Re: Reencarnación
Como ya dije la doctrina de la metemsicosis es analizada sistematicamente en el Vedanta y nó en la Biblia; aquí les pego otro fragmento del Vedantasutra
2.3.16. La mención del nacimiento y la muerte sólo es adecuada con referencia a los cuerpos de los seres movientes e inmóviles. Si se aplican al alma tales términos, su sentido es secundario o metafórico, pues la existencia de esas palabras depende de que existan tales cuerpos.
Acerca del nacimiento y la muerte como fenómenos propios del cuerpo. Chandogia.Up. VI.11.3
«Así pues, querido, aprende esto —le dijo— cuando la vida (jiva) lo abandona, este [cuerpo] por cierto muere, pero la vida no muere. Todo esto es, en Sí en Realidad, Eso sutil. Ello es Atman, Eso eres tú, Shvetaketu.»
Briandaranyaka.Up. IV.3.8 ““Este purusha, al nacer, es decir al asumir un cuerpo, queda vinculado a
todos los males; al morir, es decir al partir, deja atrás todos los males.”
2.3.17. El alma individual no es un producto, porque no se lo estipula así en la Escrituras y además, según ellas, es eterna.
Dado que Brahman es “Uno sin segundo” – Aitareya.Up. I.1 “ En el principio verdaderamente (todo) esto era el Uno, Atman. No había otro que se moviese. Pensó: “Me crearé los lokas (mundos)”
El alma en esencia es Brahman y no es creada Briandaranyaka.Up. IV.4.25 “En verdad este es el Grande, el no nacido Atman, el que no envejece, el que no muere, el inmortal, la ausencia de temor. Ausencia de temor es Brahman, y el que esto sepa, ciertamente se convierte en Brahman, en ausencia de temor.
Katha.Up.I.2.18 “El Conocedor no nace ni muere, no ha venido de lugar alguno ni se ha convertido en un alguien. Es nonato – ajah-, eterno – nityah-, perdurable - sasvatah y primigenio -puranah, y no es matado aunque se mate al cuerpo.
Brahman aparece como alma individual Taitiriya.Up. II.6 “El deseó: “Sea yo muchos, nazca yo.” Así se esforzó haciendo austeridades, y habiéndose así esforzado, emanó de Sí todo esto, cada cosa que existe. Emanado que lo hubo, en eso mismo Se introdujo.
Chandogia.Up. VI.3.2 “La Divinidad pensó: “Ea, entraré en estas tres [deidades] por medio del Atman viviente, y desarrollaré nombres y formas.”
El alma es Brahman Ch.Up. VI.8.7 «Todo esto es en Sí, en Realidad, Eso sutil. Ello es Atman Eso eres tú, Shvetaketu.»
Briandaranyaka.Up. I.4.10 En el principio esto era sólo Brahman, y Aquél sólo se conocía a sí mismo - atma así:
“Yo soy Brahman.” - aham brahmasmi . Por eso se convirtió en todo esto.
Antes de descalificar o satanizar el contenido de estos versiculos (slokas) contrastarlos con textos Bíblicos, para rechazarlos o aceptarlos como verdad, o posibilidad de serlo.
ffice
