Las palabras, en el mismo orden del texto original griego. Fil 2:6
....ος.....εν....μορφη....θεου...υπαρχων...ουχ....αρπαγμον..................ηγησατο...................το...ειναι....ισα.......θεω
Quien...en.....forma...de Dios...siendo,.....no....arrebataría....por ninguna consideración....el.....ser.....igual....a Dios
............................................................................usurpar
.............................................................................agarra
El hecho que exista la palabra, usurpar, arrebatar, agarrar, en esta oración, ya es prueba concluyente de lo que está expresando el texto, nunca podrá deslizarse a otro significado, como dice:
The Expositor’s Greek Testament dice: “No podemos hallar ningún pasaje en el que [har·paʹzo] o alguna de sus formas derivadas [incluso har·pag·monʹ] tenga el sentido de ‘mantener en posesión’ o ‘retener’. Parece que significa, de manera invariable, ‘apoderarse de’, ‘arrebatar violentamente’. Por consiguiente, no es permisible deslizarse del verdadero sentido de ‘intento de agarrar’ a uno que es totalmente diferente: ‘adherirse a’” (Grand Rapids, Michigan; 1967, edición dirigida por W. Robertson Nicoll, tomo III, págs. 436, 437).
(Filipenses 2:6) quien, aunque existía en la forma de Dios, no pensó en quitarle el lugar a Dios y hacerse igual a él.
1869: “quien, estando en la forma de Dios, no consideró como para procurarse ávidamente el estar en igualdad con Dios” (The New Testament, por G. R. Noyes).
1965: “Él —¡en verdad de naturaleza divina!— nunca desplegó confianza en sí mismo haciéndose igual a Dios” (Das Neue Testament, edición revisada, por Friedrich Pfäfflin).
1968: “quien, aunque estaba en la forma de Dios, no consideró que debería hacer suyo ávidamente el ser igual a Dios” (La Bibbia Concordata).
1972: “quien, a pesar de tener la forma de Dios, no reputó como botín (codiciable) ser igual a Dios” (Versión Nácar-Colunga).
1976: “Él siempre tuvo la naturaleza de Dios, pero no pensó que por fuerza debería tratar de llegar a ser igual a Dios” (Today’s English Version).
1985: “Quien, estando en la forma de Dios, no consideró la igualdad con Dios algo que debería asir ávidamente” (The New Jerusalem Bible).
Pero como siempre, yo no voy a pretender que dejes de creer en las formas de traducción que prefieras, mi gran fuerza, más que guiarme por formas de traducción, es la siguiente, así que no los culpo, parte de sus dogmas dependen mucho de esas traducciones, luego ya que te escudas mucho en la condición humana de Jesús, entonces vamos aún más allá, más allá de la vida pre humana de Jesús, más allá de la vida humana de Jesús, procedamos a ir más lejos:
El apóstol Pablo cuando dice que Jesús tiene que someterse al Padre por toda su vida, para que El Dios y Padre, sea todas las cosas para con todos, (1 Cor 15:24-28) este texto de una, no cuadra con la coigualdad que tu pregonas por la forma traducida de tu texto de Fil 2:6, jamás se puede sostener ante un evento tan trascendental que muestra sin excusa alguna: !la Soberanía Eterna del Padre! (1 Cor 15:24-28).
Así que las palabras que dijo Jesús al referirse a su Padre en Juan 14:28, son muy ciertas, y no son solamente muy ciertas en solo su condición humana, No, simplemente son muy ciertas en todo sentido, son muy ciertas, porque Dios Padre es el que suministra la vida a toda la creación (Leer Hechos 17:28-31) ¡Alabado sea Dios!, el le dio la vida a Jesús, y a toda forma de vida existente: (Hebreos 2:10,11; Juan 6:57; Isa 42:5; Apo 4:11) ¡Alabado sea Dios!.
