LA VERDAD SOBRE MARÍA
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La figura de María (Myriam, nombre original hebreo) ha sido
durante décadas, durante siglos, una de las más destacadas,
controversiales y más mal interpretadas de toda la historia
bíblica. En este breve y conciso estudio se pretende delinear los
rasgos verdaderos a la luz de la Palabra de Dios, de la mujer en
la cual los ojos del Eterno se posaron para cumplir la misión
profética más importante de la historia para mujer alguna:
llevar en su seno al futuro Mesías y Salvador de la humanidad,
Jesús, (Yeshua, nombre original hebreo) el Hijo de Dios.
Profecía en el Antiguo Testamento (Tanak en hebreo)
Toda la Biblia, desde el Génesis hasta el Apocalipsis presenta
un cuadro profético del plan de El Señor para salvar al hombre
a través de una persona específica y de la fe en ella: Jesús el
Mesías. (Lc 24:27, 44; Jn 1:45, 5:46). Debemos partir de esto
para no perder el rumbo (como lastimosamente ocurrió) y pecar
contra el Nombre (HaShem, en hebreo) del Altísimo.
La esperanza judía de liberación se centraba en la promesa de
la venida del Rey, hijo de David, el Mesías el cual había sido
anunciado por boca de los profetas
“Saldrá una vara del tronco de Isaí y un vástago retoñará
de sus raíces” Is 11:1
“Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el
principado sobre su hombro; y se llamará su nombre
Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe
de paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán
límite, sobre el trono de David y sobre su reino,
disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde
ahora y para siempre. El celo de Elohim Tsebaot hará
esto”. Is 9: 6-7
Después de cumplidas las profecías con la llegada de Jesús el
Mesías anunciado, se comenzaron a predicar las Buenas
Nuevas (evangelio en griego) del Reinado de Dios en su Nombre
y TODOS los apóstoles predicaron la salvación por la fe en
Jesucristo y SOLO en Él.
La persona central en el Nuevo Testamento (Brit Hadasha, en
hebreo) es Jesús el Mesías y NINGÚN personaje tiene más
relevancia (junto con Dios el Padre y el Espíritu Santo) porque
Él es el centro de la predicación.
Ahora bien, ¿podremos decir que las profecías del Antiguo
Testamento no contienen referencias a María dentro de ese plan
diseñado por Dios para la salvación del hombre?
Como ya se ha dicho, las palabras dadas a los profetas de Israel
eran para anunciar la venida del Mesías que restauraría la
nación y por lo tanto cualquier referencia a la madre de Jesús
se hace en base a su cumplimiento mesiánico y no mariano.
Génesis 3:15
“Y pondré enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y la
simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el
calcañar”
El contexto de este pasaje es ya conocido: El Señor ha
descubierto la desobediencia de Adán y de Eva al comer el fruto
del árbol de la ciencia del bien y del mal y está dictando
sentencia por haber quebrantado su mandato. La primera
sentencia que se escucha de labios de Dios es contra la
serpiente que engañó a Eva para que comiese de aquel fruto: “Y
Elohim (Dios) dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste,
maldita serás entre todas las bestias y entre todos los animales
del campo; sobre tu pecho andarás, y polvo comerás todos los
días de tu vida” (Gn 3:14). La misma Biblia desvela al autor
disfrazado en la piel de la serpiente que engañó a la mujer: “Y
fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua que se
llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero…”
(Apocalipsis 12:9 a). Así, Satán utilizando la astucia de la
serpiente logró que el ser humano perdiera su comunión con su
Creador y no sólo engañó a Eva sino como lo dice el apóstol
Juan (Yohanan en hebreo) “…al mundo entero” también.
La enseñanza tradicional de la Iglesia Católica presenta este
pasaje como referido a María que aplasta la cabeza de Satanás y
esta escena es representada en varias imágenes, estatuas y
estampas. Se cita a menudo este pasaje en círculos católicos
para justificar la invocación del nombre de María en sesiones de
liberación y se cree que a través de ella se logró o se logra la
victoria sobre el Adversario. Pero al hacer una correcta
interpretación y traducción del pasaje no es posible hacer una
justificación de tales aseveraciones.
Vemos que la lucha será entre las simientes de la serpiente y de
la mujer, no entre ellas directamente.
La palabra hebrea para simiente es masculina y no femenina
haciendo referencia a que no será la mujer quien aplaste la
cabeza de Satán. Es más, en una versión católica de la Biblia
este pasaje es citado así:
“Yo pongo enemistad entre ti y la mujer, entre tu linaje y el
suyo; él te aplastará la cabeza y tú solo tocarás su calcañar”
(Tomado de La Biblia para el Pueblo de Dios).
La correcta interpretación del pasaje sería: “Y pondré enemistad
(rivalidad perpetua) entre ti (serpiente) y la mujer (Eva) y entre
tu simiente (Satán) y la simiente suya (el Mesías); ésta (la
simiente de la mujer) te herirá en la cabeza (herida mortal) y tú
le herirás en el calcañar (herida pasajera)”. De la sola
interpretación del pasaje es claro ver que Dios prometió un
descendiente a través de la mujer que fue engañada y que tentó
al hombre (Adán) para que desobedeciera a El Señor, y que por
medio de él se propinaría una herida mortal al Adversario. Es la
primera mención profética de una futura redención para la
humanidad. El Señor mismo utilizará a la mujer para traer la
salvación (Yeshua) del pecado que fue introducido por la
desobediencia de la misma mujer. Más adelante ahondaremos
en este aspecto.
Isaías 7:14
“Por tanto , el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen
concebirá y dará a luz un hijo y llamará su nombre Emanuel”
Nuevamente ponemos relevancia a leer detenidamente las citas
bíblicas. Es un claro pasaje de visión mesiánica y como tal lo
han interpretado las tradiciones judías. El personaje central no
es la virgen (almah en hebreo) sino su hijo, el llamado Emanuel
(Dios con nosotros). La señal sería que el Emanuel nacería de
una virgen (almah) y como tal, Mateo (Mattityahu en hebreo) lo
vió cumplido en Jesús (Mt 1:22-23). La palabra almah traduce
doncella, mujer joven, lo que pondría en entredicho su
traducción como virgen, pero al hacer un examen del significado
profundo revela que se trata de una muchacha en edad
temprana, que no ha conocido varón.
“La palabra hebrea para virgen es Betulah… En Génesis 24:16
dice: “Y la doncella era de aspecto muy hermoso, virgen…”. La
Torah (el Antiguo Testamento hebreo) dice. “Betulah, ve silo
yadaa” que quiere decir: “Una virgen la cual a ningún hombre
ha conocido”.
En ese mismo capítulo, en el versículo 43, Rebeca es descrita
como “ha almah ha yotzet lishov” que quiere decir: ”La virgen
(almah) que venga para sacar agua”. En el versículo 16 de
Génesis 24 se le dice a Rebeca Betulah y en el versículo 43 se le
dice Almah lo que quiere decir que ambos son sinónimos
(Virgen).
Según la regla de interpretación bíblica llamada GEZEIRA
SHAVA, la cual se encarga de resolver pasajes difíciles dice:
Otra palabra explica otra que no es clara de entender y aunque
no sea necesariamente la misma, siempre y cuando las dos
palabras sean aplicadas para describir un mismo caso o
circunstancia, dichas palabras llegan a ser entendidas como
similares. Tal es el caso de BETULAH y ALMAH”. (Tomado del
estudio Betulah y Almah del rabino judío mesiánico Edrey Brito
en Mesiánicos.com 2001).
El cumplimiento se realizó cuando el Espíritu Santo se posó
sobre María (Myriam) y sin intervención de hombre concibió un
hijo cuyo nombre es Yeshua (YHVH salva). (Mt 1:18-25). Tal
interpretación nos lleva a concluir que el Mesías tuvo un
nacimiento sobrenatural al nacer de una joven virgen por
intervención del Espíritu Santo y que esa almah era María. Por
lo tanto quien no reconozca el nacimiento virginal de Jesús
(consecuentemente, la virginidad de María) no se ha apegado a
la palabra bíblica. De este hecho estudiaremos más adelante
varias implicaciones que ponen bíblicamente en entredicho
algunos dogmas marianos.
La verdad revela la falsedad
En el mundo, principalmente el Occidental se ve un fenómeno
arraigado y en crecimiento continuo: la “veneración” de María.
Se habla de una aparición aquí y otra allá, catástrofes
profetizadas, refugio en su inmaculado corazón, protección del
brazo justiciero de Dios en ella, se promulgan consagraciones
de aldeas, pueblos, ciudades, naciones y hasta del mundo a su
nombre, conjuntamente con dogmas nuevos que reafirman las
creencias populares, círculos carismáticos presentan videntes
tomados por la “señora” profetizando y se usa su intercesión
para guardar hijos, bienes (bien o mal habidos), para empujar
las almas de difuntos que se encuentran en el “purgatorio”
hacia el cielo, para sanar enfermos, expulsar demonios y para
acercarnos más a Jesús y a Dios el Padre!
Y ante semejante cúmulo de “santas” actividades ¿alguno de
esos devotos (muchos que sinceramente buscan al Señor) se
han detenido a ojear las páginas del Único Libro que Dios dejó
para que fuera “lámpara a nuestros pies” (Salmo 119:105), las
Sagradas Escrituras “las cuales te pueden hacer sabio para la
salvación por la fe que es en Cristo Jesús” (2 Tim 3:15) y así
constatar si tal veneración es de acuerdo a los propósitos de
Dios y constituye un camino viable para acercarse a Él?
Obviamente, algunos que lean esto, dirán “por supuesto”
sosteniendo que se trata de la madre de nuestro Señor quien
habla y que por lo tanto hasta milagros puede hacer. Bueno,
pero ese argumento presenta ciertas deficiencias: en primer
lugar no es un argumento bíblico, del cual hablaremos más
adelante, en segundo lugar se da por sentado algo que
enseñaron quienes se ven como los representantes reales de
Dios en la tierra pero nunca se constató si correspondían a lo
enseñado por la santa Palabra del Señor y tercero se nació en
una cultura que desde pequeños nos marcó con moldes y
patrones religiosos (la religión de nuestros abuelos) y por lo
tanto es normal considerar como de Dios algo que lo aparenta.
Un viejo refrán popular dice: “las apariencias engañan” y
otro”no todo lo que brilla es oro”.
Desde que nuestro Salvador Jesucristo ascendió al cielo y se
sentó a la diestra de Dios Padre (Heb 12:2), los apóstoles
predicaron un SOLO evangelio, Pedro (Kefas, en hebreo) predicó
un SOLO evangelio, Juan (Yohanan, en hebreo) predicó un
SOLO evangelio, Santiago (Yacob, en hebreo) predicó un SOLO
evangelio, Pablo (S’aul en hebreo) predicó un SOLO evangelio,
en las primeras comunidades cristianas se predicó un SOLO
evangelio y hoy… penosamente se predican MUCHOS
evangelios.
Pablo escribe “Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis
alejado del que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un
evangelio diferente. No que haya otro, sino que hay algunos que
os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo” (Gálatas
1:6-7) (cursivas del autor).
Hay un SOLO evangelio y éste es Yeshua (Jesús) y se le puede
conocer al permitirle al Espíritu Santo lo revele a los corazones
por medio de las Escrituras, pues son ellas el medio objetivo por
el cual el creyente juzga si es de Dios o no. “La suma de tu
palabra es verdad, y eterno es todo juicio de tu justicia” (Sal
119:160) “Y conoceréis la verdad y la verdad os hará libres” (Jn
8:32) La verdad es Jesús el Mesías (Jn14:6).
La figura de María en el Nuevo Testamento
La primera alusión que se hace de María (Myriam) en el Nuevo
Testamento es en referencia a la genealogía de Jesús(Yeshua)
que muestra que Él desciende de Abraham y del rey David
(Mt1:1). Mateo 1:16 dice “Y Jacob engendró a José, marido de
María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo” Bíblicamente,
María es en primer lugar esposa de José y madre del Mesías
(Cristo es una palabra griega que significa Ungido lo mismo que
la hebrea Mesías). Ni en esta, ni en la genealogía que recoge
Lucas (Lc 3:23-38),ni en ningún otro pasaje de la Biblia se
nombran los padres de María (que según la tradición católica se
llamaron Joaquín y Ana) y nunca se habla de su lugar de
nacimiento aunque era judía de nacimiento, por consiguiente
Jesús era judío pues según la Ley todo aquel que tuviera como
madre a una mujer judía era considerado judío aunque su
padre fuera un gentil (goi, en hebreo significa gentil, no nacido
judío).
La segunda cita en Mateo es el versículo 18 del mismo capítulo:
“El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada María
su madre con José, antes de que se juntasen, se halló que
había concebido del Espíritu Santo”.
En las tradiciones judías se acostumbraba realizar una
ceremonia de compromiso en la que el novio tomaba como suya
a la novia pero aún no podía compartir el lecho con ella hasta
una nueva ceremonia, pero tal compromiso era concluyente e
irrevocable. En este momento es cuando el Santo Espíritu
concibe en ella a Jesús. Por lo tanto es iniciativa divina el
formar al Mesías, el Verbo encarnado en el vientre de esta mujer
virgen que aunque desposada aún no había compartido la
intimidad con su esposo que al enterarse del embarazo su
primera reacción fue rechazarla aunque tenía derecho de
repudiarla públicamente y pedir su muerte por adúltera (ver
Levítico 20:10). Sólo la intervención de un ángel del Señor hizo
que José comprendiera que su mujer concebiría un hijo por
intervención del Espíritu Santo.(v.20) Describamos este anuncio
desde la perspectiva de Lucas:
Lc1:26 “Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a
una ciudad de Galilea, llamada Nazaret”.
Dios no hace nada sin anunciarlo primero; Él no violentaría la
voluntad de María por eso manda al ángel Gabriel a la ciudad
donde ella vive: Nazaret de Galilea.
Lc1:28-27 “Y entrando el ángel en donde ella estaba, dijo:¡Salve,
muy favorecida! El Señor es contigo; bendita tú entre las
mujeres. Mas ella, cuando le vió, se turbó por sus palabras, y
pensaba qué salutación sería esta”. El ángel saluda y la llama
muy favorecida. Ella ha recibido un favor, un regalo, un don
que aún desconoce. Segundo declara que el Señor, el Dios de
Abraham, de Isaac y de Jacob se encuentra con ella. Y Tercero
la llama bendita entre las mujeres. Entre todas las mujeres del
mundo en ese entonces, Dios se fijó en ella para depositar
dentro de sí a su Amado Hijo. Por eso es bendita, no por ella
sino porque Dios está con ella, así como entre todos los
pueblos de la Tierra eligió uno para dar a conocer su Nombre:
Israel que es llamado un pueblo santo (kadosh en hebreo.
Significa apartado consagrado)no por que fuera un pueblo
obediente y bueno sino porque era pertenencia del Santo(Lev
20:26; Dt 7:6).Naturalmente ella se inquietó ante la figura
celestial que se le apareció y aún no entendía lo que el ángel
decía. No se llenó de orgullo y dijo ¡Vaya, soy la mejor de todas
las mujeres y Dios mismo tuvo que venir a decírmelo! Se nota
ingenuidad y humildad.
Lc 1:30 “Entonces el ángel le dijo: María, no temas, porque has
hallado gracia delante de Dios”
Tuvo que haber algo que Dios hallase en María para que su
gracia, su favor inmerecido cayera en esta joven judía, esencial
para que el Hijo del Altísimo naciera de ella. Muchos piensan
que Dios la guardó desde su nacimiento sin el pecado original y
que al ser perfecta podía albergar en su vientre al Mesías. Es
decir su perfección moral fue lo que vió El Señor para elegirla.
De allí nace el dogma católico de la Inmaculada Concepción.
Vamos a detenernos aquí unos instantes para que la verdad de
la Palabra de Dios revele lo que los deseos humanos han
querido imponer.
El dogma definido por el papa Pio IX el 8 de diciembre de 1854
en una bula (descrito como documento “pontificio” en materia
de fe) “Ineffabilis Deus” (Dios Infalible) dice así: … “con la
autoridad de nuestro Señor Jesucristo, con la de los santos
apóstoles Pedro y Pablo y con la nuestra, afirmamos y definimos
que la doctrina que sostiene que la beatífica virgen María fue
preservada inmune de toda mancha de la culpa original en el
primer instante de su concepción por singular gracia y privilegio
de Dios omnipotente, en atención a los méritos de Cristo Jesús,
salvador del género humano, está revelada por Dios” (Denzinger
N° 1641) y el concilio vaticano II lo ratificó en su constitución
“Lumen Gentium” (Luz de las gentes): “Finalmente la virgen
inmaculada, dice, preservada inmune de toda mancha de culpa
original…” ( LG 59).
