Re: El Concilio de Constanza y el Mito de la Sucesión Apostólica.
XL.- Entrega
Reforma y prerreforma en España.-
En el siglo XIII y a inicios del XIV el testimonio de los valdenses se extendió por muchas de las comarcas de nuestras tierras. ¿Y que diremos de los cátaros y albigenses que refugiaron en nuestras tierras?
El papa Alejandro III ordenó su exterminio mediante una cruzada contra ellos. Se cuenta una anécdota que ignoro hasta que punto es cierta. Cuando se refugiaron en el Empordà el que comandaba la cruzada pidió autorización al Conde Barcelona permiso para entrar en sus tierras a fin de continuar el exterminio. La respuesta fue: “Bien, pero resulta que allí tengo a los almogávares y si detectan tropas francesas las atacaran y dudo que paren en París”. ¡¡¡No entraron!!!
También la reina Isabel I de Castilla, puede que influenciada por el Concilio de Constanza, procuró la reforma de la clerecía… El cardenal Cisneros fue el encargado por Isabel para la reforma del clero regular, el abuso de los cuales con su falta de “observancia” eran por causa de los votos de pobreza y del celibato.
Lo cierto es que antes que Lutero clavase sus 95 y tradujera la Biblia a la lengua alemana, hubo en España honrados esfuerzos y claras manifestaciones de reforma y el pueblo español sabía mucho más de la Escritura que los pueblos ingles y alemán.
El experto profesor de Historia en la Universidad de Zaragoza, Eduardo Ibarra Rodríguez, escribió: “Antes de la aparición de Lutero, en España ya se había producido una reforma de la clerecía tanto regular como la secular. La Orden del Cister fue reformada por Fray Martín de Vargas, en tiempos del papa Eugenio IV. En la misma línea trabajó el cardenal Mendoza. Pero la personalidad más sobresaliente fue, sin duda, la de Fray Francisco Jiménez de Cisneros”.
A principios del siglo XVI se inició en España la “depuración del texto bíblico”. Desde del 1503 al 1517, un grupo de rabinos, expertos en lengua griega, en su literatura y manuscritos antiguos fueron contratados por el cardenal Cisneros. Trabajaron en la traducción de la Biblia que es conocida como “La Políglota Complutense”, que se publicó en el año 1520. Si una cosa temía la Sede Romana era la Biblia al alcance del pueblo y no aprobó aquel trabajo amenazando con la excomunión a quienes la usaran y divulgaran. Pero fue en vano. Eugenio IV (1431─47) había sucedido a Martín V. (1417─31) y el papado había perdido una gran parte de su prestigio, especialmente entre Isabel y Fernando que se mantuvieron firmes en el apoyo de su cardenal y de su obra.
Resulta paradójico que el principal enemigo del catolicismo romano sea precisamente la Palabra de Dios. ¿Paradójico y a la vez lógico? Cabe no olvidar que lo que provocó primordialmente la excomunión de Martín Lutero fue la traducción de la Biblia en la lengua alemana. Fue excomulgado por León X. (1513─21) Hijo de Lorenzo de Médicis que fue nombrado arzobispo a los 8 años y cardenal a los 13. Este angelito del papado vendía a quienes lo pagaran obispados, arzobispados, títulos de cardenal e indulgencias a precio fijo. Afirmo que la quema de herejes era de ordenación divina.
Siguiendo al espíritu de la Reforma fueron multitud los que aceptaron sus principios y sin temor a equivocarnos podemos afirmar que la obra de Cisneros tuvo una influencia capital, de la misma manera que para franceses y alemanes lo fueron sus Universidades.
Citaremos a Juan Bartolomé de Carranza (1503─76). Arzobispo de Toledo y Primado de España, el cual en el 1558 escribió su “Comentarios sobre el Catecismo Cristiano”. Por ello fue acusado de herejía por la inquisición. Por espacio de seis años estuvo preso en una de las cáceles del Santo Oficio. Pero el papa Pío VI ordenó su traslado a Roma donde fue confinado en el Castillo de San Ángelo, donde murió después de diez años de reclusión. En su defensa, Carranza escribió: “Yo no procuré otra cosa que resucitar la antigüedad de nuestros antepasados de la primitiva iglesia, porque fueron los más santos y los más limpios en su fe y creencias”.
