Re: El Concilio de Constanza y el Mito de la Sucesión Apostólica.
1362 La Eucaristía es el memorial de la Pascua de Cristo,
la actualización y la ofrenda sacramental de su único sacrificio, en la liturgia de la Iglesia que es su Cuerpo. En todas las plegarias eucarísticas encontramos, tras las palabras de la institución, una oración llamada anámnesis o memorial.
1363 En el sentido empleado por la Sagrada Escritura, el memorial no es solamente el recuerdo de los acontecimientos del pasado, sino la proclamación de las maravillas que Dios ha realizado en favor de los hombres (cf Ex 13,3).
En la celebración litúrgica, estos acontecimientos se hacen, en cierta forma, presentes y actuales. De esta manera Israel entiende su liberación de Egipto: cada vez que es celebrada la pascua, los acontecimientos del Exodo se hacen presentes a la memoria de los creyentes a fin de que conformen su vida a estos acontecimientos.
1364 El memorial recibe un sentido nuevo en el Nuevo Testamento. Cuando la Iglesia celebra la Eucaristía, hace memoria de la Pascua de Cristo y esta se hace presente: el sacrificio que Cristo ofreció de una vez para siempre en la cruz, permanece siempre actual (cf Hb 7,25-27):
"Cuantas veces se renueva en el altar el sacrificio de la cruz, en el que Cristo, nuestra Pascua, fue inmolado, se realiza la obra de nuestra redención" (LG 3).
1365 Por ser memorial de la Pascua de Cristo,
la Eucaristía es también un sacrificio. El carácter sacrificial de la Eucaristía se manifiesta en las palabras mismas de la institución: "Esto es mi Cuerpo que será entregado por vosotros" y "Esta copa es la nueva Alianza en mi sangre, que será derramada por vosotros" (Lc 22,19-20). En la Eucaristía, Cristo da el mismo cuerpo que por nosotros entregó en la cruz, y la sangre misma que "derramó por muchos para remisión de los pecados" (Mt 26,28).
1366 La Eucaristía es, pues, un sacrificio porque representa (= hace presente) el sacrificio de la cruz, porque es su memorial y aplica su fruto:
1372 S. Agustín ha resumido admirablemente esta doctrina que nos impulsa a una participación cada vez más completa en el sacrificio de nuestro Redentor que celebramos en la Eucaristía:
Esta ciudad plenamente rescatada, es decir, la asamblea y la sociedad de los santos, es ofrecida a Dios como un sacrificio universal por el Sumo Sacerdote que, bajo la forma de esclavo, llegó a ofrecerse por nosotros en su pasión, para hacer de nosotros el cuerpo de una tan gran Cabeza...Tal es el sacrificio de los cristianos: "siendo muchos, no formamos más que un sólo cuerpo en Cristo" (Rm 12,5).
Y este sacrificio, la Iglesia no cesa de reproducirlo en el Sacramento del altar bien conocido de los fieles, donde se muestra que en lo que ella ofrece se ofrece a sí misma (civ. 10,6).
Reproducción, actualización, renovación.. pero no es una
repetición.
Demasiadas vueltas y explicaciones para lo que fue realizado una vez para siempre y de lo que Jesús dijo: Haced esto en memoria de mí; no dijo reproducidlo, actualizadlo o renovadlo.
Yo hago memoria de Cristo cada domingo,usted sigiendo directrices del clero reproduce,renueva y actualiza.Mire usted,
me quedo con las palabras de Cristo, pues el catecismo es a la Escritura lo mismo que
Razonamiento de la literatura de los Testigos de Jehová que usted debe conocer bastante.
Espero que para adorar al Señor en espíritu y en verdad no necesite usted ir al sagrario. Yo jamás he estado allí y no creo que se pueda hacer mejor que alabarle y adorarle cada día, en cada uno de nuestros actos hechos conforme a Su Voluntad,aparte del día en que se le adora y alaba de forma comunitaria. Yo recibo grande bendición en cada instante que siento Su sonrisa sobre mí vida después de un simple gesto de adoración y alabanza personal.De veras le digo,no necesito el sagrario ni la oblea,pues Él camina junto a mí en cada momento.
Él es mi sostén y mi apoyo permanente. No necesito muletillas ni ayudas prefabricadas;deseo de todo corazón que usted pueda llegar a experimentar esta hermosa realidad algún día.
El Caminante bien acompañado.