Estudiemos estas declaraciones para profundizar en la verdad
bíblica. En primer lugar vemos que es un dogma que nació casi
1800 años después de las revelaciones apostólicas y proféticas
del primer siglo, tiempo demasiado largo y absurdo para que
Dios revele algo nuevo (dado que la Revelación como tal se cerró
con la muerte del apóstol Juan) y en lo cual no existía un
consenso en todas las regiones y hasta teólogos católicos no
reconocieron. El documento se titula Dios Infalible, y es cierto,
Dios es infalible, Él no cambia en su parecer y todo es certero
en Él, ¿pero acaso este documento se presenta como la infalible
Palabra de Dios? No puede ser porque “TODA la Escritura es
inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para
corregir, para instruir en justicia” (2 Tim 3:16). La misma Biblia
dice que TODA ella es inspirada por Dios para 1. enseñar, 2.
redargüir (refutar), 3. corregir y 4. instruir en justicia. La fuente
de la doctrina es la Escritura y no las palabras de hombres
aunque se consideren inspirados por Dios. Todo juicio debe
estar sometido a la Palabra del Señor. Es más, el dogma se da
según la “autoridad” de Jesucristo, y de los apóstoles Pedro y
Pablo. En ninguna de sus declaraciones y escritos se menciona
algo con respecto al dogma formulado. Pablo sólo hace una
alusión a María, aunque no la llama por su nombre y no en
referencia a sí misma sino al hecho de que el Mesías nació de
una mujer (Gal 4:4) y Pedro nunca hace una alusión a ella. Tal
afirmación del dogma no tiene bases escriturísticas en ninguno
de aquellos a los que reconocen su autoridad.
Vayamos al fondo de la declaración. María, según ellos, fue
preservada de la mancha del pecado original. ¿qué es el pecado
original? En primer lugar no es un término que se encuentre en
la Biblia. Según la iglesia Romana es un pecado que se trasmite
por tener la naturaleza de Adán y que trae muerte al alma por
eso se practica el bautismo a niños para así no “perderse el
cielo”, otra desacertada doctrina que por ahora no
estudiaremos. Veamos el texto bíblico en Romanos 5:12-15:
“Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre y
por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los
hombres, por cuanto todos pecaron. Pues antes de la ley, había
pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de
pecado. No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés,
aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de
Adán, el cual es figura del que había de venir. Pero el don no fue
como la trasgresión; porque si por la trasgresión de aquel
murieron los muchos, abundaron mucho más para los muchos
la gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre,
Jesucristo”.
El pecado entró por Adán y por consiguiente la muerte. Se
constata que el pecado entró en todos porque todos los
descendientes de Adán murieron, aunque el versículo 14 dice
que no todos pecaron a la manera de Adán. Al ser
descendientes de Adán TODOS los hombres nacemos con la
semilla del pecado, esa tendencia a desobedecer la ley de Dios,
es lo que Pablo llama “la ley del pecado en mis miembros” (Rom
7:23). Eso es el pecado original: la naturaleza pecaminosa
heredada de Adán y no un pecado con el que todos nacemos.
Este perdió su gloria, su posición, la imagen de Dios se
desdibujó en él y finalmente murió, así nosotros.
He dicho semilla porque esa naturaleza pecaminosa se
desarrolla como algo que tiene vida. “Entonces la
concupiscencia, después que ha concebido, da a luz el pecado; y
el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte” (Stg 1:15) Si
bien todos tenemos esa semilla hay un momento en que
empieza a recoger su fruto; un niño no peca por cuanto la ley de
Dios escrita en el corazón que es la conciencia no es entendible
por él, no sabe qué es bueno y malo a nivel moral; sólo cuando
empieza a tener conocimiento de tal ley es que esa semilla del
pecado germina y lo obliga a ir en contra de su conciencia y de
la ley escrita (la Torah en hebreo) del Señor. No hay edad fija
pero el pecado está latente hasta que su alma se independiza y
éste se desarrolla. María como descendiente de Adán poseía
esta naturaleza pecaminosa y como tal estaba necesitada de
redención, pero es posible que tal desarrollo del pecado en
María no hubiese empezado o sus efectos eran pocos aún
cuando concibió a Jesús. El término almah denota a una mujer
muy joven, probablemente entre los 12 y 15 años. María aún
conservaba la inocencia e ingenuidad de la edad infantil como
los rasgos bíblicos suyos lo demuestran. Pero el que no fuera
aún sometida del todo por el pecado no era la razón por la cual
el Señor se fijó en ella. La Palabra de Dios enseña que “No hay
justo, ni aun uno” (Rom 3:10) y “por cuanto todos pecaron y
están destituidos de la gloria de Dios” (Rom 3:23) y sólo uno es
justo y libre de pecado “Porque no tenemos un sumo sacerdote
(Jesucristo) que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra
semejanza, pero sin pecado” (Heb 4:15).
Algunos que defienden tal teoría de la inmaculada concepción
de María sostendrían que al María ser tan pecadora como
cualquiera de nosotros sería indigna para recibir al Señor Jesús
en su vientre. Pero ¿alguien se cree digno de estar parado frente
al Señor del universo? El Apocalipsis de Juan (Revelación 5:1-7)
nos muestra que ni en todo el cielo de Dios, ni en la tierra ni
debajo de ella se encontró a alguien digno de tomar de la mano
de Dios el Padre el libro sellado; sólo el Cordero de Dios, Jesús
el Mesías, fue hallado digno; ni el mismo ángel Gabriel que se le
apareció a María, ni el arcángel Miguel, ni Pedro, ni Pablo ya
muertos para ese entonces, y ni si menciona a la virgen madre
de Jesús. Sólo Él.
De María le viene la naturaleza humana, nuestra semejanza, no
la naturaleza pecaminosa; Jesús nació sin ella porque había
sido engendrado desde lo Alto por el Espíritu Santo; la simiente
era divina no humana, exenta de todo pecado. María nació de
padres humanos, engendrada por un padre tan humano como
Adán. Expliquemos esto. A Adán se le imputa y no a Eva que la
semilla del pecado haya entrado al hombre, sobre Adán cayó la
sentencia de Adonai (El Señor): “Y al hombre dijo: Por cuanto
obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol de que te
mandé diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra por tu
causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida” (Gen
3:17) a Eva la sentenció al dolor en su parto y el
enseñoramiento del hombre sobre ella (v.16). Quien engendra es
el hombre, no la mujer, en el pensamiento bíblico. La semilla
del pecado viene del hombre y es transmitida por él. Yeshua
(Jesús) al ser concebido en María no poseía esa tendencia
natural humana al pecado porque su Padre era Dios mismo; la
mujer aunque sea la más pecadora del mundo no puede
transmitir esa semilla de pecado. A Dios no le interesaba mucho
si María era santa (perfección moral y de obras) puesto que el
Mesías no tendría pecado porque Dios mismo era su Padre, sino
que la santificó (apartó, consagró para sí) para que su
naturaleza humana, sus limitaciones y necesidades físicas y
temporales, su apariencia y todo aquello inherente al hombre,
exceptuando el pecado le fuera revestido al Hijo eterno de Dios y
así en la naturaleza humana vencer la naturaleza pecaminosa
del hombre al asumirla MAS ADELANTE en la cruz. ¡Bendito
Hijo de Dios hecho Hijo de hombre, Dios hecho hombre, santo y
perfecto hecho pecado en la cruz que con su muerte destruyó
nuestro propio pecado…hasta el de su madre!
Como comentario. El 11 de febrero de 1858 (la declaración de
La Inmaculada concepción fue en 1854) en Lourdes las
“apariciones” que allí ocurren a una jovencita llamada
Bernardette se dan a conocer con el nombre de Inmaculada
Concepción. Es curioso que nunca antes se hubiesen
denominado así sino después del dogma como si fuese
necesario un impulso propagandístico “del cielo” para que la
gente creyera al dogma formulado cuatro años antes. Pero acaso
una aparición del cielo se llamaría con un nombre claramente
antibíblico como ya lo hemos estudiado? Acuérdate, Dios es
Infalible…su Palabra lo demuestra. En un apartado más
adelante veremos la realidad de estas apariciones, mientras
tanto sigamos con el estudio en el Nuevo Testamento sobre
María.
Pero entonces, ¿qué vió El Señor en María, esta jovencita judía,
inocente y virgen de Nazaret? La misma Biblia nos da la
respuesta: Su prima Elisabeth (Isabel) que ya tenía en su
vientre a Juan llamado posteriormente el Bautista, fue llena del
Espíritu Santo cuando el bebé anunció con sus saltos la llegada
del Mesías en el vientre de María; en el futuro haría él lo mismo.
El Espíritu Santo iluminó a Elisabeth sobre el embarazo de su
prima y que su fruto era Su Señor (Lucas 1:39-43). La bendijo
porque aún ella que milagrosamente concibió no tuvo el
privilegio de tener en su vientre al Señor mismo y lo reconoce al
sentir como una deferencia que ella vaya a visitarla. Por eso
entre todas las mujeres ninguna ha tenido un fruto bendito: el
Mesías sin pecado. Y aquí viene lo que el Espíritu Santo
también le reveló: versículo 45: “Y bienaventurada la que creyó,
porque se cumplirá lo que le fue dicho de parte del Señor”.
MARÍA TENÍA FE Y CREYÓ A LAPALABRA DEL SEÑOR. Espero
que te hayas dado cuenta de esto, pues fue esto lo que al Señor
de señores le atrajo de María. Dios vió que ella creería a su
Palabra. Dios vió lo esencial, los hombres vemos lo superficial.
El mismo Lucas registra un hecho que confirma esto. Lc 11:27-
28 “Mientras él (Jesús) decía estas cosas, una mujer de entre la
multitud levantó la voz y le dijo: Bienaventurado el vientre que
te trajo y los senos que mamaste. Y él les dijo: Antes
bienaventurados los que oyen la palabra de Dios, y la guardan”
Podría parecer que Jesús no tiene aprecio por María al ser su
madre, pero la respuesta que confronta no es contra ella sino
contra los que le escuchan; no tienen puestos sus ojos en lo
esencial sino en lo superficial; ven el hecho de que María debe
ser bienaventurada por ser la madre de este profeta poderoso,
pero Jesús los corrige al mostrarles que lo realmente importante
es quien cree en la Palabra y la obedece después de oírla. Por
eso es bienaventurada su madre, no por sus lazos familiares ni
de sangre, sino por el hecho de que creyó la Palabra de Dios y
LA OBEDECIÓ. Es más, en los versículos 46 al 55 de Lucas 1,
se registra una ferviente declaración de María que en la iglesia
católica es llamada el Magnificat, que no es más sino la
comprobación del conocimiento y amor que tenía María de la
Palabra de Dios, pues ella se apropia del cántico de Ana al tener
a Samuel como se registra en 1 Samuel 2:1-10 y lo pone en su
boca al regocijarse por el fruto de su vientre, que era el Ungido
de Adonai, prometido a Israel. Hoy los hombres ven solo lo
superficial: la madre de Dios, nuestra señora, la intercesora, la
madre de la iglesia y no se dan cuenta que ella es
bienaventurada por ser sierva obediente a la Palabra de Dios.
¿Por qué no se quieren dar cuenta? Jesús también los está
mirando a los ojos y les dice: “Bienaventurados los que oyen la
Palabra de Dios y la guardan”. Es más fácil rendirle honores
humanos a la madre de Jesús que seguir su ejemplo. ¡Cree en
la Palabra de Dios y guárdala!
El ángel Gabriel le revela la misión que le encomienda El Señor
a María : Lc 1:31 “Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a
luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS” La misión se resume
así: concebir, dar a luz y llamar a un hijo Jesús (Yeshua) que
será:
1 Grande
2 Llamado Hijo del Altísimo
3 Rey sobre el trono de David y la casa de Jacob (Israel)
para siempre
4 Llamado Hijo de Dios.
5) María no pregunta sobre su hijo sino sobre la manera en
que esto acontecerá en ella. Es una mujer práctica pero aún le
falta iluminación. “Entonces María dijo al ángel: ¿Cómo será
esto? Pues no conozco varón” (v.34) El ángel respondió: “El
Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te
cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que
nacerá será llamado Hijo de Dios” (v.35)
6)
7) En la historia de Israel ya había sucedido un hecho similar:
“Entonces una nube cubrió el tabernáculo de reunión, y la
gloria de Adonai llenó el tabernáculo” (Ex 40:34). El
tabernáculo era la tienda que Adonai había mandado fabricar
a Israel en el desierto para que su presencia permaneciera
junto al pueblo siempre; en ella se depositó el Arca del pacto,
pero aún no se encontraba su presencia (Shekiná en hebreo)
sino hasta cuando la nube se posó sobre ella y la gloria de
Adonai la llenó. Destaquemos unas similitudes entre estos dos
hechos:
1 La nube es una figura del Espíritu Santo en el Antiguo
Testamento,
2 El poder de Dios cubrió a María y la gloria de Dios llenó
el tabernáculo,
3 El tabernáculo no tenía la presencia de Dios aunque ya
estaba completamente construido con todos los
utensilios dentro y hasta la misma arca del pacto
también, así mismo María como tabernáculo (todos
somos templos. 1Cor 6:19) ya estaba hecha y tenía fe
pero la presencia de Dios aún no la llenaba. Note que el
ángel le dice a futuro que el Espíritu Santo la cubrirá, no
como un hecho cumplido sino a cumplir, por lo tanto es
falso que ella desde su nacimiento hubiese sido llena de
la gracia del Señor;
4 Ambos lugares eran sitios de reunión, reunión ¿de qué?
Del pueblo de Israel con Dios en el tabernáculo y del
hombre (naturaleza humana) con Dios (naturaleza
divina) en el vientre de María.
5 Ambos son hechos de dos pactos. El tabernáculo era
señal que Dios había hecho pacto con Israel y Él sería su
Dios y ellos su pueblo; y Jesús nacido de María sería el
pacto renovado de Dios con su pueblo. Ezequiel 34: 23-
25 dice: “Y levantaré sobre ellas a un pastor, y él las
apacentará; a mi siervo David, él las apacentará, y él les
será por pastor. Yo Adonai les seré por Dios, y mi siervo
David príncipe en medio de ellos. Yo Adonai he hablado.
Y estableceré con ellos pacto de paz…” Es emocionante
ver que bajo los mismos términos del pacto en el Sinaí
(donde también estaba la nube de gloria), luego del cual
se inició la construcción del tabernáculo, se estableció el
Pacto Renovado (Brit hadasha) en el descendiente de
David, que estableció su morada entre los hombres (hizo
tabernáculo) primera y físicamente en María.
6 El verdadero tabernáculo de Dios, el verdadero Templo de
Dios no era María, ni el templo de Jerusalén sino el
Señor Jesús mismo “Respondió Jesús y les dijo: Destruid
este templo y en tres días lo levantaré. Dijeron luego los
judíos: En cuarenta y seis años fue edificado este templo,
¿y tú en tres días lo levantarás? Mas él hablaba del
templo de su cuerpo” (Jn 2:19-21)y es en Jesús, no en
María donde Dios puso plenamente su morada “Porque
en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad”
(Col 2:9).
7 Los hombres se fijaron más en el tabernáculo
(posteriormente se convirtió en un Templo) que en el Señor
que lo mandó construir y hoy los hombres se fijan más en
la madre del Señor que en el Señor que la santificó(apartó,
consagró) y que murió por ellos y por ella.
12)
13) “Entonces María dijo: He aquí la sierva del Señor; hágase
en mí conforme a tu palabra. Y el ángel se fue de su
presencia” Lc 1:38 María reconoce que en esa misión
ella no es más que una sierva que cumple la voluntad del
Señor, no reclama privilegios, ni títulos (¿por qué el
hombre se los ha dado?). Es humilde y sumisa a Dios.
“Pero Él da mayor gracia. Por eso dice: Dios resiste a los
soberbios, y da gracia a los humildes” (Stg 4:6). Dios vió
de antemano la humildad con la cual creería y obedecería
a una misión extraordinaria. La fe no es orgullosa, pues
no es de nosotros sino don de Dios (Ef 2:8). María creyó
en la Palabra de Dios; curiosamente muchos de sus
devotos ni la leen.
14)
15)
Jesús nació en Belén (Beit Lejem, nombre original hebreo) de
Judea tierra de José su padre para la sociedad, y tierra de
David su antepasado, según las Escrituras (Miqueas 5:2). José
y María fueron empadronados (censados) allí por decreto de
Augusto Cesar y a causa de la multitud que llegó a la ciudad no
tuvieron sitio donde aguardar la noche. Nació el Rey de reyes en
una humilde pesebrera donde llegarían más tarde unos
pastores a los cuales se les había aparecido un ángel
anunciándoles el suceso más extraordinario en la historia de
Israel: el nacimiento del Salvador, el Mesías, el Señor (Lc2:11).
María escuchó su relato y lo guardó en su corazón. (v.19)
meditando en todas estas cosas. ¿Sobre qué cosas meditaba
María a los pies de ese indefenso bebé? La mente de María
estaría llena de hechos y declaraciones sorprendentes que aún
no los entendía por completo, que aún tenía que meditar: Su
concepción por el Espíritu Santo, las declaraciones del ángel
Gabriel, de Elisabeth, de José, de los pastores, de los sabios
venidos de oriente, todo apuntaba que su hijo era alguien
grande, intuía o conocía a medias que él era el Mesías
prometido a Israel, pero también quién era su Padre verdadero,
eran cosas tremendas para una jovencita adolescente. Sin
embargo María las meditaba.
“Pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y
le puso por nombre JESÚS” (Mt 1:25)
“Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales, y lo
acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el
mesón” (Lc 2:7)
Entremos profundamente en las relaciones familiares de
Myriam (Maria). La iglesia católica los presenta como el ideal de
familia, ‘la familia de Nazaret’, pero ha obviado, ocultado o
ignorado ciertas cosas sobre esta familia judía con el fin de
justificar algunos dogmas humanos. Se dice que esta familia
estaba conformada por José, el carpintero, la virgen madre
María y el niño Jesús; nadie más. Pero entonces por qué la
Biblia, en boca de dos evangelistas presenta a Jesús como
PRIMOGÉNITO y no como UNIGÉNITO como debería ser si es
que Jesús fue el único hijo que tuvieron. Unigénito significa uno
solo nacido y primogénito significa el primero nacido. Jesús es
llamado el Unigénito del Padre y no primogénito del Padre. Si
hubo uno primero hubo uno segundo o si no, sería único. La
iglesia romana defiende la virginidad eterna de María, esto
significa que María después del nacimiento del Mesías no tuvo
más hijos ni mantuvo relaciones íntimas con su esposo legal
José, y curiosamente además defiende el celibato como la
opción ÚNICA para servir ministerialmente o religiosamente al
Señor, dando entre otros argumentos este estilo de vida célibe
de María. Veamos lo que sostiene la Eterna Palabra de Dios.
