Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
Dime, ¿cabria la muy pequeñísima posibilidad de que eso solo fuera tu muy personal concepción?
¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
- Autor el cristianismo
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Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
Ya ves mi estimado hermano, como el enemigo ha segado sus mente, no por nada se nos instruye a diario en el verdadero conocimiento.
Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
En suma,
Si te conviene la parte donde dice "junto", pero no te conviene la parte donde dice "era Dios", ¿Cierto?
Mira que conveniente resulta eso.
En suma,
Si te conviene la parte donde dice "junto", pero no te conviene la parte donde dice "era Dios", ¿Cierto?
Mira que conveniente resulta eso.
Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
hijos del anticristo dejen de mentir tan descaradamente, que nadie dice tales cosas.
Ni pena les da que los lean
hijos del anticristo dejen de mentir tan descaradamente, que nadie dice tales cosas.
Ni pena les da que los lean
Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
Con uno solo verso.... Basta... dices que hay miles..... No te pongas mentiroso también
..... No puedes probar que el Verbo NO es Dios
UN solo versito...
Con uno solo verso.... Basta... dices que hay miles..... No te pongas mentiroso también
..... No puedes probar que el Verbo NO es Dios
UN solo versito...
Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
No es mi concepción y ni mi idea personal, es palabra y verdad de Dios. Sabías que Dios habita y morra en mi y el me muestra muchas cosas.no es nada personal mío, Ahí mismo el Espíritu Santo de Dios me hace comprender su mensaje. ..Dios te bendiga. No trabajes mucho
No es mi concepción y ni mi idea personal, es palabra y verdad de Dios. Sabías que Dios habita y morra en mi y el me muestra muchas cosas.no es nada personal mío, Ahí mismo el Espíritu Santo de Dios me hace comprender su mensaje. ..Dios te bendiga. No trabajes mucho
Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
Que yo recuerde, aquí nadie te ha dicho que el Padre es igual que el Hijo, se te ha instruido más bien respecto a que en conformidad con la prístina doctrina de la Trinidad, El Padre ye El Hijo son Personas distintas de la pluralidad de Dios, creo que ya es hora de que lo entiendas.
No digo que creas, digo que entiendas.
Que yo recuerde, aquí nadie te ha dicho que el Padre es igual que el Hijo, se te ha instruido más bien respecto a que en conformidad con la prístina doctrina de la Trinidad, El Padre ye El Hijo son Personas distintas de la pluralidad de Dios, creo que ya es hora de que lo entiendas.
No digo que creas, digo que entiendas.
Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
Lo has descrito a la perfección, Melviton, estos trinitarios, son el claro ejemplo del mundo al revés.
Comento la última igualdad trinitaria: Mediador = El que no media. Este es el peregrino evangelio del misterio 3, ya que si Jesús es Dios, pues ya no puede ser mediador entre Dios y los hombres.
Lo has descrito a la perfección, Melviton, estos trinitarios, son el claro ejemplo del mundo al revés.
Comento la última igualdad trinitaria: Mediador = El que no media. Este es el peregrino evangelio del misterio 3, ya que si Jesús es Dios, pues ya no puede ser mediador entre Dios y los hombres.
Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
el problema es que chocas contra la Verdad, y la Escritura te condena:
Deuteronomio 32
39 Mirad que yo soy el Señor, y no hay otro fuera de mí
Vamos a ver si conoces de biblia, entonces dinos de quien tu crees que fue dicho esto, del Padre o de Cristo
1 Corintios 8
4 No hay más que un único Dios
Deuteronomio 6
4 Escucha, Israel: el Señor, tu Dios, es un solo Señor
Deuteronomio 6
13 Al Señor, tu Dios, adorarás, y a él solo servirás
el problema es que chocas contra la Verdad, y la Escritura te condena:
Deuteronomio 32
39 Mirad que yo soy el Señor, y no hay otro fuera de mí
Vamos a ver si conoces de biblia, entonces dinos de quien tu crees que fue dicho esto, del Padre o de Cristo
1 Corintios 8
4 No hay más que un único Dios
Deuteronomio 6
4 Escucha, Israel: el Señor, tu Dios, es un solo Señor
Deuteronomio 6
13 Al Señor, tu Dios, adorarás, y a él solo servirás
Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
Media como hombre - esta escito: Cristo Jesus el hombre
No puede mediar como Dios, no puede mediar entre si mismo.
Analfabetos, ser mediador NO PUEDE SER PARTE.
Media como hombre - esta escito: Cristo Jesus el hombre
No puede mediar como Dios, no puede mediar entre si mismo.
Analfabetos, ser mediador NO PUEDE SER PARTE.
Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
Creo que te has llamado analfabeto a ti mismo. La cuadratura del círculo no existe.
