Re: Miguel no es Jesús ¿porque? porque no existe ningun pasaje para afirmarlo
asi es
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Miguel no es Jesús ¿porque? porque no existe ningun pasaje para afirmarlo
- Autor yahveh
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Re: Miguel no es Jesús ¿porque? porque no existe ningun pasaje para afirmarlo
Cierto, se dirigió a Él, puesto que todo las escrituras van dirigidas a Dios, y todo cuanto habla habla acerca de Jehová.
Jesús nadie lo conocía simplemente Jehová actuaba por medio de él y a Jesús se le conoce como el Ángel de Jehová, pues nadie tiene el gran privilegio de representar al Creador que solo su Hijo;
Éxo 23:21 Guárdate delante de él, y oye su voz; no le seas rebelde; porque él no perdonará vuestra rebelión, porque mi nombre está en él.
Gén 32:29 Entonces Jacob le preguntó, y dijo: Declárame ahora tu nombre. Y el varón respondió: ¿Por qué me preguntas por mi nombre? Y lo bendijo allí.
Jue 13:18 Y el ángel de Jehová respondió: ¿Por qué preguntas por mi nombre, que es admirable?
Mat 1:23 He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo,
Y llamarás su nombre Emanuel,
que traducido es: Dios con nosotros.
Estoy completamente de acuerdo contigo, pues simplemente son visiones en los cuales Jehová permite ver lo que el quiere que vea, sin embargo el menciona en la visión lo siguiente;
Isa 6:8 Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? Entonces respondí yo: Heme aquí, envíame a mí.
Debemos tener en cuenta que también hay Ángeles con Él, tal como los Serafines.
Exodo 24:9-11;
Éxo 24:16 Y la gloria de Jehová reposó sobre el monte Sinaí, y la nube lo cubrió por seis días; y al séptimo día llamó a Moisés de en medio de la nube.
Recordemos que la gloria no se refiere en si, a la persona, sino a su poder.
Cierto, se dirigió a Él, puesto que todo las escrituras van dirigidas a Dios, y todo cuanto habla habla acerca de Jehová.
Jesús nadie lo conocía simplemente Jehová actuaba por medio de él y a Jesús se le conoce como el Ángel de Jehová, pues nadie tiene el gran privilegio de representar al Creador que solo su Hijo;
Éxo 23:21 Guárdate delante de él, y oye su voz; no le seas rebelde; porque él no perdonará vuestra rebelión, porque mi nombre está en él.
Gén 32:29 Entonces Jacob le preguntó, y dijo: Declárame ahora tu nombre. Y el varón respondió: ¿Por qué me preguntas por mi nombre? Y lo bendijo allí.
Jue 13:18 Y el ángel de Jehová respondió: ¿Por qué preguntas por mi nombre, que es admirable?
Mat 1:23 He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo,
Y llamarás su nombre Emanuel,
que traducido es: Dios con nosotros.
Estoy completamente de acuerdo contigo, pues simplemente son visiones en los cuales Jehová permite ver lo que el quiere que vea, sin embargo el menciona en la visión lo siguiente;
Isa 6:8 Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? Entonces respondí yo: Heme aquí, envíame a mí.
Debemos tener en cuenta que también hay Ángeles con Él, tal como los Serafines.
Exodo 24:9-11;
Éxo 24:16 Y la gloria de Jehová reposó sobre el monte Sinaí, y la nube lo cubrió por seis días; y al séptimo día llamó a Moisés de en medio de la nube.
Recordemos que la gloria no se refiere en si, a la persona, sino a su poder.
Re: Miguel no es Jesús ¿porque? porque no existe ningun pasaje para afirmarlo
JE! lo que pasa, es que, pensaste que tenías argumentos muy sólidos, pero te has dado de topes y como no has podido demostrar que Jesús es un angel, pues, que te queda, decir que nadie "razona" como tú. Y te aseguro, que no vas a poder demostrar que Jesús es el arcangel Miguel pues no es!!!!
Sí, pero entiende muchacho, que pablo les hablaba a politeístas, como usted, comprenderá.
Pablo era judío pero a los que escribía no, eran politeistas. O sea, les hablaba de dioses paganos.
Entiende, que el salmista lo que trata en este salmo es alabar a Dios, diciéndole que el está por encima de otros dioses. O sea dioses paganos.
No se les puede escribir con mayúsculas.
Ya ve? hay sobradas razones para decidir entre mayúsculas o minúsculas?
pero en Juan 1:1, primero tendrían que demostrar que Jesús es un dios pagano para poder justificar lo de "un dios" y el uso de minúsculas.
¿estamos mi estimado?
Desde el momento en que se fabricaron una biblia, que se acomoda a sus enseñanzas, pues sí todo lo hace mal los de la torre vigilante.
Y dale con lo mismo. Los angeles son espíritus creados por Dios de ahí que se les llame dioses, como al espíritu que ve Saúl cuando estaba con la pitonisa, tambien al diablo.
Por eso se escriben con minúscula, para distinguir a Dios.
En Juan 1:1 primero, tendrían que demostrar que Jesús es un angel creado. Cosa que no han podido hacer, no solo tú, ningún "testigo" ha podido.
Por ejemplo, tu sigues insistiendo en apocalipsis y lo único que has conseguido es darte contra la pared.
Pero, no se preocupe, no ha perdido el beneficio de la duda.
La única razón es que creen que Jesús es un angel creado, pero, lo reto a que lo demuestre.
Se van a sentar, pero Jesús ya esta sentado desde la etrnidad, pues El, es Dios.
JE! lo que pasa, es que, pensaste que tenías argumentos muy sólidos, pero te has dado de topes y como no has podido demostrar que Jesús es un angel, pues, que te queda, decir que nadie "razona" como tú. Y te aseguro, que no vas a poder demostrar que Jesús es el arcangel Miguel pues no es!!!!
Sí, pero entiende muchacho, que pablo les hablaba a politeístas, como usted, comprenderá.
Pablo era judío pero a los que escribía no, eran politeistas. O sea, les hablaba de dioses paganos.
Entiende, que el salmista lo que trata en este salmo es alabar a Dios, diciéndole que el está por encima de otros dioses. O sea dioses paganos.
No se les puede escribir con mayúsculas.
Ya ve? hay sobradas razones para decidir entre mayúsculas o minúsculas?
pero en Juan 1:1, primero tendrían que demostrar que Jesús es un dios pagano para poder justificar lo de "un dios" y el uso de minúsculas.
¿estamos mi estimado?
Desde el momento en que se fabricaron una biblia, que se acomoda a sus enseñanzas, pues sí todo lo hace mal los de la torre vigilante.