Para hablar de la primogenitura de Jesús (como conclusión de
que tenía más hermanos de sangre) tendremos que llegar
irremediablemente a las relaciones maritales de José y María.
La Biblia muestra a Dios hablándoles a Adán y a Eva después
de crearlos “Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra y
sojuzgadla…” (Gen 1:28). El plan de Dios incluía el matrimonio
y la fructificación de tal en hijos, no era un pecado; después de
llegado éste, Dios redactó leyes que regulaban las relaciones
entre hombres y mujeres, pero nunca dijo nada pecaminoso
sobre las relaciones íntimas entre esposos excepto en aspectos
de impureza ritual en los días de menstruación o cosas
similares. “¿Y quién se ha desposado con mujer, y no la ha
tomado? Vaya, vuélvase a su casa, no sea que muera en batalla,
y algún otro la tome” (Dt 20:7) Para Dios es normal que un
hombre después de desposar a una joven deba estar con ella.
Jurídicamente si no se ha consumado no hay matrimonio. José
había desposado a María y aún no había estado en intimidad
con ella, ¿María seguiría el camino del celibato voluntario?
Jesús dijo “Pues hay eunucos que nacieron así del vientre de su
madre, y hay eunucos que son hechos eunucos por los
hombres, y hay eunucos que a sí mismos se hicieron eunucos
por causa del reino de los cielos. El que sea capaz de recibir
esto, que lo reciba” (Mt 19:12) Hay gente que como llamamiento
escoge el celibato como opción al servicio del reino, SOLO SI
ERAN CAPACES de recibir esto. Incongruentemente, ¿María
habría escogido el celibato cuando estaba casada o es que Dios
llama a unos al celibato y al matrimonio a la vez?. Imposible, no
puedes ser uno con tu esposo(a) y pretender vivir como
soltera(o).
Mateo 1:25 dice que no la CONOCIÓ HASTA QUE dio a luz a su
hijo primogénito. Conocer en la Biblia tiene un significado de
comunión íntima y entre hombre y mujer significa relación
sexual íntima. “CONOCIÓ Adán a su mujer Eva, la cual concibió
y dio a luz a Caín, y dijo: Por voluntad de Adonai he adquirido
varón” (Gen 4:1)
Lo que la Escritura dice con la expresión HASTA QUE, es que
mientras Jesús estuvo en el vientre de María, José no la tocó.
Con referencia al tabernáculo “Y no podía Moisés entrar en el
tabernáculo de reunión, porque la nube estaba sobre él, y la
gloria de Dios lo llenaba” (Ex 40:35). Mientras que en el vientre
de María estuviese el Santo de Dios no podía ser tocada, la
gloria de Dios estaba sobre ella, y ella había sido apartada
(santificada) para una misión. Recordemos: concebir, dar a luz y
poner nombre al Hijo de Dios en sus entrañas. No se le pidió
que lo educara en la ley de Moisés, ni que peregrinara a
Jerusalén para ponerlo a disposición de los maestros, ni que
trabajara horas extras para sostener a ese hijo repentino, ni que
se encerrara en un monasterio a contemplar, ni mucho menos
dejar de cumplir sus deberes conyugales. Después de nacido y
llevado a circuncidar cuando le pusieron por nombre Jesús
(Yeshua), la misión de María había concluido (quienes quieran
añadir algo más a la Palabra de Dios en la boca del ángel
Gabriel se exponen a blasfemar contra Su Nombre (Hashem)
porque pretenden hacer decir algo que Él no dijo) y ahora como
buena judía se dispondría a cuidar su casa, educar a su hijo (no
como misión específica revelada de Dios, sino como el deber
natural de una mujer, y de una mujer judía) y atender a su
esposo. Entonces ahora sí, José la “conoció”. María fue
coherente con el llamado supremo de concebir al Mesías y José
fue coherente al no tocarla mientras el Hijo de Dios estuviera en
su vientre, sabía que había sido santificada por Dios para sí,
dada la revelación del ángel en sueños (Mt 1:20-24).
Marcos 3:31 “Vienen después sus hermanos y su madre y
quedándose afuera, enviaron a llamarle (a Jesús)”
La Biblia muestra a María acompañada de otras personas que
identifica como hermanos de Jesús. La palabra griega para
hermano es adelphos . La iglesia de Roma al constatar que ese
adelphos puede significar hermanos, parientes muy cercanos de
sangre, primos, ha pretendido hacer creer que la Biblia
realmente habla de primos y no de hermanos de Jesús, por
consiguiente hijos de María también. Eso no explica la
referencia a la primogenitura de Jesús, ni el porqué María tiene
una relación cercana a estos ‘hermanos’ de Jesús por más
sobrinos que sean, dado que no es la única referencia que se
hace de ellos. Veamos Mt 13:55 “¿No es éste el hijo del
carpintero? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos,
Jacobo (Santiago), José, Simón y Judas?¿No están todas sus
hermanas con nosotros? ¿De dónde, pues, tiene éste todas
estas cosas?” Es entendible que los judíos de Nazaret al
mencionar el origen conocido de Jesús mencionen a sus padres,
¡pero mencionar a los primos! ¡y ni siquiera se nombra a los
tíos! Es demasiado presuntuoso hacer creer que son primos
cuando la evidencia bíblica demuestra que Jesús tenía
hermanos de sangre, que incluso en su ministerio terrenal no
creyeron en él (“y le dijeron sus hermanos: ‘Sal de aquí, y vete a
Judea, para que también tus discípulos vean las obras que
haces. Porque ninguno que darse a conocer hace algo en
secreto. Si estas cosas haces manifiéstate al mundo’. Porque ni
aún sus hermanos creían en él” Jn 7:3-5) y hasta nos da sus
nombres: Santiago (Jacobo en hebreo), José, Simón, Judas y
otras hermanas de las cuales desconocemos sus nombres dado
que no era costumbre judía mencionarlas. Este Santiago
(Jacobo) finalmente creería que su hermano era el Ungido de
Dios, el Eterno Hijo del Altísimo después de su resurrección, y
se erigiría como columna de la iglesia en Jerusalén (que no se
trata de Jacobo el apóstol, hermano de Juan se constata que
fue asesinado por Herodes (Hch 12:2) y que este Jacobo
hermano de Jesús (Gal 1:19) es quien preside la reunión en
Jerusalén (Hch15:13), era tenido por Pablo como columna de la
iglesia (Gal 2:9) y es el autor de la epístola que lleva su nombre).
La contundencia habla que María sostuvo con José relaciones
maritales, en nada reprobables y que menguan en nada su
figura de bienaventurada entre todas las mujeres (pensar que es
por su virginidad después del nacimiento de Jesús es juzgar las
apariencias y no por lo esencial que enseña la Palabra de Dios,
es enseñar doctrinas de hombres) ya que asumió su rol como
esposa y madre como su llamamiento personal. Tuvo un
primogénito llamado Yeshua, Hijo de Dios por el Espíritu Santo
y otros más, hijos de José: Jacobo, José, Simón, Judas y otras
mujeres, a los cuales no contó quién era Él en realidad mientras
Jesús estuvo en su ministerio terrenal, pues bíblicamente ella
guardó todas estas cosas en su corazón. José fue un padre
bendecido (en Israel era sinónimo de bendición divina el tener
muchos hijos) y un esposo aún más bendecido al tener una
mujer como dice Proverbios 31:10-31.
Volvamos al Templo de Jerusalén cuando este niño especial era
presentado por sus padres al Señor su Padre para cumplir como
buenos judíos los ritos de la ley de Moisés así como a los ocho
días le circuncidaron y le pusieron por nombre YESHUA
(Jesús). Hay un hecho que pone en tela de juicio la ausencia de
pecado en María y el nacimiento sobrenatural de Jesús (en
cuanto que María estuvo exenta de dolores y se mantuvo virgenpura
después del nacimiento de Jesús). En el versículo 24 se
narra que además de presentar a Jesús conforme a la ley de
Moisés, María tuvo que ofrecer un par de tórtolas, o dos
palominos, según la ley del Señor,¿para qué? Leamos Levítico
12:6-8 “Cuando los días de su purificación fueren cumplidos,
por hijo o por hija, traerá un cordero de un año para
holocausto, y un palomino y una tórtola para expiación, a la
puerta del tabernáculo de reunión, al sacerdote y él los ofrecerá
delante de Adonai, y hará expiación por ella, y será limpia del
flujo de su sangre. Esta es la ley para la que diere a luz hijo o
hija. Y si no tiene lo suficiente para un cordero, tomará
entonces dos tórtolas o dos palominos, uno para holocausto y
otro para expiación; y el sacerdote hará expiación por ella, y
será limpia.” Vemos que José y María no eran acaudalados para
comprarse un cordero y llevaron entonces dos tórtolas o dos
palominos para ofrecer holocausto (esto es sacrificios de acción
de gracias) pero también para EXPIACIÓN de ella. Expiación era
un sacrificio de sangre que se hacía por los pecados. Si María
era libre de pecado, totalmente limpia, es injustificable que ella
se hubiese presentado al Templo para hacer expiación por sus
pecados como claramente lo afirma la ley del Señor. Más
adelante ya no tendría que presentarse al Templo de Jerusalén
cada año a ofrecer expiaciones por su pecado, pues Dios ya
habría provisto el Cordero que quita el pecado del mundo, de
una vez para siempre: Jesucristo. María recibiría un poco más
de iluminación sobre su hijo y hasta de ella misma al escuchar
las palabras proféticas de Simeón: Lc 2:34-35 “Y los bendijo
Simeón, y dijo a su madre María: He aquí , este está puesto
para caída y para levantamiento de muchos en Israel, y señal
que será contradicha (y una espada traspasará tu misma alma),
para que sean revelados los pensamientos de muchos
corazones”. Palabras fieles ciento por ciento, palabras
inspiradas por el mismo Espíritu Santo (v.27) y se cumplieron.
Jesús mismo fue una piedra de tropiezo para los sabios de
Israel, maestros y escribas, fariseos y saduceos, para los
incrédulos, los militantes, los Sumos sacerdotes; y fue puesto
como levantamiento de los pobres de Israel, ovejas sin pastor,
ciegos, paralíticos, desesperanzados, despreciados pecadores,
oprimidos por el diablo y por lo que el mundo tenía por menos.
Fue señal que contradijeron los dirigentes del pueblo cegados
por su orgullo y religiosidad, por su temor a perder sus puestos
ya que había llegado el Mesías, hijo de David que contradecía
sus expectativas de un Mesías glorioso triunfante que aplastaría
al invasor romano, y que en vez de eso era un Mesías que
revelaría los pensamientos de los corazones. Y a María… no
sabría decir cuándo se cumplió exactamente esa palabra, pero
en mi opinión esa espada se le atravesó en el alma cuando su
hijo fue atravesado con la lanza del soldado. Momento crucial,
aquel quién ella SABÍA que era el Mesías de Israel y el Hijo
Eterno de Adonai ya no presentaba señales de vida. ¿Cómo era
esto posible? Su sentimiento de madre se unió a la lamentable
visión del Hijo de Dios muerto inexplicablemente (porque a ella
no se le había iluminado aún sobre el propósito de la cruz, ni
aún sus discípulos más cercanos lo sabían y eso que el Maestro
ya les había advertido que pasaría). ¿Dónde estaba la
restauración de Israel prometida por Dios a través de los
profetas en el Mesías si éste estaba muerto? Y una espada
atravesó su propia alma.
Jesús cumplió 12 años, tiempo en el cual ya debía y podía
enseñar y tomar en sus manos los libros de la Torah, ya había
cumplido su Bar Mitzvah, su mayoría de edad para el pueblo
judío. Formaba parte de una piadosa y típica familia judía que
celebraba la pascua cada año en Jerusalén. En ese año, Jesús
se perdió entre la multitud, o más bien sus padres se perdieron
entre la multitud y creyeron que su hijo estaba a su lado entre
sus parientes y conocidos que también habían viajado con ellos
y por eso no se preocuparon.
Sólo fue tres días después que lo encontraron en alguno de los
patios del Templo en medio de doctores de la ley. Les oía y
preguntaba. Estaban maravillados con su inteligencia y sus
respuestas. Entonces salió la maternidad de María a flote.
“Cuando le vieron, se sorprendieron y le dijo su madre: Hijo,
¿por qué nos has hecho así? He aquí tu padre y yo te hemos
buscado con angustia” (Lc 2:48). Entendible reproche
(humanamente).
Jesús les respondió espiritualmente: “¿Por qué me buscabais?
¿No sabías que en los negocios de mi Padre me es necesario
estar?” (v. 49)y no entendieron. Aunque conocían quién era
realmente su Padre, su espíritu no estaba preparado para
entender la manera en que Jesús se relacionaría con ese Padre
y cómo desarrollaría su mesianismo. María no entendía pero
guardaba estas cosas en su corazón y Jesús se le sujetaba en
perfecto cumplimiento del mandamiento “Honrarás a tu padre y
a tu madre”.
Aquí la figura de María no aparece por algún tiempo, ¿por qué?
Porque de Jesús tampoco se habla nada. Él es el personaje
principal y sólo aparece al relato público cuando va a iniciar su
ministerio. Ya ha dejado su casa en Nazaret y de ahí en
adelante es camino hacia la cruz.
María aparece al lado de Jesús y de sus discípulos en Caná de
Galilea una pequeña población a unos 15 kilómetros de
Nazaret. De seguro los dueños de casa eran viejos conocidos de
María y la habían invitado a una boda, ¿de quién? No tenemos
idea, lo importante es lo que se desarrolla allí. Como una
deferencia a María y porque probablemente conocían a Jesús, él
fue invitado a la boda con sus nuevos “amigos”, sus discípulos.
Era una típica fiesta judía, tal vez como la que se realizó cuando
María se casó con José, siete o más días de gozo, de regocijo
familiar, del festejo por la unión de estos hijos de Israel, de
música, flautas, tambores y panderos, de baile nupcial hebreo y
por supuesto…de vino. Y el Maestro fue allí y al parecer no fue
solo para saludar y ¡adiós! Tengo unas obligaciones tremendas
en la iglesia!, porque ya se había acabado el vino, clara muestra
que ya llevaban unas varias horas, o tal vez días.
“Y faltando el vino, la madre de Jesús le dijo: No tienen vino”
(Jn 2:3) María obviamente no lo decía para que fuera a comprar
más a la tienda o porque tenía amigos en el viñedo más cercano
que sacaran a los anfitriones de la fiesta del apuro que se les
presentaba. Lo decía porque sabía (en parte) quién era Él y de
donde provenía y que haría algo tremendo para que apareciera
vino, sobretodo porque ya le veía cumpliendo su llamado
profético de Mesías junto a sus discípulos allí reunidos.
“Jesús le dijo: ¿Qué tienes conmigo, mujer? Aún no ha venido
mi hora”. (Jn 2:4)
María está hablando desde sus expectativas, buenas pero sólo
humanas. Tal vez quería que ya fuera conocido como el Ungido
de Dios pero Jesús no ve con buenos ojos la propuesta de su
madre. La llama mujer no como un término despectivo sino
como un término respetuoso y dignificante que era de común
uso en tiempos de Jesús. ¿Qué tienes conmigo? No miras las
cosas como yo. María aún no ve claramente cómo la voluntad
del Santo de Israel que le fue revelada se va desenvolviendo en
su Hijo. “Aún no ha llegado mi hora” Jesús se refiere a la hora
de la cruz. ¿Por qué el hacer un simple milagro era relacionado
por Jesús con su inminente muerte en la cruz? Él sabía que al
manifestar el poder de Dios, los incrédulos dirigentes de la
nación se sentirían tambalear en sus cómodos y seguros roles y
provocarían su muerte, por eso Jesús trataría en lo posible de
realizar obras silenciosamente y hasta sus propios hermanos le
reprocharían que no aparece en público realizando obras
milagrosas; hasta que “fuera su hora”.
“Su madre dijo a los que servían: Haced todo lo que os dijere”
(Jn 2:5)
Su madre entiende que sólo es por voluntad de su hijo que se
hará o no se hará el milagro. Ya no es un deseo de ella, ya
depende de Jesús, por eso recomienda a los sirvientes que
hagan caso en todo lo que Jesús les dijera. No es su palabra la
que vale, es la de Jesús. Su única recomendación (la única en la
Biblia) que ella hace a otros es Haced lo que él os dijere. Lo que
ella quiere de ahí en adelante es que se haga lo que Jesús dice.
Desastrosamente muchos hacen cosas para venerar a María,
muchas cosas, pero ninguna es esta: Hacer lo que Jesús dice.
