LA CENA DEL SEÑOR : JUEVES 29 DE MARZO DE 2018

"Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar" (1Tim 5:17).

En la iglesia de Jesucristo no existen autoridades, pues hay un solo Señor y Cabeza de su iglesia, y un solo Espíritu administrador, director y disensador de los dones.

Los ancianos guían, supervisan, gobiernan, predican y enseñan pero el Señor Jesús les tiene terminantemente prohibido darse el tratamiento de "líderes" (Mt 23:10 texto griego).

En el Nuevo Testamento las "autoridades" siempre son las cívico/militares. No hay "autoridades eclesiásticas". El germen de estas estuvo en Diótrefes (3Jn 9,10) y comenzaron recién en el Siglo II.


Saludos cordiales
 
LA IGLESIA DE CRISTO NO TIENE CLERO.

No solamente en el área de la Salvación del Alma...

Gálatas 3:28 Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois UNO EN CRISTO Jesús.

Sino también en la manera como su Iglesia se reúne:

Mateo 18:20 Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, ALLÍ ESTOY YO EN MEDIO DE ELLOS.

Y así es en la Cena del Señor...porque de lo contrario sería la cena de las autoridades eclesiásticas, que en el caso del grupo donde se reúne Yehoshua son los ministros, leemos:

Originalmente publicado por YEHOSHUA Ver Mensaje
Bueno los Ministros tomamos de UNA copa y comemos de Un Pan .... pero a la Iglesia se le da la opción de tomar el vino en vasitos individuales ( por la influenza y otras buenas razones de higiene)

En la Iglesia de Dios el centro de la reunión es Cristo.

El sistema de reunión empleado en el grupo donde se reúne Yehoshua es similar al judaísmo, leemos:

Éxodo 40:13 Y harás vestir a AARÓN las vestiduras sagradas, y lo ungirás, y lo consagrarás, para que sea mi sacerdote.

Levítico 7:10 Y toda ofrenda amasada con aceite, o seca, será de todos los hijos de Aarón, tanto de uno como de otro.

La honra y la gloria bajo este sistema mosaico era para Aarón y sus hijos, es decir, una familia sacerdotal, leemos:

Hebreos 5:4 Y nadie toma para sí esta honra, sino el que es llamado por Dios, como lo fue AARÓN.

Y en el caso del grupo donde se reúne Yehoshua, la honra en la cena de ellos es para esta clase sacerdotal que reemplaza a la familia de Aarón:

Originalmente publicado por YEHOSHUA Ver Mensaje
Bueno los Ministros tomamos de UNA copa y comemos de Un Pan


¿Y qué ocurre con el resto de creyentes?

Originalmente publicado por YEHOSHUA Ver Mensaje

.... pero a la Iglesia se le da la opción de tomar el vino en vasitos individuales ( por la influenza y otras buenas razones de higiene)

Entonces tenemos dos clases:

La familia de Aarón y el resto del pueblo.

Y en el caso del grupo donde se reúne Yehoshua es igual:

1. Los ministros...o autoridades eclesiásticas

2....el resto del pueblo que ha sido engañado con este tipo de sistema mosaico que nada tiene que ver con la Cena del Señor.

En el próximo aporte Dios mediante, veremos la Doctrina del Nuevo Testamento respecto a la Cena del Señor en la Iglesia de Cristo.

Natanael1
 
Los ancianos guían, supervisan, gobiernan, predican y enseñan pero el Señor Jesús les tiene terminantemente prohibido darse el tratamiento de "líderes" (Mt 23:10 texto griego).

En el Nuevo Testamento las "autoridades" siempre son las cívico/militares. No hay "autoridades eclesiásticas". El germen de estas estuvo en Diótrefes (3Jn 9,10) y comenzaron recién en el Siglo II.[/SIZE]

Saludos cordiales

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De parte de Χρῆστος Χρυσούλας Jristos Jrisulas en Αγάπη-amor καί Αληθεία-verdad (en agapi ke alizía)
Muy de acuerdo con esta observación querido hermano en CristoDios, Ricardo.

