Tomando en cuenta que el Señor Jesús compara su iglesia a un rebaño de ovejas, ¿dicho rebaño se distingue porque cada oveja se maneja a si misma, como se le dé la gana, o se distingue porque el rebaño sigue en grupo a su pastor asignado?
LA FE CATÓLICA NO ES IRRACIONAL COMO EL PROTESTANTISMO
- Autor Natanael1
- Fecha de inicio
No inventes, cíñete a la Escritura, solo hay un Pastor:
1Pe 2:25 Porque vosotros erais como ovejas descarriadas, pero ahora habéis vuelto al Pastor y Obispo de vuestras almas.
Los demás son ayudantes que velan por los intereses del Buen Pastos que ha dado su vida por las ovejas.
No te quieras pasar de listo conmigo. Querrás decir, ciñámonos a la Escritura, ya que tú no estás exento de ello.
El Buen Pastor mismo designó a su apóstol como pastor de sus corderos y sus ovejas.
Juan 21
15 Entonces, cuando habían acabado de desayunar, Jesús dijo a Simón Pedro: Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que éstos? Pedro le dijo: Sí, Señor, tú sabes que te quiero. Jesús le dijo: Apacienta mis corderos.
16 Y volvió a decirle por segunda vez: Simón, hijo de Juan, ¿me amas? Pedro le dijo: Sí, Señor, tú sabes que te quiero. Jesús le dijo: Pastorea mis ovejas.
17 Le dijo por tercera vez: Simón, hijo de Juan, ¿me quieres? Pedro se entristeció porque la tercera vez le dijo: ¿Me quieres? Y le respondió: Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te quiero. Jesús le dijo: Apacienta mis ovejas.
O sea que a ti hay que saber cómo endulzar la verdad que presenta la Biblia para no lastimar tus sentimientos y para que no te escandalices.
NO TE HAGAS ILUSIONES
EL EJEMPLO DE PEDRO: ¿BASE DEL PAPADO O TESTIMONIO DE GRACIA?
El pasaje de Juan 21:15–17 no instituye un papado, sino que muestra la tierna restauración de un discípulo quebrantado. Pedro, quien negó a su Señor tres veces, es confrontado por Cristo en igual número de ocasiones: “¿Me amas?” No es una investidura jerárquica, sino una renovación pastoral.
Pedro fue impulsivo. Cortó la oreja del siervo del sumo sacerdote (Juan 18:10), y Cristo no solo la sanó, sino que reprendió su violencia (Lucas 22:51). Esa misma impulsividad lo llevó a tomar atribuciones sin mandato divino. En Hechos 1:26, propuso reemplazar a Judas por medio de suertes, un método que contrasta severamente con el proceder de Cristo, quien para nombrar a los doce pasó la noche orando (Lucas 6:12–13). ¿Reducir a una tirada de dados lo que el Hijo pidió al Padre con oración y lágrimas?
Matías, elegido por ese método, desaparece sin dejar rastro en el relato bíblico. En cambio, Pablo, llamado directamente por el Cristo glorificado camino a Damasco, testifica con autoridad:
“Pablo, apóstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el Padre)” (Gálatas 1:1).
Aún más revelador: Pablo reprendió públicamente a Pedro por su incongruencia con el Evangelio (Gálatas 2:11–14), algo impensable si Pedro hubiera ostentado un primado eclesiástico. Y cuando escribe su epístola, Pedro no reclama supremacía alguna, sino que se dirige a los líderes locales como un anciano más:
“Ruego a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con ellos, y testigo de los padecimientos de Cristo…” (1 Pedro 5:1).
Pedro ya no impone, sino que exhorta. Ya no actúa por impulso, sino con humildad. Ha sido perfeccionado por la gracia que comenzó en él (Filipenses 1:6). Su testimonio es el de alguien transformado, no el de un monarca eclesial.
¿Y LAS LLAVES DEL REINO?
