Colosenses 2:9: “todo lo que habita en su plenitud corporal”
- Autor Biblia Revisada
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Shalom
En el griego koiné, el sufijo -τητος (-tetos) se utiliza para formar sustantivos abstractos a partir de adjetivos. Este sufijo es similar a los sufijos como “-dad” en español, que también crean sustantivos abstractos a partir de adjetivos.
Cuando la información del párrafo anterior está comprendida, se puede inferir de manera natural que en la palabra θεοτητος (theotetos), la raíz es un adjetivo, no un sustantivo. Si fuese un sustantivo, sería una referencia a Dios. Pero el sufijo “-tetos” indica sin lugar a dudas que “theo” se trata de un adjetivo.
En favor de nuestros lectores menos familiarizados con los asuntos de la gramática, dejo este sucinto glosario:
Adjetivo: Es una palabra que describe o califica a un sustantivo. Por lo general, proporciona información sobre el tamaño, color, forma, cantidad, calidad u otras características del sustantivo. Ejemplo: “El gato grande duerme en la cama suave”. Aquí, “grande” y “suave” son adjetivos que describen al gato y a la cama, respectivamente.
Sufijo: Es un conjunto de letras que se añade al final de una palabra para cambiar su significado o función gramatical. Un ejemplo común en español es el sufijo “-dad”, que se utiliza para transformar adjetivos en sustantivos abstractos que indican una cualidad o estado. Ejemplo: “amable” (adjetivo) + “-dad” (sufijo) = “amabilidad” (sustantivo abstracto).
Sustantivo abstracto: Es una palabra que representa una idea, cualidad, sentimiento o concepto, en lugar de un objeto físico concreto. A diferencia de los sustantivos concretos, los sustantivos abstractos no pueden percibirse con los cinco sentidos (vista, oído, tacto, olfato y gusto). Ejemplo: “felicidad”, “amistad”, “libertad”, “divinidad”. Estas palabras representan conceptos o cualidades intangibles, y no se refieren a objetos físicos específicos.
Pienso en hebreo: Escribo en griego
Es aquí donde toma preponderancia el concepto de transferencia lingüística. Los traductores del Nuevo Testamento tienden a favorecer la gramática griega, sin tomar en cuenta que los autores son hebreos.
La expresión “theotetos” es un hapax legomenon, lo cual refuerza la noción de que se trata de una palabra creada para intentar resolver las necesidades de plasmar el pensamiento hebreo a través de las reglas de escritura del griego.
En hebreo la palabra “elohim” es un sustantivo o un adjetivo. La función que cumple lo determina la estructura de la oración; es decir, la gramática. Cuando es un sustantivo puede referirse a Dios, a dioses, jueces, seres espirituales, etc. Cuando “elohim” es un adjetivo, significa “divino”. El equivalente del hebreo “elohim” en el griego es “theos”.
Y es aquí donde entra como factor determinante la gramática hebrea vertida con letras griegas. El autor del versículo que estamos analizando no se estaba refiriendo a Dios, para ello pudo haber usado “Theos”. Lo que ha hecho es construir un sustantivo abstracto que en su mente hebrea se expresa con “elohim” en posición de adjetivo dentro de una oración.
Lo que estoy expresando no es una conjetura. Hay indicadores verificables de que el autor estaba pensando en convertir un adjetivo (no un sustantivo) en un adjetivo abstracto, y para ello tomó el equivalente del hebreo “elohim”; es decir, “theos”, y le agregó el sufijo que convierte adjetivos en sustantivos abstractos “-tetos”. Así construyó “theotetos”.
La traducción más literal de “theotetos” es “divinidad”. Pero en el español esa palabra puede generar ambigüedad, debido a que también existe como sustantivo, en el sentido de “la Divinidad”, en referencia a Dios. Para evitar esa ambigüedad he optado por la forma extendida: “cualidad divina”, con base en el sufijo “-dad”.
Última edición:
No estoy seguro si en el punto 3 dices
lo que quieres decir, o ha habido algún error.
Pues si el punto 3 dice "Ni Cristo es el Padre". Entonces amigo, a mi comprender, hay error.
En el resto entiendo perfectamente como tú.
Ya había expresado yo con anterioridad, que el versículo 9 indica claramente que en Jesús reside "toda" la plenitud de la Deidad.
Y el siguiente versículo, (10) que los Colonenses y todo el que cree y acepta a Jesús, también la alcanza, pero con el "clarísimo" detalle de que solo por "medio" de Jesús, no por nosotros mismos, aunque nos declaremos creyentes.
Si en Jesús, no entendemos también que es nuestro Padre, querido amigo, entonces, aún nos falta para reconocer esta plenitud de la que se nos habla.