Dicen los Santos Padres que el Hijo y Logos increado de Dios Padre en Espíritu Santo utiliza nuestros cuerpos para transmitir Sus buenas nuevas; fuera de esto, sin tenemos en cuenta que Dios utiliza cualquier elemento de Su creación hasta un burro si quiere, estamos perdidos, hay de quien se cree que es algo, allí están los “ay o ayes”; las autoridades mundanas seculares y los Patriarcas, Papas, Obispos, y curas que secularizados que no son instrumentos servidores sino son hipócritas, autoritarios, yendo de jefes y diplomáticos que tanto está de moda la diplomacia hoy en día, pues estas dos palabras helénicas hipócrita y diplomático son sinónimasa los que es sinónimo de hipócritas, y a ellos son los que CristoDios ha machacado sin piedad y con la mayor dureza, no con las prostitutas los ladrones etc…al contrario a estos los ha sanado y los sigue sanando… ¡ay de de mí o de nosotros si nos creemos que somos algo!!!
Es precioso este capítulo Mt 23, y muy clarividente en el original helénico…

Ματθ. 23,10 μηδὲ κληθῆτε καθηγηταί· εἷς γὰρ ὑμῶν ἐστιν ὁ καθηγητής, ὁ Χριστός.
Ματθ. 23,11 ὁ δὲ μείζων ὑμῶν ἔσται ὑμῶν διάκονος.
Ματθ. 23,12 ὅστις δὲ ὑψώσει ἑαυτὸν ταπεινωθήσεται, καὶ ὅστις ταπεινώσει ἑαυτὸν ὑψωθήσεται.
Ματθ. 23,13 Οὐαὶ δὲ ὑμῖν, γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί, ὅτι κατεσθίετε τὰς οἰκίας τῶν χηρῶν καὶ προφάσει μακρὰ προσευχόμενοι· διὰ τοῦτο λήψεσθε περισσότερον κρῖμα.
Ματθ. 23,14 Οὐαὶ ὑμῖν, γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί, ὅτι κλείετε τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων….

γραμματεῖς gramatís.... en otro momento pondré sobre esta palabra que creo que la tergiversan mucho

¡¡¡Jaris-energía increada gracia y no des-gracia creada de los seculares!!!!
 
LA IGLESIA DE CRISTO NO TIENE DIEZMO

La economía mosaica no pertenece a la Iglesia de Cristo sino a la tribu de Leví...en Israel.

Los engañadores espirituales usan la ignorancia del creyente para presentar el sistema del judaísmo como operante en la Iglesia de Cristo y así engañar a sus miembros:

Sistema mosaico.jpg

La Iglesia de Cristo ni tiene clero ni tiene diezmo, por cuanto no está dividida en tribus, sino formada por creyentes de todas las naciones.

Natanael1
 
SOBRE LA CENA DEL SEÑOR

[h=2]LA ADORACIÓN[/h] Individualmente debemos adorar a Dios cada día pero colectivamente lo hacemos al reunirnos como asamblea o iglesia local.

No hay Escritura que afirma que la reunión para partir el pan debe llamarse el culto de adoración, pero lo cierto es que no hay otra reunión alguna que conduce tanto a la adoración.

Es cuando más ofrecemos a Dios por medio de Cristo el sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre; Hebreos 13.15. Y, tengamos claro que “de tales sacrificios se agrada Dios”.

¿Hay semejanza entre la fiesta de la pascua en Israel y la cena hoy día?

Ambas conmemoran la salvación por la sangre del Cordero.

¿Y cuál fue la conducta de Israel?

“Respon­deréis: Es la víctima de la pascua de Jehová… que libró nuestras casas. Entonces el pueblo se inclinó y adoró”, Éxodo 12.27.

Adorar es, según los diccionarios, “reverenciar con sumo honor o respeto a un ser”.

Es en la cena del Señor que más reconocemos que “del homenaje y del honor, de toda nuestra adoración, sólo eres digno, Salvador, tema de celestial canción”.

Las Sagradas Escrituras proporcionan mucha instrucción sobre la adoración, pero no definen el término.

La oración, en el sentido de súplica, no es adoración.

Es pedir en vez de dar.

Las expresiones de gratitud por sí solas no son la adoración, aunque se acercan.

Dar las gracias tiene mucho que ver con nosotros, y la adoración tiene que ver sólo con Jesucristo.