Y dale con lo mismo. Los angeles son espíritus creados por Dios de ahí que se les llame dioses, como al espíritu que ve Saúl cuando estaba con la pitonisa, tambien al diablo.
Por eso se escriben con minúscula, para distinguir a Dios.
En Juan 1:1 primero, tendrían que demostrar que Jesús es un angel creado. Cosa que no han podido hacer, no solo tú, ningún "testigo" ha podido.
Por ejemplo, tu sigues insistiendo en apocalipsis y lo único que has conseguido es darte contra la pared.
Pero, no se preocupe, no ha perdido el beneficio de la duda.
La única razón es que creen que Jesús es un angel creado, pero, lo reto a que lo demuestre.
Se van a sentar, pero Jesús ya esta sentado desde la etrnidad, pues El, es Dios.
Re: Miguel no es Jesús ¿porque? porque no existe ningun pasaje para afirmarlo
JA!! el primer angel en morir JA!!
te sigues dando contra la pared.
En apocalipsis jesús no dice de que es primero y último, mira:
Apo 1:17 Cuando le vi, caí como muerto a sus pies. Y él puso su diestra sobre mí, diciéndome: No temas; yo soy el primero y el último;
Apo 1:18 y el que vivo, y estuve muerto; mas he aquí que vivo por los siglos de los siglos, amén. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades.
Sabe lo que significa la "Y"? se lo explico.
Jesús dice, soy el primero y el último y además de esto, estuve muerto pero ahora vivo.
Aleluya!!!! Jehová dice las mismas palabras, significan eternidad.
Jesús es el mismo Jehová de los ejércitos. Gloria a mi Señor Jesús!!
JE JE!! Jesús es 100% hombre y 100% Dios no lo olvide. murió el cuerpo, en el que se encarnó.
El alfa y la omega es lo mismo que principio y fin que es igual a Jesús. Aleluya!!!
Claro, se refiere a Jesús el creador. ¿Qué cree don Espasmo? Jesús lo creó a usted y a mí!
JA!! el primer angel en morir JA!!
te sigues dando contra la pared.
En apocalipsis jesús no dice de que es primero y último, mira:
Apo 1:17 Cuando le vi, caí como muerto a sus pies. Y él puso su diestra sobre mí, diciéndome: No temas; yo soy el primero y el último;
Apo 1:18 y el que vivo, y estuve muerto; mas he aquí que vivo por los siglos de los siglos, amén. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades.
Sabe lo que significa la "Y"? se lo explico.
Jesús dice, soy el primero y el último y además de esto, estuve muerto pero ahora vivo.
Aleluya!!!! Jehová dice las mismas palabras, significan eternidad.
Jesús es el mismo Jehová de los ejércitos. Gloria a mi Señor Jesús!!
JE JE!! Jesús es 100% hombre y 100% Dios no lo olvide. murió el cuerpo, en el que se encarnó.
El alfa y la omega es lo mismo que principio y fin que es igual a Jesús. Aleluya!!!
Claro, se refiere a Jesús el creador. ¿Qué cree don Espasmo? Jesús lo creó a usted y a mí!
Re: Miguel no es Jesús ¿porque? porque no existe ningun pasaje para afirmarlo
Mediador.
No te hagas tu mismo sabes que Jesús es solo es mediador, el hecho que se le apliquen palabras que lógicamente sabemos que en escencia aplican a Dios esto no lo hace creador ni Dios, de lo contrarío pensaríamos que Salomón es Jesucristo;
2Sa 7:14 Yo le seré a él padre, y él me será a mí hijo. Y si él hiciere mal, yo le castigaré con vara de hombres, y con azotes de hijos de hombres;
Heb 1:5 Porque ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás:
Mi Hijo eres tú,
Yo te he engendrado hoy,
y otra vez:
Yo seré a él Padre,
Y él me será a mí hijo?
Como vez, palabras que se le aplicaron a Salomón no quiere decir que sea Jesucristo.
Pues evidentemente hay suficiente prueba del papel que desempeño Jesús en el propósito de Dios.
Sal 22:10 Sobre ti fui echado desde antes de nacer;
Desde el vientre de mi madre, tú eres mi Dios.
No cabe duda que Jehová creo todo y después de craear a su hijo, por medio de él Jehová creo todo, con Jesús el ayudante;
Prob. 8:22-31.
Pro 8:27 Cuando formaba los cielos, allí estaba yo;
Cuando trazaba el círculo sobre la faz del abismo;
Pro 8:28 Cuando afirmaba los cielos arriba,
Cuando afirmaba las fuentes del abismo;
Pro 8:29 Cuando ponía al mar su estatuto,
Para que las aguas no traspasasen su mandamiento;
Cuando establecía los fundamentos de la tierra,
Pro 8:30 Con él estaba yo ordenándolo todo,
Y era su delicia de día en día,
Teniendo solaz delante de él en todo tiempo.
Jesús fue claro que es el medio de todo.
Yo leo dos.
Estaba con Dios y es Mediador,
Así es, es primero, osea antes de la creación y todo concuerda y no es igual para nada pues Jesús depende de la fuente de la vida que es su Padre, para nada lo iguala, clarito;
Sal 36:9 Porque contigo está el manantial de la vida;
En tu luz veremos la luz.
Jua 6:57 Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, él también vivirá por mí.
por eso Pablo no puede estar equivocado al decir;
Hch 17:24 El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas,
Hch 17:25 ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues él es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas.
Evidentemente Jesús necesita de su Padre Jehová Dios.
Mediador.
No te hagas tu mismo sabes que Jesús es solo es mediador, el hecho que se le apliquen palabras que lógicamente sabemos que en escencia aplican a Dios esto no lo hace creador ni Dios, de lo contrarío pensaríamos que Salomón es Jesucristo;
2Sa 7:14 Yo le seré a él padre, y él me será a mí hijo. Y si él hiciere mal, yo le castigaré con vara de hombres, y con azotes de hijos de hombres;
Heb 1:5 Porque ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás:
Mi Hijo eres tú,
Yo te he engendrado hoy,
y otra vez:
Yo seré a él Padre,
Y él me será a mí hijo?
Como vez, palabras que se le aplicaron a Salomón no quiere decir que sea Jesucristo.
Pues evidentemente hay suficiente prueba del papel que desempeño Jesús en el propósito de Dios.
Sal 22:10 Sobre ti fui echado desde antes de nacer;
Desde el vientre de mi madre, tú eres mi Dios.
No cabe duda que Jehová creo todo y después de craear a su hijo, por medio de él Jehová creo todo, con Jesús el ayudante;
Prob. 8:22-31.
