Re: El dilema del "un"
Re: El dilema del "un"
Que tal Papías, un saludo.
Una cosa es decir que "hay muchos dioses, pero solo adoramos a uno solo" y otra cosa muy distinta es creer lo que dice la Escritura, de que "Dios es uno y fuera de Él no existe otro dios", como claramente enseña:
"Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios." Isaías 44:6
"Yo soy Jehová, y ninguno más hay; no hay Dios fuera de mí. Yo te ceñiré, aunque tú no me conociste." Isaías 45:5
"Proclamad, y hacedlos acercarse, y entren todos en consulta; ¿quién hizo oír esto desde el principio, y lo tiene dicho desde entonces, sino yo Jehová? Y no hay más Dios que yo; Dios justo y Salvador; ningún otro fuera de mí." Isaías 45:21
"Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho, que uno es Dios, y no hay otro fuera de él." Marcos 12:32.
Por su puesto que Dios es uno solo, y se llama Jehová, el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. Eso esta en armonía con lo que dice Jesús en Juan 17:3 y Pablo en 1 Cor. 8:6. Hello, Jesús no se estaba orando a sí mismo y Pablo identificó por nombre quién es ese Dios único. Claramente no es Jesús.
Primero, a la luz de las respuestas que me han dado Apolos y tú en cuanto a este asunto, mi única conclusión es que, según lo entienden uds, Dios no es uno
cuantitativamente (en numeros), sino uno
cualitativamente (en calidad), por lo tanto, cuando uds me dicen que Dios es uno, yo debo entender que es el único superior entre muchos con la misma naturaleza. Eso es politeísmo puro y duro, aun si no quieren aceptarlo.
Segundo, en cuanto a la objeción que lanzas contra el trinitarismo, de que Jesús no se estaba orando a Sí mismo, carece de base en la doctrina Trinitaria cuando se entiende que nosotros creemos en tres personas, que se distinguen unas de otras.
Que a algunos se les llame dioses, no quiere decir que por naturaleza lo sean, y que la Escritura enseñe que participamos de la naturaleza divina, no significa que seremos dioses. Solo Dios es el único poseedor de naturaleza divina, y decir que seremos dioses por participar de Su naturaleza (que claramente se refiere a la morada del Espíritu en el creyente y la consecuente santificación del mismo) es decir que Dios en realidad no es uno, sino uno entre mucho de la misma naturaleza. Eso es politeísmo puro y duro.
Estoy totalmente en desacuerdo con tu premisa, le estás llamando a lo blanco negro. Pero la Escritura es clara, los cristianos ungidos por espíritu tendrán la misma naturaleza divina como los ángeles, como Jesús. Lease bien 2 Ped 1:4 y lease este, 1 Juan 3:2:
"Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste,
seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es."
No hay lugar a dudas que estos seran de la misma naturaleza que Jesús. Lealo bien, "seremos semejantes a él". Mire que le digo la verdad, pero esto no implica que sean igual a Jesús ni mucho menos que sean Dios.
Ya sobre
1 Pedro 1:4 he dicho mucho, por lo tanto remítase a mis aportes anteriores.
Ahora ¿a qué semejanza se refiere Juan? por supuesto, a la semejanza a Jesús en cuanto a Su humanidad glorificada:
"
Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo; el cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas."
Filipenses 3:20-21
Cuando habla de cuerpo, se refiere a la naturaleza humana, y no una supuesta divinización de nuestras personas. Dios no tiene cuerpo porque es Espíritu.
Que solo Dios posee naturaleza divina, queda claro en la sgte afirmación de Pablo:
"Ciertamente, en otro tiempo, no conociendo a Dios, servíais a los que por naturaleza no son dioses." Gálatas 4:8
De manera que solo Dios posee naturaleza divina y el resto no. No son dioses por naturaleza, son ídolos o espíritus soberbios que quieren tomar el lugar de Dios, sean hombres o ángeles.
No amigo, el texto de Gálatas 4:8 claramente está hablando de los dioses inventados por el hombre, estos no tienen vida, ni hablan ni ayudan.
Entonces ¿hay otros seres con naturaleza divina (que por naturaleza son dios) a quienes puedo servir? si eso no es
politeísmo, entonces no se que es...
