Re: "EN EL PRINCIPIO ERA EL VERBO..."
Re: "EN EL PRINCIPIO ERA EL VERBO..."
4.- Finalmente, vamos a llevar al absurdo la idea de que el “Verbo” fue creado, es decir, tuvo un “principio”, idea que es postulada por algunos necios que rechazan el Señorío y niegan al Señor la adoración que se merece. Para esto, haremos un breve análisis de Juan 1:3.
Este pasaje nos dice primeramente que “Todas las cosas por (el Verbo) fueron hechas”, es decir, todo aquello que forma parte de la Creación de Dios fue creado por la agencia directa y poderosa del “Verbo” (Colosenses 1:15-16).
A la luz de esto, algún descuidado podría pensar que esta frase pudiera estarse refiriendo a aquellas cosas que fueron creadas después de que el “Verbo” fuera creado; sin embargo, la próxima frase concluye definitivamente este asunto (como si Juan no quisiera dejar lugar a duda alguna) al decirnos que “sin (el Verbo) nada de lo que ha sido hecho, fue hecho”, es decir, absolutamente nada de aquello que pueda rotularse bajo el título de Creación de Dios podría haber llegado a la existencia sin la agencia poderosa y necesaria del “Verbo”.
Pues bien, algunos quieren rotular al “Verbo” bajo el título de Creación de Dios, pero a la luz de Juan 1:3 esto les crea un problema insalvable y produce una contradicción ineludible en sus teologías, porque si el “Verbo” fue creado ¡entonces se creó a Sí mismo!
Juan 1:3 nos dice que el “Verbo” es la causa necesaria y directa de todo aquello que fue creado, de tal manera que nada de lo creado hubiera llegado a existir si el “Verbo” no lo hubiera creado. Si el “Verbo” fue creado, entonces, a la luz de Juan 1:3 el “Verbo” se creó a Sí mismo, porque Él es por necesidad lógica el agente causal y directo de todo lo creado; sin embargo, si el “Verbo” se creó a Sí mismo, por necesidad lógica tiene que existir con anterioridad a Su existencia para poder ser la causa de Su propia creación. Pero si el “Verbo” por necesidad lógica debe existir en orden de ser la causa de Su propia existencia, entonces ¿Cómo puede haber sido creado? ¿En qué momento no existió?
No, Kimera, nuevamente tu filosofar está errado. Cuando Juan dice que "sin (el Verbo) nada de lo que ha sido hecho, fue hecho" esta excluyendo el verbo como agente creador.
Haré la pregunta más básica que se pueda hacer:
¿Porqué? ¿Porqué razón asumes de antemano que Juan está excluyendo a Cristo, como si estuviera haciendo referencia a las supuestas [otras] cosas hechas?
Y prosigo
¿Permite el texto mismo, es decir Juan 1:3, asumir tal cosa? y la respuesta es no.
1.- Juan es claro al decir que "
todas las cosas" creadas, sin ningún tipo de exclusión, "
por (el Verbo) fueron hechas".
La palabra griega que se traduce "
todas las cosas" es el plural neutro
panta, que cuando se usa sin el artículo hace referencia a "
todas las cosas" de un grupo, sin ningún tipo de exclusión. Sin embargo, esta palabra es un adjetivo, y como tal está calificando un grupo que podemos facilmente encontrar en el mismo
vs., es decir, el grupo de las cosas que "
fueron hechas" (
egeneto).
En otras palabras, este
vs. hace referencia a "
todas las cosas que fueron hechas", y nos enseña que "
el Verbo" fué Quién las hizo. Es decir, Cristo es el Creador de "
todas las cosas que fueron hechas", sin exclusión alguna.
Como ya vimos arriba,
panta hace referencia a la totalidad de cosas que pertenecen al grupo de ser hechas. Si Cristo fue hecho, entonces
necesariamente debe estar incluído en este grupo. Pero si esto es así, entonces nuevamente caemos en el absurdo circular de la auto.creación de Cristo que demostré arriba.
Por lo tanto, a partir de esta frase, es imposible inferir que Cristo está excluído de
Juan 1:3 si Él también formara parte de "
las cosas que fueron hechas".
2.- Juan cierra conclusivamente el tema diciendonos que "
sin (el Verbo), nada de lo que ha sido hecho fue hecho".
La palabra "
nada" traduce dos palabras griegas,
oude hen. La palabra
oude puede significar "
nada" y "
ni siquiera". El singular neutro
hen significa "
uno" o "
una cosa". En conjunto, la traducción más preferible es "
ni siquiera una cosa". Estas palabras hacen referencia a un grupo facilmente reconocible dentro de la frase, es decir, el grupo de "
lo que ha sido hecho". Ofreciendo una mejor traducción de aquellas palabras, la frase completa dice así: "
ni siquiera una cosa de lo que ha sido hecho".
Nuevamente, pero ahora en forma negativa, se hace referencia a un universo completo de cosas que comparten algo en común, el haber sido hechas o creadas, sin exclusión de ninguna de ellas.