Pro 8:27 Cuando formaba los cielos, allí estaba yo;
Cuando trazaba el círculo sobre la faz del abismo;
Pro 8:28 Cuando afirmaba los cielos arriba,
Cuando afirmaba las fuentes del abismo;
Pro 8:29 Cuando ponía al mar su estatuto,
Para que las aguas no traspasasen su mandamiento;
Cuando establecía los fundamentos de la tierra,
Pro 8:30 Con él estaba yo ordenándolo todo,
Y era su delicia de día en día,
Teniendo solaz delante de él en todo tiempo.
Jesús fue claro que es el medio de todo.
Yo leo dos.
Estaba con Dios y es Mediador,
Así es, es primero, osea antes de la creación y todo concuerda y no es igual para nada pues Jesús depende de la fuente de la vida que es su Padre, para nada lo iguala, clarito;
Sal 36:9 Porque contigo está el manantial de la vida;
En tu luz veremos la luz.
Jua 6:57 Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, él también vivirá por mí.
por eso Pablo no puede estar equivocado al decir;
Hch 17:24 El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas,
Hch 17:25 ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues él es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas.
Evidentemente Jesús necesita de su Padre Jehová Dios.
Re: Miguel no es Jesús ¿porque? porque no existe ningun pasaje para afirmarlo
Jesús, mi estimado, acuérdese que a El se le ha dado toda potestad
Mat 28:18 Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra.
¿entendido?
¿Quien las sustenta don espasmo?
Heb 1:3 Él es el reflejo de [su] gloria y la representación exacta de su mismo ser, y sostiene todas las cosas por la palabra de su poder; y después de haber hecho una purificación por nuestros pecados se sentó a la diestra de la Majestad en lugares encumbrados.
Jesús don espasmo, Jesús.
:lol:
Jesús, mi estimado, acuérdese que a El se le ha dado toda potestad
Mat 28:18 Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra.
¿entendido?
¿Quien las sustenta don espasmo?
Heb 1:3 Él es el reflejo de [su] gloria y la representación exacta de su mismo ser, y sostiene todas las cosas por la palabra de su poder; y después de haber hecho una purificación por nuestros pecados se sentó a la diestra de la Majestad en lugares encumbrados.
Jesús don espasmo, Jesús.
:lol:
Re: Miguel no es Jesús ¿porque? porque no existe ningun pasaje para afirmarlo
Ya lo sabía don espasmo, pero es de valientes reconocer!!
Ya lo sabía don espasmo, pero es de valientes reconocer!!
Re: Miguel no es Jesús ¿porque? porque no existe ningun pasaje para afirmarlo
Siempre brincandote textos, pero que mas le hace uno.
Claro que Dios esta encima de todos los dioses, pues el mismo dice que es Dios de dioses, algo que nunca le veras en boca de Jesús y tu mismo reconoces que hay mas dioses, como siempre razonas cuando te conviene.
Eso es lo que tu dices y con tus propios comentarios verificas que esta correcta.
No entiendes, y sigues terco, tu ganas, date fiesta triunfaste.
Cuando no razona la persona, estas completamente en lo correcto.
Para que, si aún así no razonas, es perder el tiempo contigo. y ya ganástes este reto.
cheno;750158]JE! lo que pasa, es que, pensaste que tenías argumentos muy sólidos, pero te has dado de topes y como no has podido demostrar que Jesús es un angel, pues, que te queda, decir que nadie "razona" como tú. Y te aseguro, que no vas a poder demostrar que Jesús es el arcangel Miguel pues no es!!!!
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Siempre brincandote textos, pero que mas le hace uno.
Claro que Dios esta encima de todos los dioses, pues el mismo dice que es Dios de dioses, algo que nunca le veras en boca de Jesús y tu mismo reconoces que hay mas dioses, como siempre razonas cuando te conviene.
Eso es lo que tu dices y con tus propios comentarios verificas que esta correcta.
No entiendes, y sigues terco, tu ganas, date fiesta triunfaste.
Cuando no razona la persona, estas completamente en lo correcto.
Para que, si aún así no razonas, es perder el tiempo contigo. y ya ganástes este reto.
Re: Miguel no es Jesús ¿porque? porque no existe ningun pasaje para afirmarlo
Aquí le va, don espasmo.
Apo 1:17 Cuando le vi, caí como muerto a sus pies. Y él puso su diestra sobre mí, diciéndome: No temas; yo soy el primero y el último;(O)
Isa 44:6 ”Esto es lo que ha dicho Jehová, el Rey de Israel y el Recomprador de él, Jehová de los ejércitos: ‘Yo soy el primero y yo soy el último, y fuera de mí no hay Dios.
Apo 1:8 Yo soy el Alfa y la Omega,(H) principio y fin, dice el Señor, el que es y que era y que ha de venir,(I) el Todopoderoso.
Jesús mismo dice que es Jehová!!
Aquí le va, don espasmo.
Apo 1:17 Cuando le vi, caí como muerto a sus pies. Y él puso su diestra sobre mí, diciéndome: No temas; yo soy el primero y el último;(O)
Isa 44:6 ”Esto es lo que ha dicho Jehová, el Rey de Israel y el Recomprador de él, Jehová de los ejércitos: ‘Yo soy el primero y yo soy el último, y fuera de mí no hay Dios.
Apo 1:8 Yo soy el Alfa y la Omega,(H) principio y fin, dice el Señor, el que es y que era y que ha de venir,(I) el Todopoderoso.
Jesús mismo dice que es Jehová!!
Re: Miguel no es Jesús ¿porque? porque no existe ningun pasaje para afirmarlo
Se que la vienes manejando muy bien, hermano Cheno...pero aquí están estos versos... Los de Apocalipsis en el contexto hablan claramente de Jesucristo, mi Salvador y Señor
Isaías
41:4 ¿Quién hizo y realizó esto? ¿Quién llama las generaciones desde el principio? Yo Jehová, el primero, y yo mismo con los postreros.
48:11 Por mí, por amor de mí mismo lo haré, para que no sea amancillado mi nombre, y mi honra no la daré a otro.
48:12 Oyeme, Jacob, y tú, Israel, a quien llamé: Yo mismo, yo el primero, yo también el postrero.
Apocalipsis
2:8 Y escribe al ángel de la iglesia en Esmirna: El primero y el postrero, el que estuvo muerto y vivió, dice esto:
22:13 Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el último.
Paz de Cristo
Se que la vienes manejando muy bien, hermano Cheno...pero aquí están estos versos... Los de Apocalipsis en el contexto hablan claramente de Jesucristo, mi Salvador y Señor
Isaías
41:4 ¿Quién hizo y realizó esto? ¿Quién llama las generaciones desde el principio? Yo Jehová, el primero, y yo mismo con los postreros.
48:11 Por mí, por amor de mí mismo lo haré, para que no sea amancillado mi nombre, y mi honra no la daré a otro.
