Se refiere a Adan y Eva.
Si antes de pecar iban a vivir eternamente o no.
Es decir teoricamente si no hubieran comido el fruto prohibido hubieran vivido eternamente.
En esa afirmación es en donde requiero ayuda:
¿Adan y Eva iban a envejecer como todo el mundo y luego morir de viejos....
... o sin pecado iban a permanecer jóvenes y bellos?
Dependiendo de la respuesta, hay una coletilla: Si Adan y Eva, sin pecado, iban a vivir para siempre,
¿por que necesitaban comer?
Un ser destinado a vivir eternamente mientras no pecara, ¿para qué necesitaba comer frutas?
¿Que no he entendido del relato del Genesis?
Esta cuestión me persigue porque no logro descifrar algo lógico en ese relato de Adan y Eva, algo no cuadra.
La Biblia dice que Dios creó todas las cosas, incluidos nosotros, para sí mismo. Él es glorificado en Su creación.
“De él, por él y para él, son todas las cosas. ¡A él sea la gloria por siempre! Amén” (Romanos 11:36).
Puede resultar difícil ver cómo la caída de Adán y Eva en pecado podría traer gloria a Dios. De hecho, algunos podrían incluso preguntarse por qué, si Dios sabía de antemano todos los problemas que causarían, los creó en primer lugar.
Dios es omnisciente (Salmo 139:1–6) y conoce el futuro (Isaías 46:10). Entonces Él definitivamente sabía que Adán y Eva pecarían. Pero Él los creó de todos modos y les dio libre albedrío con el cual eligieron pecar.
Debemos notar cuidadosamente que el hecho de que Adán y Eva cayeran en pecado no significa que Dios sea el autor del pecado o que los tentó a pecar (Santiago 1:13). Pero la caída sí sirve al propósito del plan general de Dios para la creación y la humanidad. Si consideramos lo que algunos teólogos llaman la “metanarrativa” (o argumento general) de las Escrituras, vemos que la historia bíblica se puede dividir aproximadamente en tres secciones principales: 1) paraíso (Génesis 1—2); 2) paraíso perdido (Génesis 3—Apocalipsis 20); y 3) el paraíso recuperado (Apocalipsis 21-22). Con diferencia, la mayor parte de la narración está dedicada a la transición del paraíso perdido al paraíso recobrado. En el centro de esta metanarrativa está la cruz, que fue planeada desde el principio (Hechos 2:23).
Al leer las Escrituras cuidadosamente, llegamos a las siguientes conclusiones:
1. Dios conoció de antemano la caída de la humanidad.
2. La crucifixión de Cristo, la expiación por los elegidos de Dios, fue predeterminada por Dios.
3. Todas las personas algún día glorificarán a Dios (Salmo 86:9), y Dios se propone “traer unidad a todas las cosas en el cielo y en la tierra bajo Cristo” (Efesios 1:10).
El propósito de Dios era crear un mundo en el que Su gloria pudiera manifestarse en toda su plenitud. La gloria de Dios es el objetivo general de la creación. De hecho, es el objetivo general de todo lo que Él hace. El universo fue creado para mostrar la gloria de Dios (Salmo 19:1), y la ira de Dios se revela contra aquellos que no glorifican a Dios (Romanos 1:18-25). El mundo que mejor muestra la gloria de Dios es el mundo que tenemos: un mundo al que se le permitió caer, un mundo que fue redimido, un mundo que será restaurado a su perfección original.
La ira y la misericordia de Dios muestran las riquezas de Su gloria, pero no podemos ver ninguna de las dos sin la caída de la humanidad. Nunca conoceríamos la gracia si nunca la hubiéramos necesitado. Por lo tanto, todo el plan de Dios, incluida la caída, la elección, la redención y la expiación de la humanidad, tiene el propósito de glorificar a Dios. Cuando el hombre cayó en pecado, la misericordia de Dios se manifestó inmediatamente al no matarlo en el acto. La gracia de Dios se hizo evidente de inmediato en la cobertura que proporcionó para su vergüenza (Génesis 3:21). La paciencia y la tolerancia de Dios se manifestaron más tarde a medida que la humanidad caía cada vez más en el pecado. La justicia y la ira de Dios se manifestaron cuando envió el diluvio, y la misericordia y la gracia de Dios se demostraron nuevamente cuando salvó a Noé y su familia. La santa ira y la justicia perfecta de Dios se verán en el futuro cuando Él trate con Satanás de una vez por todas (Apocalipsis 20:7-10).
La gloria de Dios también se revela en su amor (1 Juan 4:16). Nuestro conocimiento del amor de Dios proviene de la Persona y la obra salvadora de Jesucristo en este mundo caído. “Así mostró Dios su amor entre nosotros: envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él” (1 Juan 4:9). Si Dios hubiera decidido no crear a Adán y Eva basándose en su conocimiento de su caída, o si los hubiera hecho autómatas sin voluntad, nunca hubiéramos sabido realmente qué es el amor.
La máxima exhibición de la gloria de Dios fue en la cruz donde se encontraron su ira, justicia y misericordia. El justo juicio de todo pecado fue ejecutado en la cruz, y la gracia de Dios se manifestó en las palabras de Su Hijo: “Padre, perdónalos” (Lucas 23:34). El amor y la gracia de Dios se manifiestan en aquellos a quienes Él ha salvado (Juan 3:16; Efesios 2:8-10). Al final, Dios será glorificado cuando su pueblo escogido lo adore por toda la eternidad con los ángeles, y los malvados también glorificarán a Dios cuando su justicia resulte en el castigo eterno de los pecadores impenitentes (Filipenses 2:11). Sin la caída de Adán y Eva, nunca conoceríamos la justicia, la gracia, la misericordia o el amor de Dios.
Algunos plantean la objeción de que el conocimiento previo y la ordenación previa de la caída por parte de Dios dañan la libertad del hombre. En otras palabras, si Dios creó a la humanidad con pleno conocimiento de la inminente caída en el pecado, ¿cómo puede el hombre ser responsable de su pecado? Se puede encontrar una respuesta a esa pregunta en la Confesión de Fe de Westminster:
“Dios, desde toda la eternidad, mediante el consejo más sabio y santo de su propia voluntad, ordenó libre e inmutablemente todo lo que sucede; sin embargo, es así, ya que por eso ni Dios es el autor del pecado, ni se ofrece violencia a la voluntad de las criaturas; ni se quita la libertad o contingencia de las causas segundas, sino que se establece” (WFC, III.1)
En otras palabras, Dios ordena los acontecimientos futuros de tal manera que se preserven nuestra libertad y el funcionamiento de las causas secundarias (por ejemplo, las leyes de la naturaleza). Los teólogos llaman a esto "concurrencia". La voluntad soberana de Dios fluye simultáneamente con nuestras libres decisiones no están coaccionados por influencias externas). Es una interacción compleja de voluntades y elecciones, pero el Dios Creador puede manejar cualquier grado de complejidad.
Dios previó la caída de Adán y Eva. Él los creó de todos modos, a su propia imagen, para traerse gloria a sí mismo. Se les dio libertad para tomar decisiones. Aunque eligieron desobedecer, su elección se convirtió en el medio por el cual se llevó a cabo la voluntad suprema de Dios y por el cual se verá toda Su gloria.
Espero mi respuesta contesta tus interrogantes en cuanto al tema.
Saludos.