Creo que te has llamado analfabeto a ti mismo. La cuadratura del círculo no existe.
Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
THEOS aludiendo a el Verbo en Juan 1:1 funciona como adjetivo; En la parte c de Juan 1:1 el sujeto es el Verbo, pero THEOS esta en el predicado y sin articulo definido, tomando la funcion atributiva adjetival.
**********************************
Veamos un ejemplo que puede ayudar a una persona sincera a comprender la total diferencia gramatical:
"EL Maestro estaba con EL Santo, y santo era EL Maestro"
No es lo mismo "EL Santo" (que identifica a una persona) que decir que El Maestro -otra persona- "santo es".
"EL Santo" alude a una persona.
Pero "santo es" alude a una caracteristica de otra persona: indica que El Maestro tiene santidad.
No es "lo mismo". De hecho, es MUY diferente.
Otra cosa sería que leyeramos "EL Maestro estaba con EL Santo, y EL Santo era EL Maestro", pero no es el caso.
**********************************
Volviendo a Juan 1:1.
"HO Logos en pros TON Theon kai theos en HO Logos"
HO y TON: articulo definido
Logos: Palabra o Verbo
Theon y theos: Dios
En azul se marca a una persona. En rojo, a otra persona. En verde, se marca una cualidad de la persona marcada en azul.
El pasaje muestra que EL Logos estaba con EL Dios.
Despues, menciona que theos era EL Logos. Sin embargo, theos en el caso de el Hijo no tiene articulo definido, está en el predicado, y lo que sí tiene sujeto es EL Logos.
Esto en griego koine es una diferencia total. theos en el Logos, al no tener articulo y estar en el predicado, toma la funcion atributiva adjetival. Nos dice del Logos que era poderoso, importante. Pero no que es EL Dios mismo, como procuran mostrar las versiones que heredaron la doctrina de la trinidad y las triquiñuelas de la apostasia para "sostenerla biblicamente".
Esas versiones muestran como iguales lo que en griego es tan diferente. Eso es falsificar.
Hay muchas maneras de mostrar la diferencia que existe en el griego. La clave es mostrar esa diferencia, no ocultarla.
Sin embargo, para reconocer y aceptar esta realidad de Juan 1:1 griego, hay que amar la verdad (1 Tes 2.10)
Paz de Cristo
THEOS aludiendo a el Verbo en Juan 1:1 funciona como adjetivo; En la parte c de Juan 1:1 el sujeto es el Verbo, pero THEOS esta en el predicado y sin articulo definido, tomando la funcion atributiva adjetival.
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Veamos un ejemplo que puede ayudar a una persona sincera a comprender la total diferencia gramatical:
"EL Maestro estaba con EL Santo, y santo era EL Maestro"
No es lo mismo "EL Santo" (que identifica a una persona) que decir que El Maestro -otra persona- "santo es".
"EL Santo" alude a una persona.
Pero "santo es" alude a una caracteristica de otra persona: indica que El Maestro tiene santidad.
No es "lo mismo". De hecho, es MUY diferente.
Otra cosa sería que leyeramos "EL Maestro estaba con EL Santo, y EL Santo era EL Maestro", pero no es el caso.
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Volviendo a Juan 1:1.
"HO Logos en pros TON Theon kai theos en HO Logos"
HO y TON: articulo definido
Logos: Palabra o Verbo
Theon y theos: Dios
En azul se marca a una persona. En rojo, a otra persona. En verde, se marca una cualidad de la persona marcada en azul.
El pasaje muestra que EL Logos estaba con EL Dios.
Despues, menciona que theos era EL Logos. Sin embargo, theos en el caso de el Hijo no tiene articulo definido, está en el predicado, y lo que sí tiene sujeto es EL Logos.
Esto en griego koine es una diferencia total. theos en el Logos, al no tener articulo y estar en el predicado, toma la funcion atributiva adjetival. Nos dice del Logos que era poderoso, importante. Pero no que es EL Dios mismo, como procuran mostrar las versiones que heredaron la doctrina de la trinidad y las triquiñuelas de la apostasia para "sostenerla biblicamente".
Esas versiones muestran como iguales lo que en griego es tan diferente. Eso es falsificar.
Hay muchas maneras de mostrar la diferencia que existe en el griego. La clave es mostrar esa diferencia, no ocultarla.
Sin embargo, para reconocer y aceptar esta realidad de Juan 1:1 griego, hay que amar la verdad (1 Tes 2.10)
Paz de Cristo
Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
Ah...ahora, venido del mundo bizarro de los TJ, resulta que los demás son los que están al revés.
No, si las neuronas en espejo hacen su parte que ni que.