48:12 Oyeme, Jacob, y tú, Israel, a quien llamé: Yo mismo, yo el primero, yo también el postrero.
Apocalipsis
2:8 Y escribe al ángel de la iglesia en Esmirna: El primero y el postrero, el que estuvo muerto y vivió, dice esto:
22:13 Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el último.
Paz de Cristo
Re: Miguel no es Jesús ¿porque? porque no existe ningun pasaje para afirmarlo
¿Yo no veo que diga Jesús que se Dios? ¿Donde, no lo veo?
Anda estoy esperando un texto donde diga Jesús que es Dios.
¿Yo no veo que diga Jesús que se Dios? ¿Donde, no lo veo?
Anda estoy esperando un texto donde diga Jesús que es Dios.
Re: Miguel no es Jesús ¿porque? porque no existe ningun pasaje para afirmarlo
Jajaja, me voy a quedar afonico por lo que estoy leyendo. jajaja
OYE ¿DIOS MURIO?
A que mentiroso texto;
Hab 1:12 ¿No eres tú desde mucho tiempo atrás, oh Jehová? Oh Dios mío, mi Santo, tú no mueres. Oh Jehová, para juicio lo has puesto; y, oh Roca, para un censurar lo has fundado.
Jajaja, me voy a quedar afonico por lo que estoy leyendo. jajaja
OYE ¿DIOS MURIO?
A que mentiroso texto;
Hab 1:12 ¿No eres tú desde mucho tiempo atrás, oh Jehová? Oh Dios mío, mi Santo, tú no mueres. Oh Jehová, para juicio lo has puesto; y, oh Roca, para un censurar lo has fundado.
Re: Miguel no es Jesús ¿porque? porque no existe ningun pasaje para afirmarlo
No inventes con tantas maromas. Isaías vio a Jesucristo, el Señor, la gloria de Dios, antes de que se despojase de ella, y le llamó JEHOVÁ.
Lo demás es pura propaganda TJ...tratando de negar lo inegable.
Php 2:6 el cual, siendo en forma de Dios,***(imagen visible) no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,
Mutilada totalmente por la biblia anticristo TNM:
Php 2:6 quien, aunque existía en la forma de Dios, no dio consideración a una usurpación, a saber, que debiera ser igual a Dios.
Luis Alberto42
No inventes con tantas maromas. Isaías vio a Jesucristo, el Señor, la gloria de Dios, antes de que se despojase de ella, y le llamó JEHOVÁ.
Lo demás es pura propaganda TJ...tratando de negar lo inegable.
Php 2:6 el cual, siendo en forma de Dios,***(imagen visible) no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,
Mutilada totalmente por la biblia anticristo TNM:
Php 2:6 quien, aunque existía en la forma de Dios, no dio consideración a una usurpación, a saber, que debiera ser igual a Dios.
Luis Alberto42
Re: Miguel no es Jesús ¿porque? porque no existe ningun pasaje para afirmarlo
Ha perdona, lo que pasa es que los texto los saque la Wt. la biblia de ellos por eso no tienen peso. Jeje.
1869: “quien, estando en la forma de Dios, no consideró como para procurarse ávidamente el estar en igualdad con Dios” (The New Testament, por G.*R.*Noyes).
1965: “Él —¡en verdad de naturaleza divina!— nunca desplegó confianza en sí mismo haciéndose igual a Dios” (Das Neue Testament, edición revisada, por Friedrich Pfäfflin).
1968: “quien, aunque estaba en la forma de Dios, no consideró que debería hacer suyo ávidamente el ser igual a Dios” (La Bibbia Concordata).
1972: “quien, a pesar de tener la forma de Dios, no reputó como botín (codiciable) ser igual a Dios” (Versión Nácar-Colunga).
1976: “Él siempre tuvo la naturaleza de Dios, pero no pensó que por fuerza debería tratar de llegar a ser igual a Dios” (Today’s English Version).
1985: “Quien, estando en la forma de Dios, no consideró la igualdad con Dios algo que debería asir ávidamente” (The New Jerusalem Bible).
1987: “quien, aunque existía en la forma de Dios, no dio consideración a una usurpación, a saber, que debiera ser igual a Dios” (Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras).
Ralph Martin, en The Epistle of Paul to the Philippians (La epístola de Pablo a los Filipenses), dice sobre el griego original: “Sin embargo, es cuestionable el que el sentido del verbo pueda deslizarse de su verdadero significado de ‘apoderarse de’, ‘arrebatar violentamente’ al de ‘tener firmemente asido’”. The Expositor’s Greek Testament (El Testamento Griego del expositor) dice también: “No podemos hallar ningún pasaje en que ἁρπάζω [har·pá·zo] o alguna derivación suya tenga el sentido de ‘tener en posesión’ o ‘retener’. Parece que significa invariablemente ‘apoderarse de’, ‘arrebatar violentamente’. Por eso, no es permisible deslizarse del verdadero sentido de ‘asir ávidamente’ a uno que es totalmente diferente: ‘tener firmemente asido’”.
Por lo anterior es patente que los traductores de versiones como la Scío y la Valera doblan las reglas para apoyar fines trinitarios. Lejos de decir que Jesús pensó que era apropiado ser igual a Dios, lo que dice en griego en Filipenses 2:6, cuando se lee objetivamente, muestra precisamente lo contrario, que Jesús no pensó que fuera apropiado.
El contexto de los versículos circundantes (3-5, 7,*8, Scío) aclara cómo debe entenderse el versículo*6. A los Filipenses se les aconsejó: “Humildad, teniendo cada uno por superiores á los otros”. Entonces Pablo emplea a Cristo como el ejemplo sobresaliente de esta actitud: “Y el mismo sentimiento haya en vosotros, que hubo también en Jesucristo”. ¿Qué “sentimiento”? ¿El de ‘no tener por usurpación ser igual a Dios’? No, ¡eso sería precisamente lo contrario del punto que se comunica! Más bien, Jesús, quien ‘tuvo a Dios como su superior’, nunca ‘asiría ávidamente la igualdad con Dios’; en vez de eso, “se humilló a sí mismo, hecho obediente hasta la muerte”.
Ha perdona, lo que pasa es que los texto los saque la Wt. la biblia de ellos por eso no tienen peso. Jeje.
1869: “quien, estando en la forma de Dios, no consideró como para procurarse ávidamente el estar en igualdad con Dios” (The New Testament, por G.*R.*Noyes).
1965: “Él —¡en verdad de naturaleza divina!— nunca desplegó confianza en sí mismo haciéndose igual a Dios” (Das Neue Testament, edición revisada, por Friedrich Pfäfflin).