Juan Pérez de Pineda: Director del “Colegio de Doctrina” donde estudiaban jóvenes de las principales familias sevillanas. Sus ideas, cercanas a la Reforma fueron detectadas e investigadas por la Inquisición. Ignoramos cómo se enteró de ello Pérez de Pineda, pero lo cierto es que, antes de ser detenido marchó a Ginebra. En el 1556 publico su traducción del Nuevo Testamento en la lengua de Castilla y en su prefacio se leía: “Sintiéndome muy obligado en el servicio de mi pueblo…creo que el mejor medio es darles los Evangelios en su propia lengua”
Cabe recordar la extraordinaria contribución a la Reforma en España por parte de Casiodoro de la Reina y Cipriano de Valera, más allá de nuestras fronteras. A Casiodoro le costó cinco largos años traducir la Biblia del hebreo y el griego publicada en el 1569 y que, aparte del principal objetivo que dar a conocer las Escrituras, fue también un monumento a la Lengua de Castilla, lo mismo que la de Lutero fue la base cultural respecto a la lengua alemana.
Cipriano de Valera, fraile del convento de San Isidoro del Campo, en Santiponce, cerca de Sevilla, tenía 25 años cuando huyó de España evitando caer en manos de la Inquisición. Realizó una intensa labor literaria publicando gran diversidad de obras. Pero la más importante fue la revisión de la traducción de Casiodoro de la Reina de la que pulió el lenguaje y que ha perdurado a lo largo de los siglos y aún está en uso entre los evangélicos españoles y…, repito, está considerada como una de las obras monumentales de la filología castellana.
Hay un hecho que bien lo podemos calificar de anecdótico. Francisco de Enzinas narra en sus memorias con respecto a su traducción del Nuevo Testamento al castellano desde su original griego y arameo. Deseaba dedicar su trabajo al emperador Carlos I de España y V de Alemania a fin de que lo tutelara. El emperador le preguntó: “¿Eres tú el autor de este libro?” Enzinas respondió que el autor era el Espíritu Santo y que sólo se había limitado a traducirlo. El emperador le respondió: “Lo que pides te será concedido si el libro es como dices y el obispo lo aprueba” Lo único que consiguió Enzinas fue un año de cárcel en las mazmorras de la muy Santa Inquisición. Una prueba evidente de la cultura religiosa del emperador Carlos.
Sevilla y Valladolid fueron dos de los centros más importantes en el arraigo de la Reforma en España.
En ambas ciudades bien se podría contar con un número alrededor de 2000 personas que estuvieron implicadas en el movimiento reformista. Todos ellos eran de clase media alta. Hombres y mujeres cultos y de la nobleza. También frailes y monjes descubrieron en la Biblia aquello que defendía Lutero. En el Monasterio de San Isidoro del Campo hubo una comunidad que en los cultos se predicaba el Evangelio. Fueron descubiertos por la Inquisición doce frailes pudieron huir, pero los que quedaron fueron encarcelados por el Santo Oficio y finalmente ejecutados mediante la hoguera en uno de los tristemente célebres autos de fe.
