Re: Las 70 semanas
Saludos Lazaro
¿En qué se basa usted para decir que lo que se le respondió es un disparate? ¿Posee usted percepción extrasensorial o ha logrado comunicarse con el espíritu de Ezequiel para obtener una interpretación de algo que no dice el texto que nos ha llegado?
Tenemos la biblia, y comparando un versiculo con otro, y viendo la palabra "dificultosa" de querubin, sabemos q se refiere a otra entidad diferente del rey de Tiro.
¡Demuestre usted que ahí se habla de un ángel! ¡Demuestre usted (con la Biblia) que un querubín es un ángel!
Busca la definicion de querubin en un diccionario.
Y el texto ni siquiera está claro que diga que el rey de Tiro sea un querubín. Mi biblia Cantera-Iglesias refleja que el pasaje tiene una seria dificultad lingüística en el versículo que muchos traducen "querubín ungido".
¿Puede mostrar esa dificultades de כּרוּב?
Tengo entendido que usted retó a un forista desaparecido para que presentase una interpretación coherente de las 70 semanas y no parece que ni usted ni los demás colegas de su secta hayan sido capaces de rebatir nada de lo expuesto
Por mi parte, si tuviera bastante tiempo te responderia con una informacion "nueva" sobre las 70 semanas, que contiene informacion actualizada y concreta sobre las 70 semanas. Pero no tengo el tiempo de exponerlo aqui. Lorito te respondio muy bien a los asuntos que expusistes.
¿Le apetece a usted mostrarnos un solo versículo de la Biblia que hable del otoño de 457 a.C.?
NO se puede probar con la Biblia SOLAMENTE el otoño del 457 a.C. Eso se obtiene analizando las escrituras a la luz de la historia.
¿Es usted de los sectarios cuya "fe" se ve "confirmada" cuando se le plantean cosas para las que no tiene respuesta?
Mi fe se aferra cuando se plantean cosas con respuestas y "sin respuestas". ¿Acaso debemos probar todo lo que dice la biblia por la ciencia y el "razonamiento humano"? ¿Que lugar tiene la fe?
Dios le bendiga
Apreciado joelice,
Sigue pendiente a mis posts. Proximamente voy a demostrar cuan correcto es el otoño del 457 a.C. como punto de partida para las 70 semanas. Primero, quiero demostrar cuan improbable es que Antioco Epifanes sea el cuerno pequeño de Daniel 8. Una vez que demuestre tal punto sin lugar a dudas, entonces todo el esquema con Antioco Epifanes se derrumba en los siguientes capitulos. Luego tambien voy a analizar las 2,300 tardes y mañanas de Daniel 8:14. Pero primero, a lo primero.
Se ha dicho en este foro, en repetidas ocasiones, aun viendo la prueba presentada, que "ACHARITH" no significa despues ni una sola vez en el Antiguo Testamento. Seguramente, tienen que insistir en ello, ya que si se demuestra categoricamente que "ACHARITH" tambien se traduce mejor como: lo que viene despues, el esquema profetico que se ha montado con Antioco Epifanes, se desmorona. Veamos la evidencia.
"ACHARITH", segun el "Theological Dictionary of the Old Testament", de Johannes Botterweck y Helmer Ringgreen, se traduce mejor como: "aquello que viene despues." Comentan ademas, que sin modificacion alguna, "ACHARITH" es lo que hace aquello que viene despues, asi como lo que resulta de una accion. De este sentido general de "ACHARITH" vienen los siguientes significados modificados: futuro, posteridad, remanente, fin, y el ultimo.
I. En sentido temporal: "ACHARITH" significa despues. Pasajes como:
1. Deuteronomio 8:16 dice: "y te alimento en el desierto con el mana, que no conocian tus padres. Asi que te hizo pasar necesidad y te puso a prueba, para colmarte mejor despues ("ACHARITH"). (Version Latinoamerica) Segun Botterweck, "ACHARITH" es el tiempo despues del periodo del desierto.
2. Job 42:12 "Y bendijo Jehova el postrer ("ACHARITH"), mas que el primero..." (Reina-Valera, 1909) Este pasaje afirma que Dios bendijo aquello que vino despues en la vida de Job, mas que su primer estado. "ACHARITH" apunta hacia ese periodo que vino despues del primero.
3. Proverbios 29:21 "El sievo mimado desde la niñez por su amo, a la postre ("ACHARITH") sera su heredero." (Reina-Valera, 1909) La version Latinoamerica dice: "...al fin se volvera intratable."
II. El "despues" logico: Segun botterweck, "ACHARITH" significa "despues" en el sentido logico. Veamos un ejemplo:
1. Proverbios 23:32 "Mas al fin ("ACHARITH") como serpiente mordera, y como aspid dara dolor." Segun este pasaje el efecto logico de ingerir mucho licor, es lo que viene despues, la borrachera y los malos ratos asociados con esta condicion.