El contexto deja claro que se esta hablando de "dioses" no de "humanos".
No amigo, ¿A caso el emperador romano no era considerado y adorado como un dios? Pues ese es uno de esos "dioses en la tierra", y está demas decir que era humano.
Claro, por definición un "
idolo" es un "
dios falso", un dios que no es dios en absoluto. El emperador romanos se arrojaba divinidad a sí mismo, haciendose adorar como "
Dios y Señor", pero claramente no lo era.
Tú reconoces que solo era humano, entonces ¿cómo insistes en admitir que otros seres pueden ser de naturaleza divina y ser llamados con propiedad dioses?...
Señor es un título divino y no solamente humano. Pablo iguala ambos términos en 1 Corintios 8:5, por lo tanto, si tu razonamiento fuere cierto, entonces debo concluír que Dios no es Señor, puesto que el único Señor (espiritualmente hablando) es Jesucristo.
No, eso no es lo que cualquier lector sensato entiende. El título Dios y Señor no son términos equivalentes. Recuerde que la Biblia da a Jesús el título de "Señor de Señores" implicando que hay otros que llevan el título de Señor. Pero cuando Pablo dice que tenemos un solo Señor significa que es el único Señor de los cristianos. Claro esto no significa que el Padre no obtente el titulo de Señor, ese titulo se lo ha dado a su Hijo. Por otro lado el Titulo de unico Dios pertenece al Padre solamente e implica que es el Dios de los cristianos. El Padre como unico Dios y Jesús como único Señor para los cristianos.
Entonces el Padre no es Señor, ilógico si entendemos que Dios es Rey.
Sería lo mismo pensar que cuando la Escritura dice que Dios es "
Dios de dioses", el es el Supremo de todos los dioses existentes. En el cielo solo hay un Señor Divino, y ese es el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
Jesús exige que la misma fe que se deposita en Dios sea depositada en Él también, tanto en Juan 14:1 como en Juan 17:3. Si Jesús no fuese Dios, entonces no tiene derecho a exigirnos que creamos en Él para salvación de nuestros espíritus, lo mismo sería poner nuestra confianza en carne y no en Dios, lo cual incurre en maldición, porque solo Dios es Salvador de almas.
La distinción simplemente es para identificar y distinguir al Hijo del Padre.
Su argumento es muy falaz, y se cae. Si usted afirma que Jesús exige la misma fe tanto para él como para Dios esta haciendo una distincion separada entre dos Seres individuales y distintos. Su afirmacion nos da la razón.
Uds cometen el error de hacer términos sinónimos las palabras "
persona" y "
seres", algo que no tiene nada que ver con la definición de "
persona" que usamos los Trinitarios.
Joaco dijo una vez al respecto:
Al hacer uso del término persona para referirnos de esa manera a Dios (al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo), no estamos pretendiendo decir que sea una persona como nosotros, sino que la Escritura, la Palabra de Dios, hace referencia a Él como si fuera persona para hacernos más fácil el entendimiento de la naturaleza y carácter divinos que, de otra manera, sería imposible para nosotros comprender.
Es verdad que la Escritura no usa ese término, pero el tratamiento que la Escritura le da a Dios es de persona pues le atribuye sentimientos, voluntad, pensamiento, nombre, y aún hasta atributos físicos ¿Cómo es eso? ¿Qué nos dice de Dios? Pues así como la Escritura se vale de estos recursos para que entendamos el carácter y naturaleza de Dios, la ortodoxia cristiana usa la palabra persona, no para decir que es persona, como lo somos nosotros, sino para expresar en una palabra lo que la Escritura refiere, y como ella lo refiere.
Las siguientes definiciones que la Biblioteca Encarta da del término persona aplican muy bien al uso que se le da al referirse al padre, al Hijo y al Espíritu Santo:
7. Supuesto inteligente.
8. Accidente gramatical propio del verbo y de algunos elementos pronominales, que se refiere a los distintos participantes implicados en el acto comunicativo.
9. Nombre sustantivo relacionado mediata o inmediatamente con la acción del verbo.
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Deberías saber bien que es lo que creemos aquellos que no concordamos contigo y luego responder.
Dios te guarde...
