Re: YASHUA RESUCITA EN SHABAT.
Shalom
Bien, analicemos, las aparentes pruebas que en forma de espejismo pretenden demostrar que YaShua no resucita en Shabat. Veamos:
El hecho de que "gran Shabat" aparezca solo en Jn. 19,31, no prueba que YaShua resucite en domingo; lo único que prueba su contexto es que los judíos que lo entregaban lo hicieron antes de comer el Pesaj (Jn. 18,28), y esto coincide con el día en que los cuerpos no tenían que quedar en la cruz; es decir el Pesaj anual; esta diferencia la vemos reflejada en el 19,14 cuando menciona que era la Preparación del Pesaj, es decir cuando se sacrificaba el cordero; el día solemne comenzaba a la caída del sol, no antes y tampoco era sinónimo como aduce el forista "emiliojorge"....ahora....pensemos:
...supongamos que tenemos que aceptar que Lc. 13,32, hace referencia al viernes, para luego pasar al sábado y después siguiendo el patrón de la sentencia de Jesús a Herodes, pasar al tercer día que sería el domingo; entonces, caeríamos en un tremendo dilema e incoherencia narrativa y un gran problema exegético. Si ponemos el sermón escatológico en el período de claridad del viernes, entonces ¿Cuándo se celebra la llamada última cena? Porque aquí no hemos de olvidar, que después del período de claridad del viernes, tendríamos la crucifixión. Y de la misma manera, ¿dónde situamos la traición de Judas? ¿y cuándo se realiza la entrega a Pilatos?...sigamos....
No estamos tratando de este aspecto, sino de 3 momentos de claridad y 3 de oscuridad, basados en la exactitud de la profecía tal y como dice YaShua en Mt. 12,40. ¿Por qué lo complica tanto? Mire, si intentamos relativizar la profecía diciendo que Mt. 12,40 no pide un cumplimiento exacto a pesar de que Mateo dice que es exacto, no tendriamos apenas diferencias con el falso profeta Nostradamus, que relativizaba todo asefurando cualquier cumplimiento, tal y como hacen los adivinos y brujos actuales. ¿Nó?
Shalom
Bien, analicemos, las aparentes pruebas que en forma de espejismo pretenden demostrar que YaShua no resucita en Shabat. Veamos:
El hecho de que "gran Shabat" aparezca solo en Jn. 19,31, no prueba que YaShua resucite en domingo; lo único que prueba su contexto es que los judíos que lo entregaban lo hicieron antes de comer el Pesaj (Jn. 18,28), y esto coincide con el día en que los cuerpos no tenían que quedar en la cruz; es decir el Pesaj anual; esta diferencia la vemos reflejada en el 19,14 cuando menciona que era la Preparación del Pesaj, es decir cuando se sacrificaba el cordero; el día solemne comenzaba a la caída del sol, no antes y tampoco era sinónimo como aduce el forista "emiliojorge"....ahora....pensemos:
...supongamos que tenemos que aceptar que Lc. 13,32, hace referencia al viernes, para luego pasar al sábado y después siguiendo el patrón de la sentencia de Jesús a Herodes, pasar al tercer día que sería el domingo; entonces, caeríamos en un tremendo dilema e incoherencia narrativa y un gran problema exegético. Si ponemos el sermón escatológico en el período de claridad del viernes, entonces ¿Cuándo se celebra la llamada última cena? Porque aquí no hemos de olvidar, que después del período de claridad del viernes, tendríamos la crucifixión. Y de la misma manera, ¿dónde situamos la traición de Judas? ¿y cuándo se realiza la entrega a Pilatos?...sigamos....
No estamos tratando de este aspecto, sino de 3 momentos de claridad y 3 de oscuridad, basados en la exactitud de la profecía tal y como dice YaShua en Mt. 12,40. ¿Por qué lo complica tanto? Mire, si intentamos relativizar la profecía diciendo que Mt. 12,40 no pide un cumplimiento exacto a pesar de que Mateo dice que es exacto, no tendriamos apenas diferencias con el falso profeta Nostradamus, que relativizaba todo asefurando cualquier cumplimiento, tal y como hacen los adivinos y brujos actuales. ¿Nó?