En la adoración, no vemos a ninguno sino a Jesús sólo, al decir de Mateo 17:8...

8. Y alzando ellos los ojos, a nadie vieron sino a Jesús solo.

La mujer samaritana le preguntó al Señor dónde se debería ofrecer adoración, y su respuesta se extendió mucho más allá de la pregunta.

El enseñó que ya no había un sitio designado.

El templo en Jerusalén había sido el lugar:

“A la casa de Jehová iremos. Nuestros pies estuvieron dentro de tus puertas, oh Jerusalén”, Salmo 122.

Pero, esa casa quedó desierta, como dice Mateo 23, como consecuencia del rechazamiento de Cristo.

Hoy día la Iglesia es la morada de Dios en Espíritu; Efesios 2.22.

El Señor estableció en Juan 4 quiénes podrían adorar.

“Somos… los que en espíritu servimos a Dios y nos gloriamos en Cristo Jesús”, Filipenses 3.3.

El explicó a la vez el carácter de la adoración; se hace en espíritu y en verdad.

El momento en que nuestra supuesta adoración no sea así, se vuelve tan sólo un carnal formalismo.

Hermanos, esto sucede.

Algunos de nosotros “tomamos parte”, pero no adoramos.

Parece evidente en las Escrituras que la adoración ante­cede al servicio para el Señor.

En 1 Pedro 2:5 al 10 el sacerdocio santo figura antes del sacerdocio real.

Entramos en el Lugar Santísimo, por decirlo así, para adorar, y luego salimos para servir.

Mal podría uno salir sin haber entrado.

El sacerdocio es un privilegio común a todo creyente; no es un don concedido a solamente algunos.

El que ofrece en voz alta sacrificios a Dios por Jesucristo, es uno calificado para anunciar las virtudes de aquel que nos llamó de las tinieblas a su luz admirable.

Sobran los sacerdotes silenciosos cuando nos reunimos como adoradores, y ellos harían bien en entender que su servicio sería más aceptable si su adoración fuera más evidente.

Los silencios exagerados el domingo por la mañana proclaman una pobre condición espiritual en la congregación, como también lo hace el uso excesivo del himnario como sustituto por la expresión espontánea del corazón.

Es una experiencia hermosa cuando varios hermanos, uno tras otro, se levantan para ofrecer sucintamente el sacrificio de alabanza.
 
1 Corintios 10:16 LA COPA DE BENDICIÓN que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo?

Leemos de la copa que nosotros bendecimos y el pan que nosotros partimos.

Los hermanos que lo hacen son portavoces de la congregación entera.

El que rompe el pan, o circula la copa, lo hace como servidor del grupo reunido.

Hay una santa sencillez en todo el procedimiento, y ningún estilo rígido está definido en la Biblia.

Cualquier hermano de buen testimonio en la asamblea puede dar gracias por uno u otro de los emblemas, con tal que actúe en el temor de Dios y crea que el Espíritu le está guiando en hacerlo.

No es necesario ni deseable que la misma persona dé gracias por tanto la copa como el pan cuando hay otros que po­drían participar en la responsabilidad.

Es más: es poco probable que esto se le ocurra a uno que está en buen estado espiritual.

El que parte el pan o circula la copa está realizando una labor de diácono, tal como harán otros que contarán la ofrenda voluntaria (ningún diezmo) al final del culto, por ejemplo. He oído de asambleas donde se asignan hermanos para estas responsabilidades específicas.

En el caso donde un joven haya dado gracias por uno de los memoriales, haría bien en dejar a los hermanos mayores la tarea de pasarlos a la congregación.

La misma sugerencia podría ser aplicable al viejo que ha perdido algo de su coordinación física.

En la ley ceremonial en relación con el tabernáculo, por ejemplo, le era permitido al levita ejercer un servicio pleno solamente desde la edad de treinta años hasta los cincuenta años; Números 4.47, 8.24,25.

Debe haber dignidad pero jamás ostentación en la atención prestada al pan y la copa.

Dijo Eliú en la antigüedad: “Yo soy joven y vosotros ancianos; por tanto, he tenido miedo, y he temido declararos mi opinión. Yo decía: Los días hablarán, y la muchedumbre de años declarará sabiduría”, Job 32.6,7.