Si fuera así ni le rendirían veneración y agradarían realmente al
Señor. Si es así en tu vida, escucha lo que la palabra de Dios
dice en boca de María: Haz lo que Jesucristo dijo. “Si
guardareis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor; así
como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y
permanezco en su amor” (Jn 15:10). Ahora el mensaje en sus
“apariciones” es yo les pido, yo les ordeno, hagan lo que yo les
digo y tendrán mi auxilio y mi protección a la hora del juicio de
Dios. ¿A que voz le obedeces, a la de María de la Biblia o a la de
“María” de las apariciones? Te prometo más adelante que estas
incongruencias aparentes de personalidad entre una y la otra
serán estudiadas y examinadas bajo el tamiz de la Palabra de
Dios.
“Entonces su madre y sus hermanos vinieron a él; pero no
podían llegar hasta él por causa de la multitud. Y se le avisó,
diciendo: Tu madre y tus hermanos están afuera y quieren
verte. Él entonces respondiendo, les dijo: Mi madre y mis
hermanos son los que oyen la palabra de Dios y la hacen” (Lc
8:19-21)
Las condiciones en el reino de Dios para juzgar la verdadera
familia no son simplemente los lazos de sangre. Si bien éstos
son importantes, no son para el creyente (así como para Jesús)
la medida para determinar a alguien como su familia. La
manera de identificarlo es ver si éste oye la Palabra de Dios y la
cumple. Para Lucas la reprensión de Jesús era para sus oyentes
y no para su familia carnal, pues los primeros tendrían que ser
parte de la familia de Jesús al creer en la Palabra de Dios y
obedecerla, lo mismo que su familia carnal. Para Mateo y
Marcos (Mt 12:46-50 y Mr 3:31-35) el tono varía hacia su
familia carnal al indicar que son sus discípulos, los que le
seguían, quienes realmente eran su familia y no la primera.
Jesús dijo: “De cierto os digo, que no hay nadie que haya dejado
casa, padres, o hermanos, o mujer, o hijos, por el reino de Dios,
que no haya de recibir mucho más en este tiempo, y en el siglo
venidero la vida eterna” (Lc 18:29-30); y al hablar así, también
hablaba de su experiencia. Si Jesús se hubiese quedado en
Nazaret con su familia carnal no hubiese conocido que el reino
de Dios traería mucha más familia para él, ya no sujeta a los
lazos de sangre sino al amor a Dios su Padre manifestado en la
obediencia a su Palabra. El hecho que se narra desde la
perspectiva de Mateo y Marcos nos muestra a su familia (María
incluida) como un grupo de personas que no seguían
constantemente a Jesús y que algunos de ellos (sus hermanos)
no creían en él (Jn 7:5). Tal vez Jesús pretende llamar la
atención de sus discípulos sobre las exigencias del reino, pero
también se percibe el requerimiento hacia su familia carnal
para que creyeran en su obra, que era la voluntad de Dios (“el
cual se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos del
presente siglo malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y
Padre” (Gal 1:4)). Aunque María sabía quién era su hijo, aún
Jesús le pedía que creyera en Él hasta ver la voluntad del Padre
cumplida en la cruz. María tenía que perfeccionar su fe y su
obediencia a Dios al pasar por la prueba más difícil: ver morir a
su primogénito en la cruz, símbolo del oprobio y la humillación.
“Estaban junto a la cruz de Jesús su madre, y la hermana de su
madre, María mujer de Cleofás, y María Magdalena. Cuando vio
Jesús a su madre, y al discípulo a quien él amaba, que estaba
presente, dijo a su madre: Mujer, he ahí a tu hijo. Después dijo
al discípulo: He aquí tu madre. Y desde aquella hora el discípulo
la recibió en su casa” (Jn 19: 25-27). A los pies del madero se
encontraban unas mujeres que habían seguido a Jesús en su
ministerio y habían oído de sus labios las promesas de la
inauguración del reinado de Dios y visto pecadores
arrepentidos, ciegos sanados y oprimidos por el diablo liberados
como corroboración de esas promesas. María por fin había
seguido a su hijo y había llegado al momento de la crisis en su
fe cuando la “espada le atravesaría su alma”. Todos sus
discípulos se esparcieron como ovejas atemorizadas, solo unas
mujeres, unos discípulos secretos del Señor y un solo discípulo
abierto se quedaron con él. Este discípulo era a quien Jesús
amaba. Era Juan. Entonces Jesús vió a su madre y a Juan, y se
dirigió a ella: Mujer, he aquí a tu hijo. Ahora en la cruz, Jesús le
quería enseñar a María que su fe tenía que ayudarla a verlo no
como su hijo carnal, pues Él moriría, y a ver en otros que
comparten su fe en la cruz como parte de su familia. No se
narra que sus hermanos estén allí, aún no formaban parte de la
familia verdadera de Jesús; por lo tanto Jesús debía dejar el
cuidado de su madre a otro hermano, pero éste no de sangre
sino en la fe, y es en esas circunstancias que Jesús confía el
cuidado a Juan de su madre, no porque sus hermanos carnales
no lo pudieran hacer, sino porque carecían de la fe probada en
la cruz. Y Juan fielmente la recibió en su casa…hasta que
finalmente llegó la revelación definitiva.
Muchas personas llaman a María “Madre” y llegan a justificar
dicho título en este relato de la acogida del “discípulo amado” a
María como madre en su casa. De nuevo aclaremos que cuando
el apóstol Juan escribió el evangelio, se autodenominó el
discípulo a quien Jesús amaba, como un medio para velar su
nombre y manifestar su estrecha relación con su Maestro. La
palabra específica de Jesús en el madero fue para María y Juan.
Quienes quieren verse identificados con el discípulo a quien
Jesús amaba tienen que confrontarse con el hecho de que antes
de llamarse hijos de María, TIENEN QUE SER DISCÍPULOS DE
JESUCRISTO. Para llegar a experimentar la pertenencia a la
familia del Hijo de Dios no basta con devociones a la madre de
Jesús, hay que “hacer lo que Jesús dice”: <<Oír y obedecer la
Palabra de Dios>>. Sólo así se puede pertenecer a la familia de
Dios. Y ¿qué significa oír y obedecer la Palabra de Dios?
Significa creer en Jesús, que es la Palabra (Verbo) de Dios (ver
Jn 1:1) y obedecerle. La Biblia no enseña a ser hijos de María,
sino a ser hijos de Dios por la fe en Jesús el Mesías. “Mas a
todos los que le recibieron (a Jesús), a los que creen en su
nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales
no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de
voluntad de varón, sino de Dios” (Jn 1:12-13), “Y por cuanto
sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su
Hijo, el cual clama: ¡Abbá, Padre!.” (Gal 4:6), “pues todos sois
hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús” (Gal 3:26), “Mirad cuál
amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de
Dios, por eso el mundo no nos conoce, porque no le conoció a
Él” (1 Jn 3:1), “Porque todos los que son guiados por el Espíritu
de Dios, éstos son hijos de Dios. Pues no habéis recibido el
espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que
habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos:
¡Abba, Padre! El Espíritu mismo da testimonio a nuestro
espíritu, de que somos hijos de Dios. Y si hijos, también
herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que
padecemos juntamente con Él, para que juntamente con Él
seamos glorificados” (Rom 8:14-17)
El peligro es llamar “madre” a María sin ser discípulo de Yeshua
(Jesús) y sin haber nacido por el Espíritu quien nos hace hijos
de Dios, hermanos adoptivos de Cristo y hermanos unos con
otros en la misma fe.
“Respondió Jesús y dijo: De cierto os digo que no hay ninguno
que haya dejado casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o
madre, o mujer, o hijos, o tierras, por causa de mí y del
evangelio, que no reciba cien veces más ahora en este tiempo;
casas, hermanos, hermanas, madres, hijos, y tierras, con
persecuciones; y en el siglo venidero la vida eterna.” (Mr 10: 29-
30). El Señor nos dijo que en el reino de Dios tendríamos cien
veces más de lo que dejamos: hermanos, hermanas, hijos y
madres… muchas, no una sola, pero por qué no nombra
padres? Porque él nos dijo: “y no llaméis padre vuestro a nadie
en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que está en los
cielos” (Mt 23:9); así es que tenemos muchos hermanos y
hermanas, muchos hijos y muchas madres, pero un solo Padre.
Declarar “Madre” a María (Myriam) es pensar en su posición
privilegiada frente a Cristo por ser su madre, y es juzgar por la
apariencias y no por la Palabra de Dios que nos enseña que ella
es una entre muchas, y que tuvo que ser discípula para entrar
en la familia del Hijo de Dios por la fe al igual que tú o yo, no
por ser la madre carnal de Jesús.
“Todos éstos perseveraban unánimes en oración y ruego, con
las mujeres, y con María la madre de Jesús, y con sus
hermanos” (Hechos 1:14) ¡Jesús ha resucitado! ¡Jesús ha
ascendido hasta la diestra de Dios el Padre! Su misión aquí en
la tierra como el Hijo del hombre ha terminado. Consumado es.
Los apóstoles y otros discípulos han sido testigos de que el
Crucificado ahora es Resucitado por Dios y está vivo, lo pueden
constatar por cuarenta días, pero ahora su presencia física se
ha ido y ¿qué les ha dicho?, que no se fueran de Jerusalén sino
que esperasen la promesa del Padre anunciada por Él (Hch 1:4)
La promesa a la que el Mesías se refería era el Espíritu Santo,
del que ya les había hablado:
“Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque
si no me fuera, el Consolador no vendría a vosotros; más si me
fuere, os lo enviaré” (Jn 16:7) Para los discípulos era mucho
mejor que Jesús partiese y que no se quedara con ellos, pues
solo le conocían a un nivel superficial aunque convivieron con él
cerca o más de tres años, y aunque a ellos el Maestro les habló
claramente sin parábolas. No podían entender las realidades
que se les avecinaban porque no habían nacido del Espíritu.
SABÍAN cosas de Jesús, pero no lo CONOCÍAN, aún no tenían
una comunión íntima y personal desde ADENTRO. Esta era la
obra del Espíritu Santo. “Pero cuando venga el Espíritu de
verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su
propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará
saber las cosas que habrán de venir. Él me glorificará; porque
tomará de lo mío y os lo hará saber” (Jn 16:13-14). ¿Por qué
Jesús fue ‘incapaz’ de hacerles entender a sus discípulos más
cercanos las realidades de Su persona y su misión durante tres
años, aún sabiendo que Jesús estaba lleno del Espíritu Santo
desde su bautismo? Por dos cosas fundamentales: El pecado en
el mundo aún reinaba (en sus discípulos también) y por lo tanto
el Espíritu Santo no podía descender a este mundo. No podía
tener comunión con el pecado (Él es Santo) mientras éste
siguiera gobernando al hombre; tendría que ser arrancado para
que el Espíritu descendiera. Jesús no había muerto por el
pecado de la humanidad, por el pecado de sus discípulos que
con una mente dominada por el pecado era incapaz de
comprender las realidades divinas. Después de pagar el precio
de nuestro pecado en la cruz, el pecado murió y ahora sí el
Espíritu Santo podía tomar su lugar en los corazones. Los
discípulos reunidos en Jerusalén ya estaban limpios de pecado
pero aún no entendían todas las cosas que su Maestro y Señor
les había enseñado, todavía eran tímidos, cobardes, cotidianos
(ver Jn 21:3 y ss.). Si ya eran limpios de pecados por la
redención en la cruz del calvario ¿por qué seguían siendo
iguales aunque habían visto a Jesús resucitado? Porque su vida
era aún natural, necesitaban nacer sobrenaturalmente. “De
cierto, de cierto os digo, que el que no naciere de agua y del
Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido
de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu
es” (Jn 3:5-6) Ahora sí podrían conocer a su Maestro; si nacían
del Espíritu Santo conocerían las verdades espirituales y ya no
serían iguales, serían nuevas criaturas.
Entonces, ¿qué hacía la madre de Jesús reunida con los
apóstoles, con otras mujeres y con otros discípulos en un
número cercano a los 120, en un aposento alto precisamente
esperando lo que Jesús había prometido: el Espíritu Santo? La
iglesia católica enseña que ella asistía al nacimiento espiritual
de la iglesia así como asistió al nacimiento de Jesús. Según
estas doctrinas, ella estaría “concibiendo” de manera espiritual
a la iglesia (ekklesia es un término griego que significa
asamblea, congregación) y de allí el título Madre de la Iglesia. El
relato bíblico no hace ninguna alusión a un papel materno de
María el día de Pentecostés, ni a ninguna palabra similar a la
del nacimiento virginal del Mesías a través de ella. Esta
conclusión fue sacada “bíblicamente” por el hecho de ser la
madre del Señor y Salvador quien se encontraba allí reunida.
No se tomaron la molestia, o tal vez no quisieron tomársela, de
concluir verazmente según la Palabra de Dios y no según
criterios humanos de los que ya hemos hablado anteriormente.
Entre los argumentos que sostienen es que en las Escrituras
ninguna palabra es en vano, y que la sola mención de María
entre la iglesia reunida en espera del Santo Espíritu es
suficiente para afirmar que Dios nos quiso decir algo: ella es la
Madre de la Iglesia también (dogma definido 1900 años!
después de la predicación apostólica, por el papa Pablo VI, el 21
de noviembre de 1964). Es muy cierto que ninguna palabra en
la Escritura es en vano, es muy cierto que el Espíritu Santo
quien inspiró a los escritores de la Biblia puso las palabras que
Él quiso para enseñarnos algo nuevo y es muy cierto que en
este pasaje Él nos enseña algo al mencionar la presencia de
María (Myriam) entre los creyentes, pero ¿nos está enseñando lo
que la iglesia de Roma sostiene? Afirmar esto, es afirmar que
María no necesitaba ser llena del Espíritu Santo, que no
necesitaba CONOCER a Jesús desde ADENTRO, que no
necesitaba nacer del Espíritu y al afirmarlo concluir que Jesús
era mentiroso al decir que el Espíritu Santo aún no estaba entre
sus discípulos. Claro, pues si Jesús al enseñarnos que su
madre no era bienaventurada por ser su madre sino por ser su
discípula al oír y obedecer la voz de Dios, pretende decirnos que
uno de sus discípulos no tenía necesidad de nacer de nuevo por
el Espíritu, se hace mentiroso. TODOS necesitaban nacer del
agua y del Espíritu para ver el reino de Dios y María no era la
excepción; por eso estaba allí, en la espera del Consolador junto
con sus demás hijos, hermanos de sangre de Jesús. ¿Pero si a
María se le llama “llena del Espíritu” (en el catolicismo) quiere
decir que ella sí estaba exenta de una nueva llenura del Espíritu
Santo en Pentecostés y lo que realizó fue una labor materna?
dirán algunos.
Vayamos por la Biblia y escudriñemos un poco para entender
algunas cosas que aclararán estas preguntas.
En ninguna parte de la Escritura se menciona a María como
“llena del Espíritu”. En Mateo se hace alusión al Espíritu Santo
como el personaje que ENGENDRA al Hijo de Dios en María y en
Lucas se manifiesta que la sombra de Dios, el Espíritu Santo
cubriría a María para ENGENDRAR a Jesús, y en el saludo del
ángel no se habla de que María sería o ya fuera llena por el
Espíritu Santo sino que fue llenada de la gracia (que significa
favor inmerecido)al fijarse en ella. NO se menciona que haya
permanecido en ella después del nacimiento de Jesús o si no
cómo se explica que María no siempre entendiese lo que hacía o
decía su hijo si Él mismo afirmó que cuando viniera el Espíritu,
éste enseñaría todas las cosas y los llevaría a la verdad.
En las Escrituras cuando Dios llama a alguien, lo santifica, lo
aparta para sí, lo consagra, como a Moisés, Isaías, Elías,
Samuel, Jeremías, Sansón, pero no lo llena
PERMANENTEMENTE de su Espíritu. Las apariciones del
Espíritu en el Antiguo Testamento son para que el profeta, rey,
vidente, sacerdote o caudillo cumplan una misión en específico
durante un tiempo, luego el Espíritu vuelve a Dios. Pero esto no
los hace llenos de la plenitud del Espíritu como lo menciona
Jesús. Hay sin embargo un caso que se menciona de alguien
lleno del Espíritu Santo desde el vientre de su madre (aparte de
Jesús): “porque será grande delante de Dios. No beberá vino ni
sidra y será lleno del Espíritu Santo, aun desde el vientre de su
madre” (Lc 1:15) Se trata de Juan el Bautista. Según este relato
Juan no hubiese necesitado del nacimiento nuevo en el Espíritu
pero Jesús dice: “De cierto, de cierto os digo: Entre los que
nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el
Bautista; pero el más pequeño en el reino de los cielos, mayor
es que él” (Mt 11:11) Jesús reconoció que el llamado de Juan
para ser su precursor lo hacía el mayor entre los hombres, su
misión estaba llena del Espíritu Santo pero no se compara con
el menor en el reino de los cielos ¿por qué? Simplemente porque
Juan no había nacido del Espíritu. “Yo a la verdad os bautizo en
agua para arrepentimiento; pero el que viene tras mí, cuyo
calzado yo no soy digno de llevar, es más poderoso que yo; el os
bautizará en Espíritu Santo y fuego…Entonces Jesús vino de
Galilea a Juan al Jordán, para ser bautizado por él. Mas Juan
se le oponía, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, ¿y tú
vienes a mí?” (Mt 3: 11.13-14) La llenura que tenía del Espíritu
era a nivel ministerial, pero no a nivel de su naturaleza, por eso
el más pequeño en el reinado de Dios es más grande porque
experimenta la plenitud del Espíritu dado como garantía de los
bienes venideros y le ha hecho una nueva criatura en Cristo.
