Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
La personificación no pruebaque sea una persona. Es verdad que Jesús se refirió al espíritu santo como un“ayudante” y dijo que tal ayudante ‘enseñaría’, ‘daría testimonio’, ‘daríaevidencia’, ‘guiaría’, ‘hablaría’, ‘oiría’ y ‘recibiría’. Además, según elgriego original, Jesús usó a veces el pronombre personal masculino parareferirse a ese “ayudante” (paráclito). Sin embargo, no es raro que en lasEscrituras se personifique algo que en realidad no es una persona.
En el librode Proverbios (1:20-33; 8:1-36) se personifica a la sabiduría, y en el hebreooriginal, así como en las traducciones españolas, se le da el género femenino.La sabiduría también está personificada en Mateo 11:19 y Lucas 7:35 y se diceque tiene “obras” e “hijos”.
Cuando el apóstol Pablo habla del pecado, lamuerte y la bondad inmerecida, los personifica como “reyes” como en Ro 5:14,17, 21; 6:12. Además, dijo que el pecado‘recibía incentivo’, ‘obraba codicia’, ‘seducía’ y ‘mataba’. Ro 7:8-11. Sinembargo, es obvio que Pablo no quería decir que el pecado fuese en realidad unapersona.
De igual manera, las palabrasde Jesús registradas en Juan con respecto al espíritu santo deben considerarseteniendo en cuenta el contexto. Jesús personificó al espíritu santo cuando dijoque era “un ayudante”, que en griego es el sustantivo masculino pa•rá•klē•tos.Por lo tanto, es apropiado que cuando Juan menciona las palabras de Jesús,utilice pronombres personales masculinos para referirse al espíritu santo en sufunción de “ayudante”.
Por otro lado, cuando, también con referencia alespíritu santo, se utiliza la palabra griega pnéu•ma en el mismo contexto, Juanemplea un pronombre neutro, ya que pnéu•ma es neutro. Por consiguiente, el usodel pronombre personal en masculino con pa•rá•klē•tos es un ejemplo deconformidad a las reglas gramaticales, no de doctrina.
La personificación no pruebaque sea una persona. Es verdad que Jesús se refirió al espíritu santo como un“ayudante” y dijo que tal ayudante ‘enseñaría’, ‘daría testimonio’, ‘daríaevidencia’, ‘guiaría’, ‘hablaría’, ‘oiría’ y ‘recibiría’. Además, según elgriego original, Jesús usó a veces el pronombre personal masculino parareferirse a ese “ayudante” (paráclito). Sin embargo, no es raro que en lasEscrituras se personifique algo que en realidad no es una persona.
En el librode Proverbios (1:20-33; 8:1-36) se personifica a la sabiduría, y en el hebreooriginal, así como en las traducciones españolas, se le da el género femenino.La sabiduría también está personificada en Mateo 11:19 y Lucas 7:35 y se diceque tiene “obras” e “hijos”.
Cuando el apóstol Pablo habla del pecado, lamuerte y la bondad inmerecida, los personifica como “reyes” como en Ro 5:14,17, 21; 6:12. Además, dijo que el pecado‘recibía incentivo’, ‘obraba codicia’, ‘seducía’ y ‘mataba’. Ro 7:8-11. Sinembargo, es obvio que Pablo no quería decir que el pecado fuese en realidad unapersona.
De igual manera, las palabrasde Jesús registradas en Juan con respecto al espíritu santo deben considerarseteniendo en cuenta el contexto. Jesús personificó al espíritu santo cuando dijoque era “un ayudante”, que en griego es el sustantivo masculino pa•rá•klē•tos.Por lo tanto, es apropiado que cuando Juan menciona las palabras de Jesús,utilice pronombres personales masculinos para referirse al espíritu santo en sufunción de “ayudante”.
Por otro lado, cuando, también con referencia alespíritu santo, se utiliza la palabra griega pnéu•ma en el mismo contexto, Juanemplea un pronombre neutro, ya que pnéu•ma es neutro. Por consiguiente, el usodel pronombre personal en masculino con pa•rá•klē•tos es un ejemplo deconformidad a las reglas gramaticales, no de doctrina.
