Re: YASHUA RESUCITA EN SHABAT.
DÍA SIETE…PRIMER DÍA DE SEPULTURA. (Primera noche + primera claridad)
Concepto gentil y occidental:
***Miércoles a la noche a Jueves claridad***
Concepto y forma hebrea:
***jueves noche a jueves claridad***
Día de reposo absoluto anual.
El atardecer con la visión de las tres estrellas, abre paso al nuevo día hebreo, el 15 de Nisán, en el mes de Abib, que es el día Solemne o Pesaj anual (Nm. 28,17); a partir de aquí se cuentan siete días de celebración, iniciado con la comida del Pesaj y comiendo panes inleudos, siendo sagrados y de reposo el primer día y el último.
Es a este día tan Solemne o Gran Shabat de REPOSO (Shabat HaGadol-), que se refiere el final de la cuenta de Jn. 12,1.
En esta mañana del día séptimo, se dio la entrega de YahoShua a Pilato por parte de los corruptos fariseos y principales del Concilio como los ancianos del pueblo, los escribas y los principales sacerdotes, pero según Jn. 18,28 no entran al pretorio romano, para no contaminarse porque no habían comido aun la Pascua.
Se produce la crucifixión a la hora tercera según conteo romano, o nueve de la mañana según conteo gentil (Mr. 9,25).
Sobre la hora novena, es decir las 6 de la tarde, expira (Mt. 27,46) poco antes de la caída del sol, o de las 7 p.m. en la que entraba el nuevo día por la noche, día OCTAVO. De esta manera, Iosef de Arimatea y Nicodemo, solo dispusieron de una escasa hora para pedir permiso a Pilato, descolgar el cuerpo y llevarlo al sepulcro con los 30 kilos de especias para embalsamar, antes del día SOLEMNE de Pesaj de obligado reposo.
Aquí acabando este día, tendríamos el texto de Lc. 23,56; donde dice que las mujeres después de ver donde era puesto el cuerpo, fueron a preparar especias y a guardar el día de reposo de esta fiesta de Pesaj.
DÍA OCHO…SEGUNDO DÍA DE SEPULTURA (Segunda noche + segunda claridad)
Concepto gentil y occidental:
***Jueves noche a Viernes claridad***
Concepto y forma hebrea:
***viernes noche a viernes claridad***
Día laboral.
En este día a la noche, ya estaba asegurada la tumba por la guardia romana. Durante este día las mujeres tuvieron que acabar de preparar la tremenda cantidad de ungüentos, especias y vendajes para embalsamar al Ungido con todos los honores pertinentes. (Véase el tema de la unción en tiempos bíblicos).
Fue en este día, en el cual las mujeres acabarían de preparar los ungüentos y los vendajes. Es posible que también preparan y cortaran las telas en forma de vendas pensando en los 30 kilos que ya dejaron en el sepulcro José de Arimatea y Nicodemo (Jn. 19,39). Es muy probable, que aquí también se diera Mr. 16,1 en el cual las mujeres compraron las especias después de hacer una primera elaboración tras la sepultura del día séptimo. Es decir, las mujeres hacen un segundo acopio de especias y las elaboran en este día.
Aquí se debería aplicar el texto siguiente de Mr. 16,2, ya que literalmente dice: PASADO UNO DE LOS DÍAS DE REPOSO O SABADOS. Mientras que el texto de Mt. 28,1 que dice: AL FINAL DE LOS SABADOS O REPOSOS, se aplicaría al inicio DEL DIA DECIMO.
Es un día laboral, se sigue con la fiesta del Pesaj, comiendo panes inleudos, pero se puede trabajar ya que este día, estaría comprendido entre el comienzo del atardecer del jueves y comienzo de la claridad del viernes.
Por lo tanto, antes de que oscurezca, las mujeres con las especias, seguían guardando el Día Solemne del Pesaj anual. Y al momento de caer el sol, ellas ya pueden trabajar en sus casas –no era costumbre judía trabajar por la noche fuera de las casas- y comenzar a elaborar los ungüentos.
Descansan para dormir.
A la mañana, con la luz del día, continúan su elaboración: filtrado, tamizado, destilado, mezcla y separación de resinas y cosido de vendas.
Es posible, que aquí hicieran el acopio de más especies, pues así lo vería el informador de Marcos en 16,1: “Cuando pasó el día de Reposo, María Magdalena, María la madre de Jacobo, y Salomé, compraron especias aromáticas para ir a ungirle…” Elaborando los perfumes y aceites, quizás les faltaría producto, porque recordemos en la p. 6, de este estudio sobre los perfumes, que Nicodemo y Arimatea llevaron ¡30 kilos!, de mezcla de mirra y aloe (Jn. 19,39). Pero también podemos establecer una secuencia lógica y cronológica de los hechos, al decir que para preparar, primero hay que comprar.
El caso es que hubo un Sábado en medio de la compra y preparación de las especias por las mujeres, tal y como muestran los textos de: Lc. 23,56 antes del Sábado y Mr. 16,1 después del Sábado. Y aunque se pueda decir que “preparar” y “comprar” para el aspecto gramatical griego, suele ser intercambiable, podemos decir entonces, que el Sábado, sigue en medio de los dos momentos en que las mujeres realizan la acción, suceso que no se daría si solo tuviéramos un Sábado; pues como ya se explicó en las paginas anteriores, existen una serie de problemas insalvables acerca de la Ley judía y el día de reposo, y el tiempo físico para la elaboración. No debemos olvidar que se habla de UNA PREPARACIÓN DE ESPECIAS Y DE UNA COMPRA.