1968: “quien, aunque estaba en la forma de Dios, no consideró que debería hacer suyo ávidamente el ser igual a Dios” (La Bibbia Concordata).
1972: “quien, a pesar de tener la forma de Dios, no reputó como botín (codiciable) ser igual a Dios” (Versión Nácar-Colunga).
1976: “Él siempre tuvo la naturaleza de Dios, pero no pensó que por fuerza debería tratar de llegar a ser igual a Dios” (Today’s English Version).
1985: “Quien, estando en la forma de Dios, no consideró la igualdad con Dios algo que debería asir ávidamente” (The New Jerusalem Bible).
1987: “quien, aunque existía en la forma de Dios, no dio consideración a una usurpación, a saber, que debiera ser igual a Dios” (Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras).
Ralph Martin, en The Epistle of Paul to the Philippians (La epístola de Pablo a los Filipenses), dice sobre el griego original: “Sin embargo, es cuestionable el que el sentido del verbo pueda deslizarse de su verdadero significado de ‘apoderarse de’, ‘arrebatar violentamente’ al de ‘tener firmemente asido’”. The Expositor’s Greek Testament (El Testamento Griego del expositor) dice también: “No podemos hallar ningún pasaje en que ἁρπάζω [har·pá·zo] o alguna derivación suya tenga el sentido de ‘tener en posesión’ o ‘retener’. Parece que significa invariablemente ‘apoderarse de’, ‘arrebatar violentamente’. Por eso, no es permisible deslizarse del verdadero sentido de ‘asir ávidamente’ a uno que es totalmente diferente: ‘tener firmemente asido’”.
Por lo anterior es patente que los traductores de versiones como la Scío y la Valera doblan las reglas para apoyar fines trinitarios. Lejos de decir que Jesús pensó que era apropiado ser igual a Dios, lo que dice en griego en Filipenses 2:6, cuando se lee objetivamente, muestra precisamente lo contrario, que Jesús no pensó que fuera apropiado.
El contexto de los versículos circundantes (3-5, 7,*8, Scío) aclara cómo debe entenderse el versículo*6. A los Filipenses se les aconsejó: “Humildad, teniendo cada uno por superiores á los otros”. Entonces Pablo emplea a Cristo como el ejemplo sobresaliente de esta actitud: “Y el mismo sentimiento haya en vosotros, que hubo también en Jesucristo”. ¿Qué “sentimiento”? ¿El de ‘no tener por usurpación ser igual a Dios’? No, ¡eso sería precisamente lo contrario del punto que se comunica! Más bien, Jesús, quien ‘tuvo a Dios como su superior’, nunca ‘asiría ávidamente la igualdad con Dios’; en vez de eso, “se humilló a sí mismo, hecho obediente hasta la muerte”.
Efe-E-Pe
Círculos concéntricos
Re: Miguel no es Jesús ¿porque? porque no existe ningun pasaje para afirmarlo
Lo siento, espasmo, pero no acepto bazofia ruselista ni por error. Búscate a otro mentecato a quien puedas lavar el cerebro.
¡Menudo imbécil sería volverme como uno de ustedes!
Lo siento, espasmo, pero no acepto bazofia ruselista ni por error. Búscate a otro mentecato a quien puedas lavar el cerebro.
¡Menudo imbécil sería volverme como uno de ustedes!
Efe-E-Pe
Círculos concéntricos
Re: Miguel no es Jesús ¿porque? porque no existe ningun pasaje para afirmarlo
¿RESUCITÓ JESÚS COMO EL ARCÁNGEL MIGUEL?
“Estalló guerra en el cielo: Miguel [quien es Jesucristo resucitado] y sus ángeles combatieron con el dragón… Entonces, ¿qué le sucedió al cuerpo carnal de Jesús? ¿No encontraron vacía la tumba suya los discípulos? Sí, porque Dios quitó el cuerpo de Jesús.” —Vivir para siempre, pp. 21, 144 (paréntesis en el original)
¿Qué “cuerpo” prometió Jesús resucitar de los muertos?
“Jesús les dijo: ‘Derriben este templo, y en tres días lo levantaré’… Pero él hablaba acerca del templo de su cuerpo.” —Juan 2:19, 21, TNM
¿Los judíos destruyeron el cuerpo humano de Jesús o el cuerpo espiritual de Miguel?
“… se imaginaban que contemplaban un espíritu. Por eso les dijo: ‘¿Por qué… se suscitan dudas en su corazón? Vean mis manos y mis pies, que soy yo mismo; pálpenme y vean, porque un espíritu no tiene carne y huesos así como contemplan que yo tengo.’ ” —Lucas 24:37-39, TNM
¿RESUCITÓ JESÚS COMO EL ARCÁNGEL MIGUEL?
“Estalló guerra en el cielo: Miguel [quien es Jesucristo resucitado] y sus ángeles combatieron con el dragón… Entonces, ¿qué le sucedió al cuerpo carnal de Jesús? ¿No encontraron vacía la tumba suya los discípulos? Sí, porque Dios quitó el cuerpo de Jesús.” —Vivir para siempre, pp. 21, 144 (paréntesis en el original)
¿Qué “cuerpo” prometió Jesús resucitar de los muertos?
“Jesús les dijo: ‘Derriben este templo, y en tres días lo levantaré’… Pero él hablaba acerca del templo de su cuerpo.” —Juan 2:19, 21, TNM
¿Los judíos destruyeron el cuerpo humano de Jesús o el cuerpo espiritual de Miguel?
“… se imaginaban que contemplaban un espíritu. Por eso les dijo: ‘¿Por qué… se suscitan dudas en su corazón? Vean mis manos y mis pies, que soy yo mismo; pálpenme y vean, porque un espíritu no tiene carne y huesos así como contemplan que yo tengo.’ ” —Lucas 24:37-39, TNM
Efe-E-Pe
Círculos concéntricos
Re: Miguel no es Jesús ¿porque? porque no existe ningun pasaje para afirmarlo
Hay grupos religiosos que creen férreamente que Jesús el Cristo y Miguel el arcángel son la misma persona, pero mostraremos razones del por qué no es posible creen así a la luz de los textos bíblicos e información extrabíblica.
La palabra:
Arcángel se menciona 2 veces en el NT (1Ts 4:16; Jud 1:9)
Miguel se menciona 5 veces: 3 en el AT (Dn 10:13, 21; 12:1) y 2 en el NT (Jud 9, Ap 12:7)
laek;ymi
[mika<el] Miguel.
1. EL SIGNIFICADO DE LAS PALABRAS QUE LOS DESCRIBEN:
Jesucristo significa Jesús el Mesías o el Ungido (no uno de tantos ungidos), mientras que el arcángel Miguel es uno de los principales príncipes (y un príncipe limitado a cuidar a Israel), según el texto bíblico de Daniel 10:13, 21; 12:1.