Se nos dice en esta frase que de no ser por una condición absolutamente necesaria, "
ni siquiera una cosa de lo que ha sido hecho, fue hecho". Es decir, si esta condición hubiera estado ausente, lo siguiente, es decir el "
ser hecho", no hubiese sido posible. Todo el universo de cosas que entran en el grupo de haber sido hechas no hubieran venido a la existencia de no ser por esta condición absolutamente necesaria.
Pues bien, al principio de esta frase se nos da aquella condición, y es la sgte: "...
y sin (el Verbo), ni siquiera una cosa de lo que ha sido hecho, fue hecho", es decir, Jesucristo es la precondición necesaria de la Creación de todo el universo de cosas hechas. Todo lo que puede llamarse Creación le debe su existencia y permanencia a Jesucristo, Su Creador y Sustentador. De no ser por Él, nada de lo que existe y cae dentro de la categoria de cosas hechas hubiera venido a existir.
En fin, si tomamos por un tiempo en serio aquella absurda idea de que Jesucristo fue creado, nuevamente caemos en un círculo vicioso y contradictorio, pues la frase no nos da ningún pie para excluír a Jesucristo del grupo de las cosas que "
han sido hechas" en caso de formar parte Él de ese grupo. Si fuese así, Cristo no podría haber venido a la existencia sin Él mismo como Su propio Creador, y así caemos de nuevo en incoherencia.
En conclusión, y sumando lo anterior,
Juan 1:3 no nos da ningún pie para excluír a Jesucristo del grupo de las cosas hechas de haber sido creado; y de ser esto así (por supuesto no lo es) entonces, queridos amigos, estaríamos frente a una clara e irresolvible contradicción bíblica.
3.- Ahora vamos a la verdad más clara y sencilla a la luz del
vs. 3 de
Juan 1. Por supuesto que Jesucristo está excluído del grupo de las cosas hechas de
Juan 1:3, pero no debido a la razón que podría darnos Chester, es decir por haber sido creado primero que todas las demás cosas, sino porque Él no forma parte alguna del grupo de las cosas hechas, pues Él no ha sido hecho en ninguna manera.
Jesucristo es el Dios eterno, permanente e inmutable que nos muestra claramente
Hebreos 1:10-12.
Pero has dicho una gran verdad y es lo que decimos, que el verbo no se creó asi mismo, lo creó su Padre, o si no te gusta la palabra crear, no tengo problema en usar la frase 'lo endendró'. De todas formas ambas palabras transmiten la misma idea, que el verbo tuvo principio y no existía antes de ser engendrado o creado.
Contrario a lo que piensas, la expresión del Padre dirigida a Cristo "
yo te he engendrado hoy" no hace referencia a ningún tipo de creación, sino que
es una declaración de paternidad o filiación divina. Siendo dirigida a Cristo, es una declaración de igualdad de parte del Padre hacia el Hijo, así como un padre humano comparte la misma naturaleza con su hijo humano.
Por ejemplo, en el
Salmo 2:7, el
vs. en contexto hace referencia a la entronización del Hijo. En otras palabras, el hecho de hacer a Cristo Rey sobre todos los reinos es la forma del Padre de declarar Su relación paternal y exclusiva con Cristo, Su Unigénito o Único Hijo.
Nuevamente vemos esto en
Hechos 13:33, donde el Apóstol Pablo cíta este
vs. para probar que con el hecho de resucitar a Cristo de los muertos el Padre está declarandole como Su Hijo, es decir, el Hijo de Dios (
Romanos 1:4), título que a la vez hace referencia a la igualdad esencial entre el Padre y el Hijo (
Juan 5:17-18;
10:30,33,36). Padre e Hijo son uno (
Juan 10:30) porque comparten la misma Deidad o esencia Divina.
Un caso curioso es el de
Hebreos 1:5, en donde se nos dice que el Hijo heredó nombre más exelente que los ángeles, por cuanto de Él el Padre dijo: "
Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy". Claramente la palabra "
engendrado" no puede ser entendida como creado, porque de ser así, los ángeles también fueron creados por Dios y en ese aspecto no habría nada que distinguiera al Cristo creado de los ángeles también creados.
De manera que la palabra "
engendrado" hace referencia a la relación paternal esencial entre el Padre y el Hijo y también a la procedencia divina del Hijo. Es decir, el Hijo procede del Padre, sale del Padre, no como siendo creado, sino como habiendo estado eternamente en el Padre, y el Padre en Él. Como el Hijo siempre ha sido Hijo y siempre ha salido del Padre, el Padre declara la relación entre Él y Su Hijo glorificandole en la resurrección (
Hechos 13:33;
Romanos 1:4), en Su entronización y en el futuro en Su Segunda Venida, cuando toda rodilla deberá reconocer que Cristo es el Hijo de Dios, Aquel que es igual a Dios, pues es Su Padre (
Filipenses 2:9-11).
Por lo tanto, Jesucristo tiene mayor nombre que los ángeles, porque Él es el Hijo de Dios, procedente e igual al Padre en esencia. Por eso se dice que Jesucristo es "
el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia", es decir del Padre.
En conclusión, la expresión "
mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy" no hace ninguna referencia al Hijo como siendo creado, sino que es una declaración de paternidad única de parte del Padre al Hijo, estableciendo la filiación divina del Hijo.