Como referencia, para que quien quiera conocer estos hechos, recomendaría la obra de Miguel Delibes “El Hereje” cuya temática y resumen es:
La acción se realiza en la provincia de Valladolid entre los años 1500 y 1600 aproximadamente. El libro trata de la vida de Cipriano Salcedo, que desde la fecha de su nacimiento, el mismo año en que Lutero publicó sus tesis, todo empieza a ir a peor. El libro narra como era la vida de los protestantes, que en España fueron llamados herejes. Cuenta sus reuniones a escondidas, sus viajes al extranjero también a escondidas... los apuros por los que había que pasar en una España que se denominaba católica, con la Santa Inquisición al mando de la Iglesia, donde nadie podía proclamar su verdadera religión. Este libro quiere criticar la intolerancia sufrida por aquellas personas que fueron quemadas, llevadas a galeras o recluidas en una cárcel en condiciones infrahumanas y en ayuno. Los castigos dependían de la influencia que tuviera la persona- y que su único delito fue no ser católicos, tener diferentes creencias. Cuenta como aquellas personas tenían que acudir a misa para guardar las apariencias, porque cualquier persona podía delatarlos. Malvivían, en definitiva, siendo protestantes en un país donde la tolerancia y la libertad de conciencia brillaban por su ausencia y lo que más gustaba a la muchedumbre y a los pocos nobles era ver morir calcinados por las llamas a personas que ellos llamaban herejes y lo único que habían hecho era tener su propia idea de la religión cristiana.
No soy amante de ciertas comparaciones pero lo cierto es que en España la Reforma tuvo tanta predicación como en Alemania. El porque triunfo en Alemania y fue barrida en España se debió a las circunstancias políticas del momento. El papado supo vender a Carlos I de España y V de Alemania. el temor del poder turco. A la armada turca no le seria nada fácil llegar a las lejanas costas de Alemania y si a las de España. Dicho poder se acabó en la famosa batalla naval de Lepanto.
Por otro lado los príncipes de los “Lands” tenían una mayor y mejor cultura religiosa que el Emperador. Ya lo vimos en el diálogo narrado por Francisco de Enzinas respecto a su traducción del Nuevo Testamento. El Emperador cedió ante los príncipes alemanes porque no deseo una guerra en dos frentes. Pero tan pronto como el turco fue vencido, España se vio envuelta en una guerra cuyo resultado fue la desaparición del antiguo Imperio Germano─Romano.
También en Cataluña hubo un buen nombre de reformados pero la persecución de Felipe II por toda la península también llegó a nuestros lares. La mayoría de creyentes optaron por el exilio. No obstante el 12 de julio de 1562 a los barceloneses se les dio a contemplar, en la Plaza del Rey la condena de ocho herejes luteranos. Mediante la hoguera, claro.
Los personajes evangélicos más destacados que han llegado hasta nosotros, son: ─ entre otros ─ Pere Gales i Reyner (1537─1595), profesor de filosofía, filólogo, helenista y jurisconsulto. Murió en las cárceles de la inquisición en Zaragoza.
Joan N. Scharles que ofició misa por primera vez en el Escorial. Se convirtió mediante la lectura de una de las obras escritas por Cipriano de Valera. Se exilió en Londres hasta el final de su vida.
Pere Lluis Verga, procesado por luterano en el año 1599.
Gaspar Centelles, aristócrata valenciano, procesado por la inquisición.
El capellán de Carlos I, Juan de Valdés, que fue uno de los primeros que aceptaron las doctrinas reformadas.
Bartolomé Carranza, catedrático en Valladolid, que antes de su aceptación del protestantismo protagonizo una violenta persecución contra los evangélicos ingleses.
Hombres de la categoría intelectual del doctor Constantino Ponce de la Fuente o mujeres de la aristocracia como María Bohórquez, María Coronel o María Virués.
No es ningún secreto para nadie que no hubo una mínima libertad religiosa en España desde el siglo XVI hasta casi a finales del XIX. La falta de libertad religiosa en todo el territorio del Estado Español queda evidenciada por la prolongada lucha y esfuerzos de las fuerzas progresivas de políticos liberales a fin de conseguir los necesarios elementos a fin de eliminar las imposiciones de la clase dominante y sobre todo el de la Jerarquía eclesial católica.