2. EL CONCEPTO QUE CADA UNO MOSTRÓ DE SI MISMO:
Cristo demanda adoración por ser Creador y uno con Dios (Juan 1:1-3; 10:30-38)
Juan10:30: El Padre y yo uno somos.
Miguel se somete a autoridad divina (Dn 10:5-11; Ap 1:12-19.) y no reclama adoración. Léase que Miguel ayuda al varón vestido de lino y ceñida su cintura con oro de Ufaz, con la visión de Juan de Apocalipsis. Sólo Cristo concuerda con ambas descripciones
3. EL ERROR DE LOS COLOSENSES:
Creer que Cristo es el arcángel Miguel es otra forma de decir, adoración de ángeles, cosa que Pablo prohibió:
Pablo instruyó a los colosenses en cuanto al pecado de adorar ángeles (cosa que los adventistas y testigos de Jehová no toman en cuenta al formular sus doctrinas):
En los pocos años desde que Pablo había estado en la provincia de Asia, un
error insidioso se había deslizado dentro de la iglesia en Colosas. Se practicaba cierto tipo
de adoración de ángeles, la cual continuó durante varios siglos. Esto sabemos del
hecho de que en el siglo IV d. de J.C. el Concilio de Laodicea lo condenó en
uno de sus cánones y en el quinto siglo Teodoreto dijo que el arcángel Miguel
era adorado en el área. Esta herejía pretendía ser una filosofía y le daba mucha
importancia a la sabiduría y al conocimiento (Colosenses 2:8). Claramente
los colosenses fueron seducidos por este sincretismo religioso y aun se
vanagloriaban en él (Colosenses 2:18). Algunos encuentran esta enseñanza
en el esenismo; otros en un incipiente gnosticismo o en el judaísmo
contemporáneo con una adición sincretista de ideas frigias locales.
Pablo se enfrentó con estos errores presentando la verdad opuesta que
Jesucristo es la imagen del Dios invisible (Colosenses 1:15), en quien están
escondidos todos los tesoros de sabiduría y conocimiento, y en quien la
plenitud de las perfecciones divinas encuentran su incorporación perfecta
(Colosenses 1:19). El es el Creador de todo y todo poder proviene de él.
4. EL TEXTO GRIEGO:
1Ts 4:16: El Señor mismo, con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, descenderá del cielo. Entonces, los muertos en Cristo resucitarán primero.
Este texto es mal entendido por los “adoradores del arcángel Miguel “; piensan que todas las acciones descritas en ese pasaje las realiza Jesús solo (para ellos Miguel el arcángel). Pero ignoran la labor de los ángeles creados al interpretar así, y la única referencia aceptable es la voz de mando, lo siguiente es labor del arcángel y los ángeles
En el griego “ajrcavggelo"” es la palabra para traducir literalmente “arcángel”.
Vea, en la cita griega y su traducción literal, en que momento aparece la palabra arcángel, después de la coma en que se menciona Señor y antes de la coma que menciona las palabras en Cristo, indicando diferentes personalidades:
16o{ti aujto;" oJ kuvrio" ejn keleuvsmati, ejn fwnh`/ ajrcaggevlou kai; ejn savlpiggi qeou`,
mas mismo el Señor con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios,
katabhvsetai ajpÆ oujranou` kai; oiJ nekroi; ejn Cristw`/ ajnasthvsontai prw`ton,
descenderá del cielo y los muertos en Cristo resucitarán primero.
Nestle Aland 26th Edition Greek New Testament
La única palabra asociada con Cristo es la voz de mando, como mandaba en el NT: “keleuvw” mandar, ordenar: Jn 15:14,17; Hch 10:42; 1 Co 7:10; 2 Co 4:6 y otras.
5. EL ENCUENTRO CON SATANÁS:
Jesús el Cristo y el arcángel Miguel no actuaron de igual forma antes Satanás:
JESÚS DIJO Y HACE:
Mateo 4
“…Entonces Jesús le dijo: —Vete, Satanás,…”
Mateo 16:23: “… — ¡Quítate de delante de mí, Satanás!...”
Cristo reprende por si mismo a Satanás, sin invocar a nadie, pues tiene la autoridad suficiente para hacerlo, claro: es Dios mismo.
Lucas 10:18: Les dijo: —Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo. (Pasado, o sea la primera rebelión del diablo)
Lucas 22:31: Dijo también el Señor: —Simón, Simón, Satanás os ha pedido para zarandearos como a trigo; 32pero yo he rogado por ti, para que tu fe no falte; y tú, una vez vuelto, confirma a tus hermanos. (Cristo ruega por el creyente ante la obra de Satán)
MIGUEL DIJO Y HARÁ:
Daniel 10:13: Mas el príncipe del reino de Persia se me opuso durante veintiún días; pero Miguel, uno de los principales príncipes, vino para ayudarme, y quedé allí con los reyes de Persia.
Miguel no es el único arcángel en la Biblia con el título de príncipe de una nación, pero si es el único arcángel con un nombre. (En Efesios 6 los principados son un rango común de los ángeles, tanto buenos como demoníacos, no es especial de uno solo y nos atrevemos a decir que hay más de un arcángel por la mención en Daniel 10 al príncipe de Persia y de Grecia, o sea de principados o arcángeles de esas naciones acompañados por sus ejércitos y escuadrillas de poderes angelicales)
Judas 9: Pero cuando el arcángel Miguel luchaba con el diablo disputándole el cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: «El Señor te reprenda». (No reprendió a Satán por sí, sino por invocar al Señor)
Apocalipsis 12:7-12: Entonces hubo una guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón. Luchaban el dragón y sus ángeles, 8pero no prevalecieron ni se halló ya lugar para ellos en el cielo. 9Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero. Fue arrojado a la tierra y sus ángeles fueron arrojados con él...
Miguel expulsará en un futuro apocalíptico a Satanás del cielo, o sea de la ultima rebelión del diablo (aunque la victoria angelical llega a ser una figura de la victoria de Cristo y sus seguidores).
La gran tribulación, que dura 3½ años (Dn. 7.25; cf. Mt. 24.21), se inicia con la victoria del arcángel Miguel sobre los ejércitos celestiales de Satán (Dn. 12.1; cf. Ap. 12.7ss)
Además Miguel nunca intercede por los creyentes judeogentiles de la iglesia novotestamentaria, sino que se limita a proteger a Israel de los ataques de Satanás.
