Re: YASHUA RESUCITA EN SHABAT.
La declinacion de protos que estomos viendo es prote. Prote nunca se ha utilizado como "antes" y siempre se la usa como "primero".
De todos modos, cuando Jesús le da instrucciones a Pedro y a Juan para preparar la Pascua, no es día "anterior", sino el "primer" día. Eso queda definitivamente aclarado sin ningun lugar a dudas en Lucas 22:7 por ejemplo. Allí no aparece prote ni proto ni nada que pueda significar "antes". Es específica y explícitamente el día de pascua. Es el día de pascua señalado por Moisés. Es el 14.
Shalom
A ver, forista azulado; entonces lea esto:
La forma pro -4253 πρό - es la raíz para protos - 4413. πρῶτος - la cual se aplica para primero, principal o principio; pero la raíz también admite las acepciones para: antes, ante y antes de. Así lo vemos como ejemplo en los evangelios en:
Mt. 5,12: “porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros” –pro-.
6,8: “sabe de qué cosas tenéis necesidad antes de que le pidáis” –pro-.
10,6: “id antes a las ovejas perdidas…” –pros-
26,34: “antes de que el gallo cante…” –prin-
Mr. 3,27: “si antes o primero no se ata al hombre fuerte” – proton-
6,33: “corrieron juntos hacia allí y llegaron antes que ellos” –proeltzon-
13,10: “ y a todas las naciones debe ser predicado antes o primero este evangelio” –proton-
Lc. 11,38: “se maravilló porque antes o primeramente no se lavó antes de la comida” –proton-
21,14: “no pensar antes como habréis de responder en vuestra defensa” –promeletan-
Jn. 1,15: “el que viene después de mi es antes de mi, porque era antes o primero que yo” –protos-
12,1: “seis días antes de pascua” –pro-
15,18: “os odia, sabed que a mi, me ha aborrecido primero o antes” –proton-
19,39: “vino Nicodemo, el que antes o primero había visitado a Yashua” –pros-
Todos estos textos, lo que demuestran es que el término PROTO puede usarse intercambiablemente como antes o primero; y aplicándolo al contexto de que el primer día de los ázimo solo daba comienzo para comerlo al mismo tiempo que la cena del 15 con el Pesaj; el texto no dice realmente: “el primer día de los ázimos”, sino ANTES de los ázimos; para no entrar en tremenda contradicción, porque si no, tendríamos un desfase entre ázimos y Pesaj que vino después.
De la misma manera, argumentar que antes del sacrificio de pesaj, se debía comer pan inleudo aplicando de mala manera Lc. 22,7 es una terrible aberración contra la Torá; porque según
Éxo 12:8 Aquella misma noche comerán la carne, asada al fuego.
La comerán con panes sin levadura y con hierbas amargas.
Esto implica que en el momento de la cena del cordero, se come el pan sin levadura, no antes. El texto de Lc. 22,7 dice literalmente del griego:
Luc 22:7 Llegó el día de los panes sin levadura,
en el cual era necesario sacrificar la víctima pascual.
La explicación que no puede caer en contradicción y a favor de los islamistas radicales que si la ven, se puede aclarar si entendemos que Lucas no fue un testigo ocular, que además fue gentil y que posiblemente está escribiendo para gentiles. Todo ello implicaría que para un gentil que medía el tiempo desde una óptica romana y desde las 12 pm como un nuevo día de forma completa hasta la noche siguiente; pensaría que al llegar la caída del sol, aun seguiría siendo el día 14 y no el 15; y que por tanto esa misma noche antes de las 12 pm. Se tomaba todo el día como la parte de un todo donde se comía inleudo y el korvan pesaj. Pero sabemos que para un yahudí esto no era contado así. Por eso, este tipo de pasaje no aparece versionado así en el resto de besorot.
Además, debemos notar que Lc. 22,10 dice:
Luc 22:10 El les dijo: —He aquí, cuando entréis en la ciudad,
os saldrá al encuentro un hombre llevando un cántaro de agua.
Seguidle hasta la casa a donde entre.
Y si aceptáramos que este día desde su llegada y estando en claridad de sol, el hombre que llevaba el cántaro de agua, estaría quebrantando el shabat o día de reposo.
Por lo tanto, los panes sin levadura se comen en la noche del 14 que ya sería el 15, pues el día comienza a la caída del sol y salida de la luna o entre dos luces como atestigua Rashi.
Shalom