Juan no pudo experimentar el ser bautizado en el Espíritu por
Jesús, pero María sí.
No hemos dado respuesta a la pregunta ¿qué hacía María allí
reunida?. En ninguno de los relatos de las apariciones de Jesús
resucitado en esos cuarenta días se menciona a María (su
madre)como testigo de la resurrección, pero se narra que se
encontraba con muchos hermanos y hermanas (en la fe) en el
aposento alto de alguna casa en Jerusalén donde vivían los
apóstoles, temerosos de los judíos del Sanedrín. Acordémonos
que Juan había acogido a María en su casa, y que este apóstol
fue testigo presencial de la resurrección del Señor. Es lógico
suponer que si María estaba allí perseverando en oración y
súplicas con los demás discípulos fue porque Juan le comunicó
la Buena Nueva de la resurrección de Yeshua (Jesús) al no ser
ella testigo de este suceso. Es más, su fe y la de los demás
discípulos en su resurrección, llevaron a sus incrédulos medio
hermanos de sangre a perseverar también junto con ellos en
oración, pues también Jacobo (Santiago), su hermano, contó
con el privilegio de ver a Jesús resucitado (1 Cor 15:7).
Por lo anteriormente estudiado, no se puede decir algo más que
esto: ya había pasado la hora de prueba de su fe, María había
creído en la proclamación de que Jesús había resucitado
posiblemente por boca de Juan (su hijo en la fe) y de Santiago
(Jacobo) su hijo (en la carne) y ya sabía que el Dios de Israel
había levantado al Mesías, hijo de David y con él las esperanzas
anunciadas por el ángel; ahora en compañía de los demás
creyentes esperaba el bautismo del Espíritu anunciado a los
apóstoles, con perseverancia y unanimidad en la oración y en
las súplicas, hasta cuando llegó el día de Pentecostés cuando el
viento recio (ruaj en hebreo. Significa lo mismo que espíritu)
llenó la casa donde se reunían, las lenguas de fuego se posaron
sobre cada uno y fueron TODOS llenos del Espíritu Santo,
hasta María, e incluso se puede afirmar que ella habló en
lenguas (Hch 2:4). Finalmente el Espíritu que se posó sobre ella
para engendrar a Jesús, ahora era una realidad plena que la
llenó y completó lo que hacía falta en su fe: un nuevo
nacimiento; y finalmente ese Jesús que se formó en su vientre
ahora se formaría en su corazón. Decir que ella es la Madre de
la Iglesia , es no darse cuenta que como discípula del Señor
también necesitaba nacer del Espíritu y ser llena plenamente de
Él como los demás creyentes que se reunieron con ella, es
ponerla al nivel del Espíritu quien realmente hizo nacer la
nueva congregación (iglesia) de Israel (a tal punto había llegado
esta herejía que se enseñaba en algunos sectores que María era
realmente el Espíritu Santo) ya que Él es Dios y ella era una
bienaventurada mortal y sólo Él tiene la potestad de hacer
nacer de nuevo al creyente.
Antes de conocer cuál fue el fin de Myriam (María) vamos a leer
dos últimas citas relacionadas con ella (al menos una de ellas sí
lo hace). En Gálatas 4:4 aparece la única mención referente a
María fuera de los evangelios. “Pero cuando vino el
cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer
y nacido bajo la ley” Como ya se han podido dar cuenta, ni
siquiera se menciona su nombre, solo se hace referencia
porque de ella nació el Hijo de Dios. Hay una gran diferencia
entre la iglesia de los tiempos de Pablo, de Juan, de Pedro a la
iglesia romana actual que equipara muchas veces la figura de
María a la de Jesús. En las congregaciones judeocristianas del
primer siglo nunca se hace mención de María si no es en vista a
probar que la Escritura no se equivocó al profetizar que el
Mesías nacería de una virgen, que nació de una mujer y que fue
tan humano como nosotros y no una aparición o un ángel. No
existe la veneración a la persona y mucho menos a imágenes de
la madre de Jesús. Sólo Jesús era el centro, sólo Jesús era
predicado, sólo en Él había salvación, sanación, justificación,
redención y perdón a los pecadores. La justificación es que los
dogmas van desarrollándose con el tiempo, ¿pero acaso la
Palabra de Dios que ayer decía una cosa hoy va a decir
otra?¿Dios se contradice con el tiempo y va añadiendo a la
Revelación de su Palabra cosas nuevas? “El cielo y la tierra
pasarán más mis palabras no pasarán” (Mr 13:31) “Sécase la
hierba, marchítase la flor; mas la palabra del Dios nuestro
permanece para siempre” (Is 40:8)¿ Acaso esta iglesia considera
más importante ciertas cosas como la veneración a María,
cuando la poderosa congregación de los apóstoles ni siquiera
llegó a pensarla? ¿Eso no es añadirle doctrinas humanas,
innecesarias y hasta blasfemas al Evangelio puro predicado por
Pedro, Jacobo, Pablo, Juan y los demás? O es que acaso ¿dicha
iglesia se cree con mayor autoridad y revelación que la edificada
por los apóstoles, testigos de la resurrección de Jesús y de los
profetas? “edificados sobre el fundamento de los apóstoles y
profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo
mismo” (Ef 2:20).
La segunda cita para analizar es Apocalipsis capítulo 12.
“Apareció en el cielo una gran señal: una mujer vestida del sol,
con la luna debajo de sus pies y sobre su cabeza una corona de
doce estrellas” (v.1) La interpretación católica de este versículo
en primer plano, hace referencia a la iglesia, y en uno segundo a
María porque el versículo 5 dice: “Y ella dio a luz un hijo varón,
que regirá con vara de hierro a todas las naciones; y su hijo fue
arrebatado para Dios y para su trono”. A primera vista parecería
que se está hablando de María. Obviamente ese hijo varón del
que se habla es Yeshua (Jesús), pues el Mesías es descrito como
quien regirá con vara de hierro a todas las naciones, y fue
arrebatado hasta el Trono de Dios. La interpretación
(superficial) sería también obvia: Jesús es hijo de María y en
este texto de la Revelación (Apocalipsis) se habla de una mujer
de la que nació el Mesías (Jesús), por lo tanto este pasaje se
refiere a María. Interpretaciones filosóficas pero no bíblicas.
Muchas veces se han utilizado estos versículos también para
demostrar la lucha entre María y Satán y cómo ella sale
vencedora, pero como vamos a estudiar no hay tal. Si la
interpretación católica fuera cierta ¿cómo va a ser María la
mujer que se describe en Apocalipsis 12:1, pues en el versículo
2 dice:”y estando encinta, clamaba con dolores de parto, en la
angustia del alumbramiento” si dentro del dogma de la
virginidad perpetua de María se describe que ella no sufrió dolor
alguno en el parto ni padeció detrimento que afectara su
virginidad? Dios no se puede contradecir pero al parecer la
iglesia romana sí; o bien María si sufrió los dolores del parto
como cualquier mujer como describiría Apocalipsis 12:2, o no
los sufrió para guardar su virginidad en orden de estar libre de
pecado como lo afirma el dogma de la Perpetua Virginidad de
María en el Concilio de Letrán. Ya probamos que la segunda era
un completo error, pero al quedarnos con la primera estaremos
afirmando que Apocalipsis 12 sí se refiere a María?. Aunque la
Biblia no menciona que María sufriera dolores del parto de
Jesús, es claro, como ya lo hemos analizado que María no fue
exenta de la naturaleza de pecado y por lo tanto de las
consecuencias de la desobediencia de Adán y Eva. Las
Escrituras enseñan que por Adán entró el pecado y por
consiguiente la muerte y eso es para toda la humanidad, pero
para la mujer, Dios dijo: “Multiplicaré en gran manera los
dolores en tus preñeces; con dolor darás a luz los hijos..” (Gn
3:16). Antes de la caída, la mujer podía dar a luz sus hijos sin
dolor, después del pecado sí, y es ahí donde se afirma que María
sí pudo sentir dolores en el parto de Jesús. En primer lugar,
heredó la naturaleza pecaminosa de Adán, por consiguiente la
muerte física y de Eva si bien no recibió dicha naturaleza, si
heredó la maldición del Edén por ser mujer, aunque no era
pecado. El dolor en el alumbramiento fue CONSECUENCIA de la
desobediencia de Eva, la muerte fue CONSECUENCIA del
pecado de Adán, no el pecado mismo. Si Jesús asumió nuestra
naturaleza humana en todo menos el pecado, también asumió
la muerte consecuencia del mismo, incluyendo un nacimiento
según nuestras debilidades. María al alumbrar con dolor no
pecó, simplemente asumió la condición caída de Eva así como
asumió la muerte de Adán, aun cuando ya no tuviera poder
sobre ella y sobre cuantos creen en Cristo (Rom 5:21). ¿Ahora sí
está claro que Apocalipsis 12 se refiere a María? Pues no, no se
refiere a ella. ¿Entonces se refiere a la iglesia? Sí y no. Vamos a
ver por qué.
Si fuera la Iglesia (utilizando el término conocido por todos) no
se explica cómo pudo dar a luz al Mesías si fue Él quien desde
el cielo envió al Espíritu Santo para dar a luz a la Iglesia.
Lastimosamente se piensa que la “iglesia” es una institución
que fundó Jesús y que nació en Pentecostés, e incluso muchas
iglesias cristianas utilizan este concepto. Pero el término
Ekklesia (Kehilá en hebreo) significa congregación y también era
aplicada a Israel. Por lo tanto, era legítimo decir la iglesia
(congregación) de Israel. En Pentecostés surgió la verdadera y
renovada congregación (iglesia) de Israel, no la Iglesia como la
conocemos, y muchos menos la Iglesia Católica Romana.
Entonces Sí se refiere a la iglesia, pero a la de Israel, y ¿cómo
comprobamos esto? Las características de esta mujer (en el
Antiguo Testamento solía compararse a Israel con una mujer
(p.e. Oseas 2:2)) son:
1 Vestida de sol
2 La luna debajo de sus pies
3 Tenía una corona de doce estrellas sobre su cabeza.
Leamos en Génesis 37: 9 “Soñó aun otro sueño, y lo contó a
sus hermanos, diciendo: He aquí que he soñado otro sueño, y
he aquí que el sol y la luna y once estrellas se inclinaban a mí”
El que tuvo el sueño fue José uno de los doce hijos de Jacob
(Israel) y la interpretación que le dieron no fue que María (si
esta fuera la interpretación) se inclinaría ante él. “Y lo contó a
su padre y a sus hermanos; y su padre le reprendió, y le dijo:
¿Qué sueño es este que soñaste? ¿Acaso vendremos yo y tu
madre y tus hermanos a postrarnos en tierra ante ti? (v.10) Ya
tenemos parte de la interpretación que le dio Jacob: él es el sol,
Raquel la luna y las once estrellas eran sus hermanos. La
doceava estrella era José mismo (aunque luego se dividió en sus
dos hijos Manases y Efraín). Eran las doce tribus de Israel. Esta
es la interpretación bíblica: No es María, no es la iglesia
cristiana, es la congregación de Israel de quien se habla en
Apocalipsis 12 y quien dio a luz al Mesías que fue arrebatado al
Trono de Dios, y que es sustentada por Dios en el desierto,
protegida de ser arrasada por la serpiente Satanás y cuyos
descendientes (creyentes en Yeshua, el Mesías de Israel)
también libran la guerra contra el dragón.
Del final de la vida de María no se tienen noticias en el texto
bíblico, pero no por eso se han dejado de enseñar dogmas
inventados por hombres sobre el hecho. Ahí es donde nace el
dogma de la Asunción de María. La paradoja resulta del hecho
de que se desconoce el momento, las circunstancias y motivos
de la muerte de María pero Sí se sabe con autoridad dogmática
que fue llevada en cuerpo y alma al cielo. Ciertamente María
murió aunque la Biblia no lo narra, pero el dogma define que
fue asunta al cielo porque su cuerpo mortal no podía
experimentar la corrupción de los pecadores. En primer lugar,
la única referencia bíblica de la no experimentación de la
corrupción corporal en el sepulcro se hace en referencia al
Mesías y como tal lo interpretó Pedro (Sal 16:8-11; Hch 2:29-
32); en segundo lugar se puede decir que Pablo, Pedro, Mateo,
Marcos, Jacobo y los demás permanecieron en su pecado pues
sus cuerpos experimentaron la corrupción en la tumba, y si
permanecieron en el pecado, la redención de Cristo no sirvió
para nada. ¿Acaso la corrupción de este cuerpo mortal es señal
de permanecer en pecado? Pues todos, los incrédulos y los
creyentes al morir no hacen sino recordarnos que somos polvo
(Sal 103:14). Entonces las momias egipcias serían los santos
entre los santos. La enseñanza bíblica nos enseña que es
necesario que este cuerpo carnal sea destruido porque con Él
no podremos ver a Dios “Pero dirá alguno: ¿cómo resucitarán
los muertos? ¿con qué cuerpo vendrán? Necio, lo que tú
siembras no se vivifica si no muere antes” (1 Cor 15:36) “Pero os
digo hermanos: que la carne y sangre no pueden heredar el
reino de Dios, ni la corrupción hereda la incorrupción” (1 Cor
15:50) Ya sabemos que con nuestro cuerpo carnal no podremos
recibir el reino de Dios, no porque este cuerpo físico sea malo
como lo enseña el pensamiento griego, sino porque estaremos
en un plano espiritual, el que tenía Adán y Eva antes de la
caída; así es que ¿qué justificación pretenden dar si según el
dogma, María fue llevada en su cuerpo carnal al cielo y la
Palabra de Dios enseña que con éste no podremos ver el reino
de Dios? La incorrupción necesaria para esto, procede de un
cuerpo RESUCITADO no ASUNTO “Así también es la
resurrección de los muertos. Se siembra en corrupción,
resucitará en incorrupción” (1 Cor 15:42) Jesús no experimentó
la corrupción de su cuerpo porque Dios le RESUCITÓ y no
porque lo llevara en su cuerpo carnal hacia el cielo. María
también murió y si no fue llevada asunta al cielo ¿entonces
resucitó? “Más ahora Cristo ha resucitado de los muertos;
primicias de los que durmieron es hecho” (1 Cor 15:20) Jesús
fue la primicia de los resucitados; el primero, ¿entonces María
sería la segunda? “Pero cada uno a su debido orden: Cristo, las
primicias; luego los que son de Cristo, en su venida” (1 Cor
15:23) No se nombra a María como siguiendo a Jesús en su
resurrección. Dios ha establecido un orden: primero Jesucristo
y luego los que son de Él EN SU VENIDA. María, al igual que
todos los que somos de Cristo tendremos que esperar ver la
resurrección de nuestros cuerpos hasta el día de su venida
como Mesías glorioso. Si no está resucitada, ni asunta ¿dónde
se encuentra? Bíblicamente el lugar de descanso de los muertos
se llama Seol (Sheol en hebreo) donde su persona está “como
durmiendo esperando el día del Señor” Es un lugar donde no
hay conciencia y en donde no hay comunicación con el cielo
“como la nube se desvanece y se va; el que desciende al Seol no
subirá” (Job 7:9) “Porque en la muerte no hay memoria de ti. En
el Seol ¿quién te alabará? (Sal 6:5) “Porque el Seol no te
exaltará, ni te alabará la muerte; ni los que descienden al
sepulcro esperarán tu verdad” (Is 38:18). Si como hemos visto,
María no tuvo privilegios por ser la madre de Jesús, también
sabemos que aunque no tenga comunicación con el Trono de
Dios donde se sienta el Hijo de Dios(y esto refuta otras teorías
que estudiaremos más adelante), la esperanza en su vida fue
ver el día en que su cuerpo mortal fuera revestido de la
inmortalidad de Cristo cuando Él regresará por ella y por
quienes murieron siguiéndole. “Porque el Señor mismo con voz
de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios,
descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán
primero.” (1 Tes 4:16).
Otras consideraciones erróneas
María, Madre de Dios
Esta es uno de los dogmas más antiguos, populares y
arraigados en el catolicismo, siendo la definición dogmática por
excelencia al interior de las jerarquías eclesiásticas. Analicemos
un poco de la historia de cómo se definió este dogma:
A inicios del siglo V d.C. se estaban sentando bases doctrinales
para la definición de la naturaleza de Jesucristo, pues ya
habían surgido muchas herejías que atacaban tanto la
humanidad como la divinidad del Señor. En este contexto
aparece la figura de un obispo en Constantinopla llamado
Nestorio que niega el título de Madre de Dios a María. En esas
regiones “cristianas” ya se le había empezado a nombrar así
entre la gente. Theotokos palabra griega que significa Madre de
Dios, también era defendida por teólogos y jerarquías. Nestorio
no niega la humanidad de Jesús ni su divinidad y llama a
María, madre de Cristo. Pero en la figura de Cirilo de Alejandría
se ataca a Nestorio porque se piensa que niega la unión de la
divinidad y la humanidad de Cristo al negar reconocer a María
como Theotokos. El papa Celestino interviene y convoca un
concilio en la ciudad de Éfeso para definir la verdad.