Me contó un hermano que ya está con el Señor como de joven tenía el privilegio de acompañar a don Juan Ritchie en la caminata del local evangélico a la casa después de la cena del Señor. Cierto día observó que el gran hombre estaba perturbado a causa de algo que había sucedido. Por fin el anciano siervo rompió el silencio: “Juan”, dijo, “si alguna vez te sientes guiado a dar gracias por el pan o la copa, debes hacer precisamente eso. No conviene conducir al pueblo de Dios en una gira turística de la Isla de Patmos, ni dar otro discurso por el estilo. Un hermano debe dar gracias por los memoriales de tal manera que al entrar otro en el salón en ese momento, esa persona sabría de una vez de qué se trata”.

Excelente consejo. Estoy seguro que fueron pocas las palabras de nuestro Señor en el aposento alto cuando dio gracias por el pan y la copa.
 
ORDEN EN LA CENA DEL SEÑOR

No contamos con versículos que establecen reglas específicas para gobernar nuestra reunión matutina cada domingo, pero sí hay pasajes que fijan pautas.

El propósito es el de partir el pan:

“El primer día de la semana, reunidos los discípulos para partir el pan, Pablo les enseñaba”, Hechos 20.7.

Al instituir este “festival de amor”, el Señor dijo: “Haced esto en memoria de mí”, Lucas 22.19.

El Espíritu agrega por intermedio del apóstol: “Todas las veces … la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga”, 1 Corintios 11.26.

La reunión de la cena no es ocasión para confesar nuestras fallas.

Antes de acercarse a la mesa dentro del tabernáculo, los sacerdotes de antaño se lavaban las manos y los pies en el atrio, afuera. El culto de adoración tampoco es la ocasión para himnos de evangelización, o del vaivén de la vida cristiana; ni es un momento propicio para oraciones a favor de la obra. Todo lo que se diga o haga, y toda lectura de la Palabra antes del partimiento del pan, debe estar en armonía con la razón de ser de la reunión:

“Haced esto en memoria de mí”.

El orden de esta convocación santa se percibe en los acontecimientos cuando fue instituida; a saber: preparación, adoración, partimiento del pan, participación de la copa, minis­terio de las Escrituras, oración e intercesión.

En Juan 13 al 17 se registra lo que sucedió en esa ocasión. En el capítulo 13 el Señor lava los pies de los discípulos; en los capítulos 14 al 16 Él les ministra la Palabra; en el 17, ­Él intercede.
  1. La preparación anticipada es esencial. “Pruébese cada uno a sí mismo, y coma”, 1 Corintios 11.28. Es el lavacro de la limpieza. Me han contado de lugares, años atrás, donde la costumbre era reunirse varios de una manera informal para pasar media hora en humillación y oración antes de pasar al salón para hacer memoria del Señor.
  2. La adoración es fundamental. Reconozco que algunos objetan a la expresión “culto de adoración”. Pero si no adoramos el domingo en la cena del Señor, ¿cuándo lo hacemos colectivamente? Lo cierto es que no adoramos en el estudio bíblico, ni en la escuela dominical, ni en las rogativas del culto de oración. El Día del Señor, preferiblemente como primera reunión del día y la semana, nosotros adoramos. Uno de los principios que corre a lo largo de la Biblia es el de la adoración seguida por el servicio. (Los discípulos primitivos celebraban la cena en la tarde; el día judío comenzaba a la puesta del sol).
Nos reunimos no sólo para recordar su muerte, sino para hacer memoria de Él; esto conduce a la adoración.