Dejando aparte las connotaciones políticas en lo que respecta a lo religioso la Constitución de Cádiz del 1812, ha sido considerada como modelo de libertad y punto de partida de la democracia española, dejó sin variaciones el tan invocado principio de la “unidad católica de España”. En su Art. 12 declara textualmente:
“La religión de la Nación Española es y será a perpetuidad la Católica Apostólica, Romana, única verdadera. La nación la protege mediante sabias y justas leyes, prohibiendo el ejercicio de cualquier otra”
La Inquisición que durante siglos prevaleció en España fue abolida. Ah, pero, en muchos lugares y por cierto tiempo, se formaron las llamadas “Comisiones de Fe” que casi ─y sin casi─ ejercieron las mismas funciones de la Inquisición. Precisamente la última persona ejecutada en España acusado del delito de herejía fue Gaietà Ripoll, nacido en Solsona en el 1778. Ex sacerdote y maestro de escuela en el pueblo de Ruzafa en la Huerta Valenciana. La “Comisión de Fe” de Valencia capital le condenó por el delito de enseñar a sus alumnos la existencia de Dios y los Diez Mandamientos, pero ignorar completamente el resto del Catecismo. Las autoridades civiles le condenaron a la horca en la plaza pública el 29 de junio de 1825.
La Constitución del 1873. a pesar del surgimiento de muchas tendencias anticlericales, declaraba: “La nación se obliga a mantener el culto y a los ministros de la Religión Católica que profesan todos los españoles”. Se daba como un hecho la inexistencia de otras confesiones religiosas.
La del 1845, a pesar de los cambios en su redacción, mantenía las mismas disposiciones de la Constitución del 1812 la cual decía: “La Religión de la Nación Española es la Católica, Apostólica, Romana. El Estado se obliga a mantener sus culto y a sus ministros”.
La Constitución del 1855, en su borrador decía: “La Nación se obliga a mantener y proteger el culto y a los ministros de la religión Católica que profesan los españoles. Pero ningún español o extranjero será perseguido por sus creencias u opiniones religiosas, mientras no las manifieste en actos públicos contrarios a la religión" Este último párrafo provocó la oposición de algunos sectores de la sociedad española, de tal manera que dicha Constitución nunca entró en vigor.
La del 1869 ─que fue llamada “revolución del 1868─ instauró un periodo de seis años de libertad democrática (1868─74). Iniciada en Cádiz. “…se extendió con rapidez por todo el litoral mediterráneo”.
Las últimas tropas fieles al gobierno fueron derrotadas en el puente de Alcolea el 28 de noviembre del 1868. La reina Isabel II se vio obligada al exilio y un gobierno provisional se instaló en Madrid.
Se imponía una nueva Constitución que estuviera de acuerdo a los nuevos tiempos. Se redactó y pasó a debate su aprobación, debate que duró tres largos meses. Los opositores a la misma fueron liderados por el canónigo Monterola. Entre sus defensores destaca Emilio Castelar el cual pronunció un célebre discurso en defensa de la libertad de cultos.
“Grande es Dios en el sinaí rodeado de todos los atributos de la majestad divina, el trueno le precede, el rayo le acompaña, una luz divina le cubre y las nubes son su trono; pero si grados de grandeza pudieran caber en la Divinidad, más grande es Dios en otro monte, en el Calvario; allí entre los ladrones, rodeado de un pueblo que le mofa y escarnece, lívido el rostro, helada la sangre, empapados los labios en la hiel y el vinagre; levantado los ojos al cielo no que el fuego divino consuma las ciudades de Pentápolis, sino: Padre mío, perdónalos, que no saben lo que se hacen”; grande es Dios en el Sinaí dando un código a su pueblo, pero más grande es en el Calvario sellándolo con su sangre”
La nueva Constitución fue aprobada. Posteriormente el ultramontano Menéndez y Pelayo dio rienda suelta a su necedad, con esta frase:
“La unidad Católica sucumbió asesinada el 5 de junio de 1869, por 163 votos contra 40”.
El artículo 21 de dicha Constitución quedó redactado de esta manera: “La Nación se obliga a mantener el culto y a los ministros de la Religión Católica.
El ejercicio público o privado queda garantizado a todos los extranjeros residentes en España sin otra limitación que las reglas universales de la moral y el derecho.
Si algunos españoles profesaran otra religión que la Católica, es aplicable a ellos lo dispuesto el parágrafo anterior”
y eso lo practica quien más copia de otros y que sus mejores argumentos son el copiar y pegar. 
