Re: san pablo no era calvinista
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Ferdinand,
Cuando la biblia dice. He aquí el cordero que quita el pecado del mundo, entiendes que mundo solo comprende a los "escogidos".
Cuando la biblia dice que porque Dios amó al mundo envío a su Hijo para que todos los que en el crean sean salvos, entiendes que mundo solo comprende a los "escogidos".
Si los que oyen sus palabras y no los guardan, no son sus "escogidos" y tú dices que solo vino a salvar a sus escogidos entonces, me condiciona a intepretar el siguiente texto de este modo:
Juan 12:47
Al que oye mis palabras, y no las guarda, yo no le juzgo; porque no he venido a juzgar al
mundo, sino a salvar al
mundo.
Cristo no vino a juzgar a los "no escogidos" porque no ha venido a juzgar al mundo (escogidos + no escogidos), sino a salvar al mundo (escogidos).
Para que se vea clara la contradicción y no quede duda alguna:
- El primero término mundo comprendería a: escogidos y no escogidos
- El segundo término mundo comprendería solo a los: escogidos.
repito el post, no voy a contestar dos veces lo mismo.
- Los arminianos utilizan textos bíblicos y términos como, "TODOS Y MUNDO" en la intención de Dios para la salvación interpretando así que se refiere a todas las personas del mundo. Se referirá a todos sin excepción?: La biblia utiliza términos universales para mucha gente, y hay gente que hace uso de ellos, pero simplemente no entienden el uso bíblico para estos términos, Ej: Lucas 1:
Y aconteció en aquellos días que salió un edicto de parte de Augusto César, que todo el mundo fuese empadronado. Se referia estos terminos a los Chinos? o a los indios americanos? solo por utilizar las palabras " todo el mundo" evidentemente que no.
Ahora en nuestro idioma y en los idiomas modernos es común utilizar términos generalizados, como "se fue todo el mundo al cumpleaños" o todos se fueron, etc, pero no nos referimos a todo el mundo en forma literal no? También pasa eso en las traducciones. En el caso de Lucas 1, tienes dos opciones, o que la biblia se equivoca al decir todo el mundo, o evidentemente esta hablando en forma simbólica.
Otro verso: Lucas 2:10 Mas el ángel les dijo: No temáis; porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para
todo el pueblo deben entenderse estas palabras como todo Israel si excepción? entonces tenemos que preguntar, el nacimiento de cristo trajo buenas nuevas a Herodes, los fariseos o poncio pilato? no, claro que no.
Colocenses 1: 5 y 6- 5 A causa de la esperanza que os está guardada en los cielos, de la cual habéis oído ya por la palabra verdadera del evangelio: 6 El cual ha llegado hasta vosotros,
como por todo el mundo; y fructifica y crece, como también en vosotros, desde el día que oísteis y conocisteis la gracia de Dios en verdad. Esta hablando Pablo que el evangelio llego al amazonas, a Japón o Australia? en esa época? evidentemente que no.
Juan 12:19- Mas los Fariseos dijeron entre sí: ¿Veis que nada aprovecháis? he aquí,
el mundo se va tras de él.
Este uso de lenguaje peyorativo se encuentra en la biblia cientos de veces, y también en las novelas, los periódicos, y nuestro lenguaje común, lo decimos constantemente, "todo el mundo, todos", etc, pero no nos referimos a todos en forma literal, Si tuviera que corregirte por utilizar esos términos al charlar congo personalmente tendría que detenerte cada rato y ustedes a mi.
ahora si es cierto que a veces la biblia puede estar hablando de todo el mundo o todos en forma directa, para eso podemos leer el contexto como y para quien fueron escritas, o utilizar los pasajes paralelos o que hablen del mismo tema (dos reglas de la hermenéutica)
El texto utilizado para referirse a que la salvación es para todos sin excepción es quizás el mas conocido de todos:
Juan 3:16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado á su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
La interpretación arminiana y universalista no toma en cuenta cuando y a quienes estaba hablando el señor en ese momento, ignoran el contexto del joven rabino judio, violando así las dos reglas de la "eisiegesis" (exegesis) citadas anteriormente.
1- Jesús se estaba dirigiendo a una cultura judía obsesionada con su raza, y co su cultura, era impensable para ellos pensar que la salvacion sea para alguien que no fuera descendiente de Abraham.
2- Los judíos pensaban, el mesías que vendría solo por y para los judíos, para nadie mas. NO se le pasaba ni por un solo instante por la cabeza que la salvación seria para un Romano, que los destruiría, que no los llevaría al cielo.
Por eso Juan al referirse a todo el mundo, estaba enseñando que la salvación no era solo para judíos sino también para otras personas en otras partes del mundo