La adoración es la ocupación más sublime del hijo de Dios; es el eco hacia Dios de lo que su Hijo es y lo que el adorador ha recibido en Él. No es un acto sino una actitud, aunque la acción puede poner de manifiesto la actitud. Es más que alabanza o la expresión de gratitud. Es el rebosamiento del corazón en su ocupación con el Hijo de Dios. El Padre busca adoradores.
  1. La adoración y alabanza generarán gratitud por los memoriales. El corazón discernirá el cuerpo del Señor, cosa que se nos exige en 1 Corintios 11.29. No se puede fijar una hora precisa en la reunión para la participación de los memoriales, pero el Espíritu guiará si estamos en la debida condición. Cuántas veces una dificultad en este sentido nos ha hecho reconocer que no estamos en una condición adecuada. Un hermano se levanta cuando es penosamente obvio a los demás que está fuera de turno y tono; o, hermanos capaces se quedan mudos porque llegaron al culto con las canastas vacías; Deuteronomio 26.2.
  2. En Juan 13 al 16 hubo ministerio después de la cena. Es apropiado el ministerio de la palabra para nosotros después una vez que hayamos participado del pan y la copa. Cualquier lectura previa a los memoriales debe ser una “meditación”, no una exposición ni una exhortación. Nunca está el corazón en una mejor condición para recibir un mensaje penetrante que después de haber visto al Señor. Además, suele ser la ocasión más oportuna; algunos creyentes no pueden asistir otras reuniones. No debemos llegar a la cena con las manos vacías para Dios, ni debemos despachar al pueblo de Dios con los corazones vacíos. Asistimos para dar a Dios, pero queremos que El nos dé a la vez.
  3. La oración del Señor en el capítulo 17 siguió a lo que hemos venido considerando. Recalcamos que el patrón divino es: el lavamiento de los pies en el 13; el ministerio en 14,15 y 16; la oración intercesora en el 17. Así que, uno o más hermanos darán por concluida nuestra reunión de la cena con oraciones a favor del servicio del pueblo del Señor durante el día y la semana; la obra del evangelio; los enfermos y afligidos; y, la protección divina que precisamos en este mundo vil.
  4. Por supuesto, en Mateo 26.30 fue “cuando hubieron cantado” que salieron.
 
Ricardo;n3257772 dijo:
"Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar" (1Tim 5:17).

En la iglesia de Jesucristo no existen autoridades, pues hay un solo Señor y Cabeza de su iglesia, y un solo Espíritu administrador, director y disensador de los dones.

Los ancianos guían, supervisan, gobiernan, predican y enseñan pero el Señor Jesús les tiene terminantemente prohibido darse el tratamiento de "líderes" (Mt 23:10 texto griego).

En el Nuevo Testamento las "autoridades" siempre son las cívico/militares. No hay "autoridades eclesiásticas". El germen de estas estuvo en Diótrefes (3Jn 9,10) y comenzaron recién en el Siglo II.


Saludos cordiales

8 Porque aunque me gloríe algo más todavía de nuestra autoridad, la cual el Señor nos dio para edificación y no para vuestra destrucción, no me avergonzaré;
 
Ricardo;n3257768 dijo:
-Cuando el Señor Jesús la instituyó ya se había hecho noche (Mt 26:20). Seguramente había lámparas de aceite en aquel recinto.

Cordiales saludos

Asi es, mi comentario gira en torno a que no todo puede replicarse igual a la cena original celebrada por Jesus ya que las condiciones variaron.

Dios te bendiga.
 
YEHOSHUA;n3257685 dijo:
La tendencia de los apostolados judíos era "cenar" y comer algo en familias ... Pablo ordenó solo Pan y vino y así lo hacemos

quitando el banquete en esta fecha ....

Pablo cambio la instruccion inicial?
segun recuerdo Jesus dijo que el volveria a realizar la cena tal cual la realizo ese dia.

14. Cuando era la hora, se sentó a la mesa, y con él los apóstoles.
15. Y les dijo: ¡Cuánto he deseado comer con vosotros esta pascua antes que padezca!
16. Porque os digo que no la comeré más, hasta que se cumpla en el reino de Dios.
17. Y habiendo tomado la copa, dio gracias, y dijo: Tomad esto, y repartidlo entre vosotros;
18. porque os digo que no beberé más del fruto de la vid, hasta que el reino de Dios venga.
19. Y tomó el pan y dio gracias, y lo partió y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de mí.

pero hoy dia se ha abreviado a solo "pan y vino: que en muchos casos ni es el pan comido ni el vino tomado originalmente y lo sustituyen por "galletitas y jugo de uva"


Dios te bendiga.
 