Curiosamente se define el dogma de Theotokos sin haber
escuchado la versión de Nestorio, que se hallaba en medio de
una tormenta en el mar Egeo sin poder llegar al concilio. Triste
manera de definir la verdad. Luego Nestorio es excomulgado,
tratado como hereje y merecedor del fuego del infierno…aunque
nunca se le permitió defender su posición oficialmente. El
dogma se escribió así: “En la encarnación tuvo lugar una unión
de dos naturalezas, por lo que es único Cristo, único Hijo y
único Señor que confesamos…por razón de esta unión
indisoluble confesamos que la santísima virgen es Madre de
Dios porque el Verbo de Dios se ha hecho carne, se ha
encarnado y con la encarnación se ha unido así al templo de
carne que ha asumido de María”
Cuando se enseña este dogma no se habla de las bases
históricas que lo motivaron pues arrojan una verdad nada
halagadora para la imparcialidad del mismo. Remontémonos
hasta los orígenes de la religión babilónica. En esta zona de la
Mesopotamia surgió el paganismo en su esencia, con su culto a
decenas de deidades y cultos idolátricos entre los que se
destacan Nimrod (en Asiria llamado Marduk) el dios sol adorado
en toda Babilonia y que con el pasar los años su culto fue
absorbido y mezclado con ideas helénicas de Alejandro Magno,
el conquistador griego y llegó al corazón del Imperio Romano
donde fue conocido como Mitra, el Sol invictus y su fiesta de
nacimiento se celebraba cada 25 de diciembre! Su esposa, que
era conocida como Semiramis, diosa-reina de la fertilidad y la
caza, tuvo un hijo con Nimrod, llamado Tammuz que era
conocido como el salvador del mundo! Su imagen se
representaba de dos maneras (a Semiramis): la primera era la
de una guerrera que aplastaba la cabeza de una serpiente! que
posteriormente derivaría hacia las interpretaciones locales
donde llegara el culto babilónico, fuera en la India donde se
llamaba Crishana o en Grecia donde era conocida como
Artemisa, Roma adoptó la imagen de los griegos y la llamó
Diana; y la segunda con su hijo Tammuz entre sus brazos
coronada, una figura que se empezó a adoptar dentro del
sistema católico del siglo V sólo que se le llamó la Virgen y el
niño divino. En cuanto a la primera ya dijimos que en Asia
menor (hoy Turquía) se le veneraba con el nombre de Diana y
su principal centro de culto era Éfeso, la misma ciudad donde
llegó el apóstol Pablo a predicar y fue sacado por las presiones
de los devotos de Diana que gritaban ¡Grande es Diana de los
efesios! (Hch 19:34). Después de varios años el culto cambió y el
cristianismo dominó espiritualmente hasta que el Imperio se
“cristianizó” (o el cristianismo se paganizó?) con el emperador
Constantino en el siglo IV. El culto a Artemisa seguía latente
ante la tibieza de los entonces cristianos y se fundía con la
imagen de Semiramis y Tammuz en brazos por toda el Asia
menor hasta que la gente empezó a conocerle con una nueva
advocación: Theotokos. Como el ambiente religioso se
“cristianizó” gracias a un decreto de Constantino era necesario
fundir el culto a Artemisa Theotokos con algún elemento
cristiano y por supuesto la figura perfecta era María, entonces
los paganos que se hacían llamar cristianos identificaron la
imagen de Semiramis madre del hijo del dios-Sol Nimrod y
Diana de Éfeso con la madre del Señor y así empezaron a
llamarla: Theotokos. Como se popularizó ese nombre, las masas
presionaron a los obispos reunidos en Éfeso y por obvia
conveniencia se le otorgó oficialmente el nombre de Theotokos a
María. Si estudiáramos las declaraciones oficiales del Vaticano
sobre cada nombre o advocación con que se le llama a María
nos encontraríamos con el hecho de que hay elementos paganos
fundidos a su imagen verdadera que se han popularizado
previamente.
Con la intención de validar el nombre Theotokos para María era
necesario que el calificativo de Madre de Dios se adaptara a las
verdades bíblicas, aunque este mismo nombre era
absolutamente antibíblico. La verdad bíblica enseña que el
Verbo era Dios (Jn 1:1; Fil 2:6; Heb 1:3; Jn 10:30; Rom 9:5) y
que se hizo carne como la nuestra (Jn 1:14; Gal 4:4; 1 Jn 4:2; 1
Tim 3:16). La naturaleza divina unida indisolublemente a la
humana en el Hijo de Dios; esto es radicalmente cierto, pero al
querer defender esta verdad (¿o era al contrario? ¿defender el
dogma de María Theotokos?) se les olvidó que si bien la
naturaleza divina de Jesús se encontraba desde el mismo
instante de su concepción en el vientre de María, ésta le
pertenecía desde antes del nacimiento de María que solamente
podía brindarle su naturaleza humana. Jesús dijo: “Lo que es
nacido de carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu,
espíritu es” (Jn 3:6) La naturaleza de María no podía generar
naturaleza divina, porque ella era carne pero el Espíritu Santo
si podía generar la vida divina en Jesús. Si se le criticó a
Nestorio por llamar a María Christotokos, o sea madre de
Cristo con el argumento de que con esto se destruía la unidad
de naturalezas en Jesús, es aún más criticable, reprochable y
condenable el hecho de que se le llamara Theotokos, madre de
Dios, pues en primer lugar cómo va a ser la madre del Verbo
eterno si este fue antes de la creación del mundo? Si por Él
fueron hechas todas las cosas (Heb 1:2); la criatura no puede
engendrar a su Creador. Hacerla madre del Creador es hacerla
Dios por encima de Dios! Y en segundo lugar el Hijo no es solo
Él Dios. Hacer a María madre de Dios es atacar la misma
Unidad indisoluble de Dios que es Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Llamarla Madre de Dios es llamarla también Madre del Padre y
Madre del Espíritu Santo, algo totalmente absurdo que no
contemplaron al declarar este dogma a la multitud paganizada;
y pensar que el nombre Christotokos más apegado a lo
enseñado en las Escrituras era escandaloso y contrario a la
sana doctrina según los obispos reunidos en Éfeso. María no
fue sino la madre de Yeshua, el Verbo de Dios hecho carne, el
Mesías de Israel. Esto es bíblico y no lo que las culturas
paganizadas pretender hacer de las verdades bíblicas.
María, reina del cielo, del mundo, regina ángelus,
Intercesora, Señora, Co-redentora y Abogada
Hemos tomado un apartado del libro The Manual of Holy
Catholic Church: Embracing Light from the Altar or The True
Catholic in the Church of Christ (El Manual de la Santa Iglesia
Católica: Acogiendo la luz del altar o el Verdadero católico en la
Iglesia de Cristo) del sacerdote James J. McGovern, aprobado
por el Vaticano en la cabeza del arzobispo de Chicago James
Edward Quigley de 1920.
“Como Reina del Cielo y dispensadora de los multiformes dones
de la gracia obtenidos por su Hijo, ella puede ayudarnos en todo
tiempo. Ella usará su poder plenamente si tan solo
reconocemos su Señorío y nos unimos a todos los santos para
darle toda la gloria en nuestro poder…Ayúdame querida Madre,
a arrancar de mí mi propia voluntad de modo que pueda ser
lleno de tu espíritu, que es el Espíritu de Dios (pág 123)
Esta es una declaración reconocida y aprobada por la Sede
romana y refleja el sentir doctrinal que fluye desde las más altas
jerarquías católicas hasta el más pequeño de los fieles a Roma.
Analicémosla:
1 Se le ha otorgado el título “Reina del cielo” pero ¿es novedad
este nombre dentro de la historia de la humanidad? En
Jeremías 7:18 dice “Los hijos recogen la leña, los padres
encienden el fuego, y las mujeres amasan la masa, para
hacer tortas a la reina del cielo y para hacer ofrendas a
dioses ajenos, para provocarme a ira” lo mismo se narra en
Jer 44:16-18 “La palabra que nos has hablado en nombre
de Adonai no la oiremos de ti; sino que ciertamente
pondremos por obra toda palabra que ha salido de nuestra
boca, para ofrecer incienso a la reina del cielo, derramándole
libaciones, como hemos hecho nosotros y nuestros padres,
nuestros reyes y nuestros príncipes, en las ciudades de
Judá y en las plazas de Jerusalén y tuvimos abundancia de
pan, y estuvimos alegres, y no vimos mal alguno. Mas desde
que dejamos de ofrecer incienso a la reina del cielo y de
derramarle libaciones, nos falta todo, y a espada y de
hambre somos consumidos” Luego de lo cual el Señor
decretó juicio sobre Judá (Jer 44:25-29). Esta “reina del
cielo” era un nombre dado a una divinidad egipcia (la
Semiramis babilónica) que los judíos llegaron a adorar y que
por lo tanto fue el motivo del castigo de Adonai sobre ellos.
Si este nombre es abominación a los ojos del Santo de Israel
¿por qué la Iglesia católica lo usó para llamar así a María?
Como vemos, los judíos rebeldes del tiempo de Jeremías
desecharon la Palabra de Dios y en vez de obedecerla
ofrecieron libaciones e incienso a la reina del cielo a cambio
de la comodidad con que los “bendecía”. No ha cambiado
mucho de ese tiempo para acá donde el culto a la Reina del
cielo exige sacrificios pero sin querer ver la luz brillante de
la Palabra de Dios.
2 Se dice que ella es la dispensadora de los multiformes dones
de la gracia, pero la Palabra de Dios nos enseña que es el
Espíritu Santo quién da estos multiformes dones de la
gracia “Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el
Espíritu es el mismo…pero a cada uno le es dada la
manifestación del Espíritu para provecho…Pero todas estas
cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada
uno en particular como él quiere” (1 Cor 12:4.7.11)
3 Si se le reconoce su Señorío, ella utilizará su poder. Y este
es otro título con el que es invocada: “Señora”; aunque a
estos guías ciegos se les olvida que la Palabra de Dios
enseña otra cosa “Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa
de Israel, que a este Jesús, a quien vosotros crucificasteis,
Dios le ha hecho SEÑOR y Mesías” (Hch 2:36) vemos que no
es un nombre dado por hombres, Dios mismo le ha
otorgado el nombre de Señor (Adonai) a Jesús (Yeshua) y
solo a Él, pues al reconocer su Señorío alcanzamos la
salvación “que si confesares con tu boca que Jesús es
SEÑOR, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los
muertos serás salvo” (Rom 10:9) y este reconocimiento es
por obra del Espíritu Santo “Por tanto, os hago saber que
nadie que hable por el Espíritu de Dios llama anatema a
Jesús; y nadie puede llamar a Jesús SEÑOR, sino por el
Espíritu Santo” (1 Cor 12:3) y su Señorío no es compartido
con nadie, pues sólo hay un Señor “UN SEÑOR, una fe, un
bautismo” (Ef 4:5) “Por lo cual Dios también le exaltó hasta
lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para
que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que
están en los cielos y en la tierra y debajo de la tierra; y toda
lengua confiese que Jesucristo es SEÑOR, para la gloria de
Dios Padre” (Fil 2:9-11) Todos, los que están en el cielo, en
la tierra y debajo de ella, incluso María, tendremos que
doblar rodilla ante Jesús para confesar que Él y sólo Él es
SEÑOR.
4 Junto con todos los santos darle gloria en nuestro poder. La
gloria sólo se le da a Dios porque es propiedad suya, no de
una criatura como María. Incluso Jesús al enseñarnos el
modelo de oración y que muchos rezan sin entenderlo,
declara que de Dios es la gloria “…porque tuyo es el reino, y
el poder y la gloria por todos los siglos. Amén” (Mt 6:13b);
“Yo Adonai; este es mi nombre; y a otro no daré mi gloria, ni
mi alabanza a esculturas” (Is 42:8) “Y a todo lo creado que
está en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en
el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, oí decir: Al que
está sentado en el trono y al Cordero sea la alabanza, la
honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos” (Ap
5:13) Incluso María reconocerá que de Dios y del Cordero es
la gloria ¿por qué los hombres pretender dar gloria a ella
entonces?
5 Según esta declaración el Espíritu Santo es el espíritu de
María que llena al que le pide su protección, pero las
Escrituras enseñan que es el Espíritu de Cristo (Fil 1:19, 2
Cor 3:17; Gal 4:6)
El 13 de mayo de 1946, el papa Pio XII declaraba a la virgen de
Fátima como Reina del mundo, otro título que con arrogancia se
levanta en contra de la sana doctrina bíblica que enseña
“Porque Adonai el Altísimo es temible; Rey grande sobre la
tierra” (Sal 47:2), “Porque Adonai es Dios grande; y Rey grande
sobre todos los dioses” (Sal 95:3) “Más Adonai es el Dios
verdadero; él es Dios vivo y Rey eterno; a su ira tiembla la tierra
y las naciones no pueden sufrir su indignación” (Jer 10:10) “Y
Adonai será rey sobre toda la tierra. En aquel día Adonai será
uno, y uno su nombre” (Zac 14:9) “Decid a la hija de Sión: He
aquí, tu Rey viene a ti, Manso y sentado sobre una asna, sobre
un pollino, hijo de animal de carga” (Mt 21:5) “ Y en su
vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE
REYES Y SEÑOR DE SEÑORES” (Ap 19:16) Sólo Dios y Jesús
como Dios puede ser el Rey de mundo, de la tierra, de los reyes
de ella. Si María fuera Reina del mundo tendría que ser
absurdamente esposa de Dios (ilógico, pues quien está llamada
a ser la esposa de Dios es el pueblo renovado de Israel:
“Convertios, hijos rebeldes, dice Adonai, porque yo soy vuestro
esposo y os tomaré uno de una ciudad y dos de una familia, y
os introduciré en Sión” (Jer 3:14)) o al menos compartir los
atributos de Dios, algo totalmente imposible.
El término Regina ángellus significa reina de los ángeles,
también adoptado por la doctrina antibíblica del catolicismo.
María nació como mujer, hija del género humano del que se
dijo. “Le hiciste un poco menor que los ángeles, Le coronaste de
gloria y de honra, Y le pusiste sobre las obras de tus manos;
Todo lo sujetaste bajo sus pies” (Heb 2:7) El género humano (del
que María hace parte) fue hecho inferior, ni siquiera igual, a los
ángeles que son mayores en fuerza y poder (2 Pe 2:11). Sólo
Jesús (Yeshua) fue constituido superior a los ángeles “hecho
tanto superior a los ángeles, cuanto heredó más excelente
nombre que ellos” (Heb 1:4) ¿Cuál nombre? El de Hijo de Dios,
que comparte la Deidad con el Padre. Por eso es superior. Esta
es la primera objeción a esta advocación de María: si ella es
criatura al igual que los ángeles pero en dignidad es menor que
ellos, no puede ser, por lo tanto, reina (superior) de ellos. Es
como si el alcalde tuviera autoridad sobre el gobernador. Y no
se puede recurrir al hecho de que ella es la madre de Jesús,
primeramente porque en el reino de Dios no se reconocen este
tipo de privilegios, y en segundo lugar, ella no deja de ser un ser
humano por el hecho de ser la madre de Jesús. El Maestro
enseñó: “Porque cuando resuciten de los muertos, ni se casarán
ni se darán en casamiento, sino serán como los ángeles que
están en los cielos” (Mr 12:25) Jesús nos mostró que al ser
resucitados nuestra naturaleza será semejante a la de los
ángeles, pero no superior a ellos. Hacer a María superior a los
ángeles al llamarla su reina es contradecir la enseñanza de las
Escrituras, porque sólo alguien superior puede tener autoridad
sobre ellos: este es Dios.
“Los carros de Dios se cuentan por veintenas de millares de
millares” (Sal 68:17 a) “Bendecid a Adonai, vosotros sus
ángeles, Poderosos en fortaleza, que ejecutáis su palabra,
obedeciendo a la voz de su precepto” (Sal 103:20) “Alabadle,
vosotros todos sus ángeles; alabadle, vosotros, todos sus
ejércitos” (Salmo 148:2) El Señor es conocido como Elohim
Tsebaot (Dios de los ejércitos), al ser el Dios de los millares de
ángeles. Jesús mismo es el Capitán de estas huestes: “Estaba
vestido de una ropa teñida en sangre; y su nombre es: EL
VERBO DE DIOS. Y los ejércitos celestiales, vestidos de lino
finísimo, blanco y limpio, le seguían en caballos blancos” (Ap
19: 13-14) “Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y
juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un
extremo del cielo hasta el otro” (Mt 24:31).
La iglesia católica enseña que María es intercesora ante su Hijo
y ante Dios el Padre y hasta invita que la experiencia de fe se
viva por María hacia Jesús. En primer término ¿cuál es el
significado de la palabra interceder? Según la definición del
diccionario, significa rogar o mediar por otro para alcanzarle
una gracia o librarle de un mal (Diccionario Enciclopédico VOX).
Centrémonos en el primer verbo de esta definición: rogar por
otro. Esto es, suplicar. Pero María está imposibilitada para esta
labor pues ahora se encuentra en el lugar del descanso de los
muertos llamado Seol, como ya lo hemos aclarado, lugar que no
tiene comunicación con los lugares celestiales, ni con el mundo
terrenal. Ella está esperando la resurrección y no suplicando
por los pecadores. Sólo Jesús puede clamar a su Padre por
nosotros “Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que
traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra
profesión. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda
compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue
tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.
Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para
alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro”
(Heb 4:14-16) Jesús dijo: “De cierto, de cierto os digo, que todo
cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dará” (Jn 16:23) “Y
todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo haré, para que el
Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo pidiereis en mi nombre,
yo lo haré” (Jn 14:13-14). Jesús puede hacer todo esto por la
sencilla razón de que Él es Dios y cuenta con los atributos
propios de la Divinidad; María, aunque no estuviese en el Seol
sino en el cielo, no podría ser intercesora, ya que no podría
contestar las peticiones que se le hagan en México, Somalia y
Nueva Zelanda al mismo tiempo, pues carece de un atributo de
Dios: la omnipresencia (la capacidad que tiene Dios para estar
en cualquier lugar); Jesús sí, el Espíritu Santo sí. La oración
con la que el cristiano se dirige al Padre es siempre en el
nombre de Jesús, hacerlo de otra manera es como decir, yo no
tengo la suficiente confianza para entrar en la presencia de
Dios, entonces pidámosle a alguien que esté cerca de Él pero
que no sea tan terrible. Es como si tuvieras que pedirle un favor
al dueño de una gran empresa, si eres un completo extraño
tendrás que hacer antesala ante la secretaria de la secretaria
primero para poder hablar con él, pero si tú eres el (la) hijo(a)
del dueño entrarás confiadamente a su oficina. La fe que es por
María hacia Jesús y luego hacia el Padre es una fe temerosa, es
la fe de alguien que no ha conocido aún al Hijo de Dios con todo
su amor, misericordia y compasión. La escalera al cielo sólo
tiene un peldaño: Jesús el Mesías: “porque por medio de Él los
unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al
Padre” (Ef 2:18).
Vayamos al segundo verbo de la definición encontrada en el
diccionario: mediar por otro. La mediación es poner dos partes
juntas para que dialoguen. Roma no declara abiertamente que
María sea mediadora, pero en la práctica sí que lo hace. “Porque
hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres;
Jesucristo hombre” (1 Tim 2:5) “Jesús le dijo: Yo soy el Camino,
y la Verdad y la Vida; nadie viene al Padre, sino por mí” (Jn
14:6). En la mediación, el mediador pone a dialogar a Dios
totalmente santo con el hombre absolutamente pecador y esto
es solo porque la barrera que existía (el pecado)se ha quitado, al
morir redentoramente. Por eso “en ningún otro hay salvación;
porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en
que podamos ser salvos” (Hch 4:12). María no puede ejercer
como mediadora pues ella no murió para quitar la barrera que
impedía la comunión entre Dios y los seres humanos, es más,
ella misma fue redimida y salvada por el mediador, el Señor
Jesús.
Tomando esta última afirmación podemos rebatir otro título
totalmente anticristiano dado a María por la iglesia de Roma: el
de co-redentora. Dicha declaración se basa en el hecho de que
como madre de Jesús está ligada íntimamente a la obra de su
hijo, y si Él es redentor, básicamente ella es redentora también.
Pero ¿Qué significa redención? “El vocablo ‘redimir’ tanto en el
Nuevo como en el Antiguo Testamento, significa comprar algo de
nuevo, mediante el pago de un precio ; liberar de la esclavitud
en pago de un precio” (Tomado del libro Teología Bíblica y
Sistemática, de Myer Pearlman, Editorial Vida, 1992, Pág. 148)
y dicho concepto es sacado de la Torah. Leamos Levítico 25: 47-
49: “Si el forastero o el extranjero que está contigo se
enriqueciere, y tu hermano que está junto a él empobreciere, y
se vendiere al forastero o extranjero que está contigo, o a alguno
de la familia del extranjero; después que se hubiere vendido,
podrá ser rescatado; uno de sus hermanos lo rescatará. O su tío
o el hijo de su tío lo rescatará o un pariente cercano de su
familia lo rescatará; o si sus medios alcanzaren él mismo se
rescatará” Este es el concepto del pariente redentor que paga
por la libertad de su pariente. Yeshua “siendo en forma de Dios,
no estimó el ser igual a Dios como cosa a qué aferrarse, sino
que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho
semejante a los hombres.” (Fil 2:7-8) se hizo pariente nuestro al
asumir nuestra naturaleza y pagó con su propia vida, con su
propia sangre en el madero que era el precio que tenía fijado el
extranjero que era nuestro amo: Satán, y así nos hizo libres.
Ahora yo me pregunto ¿acaso María, la madre de Jesús, murió
y derramó su sangre por ti y por toda la humanidad para pagar
el precio estipulado por el maligno al igual que lo hizo nuestro
Señor, para que sea llamada co-redentora de la humanidad?
Las Escrituras nos muestran que el único que realizó tal pago,
tal redención fue nuestro Maestro (rabi’, en hebreo) y Señor
(‘adon,), Yeshua. Según el diccionario VOX la partícula ‘co’
indica unión o compañía, así co-heredero significa que hereda
juntamente con, co-director significa que dirige en compañía de
otro que también dirige, etc., es decir, que realizan las mismas
funciones al lado o en unión con otro. María JAMÁS podría ser
co-redentora, pues NO redimió (pagó con su sangre el precio de
nuestras vidas) juntamente con Jesús. Entonces aquello de que
María por ser la madre del Redentor, ligada íntimamente a él, es
en su compañía, redentora también, es un argumento bastante
pobre aunque le adornen con palabras teológicas, pues las
obras de los padres no pueden, por lógica, ser atribuidas a sus
hijos y viceversa. ¿o usted se dejaría operar por la madre de un
cirujano, aunque ella hubiera ayudado a costear la carrera de
su hijo? ¿Verdad que no? No existe ninguna universidad en el
mundo que dé el título de co-cirujana a ninguna madre de
algún cirujano, aunque hubiese costeado hasta la crema dental
de su hijo durante la carrera. Quien estudió para ser cirujano
fue su hijo, así como Yeshua se preparó para ser nuestro
redentor en una cruz y no su madre aunque hubiese prestado
su vientre para que naciese el Mesías.
En cuanto a este último título de Abogada, es muy corto y
conciso lo que voy a decir. En la Biblia nunca se le da el título
de Abogado a María, solo en primer lugar a Jesús “Hijitos míos,
estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere
pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el
justo” (1 Jn 2:1) y en segundo lugar al Espíritu Santo “Y yo
rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con
vosotros para siempre, el Espíritu de verdad, al cual el mundo
no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le
conocéis, porque mora con vosotros y estará en vosotros” (Jn
14: 16-17).
“La palabra Consolador (paracletos en griego)tiene el siguiente
significado literal: uno llamado al lado de otro para el propósito
de ayudarle en cualquier forma, particularmente en
procedimientos legales y criminales” (Teología Bíblica y
Sistemática, Myer Pearlman, Pág. 208). Jesús cumplió como
abogado al anular el acta de decretos que había contra
nosotros, quitándola de en medio y clavándola en la cruz (Col
2:14) y a la diestra del Padre está presentando su sangre como
prueba en contra de las acusaciones de Satán y en la tierra el
Espíritu Santo protege al creyente de las artimañas del diablo.
Las apariciones marianas
Llegado a este punto, espero que tus oídos estén dispuestos.
Cuando Jesús afirmaba algo categóricamente decía: “El que
tenga oídos para oír que oiga”. Ya hemos hecho un repaso por la
descripción bíblica de María y refutado con las Escrituras los
dogmas humanos que a su alrededor se han venido tejiendo,
pero ahora estudiaremos qué hay de cierto en las apariciones
marianas que desde el siglo XIX se han venido incrementando.
“¿No es mi palabra como fuego, dice Adonai, y como martillo
que quebranta la piedra?” (Jer 23:29) “La palabra de Dios es
viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y
penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los
tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del
corazón” (Heb 4:12). Si algo hay que ser estudiado, debe serlo a
la luz de la Palabra de Dios, si algo debe ser cambiado es
porque no se sujeta a la Palabra de Dios y si algo ha de ser
consumido, quebrantado o cortado es porque blasfema contra la
Palabra de Dios. Cortar ciertas cosas duele y si has esperado
encontrar una revelación de Dios en esas apariciones créeme
que sentirás cómo la espada de dos filos atraviesa lo que haya
que atravesar. No pretendo ser duro ni juzgar a nadie, no
pretendo ser un guardián de la verdad ya que esta ya tiene
quien lo haga: el Espíritu Santo; solo quiero difundir la verdad
del Evangelio de Cristo y para hacerlo en esta ocasión fue
necesario quitar algo de la cizaña que no permitía ver el trigo,
quitar los adornos humanos que le han puesto a la sencillez del
Evangelio para que pudieras, si no lo has hecho, creer en Él y
ser salvo(a).
Pongamos de ejemplo una de las apariciones más resonadas e
importantes dentro del catolicismo: la de Fátima. En los años
1916 y 1917, tres niños, tres pastorcillos portugueses de
nombres Lucía, Francisco y Jacinta tuvieron las visitas de unas
“apariciones” que se manifestaron primero como si fuera un
ángel y luego se dieron a conocer como María, la madre de
Jesús, la Inmaculada Concepción. Examinemos el trasfondo
histórico en el que se desenvolvieron: Europa estaba sumida en
una guerra sanguinaria, el ambiente era de terror y
desesperanza; era la Primera Guerra Mundial. Portugal había
sido en los años previos y durante las apariciones un estado
masón y ateo que reprimía las manifestaciones religiosas.
Fátima era un pequeño pueblo de Portugal llamado así cuando
las invasiones musulmanas en el siglo XIII y XIV llegaron a la
península ibérica (España y Portugal). Fátima, era realmente el
nombre de una de las hijas de Mahoma y de allí se tomó el
nombre para la localidad. Pero la hija de Mahoma no solo
pasaría su nombre al pueblo sino también una serie de
pensamientos dejados por sus descendientes, los fatimitas, que
vivieron en esta zona hasta que fueron expulsados de la
península. Toda una visión de los juicios divinos y del carácter
de Dios (Alá) según el islamismo que vivieron ocultos en la
conciencia colectiva de la región. Hasta el día de las apariciones.
Además se había convertido en una comarca típica católica con
todas sus tradiciones religiosas.
Como vemos era el ambiente perfecto para lo que vendría.
Sigamos con el estudio. Lucía, la mayor, al experimentar las
primeras visiones dudó si era realmente obra de Dios o del
diablo. A continuación trascribo las palabras mismas de Lucía:
“Cuanto me ha hecho sufrir esta reflexión, sólo Dios lo sabe,
porque sólo Él puede penetrar hasta lo más íntimo de nuestro
corazón. Comencé entonces a preguntarme si aquellas
manifestaciones no serían del diablo, en un intento suyo por
hacer que yo pierda mi alma…¡Qué angustia sentí! Dejé saber a
mis primos [que también vieron la manifestación del espíritu] en
cuanto a mis dudas. “¡No, no es el diablo!” respondió Jacinta.
“¡Qué va! Dicen que el diablo es bien feo y que está debajo de la
tierra en el infierno. Aquella Señora es bien bella, y la vimos
ascender al cielo”. El Señor se valió de esto para aquietar un
tanto las dudas que sentía… Aquel fue el día en que Nuestra
Señora [María] se dignó revelarnos el secreto. Después de
aquello, para reavivar mi flaqueante fervor, nos dijo:
“Sacrifíquense por los pecadores, y en reparación por los
pecados cometidos contra el Inmaculado Corazón de María”.
Gracias a nuestro buen Señor, aquella aparición disipó las
nubes de mi alma y mi paz quedó restaurada” (Fátima in Lucía’s
Own Words, Fátima en las propias palabras de Lucía, editado
por Fr. Louis Cóndor, SVD., The Ravengate Press, 1976, pp 69-
71)
Hubo dos elementos que alejaron de Lucía la intranquilidad (¿o
la verdad?) que sentía. El primero de ellos fue el testimonio de
sus primos sobre lo que se les había enseñado del diablo y el
segundo la revelación de la “señora”, curiosamente en el mismo
día que aún no disipaba sus dudas. El apóstol Pablo instó a los
creyentes a “examinarlo todo y retener lo bueno” (1 Tes 5:21),
los judíos de Berea creyeron en el Evangelio, no sin antes
escudriñar las Escrituras para ver si lo que Pablo y Silas les
decían era cierto (Hch 17:11). En el Vaticano se estudian
cuidadosamente todos los casos de milagros y apariciones, pero
el criterio para declararlos como enviados por Dios no es si
están sometidos a la suprema y absoluta verdad de la Palabra
de Dios, sino, si están de acuerdo con las declaraciones de sus
“Pontífices” y de su magisterio eclesial y si en estos casos de
apariciones y milagros se constata que no hubo fraudes, sino
que realmente los milagros sí sucedieron; ¡cómo si el que un
milagro suceda de verdad, es hecho suficiente para declararlo
como venido de Dios! “Porque se levantarán falsos Cristos, y
falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, de tal
manera que engañarán aun a los escogidos” (Mt 24:24) “Y
entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor matará
con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su
venida; inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con
gran poder y señales y prodigios mentirosos” (1 Tes 1:8-9)
“También hace grandes señales, de tal manera que aun hace
descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres. Y
engaña a los moradores de la tierra con las señales que se le ha
permitido hacer en presencia en presencia de la bestia,
mandando a los moradores de la tierra que le hagan imagen a la
bestia que tiene la herida de espada, y vivió” (Ap 13:15). El
apóstol Juan nos dijo: “Amados, no creáis a todo espíritu, sino
probad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos
profetas han salido por el mundo” (1 Jn 4:1). No solo en este
caso, sino en la gran mayoría de apariciones se ven las romerías
de gente, incluso algunas de ellas sanadas, que creen
ciegamente que lo que allí se manifiesta es de Dios sin primero
haber probado ese espíritu como lo ordena la Palabra de Dios;
¿pero cómo probamos a estos espíritus? Más adelante les daré
la respuesta.
Dijimos que el primer elemento que hizo que Lucía creyera a la
aparición fue el testimonio de sus primos sobre lo que se les
había dicho del diablo, esto era que él era feo y que estaba
debajo de la tierra en el infierno. La Biblia no nos narra cual es
la apariencia de Satán aunque como ángel caído perdió el
resplandor de la gloria de Dios, sí nos dice que él puede tomar
apariencia de algo bueno y bello “Y no es maravilla, porque el
mismo Satanás se disfraza de ángel de luz” (2 Cor 11:14). La
imagen tradicional de la religión sobre Satanás es que es un ser
de piel roja o negra con cachos, cola y tridente, horrible
ciertamente, pero nunca se le llegó a decir a la gente que podía
disfrazarse y tomar apariencia de algo bueno como procedente
de Dios como lo es un ángel de luz. Primera falla. En segundo
lugar se dijo que él estaba debajo de la tierra dominando el
infierno; se le pintó como el señor del ardiente infierno donde
moraban los demonios atormentando a los infieles pecadores,
pero Pablo enseña que habita en el aire “en los cuales
anduvisteis en otro tiempo siguiendo la corriente de este
mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu
que ahora opera en los hijos de la desobediencia”(Ef 2:2), la
visión de Juan en el Apocalipsis no describe la señal del dragón
identificado como Satanás saliendo de la tierra sino en el cielo
(Ap 12:3) y nuestra lucha espiritual no es contra espíritus
malignos venidos del infierno “Porque no tenemos lucha contra
sangre y carne, sino contra principados, contra potestades,
contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra
huestes espirituales de maldad en las regiones celestes” (Ef
6:12). No se le llegó a decir a la gente que los demonios y
potestades de Satanás se encontraban también en las regiones
celestiales (no en la presencia de Dios). Segunda falla.
Ahora analicemos el segundo elemento que se usó para
convencer a Lucía de que eso era de Dios: el Secreto revelado
por la “señora”. Veamos primero el contenido de la declaración
de la aparición antes de juzgar los tres secretos revelados de los
que ya se han hablado: La aparición les dijo: Sacrifíquense por
los pecadores, y díganle muchas veces a Jesús, especialmente
cuando presenten algún sacrificio: Oh Jesús, es por amor a ti,
por la conversión de los pecadores, y en reparación por los
pecados cometidos contra el Inmaculado Corazón de María. Les
pide que se sacrifiquen por los pecadores, pero las Escrituras
nos enseñan que “pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para
siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la
diestra de Dios.” (Heb 10:12) “Y andad en amor, como también
Cristo nos amó, y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y
sacrificio a Dios en olor fragante” (Ef 5: 2) La Biblia nos enseña
que ya no hay que hacer sacrificios por nuestros pecados o por
los ajenos ya que Jesucristo se entregó a sí mismo como
sacrificio por ellos ante el Padre, una vez para siempre, y lo hizo
por amor a nosotros, de ahí que su sacrificio haya sido como
olor fragante a Dios. ¡Jesús te ama inmensamente y ningún
sacrificio se le compara al de Él, pues ofreció su propia vida por
ti, por tu salvación y gozo eterno! Dios no nos pide que le
hagamos sacrificios, cosas religiosas difíciles de cumplir, votos,
mortificaciones de nuestro cuerpo como lastimosamente
obligaron a hacer a estos niños portugueses en sus vidas, sino
que le amemos con todo nuestro ser y amemos nuestro prójimo
“y el amarle con todo el corazón, con todo el entendimiento, con
toda el alma y con todas las fuerzas, y amar al prójimo como a
uno mismo, es más que todos los holocaustos y sacrificios” (Mr
12:33). Dios no nos pide que “le hagamos” sacrificios sino que
“seamos” un sacrificio vivo, santo y agradable a Él “Así que
hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que
presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable
a Dios, que es vuestro culto racional” (Rom 12:1). Esta
aparición estaba pidiéndoles una cosa totalmente antiescritural,
en contra de la Palabra de Dios, además les dice que los
pecados cometidos eran contra el corazón Inmaculado de María.