6. EL APORTE DE LOS LIBROS APOCRIFOS O EXTRABIBLICOS:
a) ÁNGEL: El ángel (heb. mal<aµk_, gr. angelos) bíblico es, por derivación y función, un mensajero de Dios que tiene una relación familiar con él cara a cara, siendo por lo tanto un ser superior al hombre. Por cierto que se trata de una criatura, espíritu e incorrupto en esencia original, pero dotada de libre albedrío, y por lo tanto no necesariamente impermeable a la tentación y al pecado.
b) En Tobías, un ángel juega un papel prominente en los asuntos humanos, y por analogía con los nombres de ángeles del AT como Gabriel y Miguel se le da el nombre de Rafael y Uriel. En el libro de Enoc se nombran un gran número de ángeles, incluyendo a siete arcángeles cuyos nombres todos terminan en “-el”, y cada uno tiene responsabilidad bajo Dios (El), por diferentes clases de personas o partes de la creación (1 Enoc 20).
c) Hay muchas indicaciones de una caída angélica, bajo la dirección de Satanás (Job. 4.18; Is. 14.12–15; Ez. 28.12–19; Mt. 25.41; 2 P. 2.4; Ap. 12.9), si bien esto corresponde propiamente al campo de la demonología. Los rollos de Qumrán hablan de una doble jerarquía de ángeles, asociados con seres mortales, si bien esto corresponde a los respectivos reinos de la luz y las tinieblas. Ambos testamentos usan esta misma palabra para hacer referencia tanto a mensajeros mortales
d) El último acontecimiento conocido en la vida de Daniel se llevó a cabo en el tercer año de Ciro (536 a. de J.C.) cuando se le concedió una visión abrumadora de la lucha del arcángel Miguel con los poderes demoníacos de la sociedad pagana (Dn 10:10—11:1); del curso de la historia mundial, hasta las persecuciones de Antíoco IV (Dn 11:2-39); y del anticristo escatológico, las resurrecciones y el juicio final de Dios.
e) Dios los emplea para transmitir sus mensajes a los seres humanos (Gn 19.1, 5; Lc 2.10). En los libros canónicos se menciona el nombre personal de algunos ángeles: Gabriel (Dn 8.16; 9.21; Lc 1.19, 26) y Miguel (Dn 10.13; Ap 12.7) también denominado «arcángel» (Jud 9), o sea, «jefe de ángeles». En textos extracanónicos se les da nombre a otros seres celestiales; por ejemplo, al arcángel Rafael (Tobit 12.15). En el AT aparecen también los «seres alados» (querubines, Gn 3.24) y los «seres como de fuego» (serafines, Is 6.2). Los ángeles estuvieron relacionados con la vida de Jesús desde el anuncio de su nacimiento (Lc 1.26, 28) hasta su resurrección (Mt 28.5–7). Jesús habló acerca de ángeles buenos y de su actividad (Mt 18.10; Lc 15.10; etc.), así como de ángeles malos, que sirven al diablo (Mt 25.41; Ap 12.7).
f) Los Mormones creen que Adán será el mismo arcángel Miguel, que regresará como patriarca.
Jesucristo no es el Arcángel Miguel.
Hay grupos religiosos que creen férreamente que Jesús el Cristo y Miguel el arcángel son la misma persona, pero mostraremos razones del por qué no es posible creen así a la luz de los textos bíblicos e información extrabíblica.
La palabra:
Arcángel se menciona 2 veces en el NT (1Ts 4:16; Jud 1:9)
Miguel se menciona 5 veces: 3 en el AT (Dn 10:13, 21; 12:1) y 2 en el NT (Jud 9, Ap 12:7)
laek;ymi
[mika<el] Miguel.
1. EL SIGNIFICADO DE LAS PALABRAS QUE LOS DESCRIBEN:
Jesucristo significa Jesús el Mesías o el Ungido (no uno de tantos ungidos), mientras que el arcángel Miguel es uno de los principales príncipes (y un príncipe limitado a cuidar a Israel), según el texto bíblico de Daniel 10:13, 21; 12:1.
2. EL CONCEPTO QUE CADA UNO MOSTRÓ DE SI MISMO:
Cristo demanda adoración por ser Creador y uno con Dios (Juan 1:1-3; 10:30-38)
Juan10:30: El Padre y yo uno somos.
Miguel se somete a autoridad divina (Dn 10:5-11; Ap 1:12-19.) y no reclama adoración. Léase que Miguel ayuda al varón vestido de lino y ceñida su cintura con oro de Ufaz, con la visión de Juan de Apocalipsis. Sólo Cristo concuerda con ambas descripciones
3. EL ERROR DE LOS COLOSENSES:
Creer que Cristo es el arcángel Miguel es otra forma de decir, adoración de ángeles, cosa que Pablo prohibió:
Pablo instruyó a los colosenses en cuanto al pecado de adorar ángeles (cosa que los adventistas y testigos de Jehová no toman en cuenta al formular sus doctrinas):
En los pocos años desde que Pablo había estado en la provincia de Asia, un
error insidioso se había deslizado dentro de la iglesia en Colosas. Se practicaba cierto tipo
de adoración de ángeles, la cual continuó durante varios siglos. Esto sabemos del
hecho de que en el siglo IV d. de J.C. el Concilio de Laodicea lo condenó en
uno de sus cánones y en el quinto siglo Teodoreto dijo que el arcángel Miguel
era adorado en el área. Esta herejía pretendía ser una filosofía y le daba mucha
importancia a la sabiduría y al conocimiento (Colosenses 2:8). Claramente
los colosenses fueron seducidos por este sincretismo religioso y aun se
vanagloriaban en él (Colosenses 2:18). Algunos encuentran esta enseñanza
en el esenismo; otros en un incipiente gnosticismo o en el judaísmo
contemporáneo con una adición sincretista de ideas frigias locales.
Pablo se enfrentó con estos errores presentando la verdad opuesta que
Jesucristo es la imagen del Dios invisible (Colosenses 1:15), en quien están
escondidos todos los tesoros de sabiduría y conocimiento, y en quien la
plenitud de las perfecciones divinas encuentran su incorporación perfecta
(Colosenses 1:19). El es el Creador de todo y todo poder proviene de él.
4. EL TEXTO GRIEGO:
1Ts 4:16: El Señor mismo, con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, descenderá del cielo. Entonces, los muertos en Cristo resucitarán primero.
Este texto es mal entendido por los “adoradores del arcángel Miguel “; piensan que todas las acciones descritas en ese pasaje las realiza Jesús solo (para ellos Miguel el arcángel). Pero ignoran la labor de los ángeles creados al interpretar así, y la única referencia aceptable es la voz de mando, lo siguiente es labor del arcángel y los ángeles
En el griego “ajrcavggelo"” es la palabra para traducir literalmente “arcángel”.
