Para muchos, la cruz es el símbolo del cristianismo. Sin embargo, en la Biblia no se describe el instrumento de ejecución que se usó en el caso de Jesús. Así que nadie sabe a ciencia cierta cómo era. De todas formas, la Biblia nos deja ver que Jesús no murió en una cruz, sino en un madero, o palo vertical.
Viendo en una obra de consulta decia lo siguiente:
Al referirse a dicho instrumento, la Biblia suele usar el término griego staurós (Mateo 27:40; Juan 19:17). Pese a que muchas traducciones vierten esta palabra como “cruz”, numerosos eruditos opinan que “denota, primariamente, un palo o estaca derecha”. a De acuerdo con cierta obra de consulta, staurós “nunca se refiere a dos piezas de madera unidas en algún ángulo” (A Critical Lexicon and Concordance to the English and Greek New Testament)
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Podría decirse que la cruz es el símbolo más querido de todo el cristianismo. Adorna nuestras iglesias y catedrales, nuestras joyas, nuestros libros y música, y se utiliza en numerosos logotipos de marketing. La cruz vacía simboliza la obra realizada allí por nuestro Salvador, quien murió voluntariamente para pagar el castigo por nuestros pecados. Entre las últimas palabras de Jesús antes de morir estuvieron: “Consumado es” (Juan 19:30). La Ley se cumplió, las profecías mesiánicas relativas a Su primer advenimiento se cumplieron y la redención fue completa. No es de extrañar que la cruz haya llegado a simbolizar la historia más grande jamás contada: la historia de la muerte sacrificial de Cristo.
Esto puede sorprender a muchos, pero la forma precisa del objeto en el que Jesús fue crucificado no puede probarse explícitamente en la Biblia. La palabra griega traducida “cruz” es
stauros, que significa
“un poste o una cruz utilizada como instrumento de pena capital”. La palabra griega
stauroo, que se traduce
“crucificar”, significa
“estar sujeto a un poste o cruz”. Fuera de la Biblia, el mismo verbo también se usaba en el contexto de levantar una cerca con estacas. Aunque stauros puede significar “poste” o “estaca”, muchos eruditos sostienen que lo más probable es que Jesús murió en una cruz en la que la viga vertical se proyectaba sobre el travesaño más corto. Pero no se puede presentar un argumento bíblico y hermético ni a favor de una cruz ni de un poste/estaca. Los romanos no eran exigentes en cuanto a cómo crucificarían a las personas. Históricamente, sabemos que los romanos crucificaban a las personas en cruces, postes, estacas, cruces invertidas, cruces en forma de X (como en las que se dice que fue martirizado el apóstol Andrés), paredes, techos, etc. Jesús podría haber sido crucificado. sobre cualquiera de estos objetos, y no habría afectado la perfección o suficiencia de Su sacrificio.
Ciertas sectas, en particular los testigos de Jehová, insisten en que Jesús no murió en una cruz y que la cruz es, de hecho, un símbolo pagano. Su insistencia en este punto es curiosa, dada la ambigüedad de la palabra griega. Pero han redactado su Traducción del Nuevo Mundo para decir que Jesús murió en un “mazo de tormento” en lugar de en una cruz. Dado que los testigos de Jehová también niegan la deidad de Cristo y su resurrección corporal, es lógico que objeten otros detalles del cristianismo tradicional.
Argumentar en contra de la enseñanza de los Testigos de Jehová de que Jesús murió en un “mazo de tormento” son algunas pistas indirectas en el Nuevo Testamento. Uno de ellos se encuentra en Juan 21. Jesús le da a Pedro un vistazo de la manera de su muerte:
“'Cuando seas viejo extenderás tus manos, y otro te vestirá y te llevará adonde no quieras ir. .' Jesús dijo esto para indicar la clase de muerte por la cual Pedro glorificaría a Dios” (versículos 18-19). El hecho de que Pedro (quien, según la tradición, fue crucificado) "extendiera" sus manos indica que la crucifixión romana generalmente implicaba brazos extendidos como los que se colocarían sobre un travesaño.
La otra pista de que Jesús fue crucificado en una cruz se encuentra en Juan 20. Tomás, en su famoso momento de duda, dijo:
“A menos que vea las marcas de los clavos en sus manos, y no meta mi dedo donde estaban los clavos, y no meta mi mano en su costado, no creeré” (versículo 25). Note la mención que hace Tomás de los clavos (plural) que habían marcado las manos de Jesús. Si Jesús hubiera sido crucificado en un madero o en un poste, solo se habría usado un clavo. El hecho de tener dos clavos en las manos sugiere una cruz tradicional.
Completamente perdido en las discusiones sobre la forma de la cruz está su significado para nosotros. Jesús dijo:
“Si alguno quiere venir en pos de mí, que se niegue a sí mismo, tome su cruz y me siga. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por mí, la encontrará” (Mateo 16:24-25). La cruz/estaca/poste era un instrumento de muerte. Al decirnos que tomemos nuestra cruz y lo sigamos, Jesús dice que, para ser sus verdaderos seguidores, debemos morir a nosotros mismos. Si nos llamamos “cristianos”, entonces debemos negarnos a nosotros mismos y entregar nuestras vidas por Él. Esto puede tomar la forma extrema de ser martirizados por nuestra fe, pero incluso en los entornos políticos más pacíficos, debemos estar dispuestos a perder el yo (la crucifixión de la justicia propia, la autopromoción, las ambiciones egoístas) para poder ser sus seguidores. Aquellos que no están dispuestos a hacerlo “no son dignos” de Él (Mateo 10:38).
La práctica se llamó
anastaurosis (griego antiguo: ἀνασταύρωσις, romanizado:
anastaúrōsis, iluminado. 'crucifixión' o 'empalamiento'). Como lo describió Heródoto en el siglo V a. C. y Jenofonte de Éfeso en el siglo II d. C.
La palabra “cruz” era ofensiva para los romanos. Un romano insultó a otro usándolo en un grafito descubierto en las termas de Estabia en Pompeya: “¡Que seas clavado en la cruz!” Los textos clásicos utilizan de manera similar el término "cruz" en maldiciones. El escritor romano Plauto, por ejemplo, usa la frase “ir a una cruz malvada” como argot para “ir al infierno” (p. ej., Pseudolus 331).4 De hecho, incluso la palabra latina para cruz (crux) sonaba dura para el oídos, según San Agustín (De Dialectica 10,10).
Saludos.