Ya vimos de la falsedad del dogma de María Inmaculada, libre
de pecado; pero también debemos aclarar que nuestros pecados
no son cometidos contra María sino contra Dios mismo “Contra
ti, contra ti solo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus
ojos; para que seas reconocido justo en tu palabra, y tenido por
puro en el juicio” (Sal 51:4) ¿Cómo es que Dios va a permitir
que un enviado suyo pida cosas que van en contra de su eterna
e incambiable Palabra? ¿Acaso María, que en vida obedeció la
Palabra de Dios, después de muerta va a pedir algo que
claramente va en contra de dicha Palabra?
Pero antes de desenmascarar a la aparición de Fátima
plenamente, así como las demás apariciones de “María”
volvamos sobre los tres secretos dados a los pastorcillos
autorizados para que salieran a la luz pública por los papas del
siglo pasado. Sólo hago comentarios y en cursivas pongo el
texto original.
PRIMER SECRETO: “Nuestra Señora nos mostró un gran mar de
fuego que parecía estar debajo de la tierra. Sumergidos en ese
fuego, los demonios y las almas, como si fuesen brasas
transparentes, negras o bronceadas, con forma humana que
fluctuaban en el incendio…” y se continua con la descripción
dantesca y musulmana del infierno, aunque ya sabemos que los
muertos, creyentes o no, se encuentran bíblicamente en el Seol,
lugar de descanso e inconciencia donde no hay llamas ni nada
por el estilo. Como dato, la misma Iglesia Católica que aprobó
estas apariciones y secretos, años más tarde declaró
dogmáticamente que el infierno como lugar no existe.
SEGUNDO SECRETO: “Visteis el infierno donde van a parar las
almas de los pobres pecadores; para salvarlas Dios quiere
establecer en el mundo la devoción a mi Inmaculado Corazón. Si
se hace lo que os voy a decir, se salvarán muchas almas y
tendrán paz…” lo que la aparición pidió que se hiciera fue la
consagración de Rusia a su Inmaculado Corazón, y si se hacía
se salvarían muchas almas. La Biblia enseña “Y en ningún otro
hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a
los hombres, en que podamos ser salvos” (Hch 4:12). Los rusos
no se salvarán aunque hubiesen sido consagrados a la
Inmaculada aparición si no creen en Jesucristo, el Señor.
“…Pero si no dejan de ofender a Dios, en el pontificado de Pio XII
comenzará otra peor…” La Segunda Guerra Mundial comenzó en
1938 cuando Pío XII era papa y si esta predicción no fue
adulterada, entonces podríamos decir que sí acertó; y si acertó
¿podría ser esto prueba de que Dios sí lo reveló? “Cuando se
levantare en medio de ti profeta, o soñador de sueños, y te
anunciare señal o prodigios, y si se cumpliere la señal o prodigio
que él te anunció, diciéndote: Vamos en pos de dioses ajenos,
que no conociste, y sirvámosles; no darás oído a las palabras de
tal profeta, ni al tal soñador de sueños; porque Adonai vuestro
Dios os está probando, para saber si amáis a Adonai vuestro
Dios, con vuestro corazón y con toda vuestra alma”
(Deuteronomio 13: 1-3) El que se cumplan ciertas predicciones
no significa que es Dios quien las ha revelado. Si se cumplen
pero llevan a las personas a servir a un “dios” diferente al Dios
de Israel, Padre de Jesús (Yeshua) el Mesías, Señor y Salvador
nuestro, no son enviadas por Adonai (El Señor), que las permite
para que se muestre quienes lo aman de verdad y quienes no.
Esta aparición pide que se siga al dios llamado Inmaculado
Corazón de María y se le consagre el mundo, hace que la gente
siga a “un” Jesús, pero no el bíblico, sentado a la diestra del
Padre, hecho sacrificio por nosotros, sino a un Jesús que pide
sacrificios y penitencias (no arrepentimiento genuino,
conversión), y a un “Dios” juez castigador que de no ser por la
intervención de “María” ya nos hubiese aplastado como
cucarachas, siendo que el Dios de Yeshua es amor “En esto se
mostró el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envió a
su Hijo Unigénito al mundo, para que vivamos por él” (1 Jn 4:9).
TERCER SECRETO: “…hemos visto al lado izquierdo de nuestra
Señora a un Ángel con una espada de fuego en la mano derecha;
centelleando emitía llamas que parecía iban a incendiar el
mundo, pero se apagaban al contacto con el esplendor que
Nuestra Señora irradiaba con su mano derecha hacia él…” luego
se hace una descripción de la muerte de obispos, sacerdotes y
monjas a manos de un ejército, donde sobresalía la figura de un
obispo vestido de blanco. Dicho secreto fue interpretado por el
papa Juan Pablo II cuando finalmente decidió liberarlo al
público en el 2000 como cumplido cuando sufrió un atentado
en la década de los 80 a manos de un extremista islámico. Si el
secreto ya aprobado profetizaba que un obispo vestido de blanco
(que luego identificaron con el papa) y otros obispos, sacerdotes,
religiosos y religiosas, y seglares iban a morir por las balas de
un ejército, ¿cómo es que al cumplirse no sucedió nada de eso?
Según Roma, la Virgen al profetizar esto, le salvó la vida al
papa, pero no explica cómo un hombre que intenta asesinarlo
puede ser comparado a un ejército y tampoco qué aconteció con
la parte donde se habla de la muerte de los demás.
(Nota: las referencias en cursiva son tomadas directamente del
documento oficial de la Congregación para la Doctrina de la Fe,
encargada de aprobar las doctrinas en el Vaticano)
Pero dejemos que el comentario final sea extraído del libro
“Fátima nunca más!” del sacerdote católico Mario de Oliveira,
portugués, en el cual denunció las falsedades de las apariciones
de Fátima:
“…Porque el Dios que allí se anuncia y revela no tiene nada que
ver con el Dios de Jesús de Nazaret. Se relaciona más bien con
un Dios sanguinario, que se complace en el sufrimiento de
inocentes, un Dios creador de infiernos para castigar a quienes
dejan de ir a misa los domingos, o dicen palabras
desagradables, un Dios incluso peor que algunas de sus
criaturas…
“…Con estas actitudes cargadas de masoquismo religioso y
sacrificial pretendían –con una ingenuidad e inocencia
sobrecogedoras y de las que personalmente no eran
responsables sino víctimas- consolar a Nuestro Señor y al Papa
(la preocupación por el Papa vino después de que en cierta
ocasión un sacerdote les habló de él y les informó que estaba
siendo perseguido por los “enemigos” de la Iglesia)…
…La Iglesia Católica que desde el principio ha administrado a
Fátima, no ha sido capaz aún de evangelizarla. ¡Y vaya que es
necesario! Por el contrario, se ha mostrado más interesada en
aprovecharse sacrílegamente del fenómeno. Tal vez porque él,
como dice la publicidad de la lotería, es fácil, barato y dá
millones. Y garantiza elevadas estadísticas, a la hora de
contabilizar a los católicos portugueses, lo que da un mayor
poder reivindicativo a la respectiva jerarquía, frente al poder
establecido…”
Aunque no hubo un pronunciamiento oficial del Vaticano al
libro sí se anunció la beatificación de los dos pastorcillos
menores muertos hace años. ¿Pero qué sucedió con Lucía? De
Oliveira considera que la religiosa de 90 años fue obligada a
escribir sus experiencias por “obediencia al obispo de Leira” y
que secuestrada desde entonces ha sido sometida a rigurosos
tratos religiosos en donde vive enclaustrada, víctima de
alucinaciones, visiones y apariciones a todo momento en un
estado psiquiátrico de demencia y delirio.
Ya hemos visto lo que ésta, y la gran mayoría de apariciones
marianas enseñan: un evangelio de sacrificios, rosarios para
salvar almas, consagraciones al Inmaculado Corazón para
salvar a los pecadores del brazo implacable de Jesús y de Dios
el Padre, mortificaciones al cuerpo, anuncios de calamidades y
desastres, protección bajo Su manto “si se hace lo que ella
dice”, un evangelio de peregrinaciones hacia los sitios de las
apariciones, de coronación de estatuas que la representan y su
posterior veneración y adoración (aunque Roma afirme que es
solo veneración), de sanaciones físicas pero que no representan
necesariamente una conversión a Dios y no necesariamente
hechas por Él, no una adoración en Espíritu y en verdad (Jn
4:24) sino un aumento en las expresiones religiosas que llevan a
rendirle un culto a la persona de María pero que en nada se ve
reflejado el amor al prójimo.
El apóstol Pablo dijo una cosa tremenda: “Mas si aun nosotros,
o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio del que habéis
recibido, sea anatema [maldito]” (Gal 1:8). Hermano(a), solo
hay un Evangelio que ni siquiera puede ser cambiado por los
apóstoles, por un mensajero del cielo como lo es un ángel, o
incluso por María, y cualquiera que enseñe o anuncie otro
evangelio es declarado por la Palabra de Dios MALDITO.
Y antes de hablar del único Evangelio de Cristo, concluyamos
nuestro estudio de las apariciones marianas.
Voy a decir una cosa que tal vez no guste pero que es necesario
decirla para desenmascarar al responsable de dichas
apariciones. Porque hay un responsable y tiene nombre:
Satanás. Disfrazado de ángel de luz, se presenta bajo la
apariencia maternal de María (quién osaría decir que esa bella,
radiante y esplendorosa dama de las apariciones fuese en
realidad una potestad del Maligno. De allí su astucia y
peligrosidad)y ante el fenómeno que congrega masas anuncia
un evangelio, no lo rechaza, pero lo modifica a tal punto que el
que lo escucha se aleja cada vez más del verdadero Evangelio.
Los cultos satánicos son buenos para él, para atraer un
determinado grupo de jóvenes hacia la perdición, pero la forma
más sutil no es esta, es presentando al hombre una mentira
revestida con ciertas verdades y que tiene la apariencia de ser
de Dios, con el propósito de hacerle creer al ser humano que
está sirviendo a Dios cuando en realidad ni siquiera ha creído
en el verdadero Evangelio y por consiguiente no es salvo. ¿Por
qué he llegado a esta conclusión que a muchos ofende? En
primer lugar, no he dicho que María, la llamada por todas las
generaciones bienaventurada, por haber creído, sea Satanás. La
Myriam (María) de la Biblia como ya lo hemos estudiado, no
tiene nada que ver con la María dogmatizada por los hombres y
popularizada en las apariciones. Entonces si no es la bíblica
María, la madre de Jesús, obediente y sumisa a la Palabra de
Dios, si Dios mismo no puede ser ya que Él no se contradice
con su Palabra, si no es un mensajero de Dios o ángel que
ejecuta la palabra y los preceptos de Dios fielmente (Sal
103:20), si ya vimos que Satanás puede disfrazarse como uno
de ellos; que las apariciones al desvanecerse ascienden hacia el
cielo y que este no es motivo para pensar que vienen de Dios,
pues Satanás y sus potestades y demonios tienen su habitación
en los lugares celestiales; si Satanás puede utilizar la Palabra
de Dios para tergiversarla y empujar al hombre hacia la
desobediencia a Dios (ver Mt 4:1-11); si anuncian un evangelio
que presenta ciertas similitudes con el Evangelio de Cristo pero
que en su trasfondo lo niegan y tergiversan y que la misma
Biblia condena bajo maldición; y si finalmente, no es un
producto de la imaginación (en algunos casos) de un hombre o
una mujer, sino que realmente aconteció un hecho
sobrenatural, no queda más que decir con profundo pesar,
¡Satanás ha estado engañando al ser humano, a inocentes
almas, durante largos años!
Pero el Evangelio (Buenas Noticias) puro, verdadero y sin
adulteraciones es este: “Porque de tal manera amó Dios al
mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo
aquel que en Él cree, no se pierda mas tenga vida eterna.
Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al
mundo, para que el mundo sea salvo por Él” (Jn 3:16-17) “y
estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo,
haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz”
(Fil 2:8) “Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en
que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros”(Rom
5:8) “¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió;
mas aun, el que también resucitó, el que además está a la
diestra de Dios, el que también intercede por nosotros”
(Rom 8:34) “Porque el Señor mismo con voz de mando, con
voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del
cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego
nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado,
seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para
recibir al Señor y así estaremos siempre con el Señor” (1 Tes
4:15-16).
“Jesús le dijo: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida, nadie viene
al Padre sino por mí” (Jn14:6)
“Y en ninguno otro hay salvación; porque no hay otro nombre
bajo el cielo dado a los hombres, en que podamos ser salvos”
(Hch 4:12)
“Que si confesares con tu boca que Jesús es Señor, y creyeres
en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo”
(Rom 10:9)
“Diciendo(Jesús): El tiempo se ha cumplido, y el reino se Dios se
ha acercado; arrepentios y creed en el evangelio” (Mr 1:15).
Si oyes estas palabras, que no son palabras de hombres sino la
Santa Palabra de Dios y aún no has experimentado la vida
abundante que promete Jesucristo (Jn 10:10), no las religiones,
y has tenido visiones erradas de la figura de María, le has
rendido honor, gloria, veneración y hasta adoración, orándole
en cualquiera de sus advocaciones, o ante una estatua que dice
representarla, pensando por tus propios razonamientos o
porque algunos que se dicen llamar representantes de Cristo en
la tierra te lo han dicho, que así te acercarás más a Dios; si lo
que has leído en el texto ha llegado a inquietar tu corazón y el
Espíritu Santo ha sembrado una duda que te haya hecho
meditar en lo que dicen los hombres en contraste con que dice
la Palabra de Dios y si quieres ser salvo, hijo de Dios, hermano
de Jesucristo y coheredero con Él de sus bendiciones y
promesas y creer en el evangelio que es Jesús el Mesías mismo,
entonces hazle caso a María que dijo: Haz todo lo que él te diga,
y Él te dice: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se te
ha acercado; arrepiéntete y cree en el Evangelio. Si gustas,
puedes repetir, pero de todo corazón, esta oración que escribo o
puedes tomarla como modelo para que hagas una propia con
tus palabras. Recuerda que “Los sacrificios de Dios son el
espíritu quebrantado; Al corazón contrito y humillado no
despreciarás tú, oh Dios”. (Sal 51:17):
Señor, he escuchado tu Palabra
Y ella me ha mostrado que estoy errado(a)
Te buscaba pero por un camino que no era el tuyo
Pues he escuchado que solo Tú eres el Camino
Creí que te conocía y que te agradaba
Pero no era más que una mentira
Por eso estoy aquí ante ti, aunque no lo entienda
Y me encuentro arrepentido(a)
Te pido perdón por haberle dado gloria a una criatura
Antes que a Ti que eres el Creador
Te pido perdón por cada oración, consagración y veneración
a lo que consideraba que era María,
Por postrarme ante una imagen suya hecha por manos de
hombres
Y por no comprender que lo importante
era creer en Ti y obedecer tu Palabra.
Te pido perdón por este y por cada uno de mis pecados
con los cuales me he apartado de Ti
Y me entrego a Ti como sacrificio vivo
para amarte con todas mis fuerzas
y para guardar tu Ley
que pido, escribas en mi corazón
mediante tu Espíritu Santo.
Amén
Si has hecho esta, o tu propia oración sincera y de todo
corazón, y realmente te encuentras arrepentido(a) (eso sólo tú lo
sabes) te invito a que hagas a viva voz esta declaración:
Señor, te agradezco porque me has escuchado.
Ahora te pido que escribas en el libro de la Vida mi nombre
Y que me hagas hijo(a) tuyo.
Declaro que Tú, Jesús eres mi Señor y Salvador personal
Y que fuera de ti no hay otro
Que moriste en una cruz por mí
Para ser libre de pecado
Y tener una vida abundante
Y creo firmemente en mi corazón que no te quedaste en el
sepulcro
Sino que resucitaste de entre los muertos
Y que ahora intercedes por mí
A la diestra de Tu Padre.
Amén
Ahora te espera vivir en la comunión real con el Padre y con el
Hijo, pídeles el Espíritu Santo para experimentar su llenura. Te
aseguro que no andarás de aquí para allá tratando que alguien
te lleve hasta Él, pues experimentarás Su presencia cercana, y
un gozo y paz sobrenatural invadirán tu alma. “Esta es la vida
eterna: que te conozcan a Ti, el único Dios verdadero, y a
Jesucristo a quien has enviado” (Jn17:3) Esta vida eterna la
tendrás hoy, en esta vida y en la siguiente.
Con amor en Yeshua.
BIBLIOGRAFÍA
SANTA BIBLIA, Versión Reina Valera , Sociedades Bíblicas
Unidas 1960
LA BIBLIA PARA EL PUEBLO DE DIOS, Taller San Pablo.
Bogotá, Colombia
BROWN, Rebeca, “Preparémonos para la guerra,” Whitaker
House. Pittsburg, USA, 1990
FORERO, Jaime “María en la Biblia y la Teología” Centro
Carismático Minuto de Dios. Bogotá, Colombia, 1986
CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA, Librería Editrice
Vaticana, Ciudad del Vaticano 1992
PEARLMAN, Myer “Teología Bíblica y Sistemática” Editorial
Vida; Deerfield, Florida, USA 1992
DE OLIVEIRA, Mario “Fátima, nunca más!” Editora Campo das
letras, Portugal, 1999
Además hemos incluido bibliografía tomada de algunos sitios en
Internet:
BRITO, Edrey “Betulah y Almah”
www.mesiánicos.com 2001
SEXTON, Rebeca “Luz desde el altar de la iglesia católica”
www.cuttingedge.org/sp/
Incluidas notas de la cátedra de Hebreo del prof. Mariano
Escobar y de la cátedra Misterio de Dios de Carlos Barraza, ofm.
Universidad de San Buenaventura, Bogotá, Colombia, 1996.