Vea, en la cita griega y su traducción literal, en que momento aparece la palabra arcángel, después de la coma en que se menciona Señor y antes de la coma que menciona las palabras en Cristo, indicando diferentes personalidades:
16o{ti aujto;" oJ kuvrio" ejn keleuvsmati, ejn fwnh`/ ajrcaggevlou kai; ejn savlpiggi qeou`,
mas mismo el Señor con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios,
katabhvsetai ajpÆ oujranou` kai; oiJ nekroi; ejn Cristw`/ ajnasthvsontai prw`ton,
descenderá del cielo y los muertos en Cristo resucitarán primero.
Nestle Aland 26th Edition Greek New Testament
La única palabra asociada con Cristo es la voz de mando, como mandaba en el NT: “keleuvw” mandar, ordenar: Jn 15:14,17; Hch 10:42; 1 Co 7:10; 2 Co 4:6 y otras.
5. EL ENCUENTRO CON SATANÁS:
Jesús el Cristo y el arcángel Miguel no actuaron de igual forma antes Satanás:
JESÚS DIJO Y HACE:
Mateo 4
“…Entonces Jesús le dijo: —Vete, Satanás,…” Mateo 16:23: “… — ¡Quítate de delante de mí, Satanás!...”
Cristo reprende por si mismo a Satanás, sin invocar a nadie, pues tiene la autoridad suficiente para hacerlo, claro: es Dios mismo.
Lucas 10:18: Les dijo: —Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo. (Pasado, o sea la primera rebelión del diablo)
Lucas 22:31: Dijo también el Señor: —Simón, Simón, Satanás os ha pedido para zarandearos como a trigo; 32pero yo he rogado por ti, para que tu fe no falte; y tú, una vez vuelto, confirma a tus hermanos. (Cristo ruega por el creyente ante la obra de Satán)
MIGUEL DIJO Y HARÁ:
Daniel 10:13: Mas el príncipe del reino de Persia se me opuso durante veintiún días; pero Miguel, uno de los principales príncipes, vino para ayudarme, y quedé allí con los reyes de Persia.
Miguel no es el único arcángel en la Biblia con el título de príncipe de una nación, pero si es el único arcángel con un nombre. (En Efesios 6 los principados son un rango común de los ángeles, tanto buenos como demoníacos, no es especial de uno solo y nos atrevemos a decir que hay más de un arcángel por la mención en Daniel 10 al príncipe de Persia y de Grecia, o sea de principados o arcángeles de esas naciones acompañados por sus ejércitos y escuadrillas de poderes angelicales)
Judas 9: Pero cuando el arcángel Miguel luchaba con el diablo disputándole el cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: «El Señor te reprenda». (No reprendió a Satán por sí, sino por invocar al Señor)
Apocalipsis 12:7-12: Entonces hubo una guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón. Luchaban el dragón y sus ángeles, 8pero no prevalecieron ni se halló ya lugar para ellos en el cielo. 9Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero. Fue arrojado a la tierra y sus ángeles fueron arrojados con él...
Miguel expulsará en un futuro apocalíptico a Satanás del cielo, o sea de la ultima rebelión del diablo (aunque la victoria angelical llega a ser una figura de la victoria de Cristo y sus seguidores).
La gran tribulación, que dura 3½ años (Dn. 7.25; cf. Mt. 24.21), se inicia con la victoria del arcángel Miguel sobre los ejércitos celestiales de Satán (Dn. 12.1; cf. Ap. 12.7ss)
Además Miguel nunca intercede por los creyentes judeogentiles de la iglesia novotestamentaria, sino que se limita a proteger a Israel de los ataques de Satanás.
6. EL APORTE DE LOS LIBROS APOCRIFOS O EXTRABIBLICOS:
a) ÁNGEL: El ángel (heb. mal<aµk_, gr. angelos) bíblico es, por derivación y función, un mensajero de Dios que tiene una relación familiar con él cara a cara, siendo por lo tanto un ser superior al hombre. Por cierto que se trata de una criatura, espíritu e incorrupto en esencia original, pero dotada de libre albedrío, y por lo tanto no necesariamente impermeable a la tentación y al pecado.
b) En Tobías, un ángel juega un papel prominente en los asuntos humanos, y por analogía con los nombres de ángeles del AT como Gabriel y Miguel se le da el nombre de Rafael y Uriel. En el libro de Enoc se nombran un gran número de ángeles, incluyendo a siete arcángeles cuyos nombres todos terminan en “-el”, y cada uno tiene responsabilidad bajo Dios (El), por diferentes clases de personas o partes de la creación (1 Enoc 20).
c) Hay muchas indicaciones de una caída angélica, bajo la dirección de Satanás (Job. 4.18; Is. 14.12–15; Ez. 28.12–19; Mt. 25.41; 2 P. 2.4; Ap. 12.9), si bien esto corresponde propiamente al campo de la demonología. Los rollos de Qumrán hablan de una doble jerarquía de ángeles, asociados con seres mortales, si bien esto corresponde a los respectivos reinos de la luz y las tinieblas. Ambos testamentos usan esta misma palabra para hacer referencia tanto a mensajeros mortales
d) El último acontecimiento conocido en la vida de Daniel se llevó a cabo en el tercer año de Ciro (536 a. de J.C.) cuando se le concedió una visión abrumadora de la lucha del arcángel Miguel con los poderes demoníacos de la sociedad pagana (Dn 10:10—11:1); del curso de la historia mundial, hasta las persecuciones de Antíoco IV (Dn 11:2-39); y del anticristo escatológico, las resurrecciones y el juicio final de Dios.
e) Dios los emplea para transmitir sus mensajes a los seres humanos (Gn 19.1, 5; Lc 2.10). En los libros canónicos se menciona el nombre personal de algunos ángeles: Gabriel (Dn 8.16; 9.21; Lc 1.19, 26) y Miguel (Dn 10.13; Ap 12.7) también denominado «arcángel» (Jud 9), o sea, «jefe de ángeles». En textos extracanónicos se les da nombre a otros seres celestiales; por ejemplo, al arcángel Rafael (Tobit 12.15). En el AT aparecen también los «seres alados» (querubines, Gn 3.24) y los «seres como de fuego» (serafines, Is 6.2). Los ángeles estuvieron relacionados con la vida de Jesús desde el anuncio de su nacimiento (Lc 1.26, 28) hasta su resurrección (Mt 28.5–7). Jesús habló acerca de ángeles buenos y de su actividad (Mt 18.10; Lc 15.10; etc.), así como de ángeles malos, que sirven al diablo (Mt 25.41; Ap 12.7).
f) Los Mormones creen que Adán será el mismo arcángel Miguel, que regresará como patriarca.