Re: ¿Fundó Jesús la Iglesia Católica Apostólica Romana?
Veamos....
Pero hombre...estamos en el 2012 no en 1054, a partir del cisma.....¿cuantos dogmas les han faltado de adoptar para tener lo que tu llamas "mismos dogmas"?, no son esos mismos ortodoxos de 1054 los actuales?, si existen ortodoxos modernos, segun tu entonces donde estan los ortodoxos tradicionalistas con los cuales Roma aun tiene comunion???
EL Origen del Cisma no fue doctrinal. La tendencia era causada principalmente por la envidia de la elevación de la Sede de Constantinopla. Ese progreso terminó hace largo tiempo. Hoy en dìa siguen existiendo Dialogos entre los ortodoxos y catolicos, y las diferencias cada vez se van achicando. Igual con los lefebristas.
es lo que sucede cuando no lees detenidamente lo que se te pide...afirman ustedes que existen 40 000 y no se cuantas miles de denominaciones...una distinta a otra no??? venga pues a sustentar lo dicho, a mi en nada me sirve que me pongas 10 o 15 ejemplos si aqui hablamos de numeros grandes, es mas te acepto que me des el link donde exista la base de datos o algun documento en PDF donde sustente lo antes mencionado[/QUOTE]
Los ortodoxos comulgan con casi todos los dogmas catolicos, no creen en la infabilidad del Papa, pero todos los ortodoxos siempre dijeron que el Papa era el primero entre los patriarcas y Roma el primero entre los patriarcados. Incluso durante la primera persecución en tiempos de Lenin, el patriarca Ruso le pidió ayuda al Papa, "por ser el líder último de los cristianos". Sin embargo, siempre han existido dialogos ecumenicos entre ortodoxos y catolicos, y en los ultimos años las diferencias han ido achicandose, tanto asi que, en el año 2007 firmaron un documento que fue redactado en la reunión de la Comisión Mixta Internacional para el diálogo teológico entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa en conjunto que se celebró del 8 al 14 de octubre en Rávena (Italia).
La asamblea fue presidida por el cardenal Walter Kasper, presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y por monseñor Ioannis, metropolita de Pérgamo (del patriarcado ecuménico de Constantinopla).
El encuentro respondió a esta pregunta: ¿existe una figura que desempeñe el primer lugar tanto para católicos como para ortodoxos, respetando la «igualdad sacramental» y la «misma dignidad» propia del obispo»?
La respuesta que ofrece el documento, dividido en 46 puntos, de diez páginas, puede resumirse así: católicos y ortodoxos concuerdan en el hecho de que el obispo de Roma, es decir el Papa para los católicos, es considerado el «protos», es decir, el primero entre los patriarcas de todo el mundo, pues Roma, según la expresión de san Ignacio de Antioquía, es la «Iglesia que preside en la caridad».
Sin embargo, según se desprende del documento, católicos y ortodoxos todavía no concuerdan en las «prerrogativas» de este primado, dado que, según afirma el documento, «existen diferencias en la comprensión tanto de la manera en la que debería ser ejercido, como en sus fundamentos según las Escrituras y la teología».
Tanto el cisma ortodoxo o el lefebvrista se apartan en mayor o menor medida de la comunión plena con la Iglesia Católica precisamente por adherirse a su propia interpretación de la Revelación. Si no se apartan en la misma medida es precisamente porque conservan parte de la Tradición, de lo contrario se hubieran dividido exponencialmente como el protestantismo lo hace y lo sigue haciendo.
