Filipenses 2:5 "Mantengan esta misma actitud mental que tuvo Cristo Jesús, 6 quien, aunque existía en la forma de Dios, no pensó en quitarle el lugar a Dios y hacerse igual a él"
Esta mentira no esta escrita en el Griego original. El Griego dice:
"aunque existiendo (presente) en forma de Dios". Tampoco dice "no pensó en quitarle el lugar a Dios y hacerse igual a él"
Esto es lo que dice el Griego y el Arameo:
Peshita
Fil 2:6 quien siendo a la imagen de Dios no consideró el aferrarse a ella,
siendo que es igual a Dios
JFB
6. Tradúzcase: “El cual subsistiendo (o
existiendo, eso es, originalmente: el griego no es el sencillo verbo substantivo, ser) en la forma de Dios (no se entiende la divina esencia, sino las eternas características “automanifestantes” de Dios, la forma que irradia de su gloriosa esencia). La naturaleza divina tenía en sí infinita HERMOSURA, aun cuando ninguna criatura la contemplase: aquella hermosura era “la forma de Dios”: así como “la forma de siervo” (v. 7), que con ella se contrasta, presupone la existencia de su naturaleza humana, así “la forma de Dios” presupone su naturaleza divina [Bengel], cf. Joh_5:37; Col_1:15 : “El cual es la imagen del Dios invisible” en un tiempo antes de “toda criatura”, 2Co_4:4,
“no tuvo por usurpación (el mismo verbo en el griego como en v. 3; “no estimó”) ser igual a Dios” (no lo creyó un acto de robo, o de arrogación: reclamando para sí lo que no fuese suyo). Ellicott, Wahl, etc., han traducido: “cosa a arrebatar”; pero en tal caso el griego hubiera sido harpagma (cosa asida), mientras que la palabra es hapagmos, el acto de asir. Tal es su sentido en el otro y único caso más donde ocurre, Plutarco. De educatione puerorum, 120. La misma objeción se hace a la traducción de Alford: “No consideró enriquecimiento de sí (eso es, oportunidad de engrandecimiento propio) su igualdad con Dios”. El arguye el que la antítesis (v. 7) lo requiere: “El aprovechó su igualdad con Dios como una oportunidad, no para su propia exaltación, sino para su abnegación, o para anonadarse”. Pero la antítesis no es entre el estar él igual con Dios y el anonadarse a sí, porque nunca se despojó de la plenitud de su divinidad ni de su “ser igual a Dios”; sino entre su ser “en la FORMA (es decir, en su gloriosa “automanifestación” externa) de Dios”, y su “tomar la forma de siervo”, haciendo lo cual se deshizo en gran medida de su precedente “forma”, o de su externa gloria “automanifestante” como Dios.
No “mirando lo suyo propio” (v. 4), él, no obstante existiendo en forma de Dios, estimó que no era robo ser igual a Dios, antes se anonadó a sí mismo. El “ser igual a Dios” no es lo mismo que “existir en forma de Dios”; esto último expresa las características externas, la majestad y hermosura de la deidad, de las que se despojó para asumir “la forma de siervo”; aquello, “SU SER” o su NATURALEZA, su ya existente ESTADO DE IGUALDAD con Dios, tanto el Padre como el Hijo teniendo la misma esencia.
Una visión de él “en forma de Dios”, previa a la encarnación, fué dada a Moisés (Exo_24:10-11).
Exo 24:10
y vieron al Dios de Israel; y había debajo de sus pies como un embaldosado de zafiro, semejante al cielo cuando está sereno.
Exo 24:11 Mas no extendió su mano sobre los príncipes de los hijos de Israel;
y vieron a Dios, y comieron y bebieron.
Vieron a JESUCRISTO, pre Encarnación.
La TNM tambien ha tergiversado estas dos citas y ha añadido "visión" a la cita.
Sean SINCEROS si piensan servir a Dios. No utilizen una traducción tergiversada intencionalmente para tratar de quitarle la Deidad e Igualdad con Dios al Verbo Eterno.
Juan 14:28 " Oyeron que les dije: ‘Me voy y volveré a ustedes’. Si me aman, les alegrará que vaya al Padre, porque el Padre es mayor que yo".
¿Por qué no dijo" El Padre es mayor que TODOS NOSOTROS?. Cristo estaba refiriendose a su condición humana en ese momento, ya que estaba anunciando su partida de esta vida terrenal para volver al Padre porque salió del Padre, de Dios. NADIE aparte de DIOS MISMO puede salir de Dios mismo.
Juan 14:28 LBLA
el Padre es mayor que yo.
La expresión no se refiere a la naturaleza esencial de Cristo, sino
a su estado encarnado y las funciones de las tres personas de la Trinidad (v. coment. en 5:30). Esto no niega su unidad espiritual e igualdad con el Padre (10:30), sino un recordatorio del papel de Jesús en
su humanidad de sumisión y obediencia al Padre a quien El ahora regresará, y con el cual compartirá todo el honor y la gloria que El antes disfrutó desde la eternidad (cp. 17:5; Fil 2:5-11).
No sigan negando la Deidad del Creador de todas las cosas.
Juan 1:3 Todas las cosas por él fueron hechas, y
sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.
Juan 1:3 Por medio de él todas las cosas fueron creadas;
sin él, nada de lo creado llegó a existir.
Luis Alberto42