Por una razón que no creo que ahora lo entiendan, ya les había hecho notar esta propiedad contraria a la verdad de parte de la secta de los TJ, van siempre en contra, van al revés dle criistianismo, son ...del mundo bizarro, así que es perfectamente entendible que los anticristos TJ y co. crean exactamente al revés, recuerda, son anticristos. Uds se oponen al Cristo de los cristianos y al cristianismo.
Ejemplo de lo bizarro.
El cristianismo cree en la encarnación del Verbo. Jurro dice que el Verbo no se hizo carne, Juan dice que si.
La Biblia dice que Jesucristo resucitó en carne y huesos, los TJ lo niegan, dicen que solo resucitó un espíritu.
La Biblia dice que Jesucristo es el que ha de venir, el Todopoderoso, los TJ lo niegan.
Las escrituras dicen respecto al Hijo que todos los ángeles le adoren, los TJ afirman que no, que solo se trata de "un homenaje"
Las escrituras muestran que Jesucristo es coeterno con el padre, los TJ lo niega, dicen que el Padre creó a Jesucristo.
Dios dice que no comparte Su gloria con nadie, el Hijo comparte esa gloria "que tuve contigo desde el principio". Los Anticristos TJ lo niegan.
La Biblia dice que Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos, Melviton afirma lo contrario, esto es, que recibió gloria solo después de haber resucitado.
La Biblia dice que por y para Jesucristo todo fue creado. Los TJ lo niegan, afirmando que él es solo una critura.
la Biblia dice que Jesucristo es hombre, nació, vivió, murió y resucitó como hombre. Los TJ dicen que es "un ángel"
La Biblia dice que Jesucristo es El Hijo de Dios, El Unigénito del Padre. Los TJ lo niegan, dicen que no, Melviton por ejemplo dice que Jesucristo es "un hijo de Dios", no El Hijo de Dios.
La Biblia dice que Jesucristo es Rey de reyes y Señor de señores. Melviton asegura que es un "esclavo", y alguno de los TJ afirmaba que solo era "un chalán".
La Biblia dice que los cristianos vamos a juzgar a los ángeles. Los TJ dicen que nos va a juzgar un "ángel"
La Biblia dice que depues de la vida, dormimos, que estamos en la presencia del Señor. Los TJ dicen que no hay nada, que hay una inexistencia.
A su falta de libertad le llaman "verdadero conocimiento"
A su versión de las escrituras totalmente adulterada y tendenciosa la llaman "Biblia"
A su uniformidad obligada le llaman "unidad"...
Y la lista de oposiciones sigue y sigue..
Pues que bueno que se note la clara oposición de los anticristos TJ contra Cristo, el cristianismo y los cristianos.
Pues aquellos lobos rapaces disfrazados de ovejas tarde que temprano terminan por enseñar los colmillos.
Ah...ahora, venido del mundo bizarro de los TJ, resulta que los demás son los que están al revés.
No, si las neuronas en espejo hacen su parte que ni que.
Por una razón que no creo que ahora lo entiendan, ya les había hecho notar esta propiedad contraria a la verdad de parte de la secta de los TJ, van siempre en contra, van al revés dle criistianismo, son ...del mundo bizarro, así que es perfectamente entendible que los anticristos TJ y co. crean exactamente al revés, recuerda, son anticristos. Uds se oponen al Cristo de los cristianos y al cristianismo.
Ejemplo de lo bizarro.
El cristianismo cree en la encarnación del Verbo. Jurro dice que el Verbo no se hizo carne, Juan dice que si.
La Biblia dice que Jesucristo resucitó en carne y huesos, los TJ lo niegan, dicen que solo resucitó un espíritu.
La Biblia dice que Jesucristo es el que ha de venir, el Todopoderoso, los TJ lo niegan.
Las escrituras dicen respecto al Hijo que todos los ángeles le adoren, los TJ afirman que no, que solo se trata de "un homenaje"
Las escrituras muestran que Jesucristo es coeterno con el padre, los TJ lo niega, dicen que el Padre creó a Jesucristo.
Dios dice que no comparte Su gloria con nadie, el Hijo comparte esa gloria "que tuve contigo desde el principio". Los Anticristos TJ lo niegan.
La Biblia dice que Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos, Melviton afirma lo contrario, esto es, que recibió gloria solo después de haber resucitado.
La Biblia dice que por y para Jesucristo todo fue creado. Los TJ lo niegan, afirmando que él es solo una critura.
la Biblia dice que Jesucristo es hombre, nació, vivió, murió y resucitó como hombre. Los TJ dicen que es "un ángel"
La Biblia dice que Jesucristo es El Hijo de Dios, El Unigénito del Padre. Los TJ lo niegan, dicen que no, Melviton por ejemplo dice que Jesucristo es "un hijo de Dios", no El Hijo de Dios.
La Biblia dice que Jesucristo es Rey de reyes y Señor de señores. Melviton asegura que es un "esclavo", y alguno de los TJ afirmaba que solo era "un chalán".