Jesús le confió a Pedro “las llaves del reino de los cielos” (Mateo 16:19), pero las usó para abrir las puertas del Evangelio a judíos (Hechos 2) y a gentiles (Hechos 10). Su cometido fue cumplido. Hoy, las llaves ya no están en manos humanas:
“Yo tengo las llaves de la muerte y del Hades” (Apocalipsis 1:18), dice el Cristo resucitado.
¿SUCESIÓN APOSTÓLICA? EL TESTIMONIO FINAL DE PABLO
Roma construye su autoridad sobre una presunta “sucesión apostólica”. Pero esa cadena se rompe en la Escritura misma. Pablo declara, al enumerar los testigos de la resurrección:
“Y al último de todos, como a un abortivo, me apareció a mí” (1 Corintios 15:8).
Si Pablo fue el último, entonces el apostolado como oficio terminó con él. El fundamento fue puesto una vez, no sucesivamente:
“Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo” (Efesios 2:20).
Nadie después de Pablo ha sido llamado directamente por Cristo resucitado ni ha visto su gloria. No hay línea sucesoria legítima, sino una apropiación sin respaldo divino.
UNA REFLEXIÓN FINAL
El ejemplo de Pedro no justifica el papado; lo refuta. Su historia es testimonio de la misericordia de Dios, no de una silla infalible. Lo que Roma convirtió en trono, Pedro lo vivió como quebranto. Como bien lo expresó el libertador José de San Martín:
“La soberbia es una discapacidad que suele afectar a pobres infelices mortales que se encuentran de golpe con una miserable cuota de poder.”
Última edición:
Tanto que te desvives para decir a los demás, “cíñete a la Escritura, solo hay un Pastor,” pero de inmediato nos damos cuenta que es teatro de tu parte, puro blá blá, porque en realidad lo dices sólo porque se oye bonito en el foro, pero en realidad no lo pones en práctica tú mismo.
Y dirás de todo y harás cualquier cosa, menos ceñirte a la Escritura que enseña que el Buen Pastor designó a su apóstol como el pastor de sus corderos y sus ovejas.
Juan 21
15 Entonces, cuando habían acabado de desayunar, Jesús dijo a Simón Pedro: Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que éstos? Pedro le dijo: Sí, Señor, tú sabes que te quiero. Jesús le dijo: Apacienta mis corderos.
16 Y volvió a decirle por segunda vez: Simón, hijo de Juan, ¿me amas? Pedro le dijo: Sí, Señor, tú sabes que te quiero. Jesús le dijo: Pastorea mis ovejas.
17 Le dijo por tercera vez: Simón, hijo de Juan, ¿me quieres? Pedro se entristeció porque la tercera vez le dijo: ¿Me quieres? Y le respondió: Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te quiero. Jesús le dijo: Apacienta mis ovejas.
A LOS FORISTAS CATÓLICOS:
La porción bíblica de Juan 21: 15-17 donde se halla la expresión: “Apacienta mis ovejas” no es una entronización, sino una restauración.
El argumento católico ignora el contexto del Evangelio de Juan, que desde el capítulo 10 presenta a Jesús como el Buen Pastor que da su vida por las ovejas. En Juan 21, ese mismo Pastor resucitado reafirma su amor por Pedro y lo llama a servir, no a reinar.
¿Ya se les olvidó la negación de Pedro en medio de maldiciones la tercera vez cuando cantó el gallo? (Mt.26:74).
¿Ya se les olvidó que Pedro fue usado por el diablo para evitar que Jesús llevase a cabo la Obra de la Redención planeada desde antes del comienzo de los siglos? (1P.18-20; 2Tim.1:9).
En Mateo 16:23, Jesús no vacila en identificar la voz de Pedro como una tentación satánica:
“¡Apártate de mí, Satanás! Me eres tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres.”
Pedro, sin saberlo, se convierte en portavoz de una lógica que evita la cruz, que busca redención sin sufrimiento, gloria sin expiación.