YEHOSHUA;n3257830 dijo:
8 Porque aunque me gloríe algo más todavía de nuestra autoridad, la cual el Señor nos dio para edificación y no para vuestra destrucción, no me avergonzaré;

-Esa "exousia" (2Co 13:10) es de índole espiritual y no formal, recibida de Dios como influencia suya delegada en el receptor, no impuesta y tampoco contradicha, a menos que la resistencia al siervo lo sea antes que nada al Señor a quien representa y sirve. Esta capacidad, competencia y maestría del siervo de Dios no lo hace a él mismo una "autoridad eclesiástica" sino que lo faculta para la idoneidad de su servicio que no pretende sojuzgamiento alguno de los demás. Es por eso que en el NT existe en las iglesias la autoridad espiritual pero no "autoridades" sobre la misma.
 
kinte;n3257869 dijo:
Asi es, mi comentario gira en torno a que no todo puede replicarse igual a la cena original celebrada por Jesus ya que las condiciones variaron.

Dios te bendiga.

-Es obvio que no todo puede reproducirse tal como al ser instituida la Cena del Señor lo fue, pero alcanza con que los once discípulos fueran primero comiendo del pan que rompían y bebiendo luego de la copa de vino. El memorial no pudo ser más sencillo y sin embargo completo.
 
kinte;n3257869 dijo:
Asi es, mi comentario gira en torno a que no todo puede replicarse igual a la cena original celebrada por Jesus ya que las condiciones variaron.

Dios te bendiga.

De partida Jesús no cena con todos los discípulos sino con doce ..eso ya es diferente pues no es una cena de Iglesia sino es una cena Ministerial
 
Ricardo;n3257893 dijo:
-Esa "exousia" (2Co 13:10) es de índole espiritual y no formal, recibida de Dios como influencia suya delegada en el receptor, no impuesta y tampoco contradicha, a menos que la resistencia al siervo lo sea antes que nada al Señor a quien representa y sirve. Esta capacidad, competencia y maestría del siervo de Dios no lo hace a él mismo una "autoridad eclesiástica" sino que lo faculta para la idoneidad de su servicio que no pretende sojuzgamiento alguno de los demás. Es por eso que en el NT existe en las iglesias la autoridad espiritual pero no "autoridades" sobre la misma.

Pues ya inventaste que la "autoridad de los apóstoles es en dos instancias" típico de tu cerebro diferido

Yo no he dicho que la autoridad de los apóstoles no sea espiritual ...es mas digo que la autoridad de ellos es 100 % espiritual tanto es así que ellos son los que bendicen y parten el pan o designan ministros competentes en cada Iglesia para su gobierno
.
2Co 10 : 8 y 13:10 es la autoridad que tenían los apóstoles y que no tenia el resto de santos ..eso es suficiente y no tiene que ver con las autoridades mundanas sino con la autoridad del reino de Cristo




2 Corintios 10:8
Porque aunque me gloríe algo más todavía de nuestra autoridad, la cual el Señor nos dio para edificación y no para vuestra destrucción, no me avergonzaré;
2 Corintios13:10
Por esto os escribo estando ausente, para no usar de severidad cuando esté presente, conforme a la autoridad que el Señor me ha dadopara edificación, y no para destrucción.
 
kinte;n3257870 dijo:
Pablo cambio la instruccion inicial?
segun recuerdo Jesus dijo que el volveria a realizar la cena tal cual la realizo ese dia.

14. Cuando era la hora, se sentó a la mesa, y con él los apóstoles.
15. Y les dijo: ¡Cuánto he deseado comer con vosotros esta pascua antes que padezca!
16. Porque os digo que no la comeré más, hasta que se cumpla en el reino de Dios.
17. Y habiendo tomado la copa, dio gracias, y dijo: Tomad esto, y repartidlo entre vosotros;
18. porque os digo que no beberé más del fruto de la vid, hasta que el reino de Dios venga.
19. Y tomó el pan y dio gracias, y lo partió y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de mí.

pero hoy dia se ha abreviado a solo "pan y vino: que en muchos casos ni es el pan comido ni el vino tomado originalmente y lo sustituyen por "galletitas y jugo de uva"


Dios te bendiga.

