Estimada Martamaría, debo hacerte una felicitación y una crítica.
Una felicitación porque, esté o no de acuerdo con tus argumentos, siempre te preocupas de argumentar cosas razonables y de buen nivel. Eso sin duda enriquece los debates. Y mi crítica es que siempre observo como una especie de caricatura de la fe cristiana, me da la impresión que tienes una imagen distorsionada del cristianismo, y me pregunto si eso llega a ser un obstáculo para que te acerques y conozcas a Dios. Una persona puede decidir no ser cristiana, pero las decisiones son libres cuando se basan en el conocimiento verdadero de las cosas, pero cuando se basan en un conocimiento defectuoso, se toman decisiones desinformadas.
Sobre la ira, me has obligado a averiguar y leer un poco. Por un lado, la ira es uno de los 7 pecados capitales, y por otro lado vemos en la Escritura que Dios tiene ira, y vemos a Jesús airado en algunas ocasiones.
El tema es que la ira no siempre es pecado. Mejor que explicarlo con mis palabras, aporto con un texto que encontré en Internet, basado en los textos de Santo Tomás de Aquino. Es muy aclaratorio:
“Appetitus inordinatus vindictae” es decir, un “apetito desordenado de venganza”. “Que se excita –continua la definición latina– en nosotros por alguna ofensa real o supuesta. Requiérase, por consiguiente, para que la ira sea pecado, que el apetito de venganza sea desordenado, es decir, contrario a la razón. Si no entraña este desorden no será imputado como pecado”. De esto ultimo se desprende que habría una ira “buena y laudable” si no excede los límites de una prudente moderación y tiene como fin suprimir el mal y reestablecer un bien. “El apetito de venganza es desordenado o contrario a la razón, y por consiguiente la ira es pecado, cuando se desea el castigo al que no lo merece, o si se le desea mayor al merecido, o que se le infrinja sin observar el orden legítimo, o sin proponerse el fin debido que es la conservación de la justicia y la corrección del culpable. Hay también pecado en la aplicación de la venganza, aunque esta sea legítima, cuando uno se deja dominar por ciertos movimientos inmoderados de la pasión. De esta manera la ira se convierte en pecado gravísimo porque vulnera la caridad y la justicia. Son hijos de la Ira: el maquiavelismo, el clamor, la indignación, la contumelia, la blasfemia y la riña”.
De la definición anterior se desprende que la ira es el uso de una fuerza directa o verbal que trasgrede los límites de la legitima restitución de un bien ofendido. La violencia, entendida como el uso de la fuerza, si es desmedida, es claramente una anulación del otro. En el asesinato, por ejemplo, que no corresponde a la legítima defensa, se pretende evidentemente la nadificación del otro. En el leguaje, mediante la ofensa o el improperio, encontramos también el deseo de perjuicio e incluso de nulidad del otro.
Es importante hacer notar que el uso de la fuerza en contra del prójimo no siempre es un mal moral. Debe ser entendida como un mal menor si el fin por el cual se realiza no es sólo la anulación del otro sino que persigue fines legítimos como la conservación de la vida propia o de terceros. Tal es el caso de la “guerra legítima” que procura evita la propia muerte o la privación de la legítima libertad a mano de un invasor, la legítima defensa. El uso de la fuerza se justifica también cuando se procura, con esto, el bien del otro, evitando de esta manera un daño mayor que el dolor que se infringe.
La ira se convierte en pecado gravísimo cuando nuestro instinto de destrucción sobrepasa toda moderación racional y, desbordando todo límite dictado por una justa sentencia, se desea sólo la inexistencia del prójimo.