De nuevo, debemos leer y meditar Juan 10:30 Yo y el Padre uno somos.
Debemos entender, al menos así lo entiendo yo, que el Hijo y el Padre son inseparables, como inseparable es Jesús o Cristo de "toda" la plenitud de la Deidad.
No puede ser una cosa sin la otra, así entiendo yo estos versículos, por ello le pregunto si el punto 3 expresa lo que quieres decir o no.
Saludos y bendiciones.
Estimado Gudelsa,
Debo suponer que ambos creemos que el Padre y el Hijo son dos personas con la misma esencia, si es así estamos de acuerdo entonces.
cordial saludo
...lo expreso de otra forma,
; pues creo me aísla de errar al interpretar.
Padre e Hijo, son para mi una sola esencia, pero no dos personas distintas.
Le aclaro: la esencia Divina es solo una, Dios y solo hay una persona (el cuerpo de Cristo) sí entendemos como "persona" un cuerpo de carne y hueso.
Y en este cuerpo nos visitó esta esencia o sea Dios, por lo que Jesús presente en cuerpo, son Padre e Hijo a la vez para nosotros.
Asi, entiendo yo, que puede ser lo mismo que dices tú, pero con esta forma de decir, me siento más identificado, pues creo deja menos margen al error.
Saludos y bendiciones.
Buen punto el de la,esencia.
1. Dios es Dios.
2. Jesús es el hijo de Dios.
3. El espíritu santo de Dios.
En los tres puntos Dios está en esencia., es innegable.
La polémica está en afirmar que Dios, su espíritu y su hijo, sean un solo ser, alguien compuesto por tres partes.
O que la esencia de Dios se limita solamente a esos 3 puntos.
Correcto, ahí está la polémica, más tanto en el AT como en el NT, se nos dice:
Oye Israel Jehová, nuestro Dios, Jehová uno es (AT).
Oye Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor uno es (NT)
Creo este es el camino correcto, para resolver, está polémica. En nuestras interpretaciones nos apartamos de él, y cuando nos damos cuenta Dios ya no es Uno, sino dos o tres personas. Cuando la escritura nos dice es Uno.
Por esto, yo no me aparto de este camino, e insisto, que Dios es Uno, y no tres, otra cosa es la forma en que se manifiesta para nosotros, para ayudarnos y la cual está escrita y anunciada anticipadamente, pero el protagonista, para mí es siempre el mismo, el Único Dios, llamémosle Padre o Hijo o Espíritu Santo.
Sabemos que la forma correcta de dirigirnos al Padre, es en el nombre de Jesús. Aquí se suele interpreta como una persona distinta, sín embargo tenemos el versículo de Juan 10:30 que nos dice que no pueden ser dos personas distintas sino "uno somos".
Dos nombres (Padre e Hijo) distintos para nosotros, pero uno solo o sea Dios.
No se si me explico, y me entiendes.
Saludos y bendiciones.
Lo único que se es que usted esta falseado el idioma y las prueba me remetí y solo por el hecho de menoscabar la divinidad de Jesucristo y ese es su triste pasar por este tema y lo mismo en otros temas con su hipocresía a cuestas y solo vienen a este foro a perder su tiempo, porque demuestran su falta de espiritualidad y falta de salvación de todo aquel que menoscaba a Jesucristo porque no es salvo .
Cuando un hombre y una mujer se casan son uno según la Biblia, este podría ser el ejemplo.
En realidad no son dos personas que se fusionan y se convierten en una sola, pero ambos forman un conjunto llamado matrimonio, a ellos te puedes dirigir individualmente o a la pareja, indistintamente.
Supongo que te refieres a esto.
Al pan pan y al vino vino , el que no entiende el sacrificio de Dios Padre por medio de su Hijo Jesucristo, no es salvo, porque toda la puerta al cielo y a la paz de Dios es por medio de Jesucristo, que es el Hijo de Dios unigénito .
Me parece bien el ejemplo, más Dios no es hombre ni mujer, sería la institución indivisible del matrimonio.
A Dios no nos dirigimos por separado, (Padre o Hijo) Dios es Padre e Hijo a la vez para nosotros, así lo creo yo. Sí no me salgo del camino de:
- Uno es..
- ...somos uno...
Me enseña lo que dices, que en cuanto a mi padre y a mi madre, he de tenerles la misma consideración y respeto, pero son dos personas diferentes fisica y mentalmente,, en cambio Dios es Uno y siempre me dirijo a una única esencia, a un único Dios, llamarle Padre, Hijo, Dios mío.