Durante este día, la tumba permaneció sellada y custodiada, esperando el momento de la resurrección. Los discípulos quedarían esperando iniciar un nuevo ciclo y cumplir las órdenes del que para ellos resultó ser un raro Mashiaj que no pudo reinar en Su Reino. Ellos pensaron que algo no fue bien y que la muerte pudo acabar con él cuando sabían que el Mashiaj el Cristo, no debía morir sino permanecer para siempre (Jn. 12,34 con Sal. 110,4; Is. 9,7; Ez. 37,25 y Dn. 7,14). Por eso, es muy probable que estuvieran temerosos. Recordemos que cuando Jesús ya les anunciaba su resurrección, ellos no entendían (Mr. 9,31-32 y paralelos).
Sobre este punto diré algo que puede resultar más coherente con este estudio sobre la resurrección en Shabat semanal de YaShua que en domingo. Cesar Vidal, iniciando la cuenta (op. Cit., pág. 160) viernes a la tarde; va contando los días y va haciendo una narrativa excelente de los hechos, pero al llegar hasta el día en que Jesús reprende a Judás hasta la Preparación de la Pascua, acaba diciendo: “Desconocemos lo que sucedió desde la noche del martes en que Jesús reprendió a Judas hasta el jueves en que comenzaron los preparativos de la Pascua” (Jesús y Judas un drama del siglo I, Ed. Planeta deAgostini, Barcelona, 2007, p. 185). Es decir, él guarda un silencio de tres días (martes, miércoles y jueves), pero esto le sucede por no contar bien los sucesos con sus tardes y mañanas, le sucede por contar los días sin tener en cuenta la forma hebrea de los hechos y de su cronología. Modestamente, yo solo puedo mantener un día en silencio, un día con su tarde y mañana que comprende desde el viernes al atardecer hasta el fin de la claridad del Shabat semanal.
Pero, no es justo dejar el cronograma en este silencio faltando a la profecía. Debemos hacer honor, al cumplimiento EXACTO tal y como dice Mt. 12,40 de los tres días con sus tres noches. Esta profecía, solo puede empezar a ser contada desde el momento en que Jesús espira en la cruz. Es decir, sobre las tres de la tarde del miércoles (Mt. 27,46-50 y paralelos). Según las más modernas empresas de radiotelescopios y astronomía, concuerdan en aceptar que el calendario lunisolar judío, es el más aproximado a un calendario preciso antes del calendario maya.
Aquí les recuerdo, que para los judíos, desde muy antiguo su manera de contar el tiempo, ha estado basado en el ciclo lunar y solar, esto está más ampliado en la pp. 9-11 de este estudio; y en las webs:
http://www.shalomonline.com/tradicion_y_costumbres/calendario_judio/calendario_judio.asp
http://es.wikipedia.org/wiki/Calendario_hebreo
http://209.85.229.132/search?q=cach...r+solar+judios+YHWH&cd=10&hl=es&ct=clnk&gl=es
Es decir, los meses son lunares (29 días y medio), pero se ajustan al año solar de 365 días agregando un mes llamado Adar II cada 2 ó 3 años. Haciendo coincidir así las fechas de las fiestas de peregrinación con las cosechas de la cebada, el trigo y los frutos (Vayikra/Levítico 23). Pero hablar del calendario lunisolar judío, no es el tema ni el enfoque de este estudio, por ello no entraré en el mismo.
Por lo tanto, la pregunta: “¿Dónde estuvo Jesús desde las 3 p.m. hasta que hace su primera aparición el primer día de la semana a María Magdalena?” tiene una respuesta muy simple: La Biblia no lo dice. Podemos especular si estuvo esperando en el Sheól o mal comparado Hades, o si estuvo predicando a los espíritus encarcelados de los tiempos de Noé (1ª P. 4,19-20; Ef. 4,9), o si simplemente estaba dentro del sepulcro esperando el momento, si subió a la diestra del Padre para luego volver a bajar, etc. Personalmente me inclino por la primera opción, ya que al morir, el cuerpo se encuentra en un estado de espera o descanso hasta su juicio y el espíritu regresa al Padre (Ecl. 12;7) ese estado de espera es posible que escape al tiempo y puede ser incluso momentáneo ya que el tiempo entra en acción con la creación (Gn. 1,14) y la muerte es eliminada al final de los tiempos antes de la entrada del Reino del Padre (Ap. 20,14).
DÍA NUEVE…TERCER DÍA DE SEPULTURA (Tercera noche + tercera claridad)
Concepto gentil y occidental:
***Viernes noche a Shabat claridad***
Concepto y forma hebrea:
***sábado noche a sábado claridad***
En este tiempo, se hace el reposo obligatorio semanal.
Llega el principio del Shabat semanal con el atardecer, lo que para los gentiles sería el viernes a la noche. Las mujeres después de haber estado preparando todo para la unción, aquí nuevamente descansan.
En este descanso, los Evangelios guardan silencio sobre lo que pudo ocurrir. A fin de cuentas, no nos toca a nosotros ir más allá de lo que los testigos presenciales de los hechos, dejaron relatado.