III. Futuro: En algunos pasajes, "ACHARITH" significa lo mismo que futuro.
1. Proverbios 24:14 "Asi sera a tu alma el conocimiento de la sabiduria; si la hallares tendras recompenza. Y al fin ("ACHARITH") tu esperanza no sera cortada."
2. Salmo 37:38 "...La posteridad ("ACHARITH") de los impios sera extinguida."
Segun el pasaje, el "ACHARITH" de los malos sera extinguido en el futuro.
IV. Posteridad o remanente: Asi entonces, "despues" contiene dos matices adicionales.
1. Salmo 109:13 "Su posteridad sera destruida..."
2. Daniel 11:4 "Pero cuando se haya levantado, su reino sera quebrantado, y repartido hacia los cuatro vientos del cielo; no a sus descendientes ("ACHARITH"), ni segun el dominio con el que domino, porque su reino sera arrancado, y sera para otros fuera de ellos."
En este pasaje, al igual que en Daniel 8:23 "ACHARITH" apunta hacia lo que viene despues, en este caso, sus descendientes. Al decir no a sus descendientes, implica que estos, surgirian despues, en el futuro. La misma idea tenemos en Daniel 8:23.
V. Fin: "Despues" puede puede terminar una transaccion o un evento. Se refiere al resultado.
1. Proverbios 25:8 "No entres apresuradamente en pleito.No sea que no sepas que hacer al fin..." ("ACHARITH").
2. Amos 8:10 "Y cambiare vuestras fiestas en lloro...y su postrimeria ("ACHARITH"), como dia amargo."
3. Daniel 12:8 "Y yo oi, mas no entendi. Y dije: Señor mio, cual sera el fin ("ACHARITH") de estas cosas?"
VI. El fin del tiempo, o el fin de los dias, o el tiempo del fin: Segun Botterweck, "BeACHARITH HAYYAMIM" apunta al fin de los dias, o, al fin.
1. Oseas 3:5 "Despues volveran los hijos de Israel y buscaran a Jehova su Dios, y a David su rey; y temeran a Jehova y a su bondad en el fin de los dias." ("BeACHARITH HAYYAMIM")
2. Ezequiel 38:16 "y subiras contra mi pueblo Israel...al cabo de los dias..."
3. Daniel 2:28 "Pero hay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios...lo que ha de acontecer en los postreros dias ("BeACHARITH HAYYAMIM").
Como se puede ver en estos ejemplos que provee Botterweck en su "Theological Dictionary of the Old Testament", "ACHARITH" significa despues, o lo que viene despues. Apunta hacia el futuro. Segun Gesenio en su "Hebrew Chaldee Lexicon of the Old Testament", "ACHARITH" es la parte final, la parte extrema. Por lo tanto, insistir en que "ACHARITH" no significa despues, es ignorar la evidencia a sabiendas.
En Daniel 8:23 dice: "Y al final ("ACHARITH") de sus reinados, en el colmo de sus crimenes, se levantara un rey atrevido y astuto." (Version Catolica, "Biblia del Peregrino") La version Latinoamerica dice: "Al termino ("ACHARITH") de su reino..." La version Reina-Valera dice: "Y al fin ("ACHARITH") del reinado de estos..."
Como se puede observar, el cuerno pequeño de Daniel 8:23 no puede ser Antioco Epifanes. El uso por Daniel de la palabra "ACHARITH", no lo permite. Antioco Epifanes reina a la mitad del reinado de estos reyes, no al final. No hay forma de decir que Antioco Reina al final del periodo de estos reyes, a menos que se diga una rotunda mentira. Antioco Epifanes no cuadra con esta profecia. El renombrado comentarista evangelico Robert Jamieson comentando sobre Daniel 8:23 afirma, que lo que dice este versiculo no se sostiene bien en los tiempos de Antioco, y si en los tiempos finales de la era cristiana. Desmond Ford hace claro que lo que se dice del cuerno pequeño de Daniel 8, se ajusta muy bien a la Roma pagana y papal con considerable exactitud, y a Antioco Epifanes, a un grado muchisimo menor. El hace claro que la expresion "al final del reinado de estos" se ajusta muy bien al gradual surgimiento de Roma, despues del debilitamiento del imperio macedonico.
Como se puede ver, Antioco Epifanes no es el cuerno pequeño de Daniel 8. Roma es mucho mejor candidato y con ello concuerda el mismo Jesucristo, cuando aplica la abominacion asoladora anunciada por el profeta Daniel, a los ejercitos romanos en el 70 de la era cristiana y lo enmarca en un contexto totalmente escatologico, asociado intimamente con su segunda venida. (Mateo 24:15,16).
