XXVIII Entrega
Las falsificaciones de los Dominicos y sus consecuencias.
Urbano, evidentemente engañado él mismo, envió el documento a Tomás de Aquino, quien lo insertó en su obra contra los griegos, sin la menor sospecha de que no era auténtico; las dudas que expresa en su carta al Papa se refieren solamente a los pasajes sobre la Trinidad y la procesión del Espíritu Santo. Al mismo tiempo, Buonaccursio, dominico residente en el Este, tradujo estos pasajes al griego en su “Theasaurus” (El dominico Doto, que trajo esta obra a Occidente alrededor el 1330, dice que Buonaccursio hizo la traducción latina, y la comprobó con el texto griego; en realidad, fue compuesta en latín y traducida al griego. Esto ha sido reconocido por Quetif y Echard, “Script. Ord Proedic.”, I. 156 seq) Tomás, que no sabía griego, y, educado en el sistema gregoriano, derivaba todo su conocimiento de la antigüedad eclesiástica de Graciano, se encontró de pronto en posesión de este “tesoro” de testimonios de gran peso de los primeros siglos, que no dejaron ninguna duda en su mente de que los grandes concilios, y los más influyentes obispos y teólogos de los siglos cuarto y quinto había reconocido en el Papa el infalible monarca que gobernó a toda la Iglesia con poder absoluto. Por consiguiente hizo lo que los escolásticos no habían hecho nunca antes: introdujo la doctrina del Papa y de su infalibilidad, tal como la encontró es esos espúreos pasajes, y a menudo con sus mismas palabras, en el sistema de la “Shola”: un paso cuya gravedad y resultados son incalculables.
Lo que los orientales, de acuerdo con esta falsificación, se supone habían enseñado sobre el Papado durante los primeros cinco siglos, y que Tomás de Aquino desarrolló todavía más con su autoridad, es en sustancia lo siguiente:
Cristo ha conferido a Pedro toda su plena autoridad, y así es el Papa solamente el que manda, ata y desata. Todos estamos bajo él como si fuera Cristo mismo, y lo que decreta debe ser obedecido. Porque “Cristo está plena y completamente con cada Papa en sacramento y autoridad (Es decir, de manera misteriosa, que sólo puede entenderse por la fe. Se intenta fundar una infalibilidad basada en la inspiración) La Sede Apostólica gobierna, permaneciendo inalterable siempre en la fe de Pedro, mientras que otras Iglesias están deformadas por el error, y así la iglesia Romana es el sol del cual todas reciben su luz. Un Concilio deriva toda su plena autoridad del Papa; el tiene derecho de establecer una nueva confesión de fe, y todo aquel que rechaza su autoridad es hereje, porque pertenece al Papa solamente el decidir en cada cuestión doctrinal (Summa II, 2 Q. I Art. 10; XI. Art. 2, 3)
Fue, pues, sobre la base de esos escritos inventados por un monje de su misma orden, escritos que incluían un canon de Calcedonia dando a todos los obispos derecho ilimitado de apelación al papa, y sobre las falsificaciones halladas en Graciano, que Tomas de Aquino construyó su sistema papal, con sus dos puntos principales: que el papa es el primer maestro infalible del mundo, y dirigente absoluto de la iglesia. El espúreo Cirilo de Alejandría es su autor favorito sobre este tema, y lo cita constantemente.
En Roma se vio enseguida cuán grande era la ventaja y el avance que significaba que lo que hasta entonces había sido enseñado solamente por juristas y códigos de la ley canónica, se convirtiese en parte integrante de la teología dogmática. Hizo las delicias de Juan XXII, quien pronunció la famosa frase que Tomás había obrado tantos milagros como artículos había escrito, pudiendo ser canonizado sin otros milagros, y en su Bula afirmaba que Tomás no había escrito sin una especial inspiración del Espíritu Santo. Inocencio VI dijo que quien quisiera que desestimase su enseñanza incurría en la sospecha de herejía.
Paradójico. La victima de un engaño, dicho engaño le sirvió para ser canonizado y hecho “santo” y de dicho engaño no tienen inconveniente a implicar al Espíritu Santo. Mayor desvergüenza es imposible de encontrar en la historia de cualquier otra forma de religiosidad.
En aquellos tiempos el romanismo se vio invadido por un diluvio de nuevas órdenes religiosas, sostenidas completamente por la más abyecta mendicidad, el confesionario, y el uso de los privilegios papales. Predicación de indulgencias y absolución de pecados reservada al Papa. En 1215, en el gran Sínodo romano (cuarto concilio lateranense) Inocencio III ordenó, por primera vez que todo cristiano debería confesarse una vez al año a su propio sacerdote parroquial, sin cuyo permiso nadie podía dar la absolución. Inocencio IV quiso proteger a los párrocos de la invasión de monjes itinerantes. Que estaban siempre prestos a absolver a todo el mundo. Pero su decreto de que los monjes no deberían entrar en los confesionarios sin permiso de los sacerdotes parroquiales fue revocado por su sucesor Alejandro IV. Así, lo que unos Papas decretan, otros lo cambian y como ninguno de ellos se puede equivocar, el “santo” Tomas escribió en contra de los teólogos parisinos que defendían a los sacerdotes parroquiales y al orden y disciplina previamente existentes en la Iglesia; dedujo que los testimonios espúreos de San Cirilo que, en lo que se refiere a la obediencia, no hay diferencia entre Cristo y el Papa, e hizo decir a los Padres que de hecho los dirigentes del mundo (“primates mundi”) obedecen al Papa como si fuera Cristo. Puede, por consiguiente, anular el antiguo orden de la Iglesia establecido por los concilios, porque todos los concilios derivan su autoridad únicamente de él.
Así el 4º Concilio de Letrán cuya autoridad derivaba de Inocencio III y confirmado por Inocencio IV quedó anulado en este aspecto por Alejandro IV.
Martín Lutero conocedor de los escritos del “santo” Tomas tuvo que darse perfecta cuenta de estas contradicciones. ¿Donde buscar la verdad respecto a las confesiones previo pago y a la compra de indulgencias? No hay duda que lo buscó en la auténtica tradición apostólica, es decir, en el Nuevo Testamento.
El resultado fue: La Sola Escritura, la Sola fe y la Sola Gracia.
Para creyentes en la verdad apostólica, aquí lo tenéis:
Efesios 2:8 y 9
Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe.