Para los gentiles la Cena del señor es solo PAN y VINO
 
YEHOSHUA;n3257901 dijo:
... tanto es así que ellos son los que bendicen y parten el pan o designan ministros competentes en cada Iglesia para su gobierno

-Eso que escribes es el rito jerárquico clerical que el Señor aborrece como la doctrina de los nicolaítas. Cualquier hermano en comunión sentado en torno a la mesa puede levantarse, dar gracias por el pan y darlo a alguno de los hermanos para que sea pasado de mano en mano, comiendo cada cual un trocito del mismo. Luego, otro, de ser también guiado por el Espíritu Santo para hacerlo, podrá hacer lo mismo con la copa. Todo esto, hecho con solemnidad y reverencia, es lo más sencillo y práctico que se pudiera imaginar. Hace casi dos mil años que en las iglesias se sigue haciendo así, aunque haya confesiones y denominaciones que hayan preferido apartarse para confeccionar su propia liturgia.

Cordiales saludos
 
YEHOSHUA;n3257830 dijo:
8 Porque aunque me gloríe algo más todavía de nuestra autoridad, la cual el Señor nos dio para edificación y no para vuestra destrucción, no me avergonzaré;

Forista YEHOSHUA:

La autoridad apostólica no la puedes sacar de su temporal contexto y fraudulentamente aplicarla a los "ministros" de hoy en día...por cuanto estarías prevaricando....

Los ministros de hoy en día están imposibilitados para ser apóstoles debido a las condiciones que exige la Escritura, una de ellas, la más normal, es haber visto al Señor:

1 Corintios 9:1 ¿No soy apóstol? ¿No soy libre? ¿NO HE VISTO A JESÚS EL SEÑOR NUESTRO? ¿No sois vosotros mi obra en el Señor?
 
Natanael1;n3257917 dijo:
Forista YEHOSHUA:

La autoridad apostólica no la puedes sacar de su temporal contexto y fraudulentamente aplicarla a los "ministros" de hoy en día...por cuanto estarías prevaricando....

Los ministros de hoy en día están imposibilitados para ser apóstoles debido a las condiciones que exige la Escritura, una de ellas, la más normal, es haber visto al Señor:

1 Corintios 9:1 ¿No soy apóstol? ¿No soy libre? ¿NO HE VISTO A JESÚS EL SEÑOR NUESTRO? ¿No sois vosotros mi obra en el Señor?

Dn Natanael :

Si ud no cree en el ministerio de apóstoles en el día de hoy ... es todo dn Natanael ..
Ud esta fuera del verdadero reino de Dios
Y esa es toda la explicación para todas sus doctrina erradas , blasfemas y anticristianas

Es todo ..nada mas que decir
 
Natanael1;n3257917 dijo:
....

Los ministros de hoy en día están imposibilitados para ser apóstoles debido a las condiciones que exige la Escritura, una de ellas, la más normal, es haber visto al Señor:
...

-No, no es así porque aunque acá Pablo defiende su apostolado con tan completo testimonio que aporta de sí mismo, en modo alguno está presentando condiciones o requisitos para reconocer a un legítimo apóstol de Jesucristo. De hecho, Bernabé era apóstol y no hay constancia de que él hubiese visto al Señor resucitado. Más de 500 hermanos también lo habían visto así, y nunca se supo que alguno hubiera alegado tal cosa para que lo reconocieran como apóstol (1Co 15:6).

Cordiales saludos
 
Ricardo;n3257938 dijo:
-No, no es así porque aunque acá Pablo defiende su apostolado con tan completo testimonio que aporta de sí mismo, en modo alguno está presentando condiciones o requisitos para reconocer a un legítimo apóstol de Jesucristo. De hecho, Bernabé era apóstol y no hay constancia de que él hubiese visto al Señor resucitado. Más de 500 hermanos también lo habían visto así, y nunca se supo que alguno hubiera alegado tal cosa para que lo reconocieran como apóstol (1Co 15:6).

Cordiales saludos

Don Natanael

Su Postura es de la antigua escuela protestante que niega LA AUTORIDAD APOSTOLICA

Ya ve que aun Ricardo y varios mas reconocen en este tiempo el Ministerio apostólico
( Lea a Watchman Nee o Nee to sheng ) o lea algunos de mis escritos sobre el Apostolado