La respuesta del genesis
Génesis 9:1 Ordena las relaciones sexuales licitas y la procreación y ordenamiento de que el hombre garantize su propia supervivencia y evite su extinción.
Génesis 9:2-3 D-s reconoce al hombre la responsabilidad por el desarrollo de la vida en el resto del planeta. En sus manos está el destruirla o ayudar a su conservación. D-s da la libre voluntad. Si el hombre quiere ser vegetariano puede serlo, si quiere derramar sangre animal para comer puede hacerlo, si quiere asesinar animales y talar arboles sin sentido alguno o por sentidos más alla de su real y necesaria supervivencia tambien puede. Pero eso no implica que sea correcto, solo que D-s reconocé en el hombre su responsabilidad. Otros capitulos de la Biblia demostrarán que esa responsabilidad efectivamente viene acompañada de consecuencias.
Gen 9.4 muestra que sinembargo el hombre debe recordar que cuando toma una vida debe ser explicitamente para su supervivencia, porque ha asesinado, el símbolo de ese reconocimiento respetuoso de la vida es el tabú de la sangre. Otros pasajes de la Biblia demostrarán que el animal debe ser sacrificado ocacionandole el menor dolor posible y debe ser correctamente desangrado (kasher) en símbolo a que es un sacrificio realizado para la manutención humana. Finalmente por implicación indica una prescripción contra el canibalismo, el asesinato injustificado de animales (pues claramente dice "no comereis") y por extensión cualquier acto de cureldad contra la naturaleza al igual que comer del animal mientras esta en vida (práctica común de algunos paganos de antiguo oriente).
Gen 9.5 confirma lo dicho anteriormente, aunque todo es dado al hombre... D-s se reservara el derecho de juzgar lo que el hombre haga con esa "libertad"/responsabilidad.
Gen 9.6 Prohibe sin más el homicidio bajo el agravamiento de que el hombre es imágen de D-s, asesinar un hombre es blasfemar contra D-s. de alli se extrae el mandamiento de no blasfemar contra el nombre de D-s.
Gn 7-9 Revela que ese pacto o alianza se establece con Noe y su desendencia (todas las naciones) y debe perpetuarse y mantenerse a traves de cortes institucionales de justicia que velen por su cumplimiento aparte de la intención voluntaria del hombre de hacerlo.
La respuesta rabinica:
El Tosefeta interpreta que el no-judio descendiente de Noe (osea toda la humanidad) debe establecer casas de justicia, no debe blasfemar el nombre de YHWH, debe abstenerse de inmoralidad sexual (adulterio, fornicación, incesto, homosexualidad, pornografia, prostitución...etc), de la idolatria en todos sus sentidos (i.e. hacerse imágenes del D--s de Israel, adorar a otros d-ses, eso incluye el culto al emperador, el culto a una persona como divinidad, la proclamación de deidad de seres humanos como J-sus, la inclinación ante imágenes, el inmanetismo, el panteismo...etc), prohibe el derramamiento de sangre (i.e. la actividad homicida, los safaris o casería de animales y la cureldad), el robo (sea de propiedad, por estafa...etc), comer la extremidad de un animal vivo (simbolicamente cualquier acto de cureldad)
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Maimonides (Rambam o Rabbi Moshe ben Maimon) da prioridad a la idolatria, luego a la blasfemia, luego sigue el homicidio, la inmoralidad sexual, el robo, el establecimiento de tribunales o casas de justicia y finalmente no comer ninguna extremidad de un animal vivo.
Maimónides ordena los preceptos de manera diferente:
Esto refleja para que para el Tosefeta es preponderante primero establecer casas de justicia que permitan ejercer justicia contra las prohibiciones expresadas anteriormente, mientras que para Rambam el pecado más grave que lleva a los otros es el desconocimiento deliverado del único y verdadero D--s.[/FONT]
La respuesta del NT ya queda corroborada en el capitulo de Hechos 15