Es uno, no sucede exactamente igual que con la relación, con nuestros padres, el sentimiento, como digo de respeto es el mismo para ambos, pero la comunicación el diálogo, las formas es distinta hacia uno y otro.
Dios es Dios y no hay más que uno, Él nos ha establecido, que desde este mundo nos dirijamos a Él en el nombre de Jesús, pues se hizo Hijo para ser sacrificado por nosotros. Después nos revelará un nombre nuevo.
Pienso que al decir en el nombre de Jesús, estamos diciendo, por tu sacrificio por nosotros, por la validez que éste tiene para mí, yo te doy gracias y te ruego me bendigas, porque creo en él en Jesús, en tu sacrificio, Dios mío.
Espero se me entienda.
Saludos y bendiciones Corajudo.
Tienes que separar las dos naturalezas:
Es la misma esencia porque Cristo es Hijo de Dios, pero son dos personas porque el Padre es espíritu y Cristo es carne.
De acuerdo.
Claro, así como también usted y yo que también podemos tener a Cristo y al Padre en nosotros, y toda la Iglesia en UNIdad
Lo que observo es que se piensa y se cree que Cristo es el mismo Padre porque en su cuerpo también habita el Padre, ahora, esto lo consideró incorrecto porque lo que Cristo enseñó es que TODOS tenemos al Padre también.
Todo creyente tiene al Padre y al Hijo, pero no significa que el creyente sea el Padre o el Hijo.
Así lo entiendo.
Saludos cordiales
También creo igual, pero con una interpretación distinta sobre la identidad del Padre y del Hijo
Yo no sé poner los comentarios así por separados como hacéis, pero intentaré responder a cada apartado que haces.
No puedo separar las dos naturalezas, como no puedo separar mi alma de mi cuerpo. Juntas son mi persona.
Entiendo que es el Espiritu de Jesús es Dios, y es Padre por cuánto es el creador de todo.
Entiendo que el cuerpo de Jesús es la Palabra de Dios que se hizo carne.
Esto comprendo es difícil de asimilar, pues desconocemos el poder de Dios, para quien nada es imposible, y esto es lo que yo interpreto:
Que el espíritu, de Jesús es el Padre y la Voluntad de Dios, la cual no podemos ver ni oír y el cuerpo de Jesús es el cuerpo en el que Dios nos visitó haciéndose Hijo, con su poder, para que le veamos y podamos oir.
"El que me ha visto a mi a visto al Padre" "lo que hablo, no lo hablo de mi mismo"
No lo habla, por la carne, sino son palabras de Dios, de su Espiritu por medio del cuerpo en el que vino.
Naciendo también como uno de nosotros, es decir de mujer, siendo así llamado también Hijo del Hombre, por la carne.
Asi que no puedo separar las dos naturalezas.
Es Dios aún en carne, algunos discípulos tardaron mucho en asimilar esto:
Tomás: arrodillándose ante el dijo: Señor y "Dios" mío.
A Felipe cuando éste le dice muéstranos al Padre , Jesús le responde: tanto tiempo con vosotros y aún no mes has conocido...
No puedo ignorar estas cosas.
No tenga duda de que para mi, Cristo y el Padre son uno mismo, y esto es lo que digo y he dicho desde el principio en este foro.
Como digo, creo ver en la Biblia, como los apóstoles, comienzan a tener esto completamente claro, después de la resurrección, antes creían, pero aún no habían asimilado esta verdad, al menos para mí es así.
Y sin ánimo de molestar ni contradecir, intento decirlo de la forma más clara que soy capaz, aunque no me resulte fácil, pero para creer lo contrario a esto que expongo, debo ignorar muchos versículos, que me son imposibles de ignorar.
No me extiendo más, pues como digo, no me es fácil, pero seguiré respondiendo en este asunto y en esta línea, sí Dios me lo permite
Saludos y bendiciones.
No puedo separar las dos naturalezas, como no puedo separar mi alma de mi cuerpo. Juntas son mi persona.
Entiendo que es el Espiritu de Jesús es Dios, y es Padre por cuánto es el creador de todo.
Entiendo que el cuerpo de Jesús es la Palabra de Dios que se hizo carne.
Esto comprendo es difícil de asimilar, pues desconocemos el poder de Dios, para quien nada es imposible, y esto es lo que yo interpreto:
Que el espíritu, de Jesús es el Padre y la Voluntad de Dios, la cual no podemos ver ni oír y el cuerpo de Jesús es el cuerpo en el que Dios nos visitó haciéndose Hijo, con su poder, para que le veamos y podamos oir.
"El que me ha visto a mi a visto al Padre" "lo que hablo, no lo hablo de mi mismo"
No lo habla, por la carne, sino son palabras de Dios, de su Espiritu por medio del cuerpo en el que vino.