La Biblia es clara en Colosenses 1:15 y Apoc. 3:14 cuando dice que el verbo es el "'primogénito' o 'principio' de la creación de Dios". Estos textos no hay que torcerlos para acomodarlo a tu teología, están claros como el agua. En Colosenses 1:15 y Apocalipsis 3:14 ambos son 'genitivos partitivos'. Un genitivo partitivo es aquel sujeto que pertence a un grupo o clase, y en el caso de Jesús, la creación. Jesús es parte de la creación, por lo tanto, es una creación, una criatura. Asi de sencillo y lógico.
1.- La palabra "
primogénito" en
Colosenses 1:15 no hace referencia alguna a ser el primer creado de una serie, sino que es un título de preeminencia o importancia y hace referencia a los derechos de herencia. En las Escritura, el derecho de primogénito no está ligado por necesidad al hecho de nacer primero, pues vemos que Esaú vendió su primogeniatura y que Jehová Dios declaró a Israel como Su primogénito, siendo que ésta no fue la primera nación creada.
El mismo contexto apoya esta idea al decirnos en el
vs. 18 que Cristo debe tener "
preeminencia" en todo. Ahí se nos dice que Cristo es el "
primogénito de los muertos" y en
Romanos 8:29 se nos dice que Cristo debe ser el "
primogénito entre muchos hermanos", los cuales a la vez son llamados "
la congregación de los primogénitos" en
Hebreos 12:23, no por ser los primeros en nacer o ser creados, sino por su posición como elegídos y su relación con el gran "
Primogénito", Jesucristo.
En conclusión, el título "
primogénito" en
Colosenses 1:15 no debe ser entendido como primero creado, sino como preeminente por sobre lo creado y el derecho a la herencia divina.
Por lo demás, gramaticalmente, el
vs. 16 hace imposible entender a Cristo como el primero creado, siendo que Él es el Creador de "
todas las cosas". Ya se que las Biblias corruptas de uds. agregan entre corchetes la palabra [otras], pero nada en el texto les da justificación para ello.
2.- La palabra
arche hace referencia al dominio o poder de alguien. Es una palabra que refleja autoridad y preeminencia. También hace referencia al orígen o causa de algo. La frase es una expresión judía que significa preeminencia y gobierno.
Por lo tanto, que Jesucristo se llame a Sí mismo "
el principio de la Creación de Dios" hace referencia a Cristo como la causa de la Creación (
Juan 1:3) y Aquel que es preeminente o por sobre la Creación (
Colosenses 1:15), y no como el primero en ser creado.
Por lo tanto, aquel que quiera interpretar esta frase como refiriendose a Cristo como el primero en ser creado debe jusificar primeramente que Cristo es un ser creado. Si no lo hace, solamente estará arbitrariamente interpretando esta palabra sin justificación.
Hebreos 1:1-3 es bien claro al decir que Dios usó como agente para crear todas las demas cosas, a parte del Hijo.
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Asi que Juan 1:3 está hablando de las obras creativas a partir del agente creador, el verbo. No mensiona para nada el hecho de que el verbo fue una creación del Padre, la primera y la única directamente por EL, sin la agencia de nadie. Eso lo declara Col. 1:15 y Apoc. 3:14 y Proverbios 8:22-31
1.- Dicen una y otra vez que Jesucristo fue el medio por el cual Dios creó todas las cosas,
y no explican el porque de este hecho debemos inferir que Cristo fue creado.
Las Escrituras también dicen que por medio de Dios fueron creadas todas las cosas en
Romanos 11:36. Por lo tanto, que las cosas hayan sido creadas por medio de Cristo no implica de ninguna manera que Él sea a la vez un ser creado o cualquier otra cosa.
2.- El hecho de que por medio de Cristo fueron creadas todas las cosas nos dice claramente que Cristo es la causa u origen de la Creación de Dios, que por medio de Su agencia activa, directa y Todopoderosa todo fue creado. En otras palabras, esta frase simplemente acentúa Su Deidad, al establecerle como Creador.
3.- Juan escribió su Evangelio con el fin de que conocieramos al Hijo de Dios y creyesemos en Él para salvación, y de esto se puede concluir que es un Evangelio dirigido a aquellos que no saben nada de Cristo. Entonces, es demasiado extraño que Juan olvidara mencionar que Cristo es una criatura justo en el prologo de su Evangelio, y en vez de eso lo llamara el
Logos de Dios, le achacara la Creación de todas las cosas, le atribuyera a Él el origen de la vida y la luz, etc.
Y que claro hubiera sido que comenzara su Evangelio diciendonos que Cristo era un arcángel, en vez de decirnos que "
era Dios" (o "
un Dios", pues es lo mismo pero mal traducido), y aclarandonos que Él tuvo un principio. Pero no lo hace, sino que una y otra vez nos muestra a Jesús declarando Su Deidad y siendo acusado de blasfemia por eso.
Pues bien, tu te conformas con el silencio en vez de con la claridad, siendo que las luces estan altas.
Dios te guarde...