Ahora bien, ¿no es eso lo que hace el sistema católico romano cuando:
- Introduce la idea de la corredención de María, como si el sacrificio de Cristo necesitara complemento humano.
- Postula el purgatorio, como si la sangre de Cristo no limpiara completamente (Hebreos 10:14).
- Establece misas por los muertos, como si el perdón pudiera ser comprado o gestionado post mortem.
El reclutamiento personal de Matías.
¿Ya se les olvidó cuando decide reemplazar a Judas por Matías? (Hechos 1:15–26)
En este escenario no hay intervención divina visible ni aprobación explícita del cielo. Es un acto humano, bien intencionado, pero que no lleva el sello del Espíritu. El verdadero sucesor apostólico que Dios escoge es Pablo, no Matías. Eso también nos enseña que la autoridad espiritual no se transmite por votación ni por linaje, sino por llamamiento soberano.
En resumen, en Juan 21, Jesús no está coronando a Pedro como cabeza de la Iglesia, sino restaurando a un discípulo quebrantado que lo había negado tres veces. La triple pregunta “¿me amas?” corresponde a la triple negación. El encargo pastoral es una muestra de gracia, no de jerarquía. Jesús no dice “apacienta tus ovejas”, sino “mis ovejas”.
El rebaño sigue siendo de Cristo (cf. Juan 10:11, 14).
CRISTO NO DELEGA SU JEFATURA
Él es el único Pastor Principal (1 Pedro 5:4), la Cabeza del Cuerpo (Colosenses 1:18), el Fundamento (1 Corintios 3:11). Pedro mismo lo reconoce al llamarse “copastor” o uno más entre los que apacientan la grey de Dios (1 Pedro 5:1-2), no “vicario de Cristo”, aquí está el texto:
1Pe 5:1
Apacentad la grey de Dios
Ruego a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con ellos, y testigo de los padecimientos de Cristo, que soy también participante de la gloria que será revelada:
1Pe 5:2 Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto;
1Pe 5:3 no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey.
1Pe 5:4 Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de gloria.
El Príncipe de los pastores es Cristo, el dueño del rebaño comprado a precio de sangre.
Pretender usurpar esa función solo puede ser una obra del mismo diablo.
No es Pedro, es Cristo la Cabeza de la Iglesia, y el cuerpo de Pedro se pudrió y se deshizo con el correr de los siglos, en contraste, Cristo vive por los siglos y nos monitorea todo el tiempo de nuestro peregrinar aquí en la tierra, pero ustedes, esclavos del Vaticano, de Leon XIV, del magisterio católico, no se dan cuenta.
Y aún así, con todo el contexto que quieras incluir, siempre terminas aceptando que es una expresión del Señor Jesús a su apóstol lo de: Poimaine ta probata mou.
Juan 21
16 Y volvió a decirle por segunda vez: Simón, hijo de Juan, ¿me amas? Pedro le dijo: Sí, Señor, tú sabes que te quiero. Jesús le dijo: Pastorea mis ovejas.
Donde el griego pomaine contiene los significados de “pastorea, rige, administra, gobierna” (mis ovejas).
O sea. Ni los contextos, ni las torpezas del apóstol, ni siquiera las trabas del propio Satanás, pudieron tirar a tierra la decisión final del Señor de designar a su apóstol como pastor de sus ovejas.
Con lo cual manifiestas públicamente que eres tú el que no se ciñe a la Escritura:
Juan 21
16 Y volvió a decirle por segunda vez: Simón, hijo de Juan, ¿me amas? Pedro le dijo: Sí, Señor, tú sabes que te quiero. Jesús le dijo: Pastorea mis ovejas.
LA IRRACIONALIDAD DEL CATOLUCISMO
LA ASCENSIÓN DE LA CABEZA DE LA REINA DEL CIELO
LA ASCENSIÓN DE LA CABEZA DE LA REINA DEL CIELO