Naciendo también como uno de nosotros, es decir de mujer, siendo así llamado también Hijo del Hombre, por la carne.
Asi que no puedo separar las dos naturalezas.
Es Dios aún en carne, algunos discípulos tardaron mucho en asimilar esto:
Tomás: arrodillándose ante el dijo: Señor y "Dios" mío.
A Felipe cuando éste le dice muéstranos al Padre , Jesús le responde: tanto tiempo con vosotros y aún no mes has conocido...
No puedo ignorar estas cosas.
No tenga duda de que para mi, Cristo y el Padre son uno mismo, y esto es lo que digo y he dicho desde el principio en este foro.
Como digo, creo ver en la Biblia, como los apóstoles, comienzan a tener esto completamente claro, después de la resurrección, antes creían, pero aún no habían asimilado esta verdad, al menos para mí es así.
Y sin ánimo de molestar ni contradecir, intento decirlo de la forma más clara que soy capaz, aunque no me resulte fácil, pero para creer lo contrario a esto que expongo, debo ignorar muchos versículos, que me son imposibles de ignorar.
No me extiendo más, pues como digo, no me es fácil, pero seguiré respondiendo en este asunto y en esta línea, sí Dios me lo permite
Saludos y bendiciones.
Escribió "Lo que observo es que se piensa y se cree que Cristo es el mismo Padre porque en su cuerpo también habita el Padre, ahora, esto lo consideró incorrecto porque lo que Cristo enseñó es que TODOS tenemos al Padre también.
De donde lo sacas eso, el hombre tiene la llave del corazón del lado de adentro, porque no todo el mundo responde al Padre o al Hijo y solo cuando tienes el Espíritu Santo en usted porque creyó, puedes estar en comunión con Dios y para que habite Cristo en usted debes nacer de nuevo,
1 Juan 2:23 Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre. El que confiesa al Hijo, tiene también al Padre.
2 Juan 1:9 Cualquiera que se extravía, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, ese sí tiene al Padre y al Hijo.
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Salud y bendición en la paz de Cristo.
Juan 14:23
Respondió Jesús y le dijo: El que me ama, mi palabra guardará; y MI PADRE LE AMARÁ, Y VENDREMOS A ÉL, Y HAREMOS MORADA CON ÉL.
DIOS (PADRE+HIJO+ESPÍRITU SANTO) MORA por el ESPÍRITU SANTO en CADA CREYENTE VERDADERO... NACIDO ESPIRITUALMENTE en CRISTO por el PODER del ESPÍRITU SANTO... pues DIOS ES UNO... aunque SE PUEDA DIFERENCIAR a las PERSONAS DIVINAS según su FUNCIÓN en la DEIDAD.
Respondió Jesús y le dijo: El que me ama, mi palabra guardará; y MI PADRE LE AMARÁ, Y VENDREMOS A ÉL, Y HAREMOS MORADA CON ÉL.
DIOS (PADRE+HIJO+ESPÍRITU SANTO) MORA por el ESPÍRITU SANTO en CADA CREYENTE VERDADERO... NACIDO ESPIRITUALMENTE en CRISTO por el PODER del ESPÍRITU SANTO... pues DIOS ES UNO... aunque SE PUEDA DIFERENCIAR a las PERSONAS DIVINAS según su FUNCIÓN en la DEIDAD.
Que Dios les bendiga a todos
Paz a la gente de buena voluntad
No, claro que el Mesías no era un hombre (humano común), es de origen divino. Por algo es el Hijo de Dios. Y para que se haga 'carne' el Mesías, tenia que nacer como humano (hombre) como el resto del genero humano.
En Colosenses 2:9 Pablo dijo que en Cristo “mora corporalmente toda la plenitud de la cualidad divina (genitivo de the·ó·tēs)”. Aquí, como en los casos anteriores, hay traducciones que optan por “Deidad”, “Dios” y “Ser Divino”, dando pie a la interpretación trinitaria de que Dios en persona mora en Cristo (BAS, Str, Val, PNT, RH, Sd).
Sin embargo, Liddell y Scott definen the·ó·tēs en su léxico prácticamente igual que thei·ó·tēs: “divinidad, naturaleza divina” (pág. 792), y tanto la Versión Peshitta siriaca como la Vulgata latina la traducen “divinidad”. Por consiguiente, es coherente y bien fundado traducir the·ó·tēs en tanto cualidad, no personalidad.
Un estudio del contexto de este pasaje permite apreciar que el que Cristo goce de “divinidad” o “naturaleza divina” no le hace igual al Dios Todopoderoso.
SALUDOS Biblia Revisada