La Biblia dice que los cristianos vamos a juzgar a los ángeles. Los TJ dicen que nos va a juzgar un "ángel"
La Biblia dice que depues de la vida, dormimos, que estamos en la presencia del Señor. Los TJ dicen que no hay nada, que hay una inexistencia.
A su falta de libertad le llaman "verdadero conocimiento"
A su versión de las escrituras totalmente adulterada y tendenciosa la llaman "Biblia"
A su uniformidad obligada le llaman "unidad"...
Y la lista de oposiciones sigue y sigue..
Pues que bueno que se note la clara oposición de los anticristos TJ contra Cristo, el cristianismo y los cristianos.
Pues aquellos lobos rapaces disfrazados de ovejas tarde que temprano terminan por enseñar los colmillos.
Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
Media como hombre - esta escito: Cristo Jesus el hombre
No puede mediar como Dios, no puede mediar entre si mismo.
Analfabetos, ser mediador NO PUEDE SER PARTE.
Media como hombre - esta escito: Cristo Jesus el hombre
No puede mediar como Dios, no puede mediar entre si mismo.
Analfabetos, ser mediador NO PUEDE SER PARTE.
Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
Que si mire.... :
Jua 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
Jua 1:2 Este era en el principio con Dios.
Jua 1:3 Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.
Que si mire.... :
Jua 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
Jua 1:2 Este era en el principio con Dios.
Jua 1:3 Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.
Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
mire.....
INTRODUCCIÓN AL CRISTIANISMO DE
JOSEPH RATZINGER
9.- EL DESARROLLO DE LA PROFESIÓN CRISTIANA
EN LOS ARTÍCULOS DE FE CRISTOLÓGICA
Concebido por obra y gracia del Espíritu Santo;y nació de santa María, virgen.
:
El Espíritu Santo vendrá sobre tí, y la virtud del Altísimo te cubrirá con tu sombra, y por esto el
hijo engendrado será santo, será llamado hijo de Dios (Lc 1,35).
Es también evidente que los relatos neotestamentarios del nacimiento de Jesús de la Virgen no
muestran puntos de contacto inmediato con el ámbito histórico-religioso, sino con la Biblia
veterotestamentaria. Los relatos extrabíblicos de este estilo son profundamente diversos de la
historia del nacimiento de Jesús, tanto en su vocabulario como en sus concepciones.
La diferencia más central estriba en que en casi todos los relatos paganos la divinidad es el poder generante, fecundador, de forma que el .padre. en sentido más o menos genealógico y físico del hijo salvador es la divinidad misma. No sucede así en el Nuevo Testamento, como hemos visto. La concepción de Jesús es la nueva creación, no la generación por parte de Dios. Dios no es algo así como el padre biológico de Jesús, y ni el Nuevo Testamento ni la genealogía de la Iglesia han visto en ese relato o en el acontecimiento narrado el fundamento de la verdadera divinidad de Jesús, de su .filiación divina..
Tal filiación no significa que Jesús es mitad Dios mitad hombre, sino que para la fe siempre fue
completamente Dios y completamente hombre. Su divinidad no implica disminución de la
humanidad; ese fue precisamente el camino que siguieron Arrio y Apolinar, grandes herejes de la
antigua Iglesia; contra ellos la doctrina eclesial defendió claramente la plena e indivisa
humanidad de Jesús, y así negó la filiación del relato bíblico con el mito pagano del que,
engendrado por Dios, sería mitad Dios. La filiación divina de Jesús no se funda, según la fe eclesial, en que Jesús no tiene padre humano. La filiación divina de Jesús no sufriría menoscabo alguno si hubiese nacido de un matrimonio normal, porque la filiación divina de la que habla la Iglesia no es un hecho biológico, sino ontológico; no es un acontecimiento del tiempo, sino de laeternidad de Dios: Dios es siempre Padre, Hijo y Espíritu, y la concepción de Jesús no significaque haya nacido un nuevo Dios-hijo, sino que Dios hijo atrae a sí mismo la criatura hombre en elhombre Jesús, de modo que él mismo .es. hombre.
Tampoco cambian nada dos expresiones que podrían inducir a error a los ignorantes. ¿No afirma el relato lucano, en relación con la promesa de la concepción milagrosa, que lo que nazca .será llamado santo, hijo de Dios? (Lc 1,35). ¿No se unen aquí la filiación divina y el nacimiento
virginal de tal modo que se recorre el camino del mito? Por lo que toca a la teología eclesial, ¿no
habla reiteradamente de la filiación divina .física. de Jesús y no descubre así su trasfondo mítico?
Como hemos visto, es la repulsa más categórica a la concepción biológica del origen divino
de Jesús. La doctrina eclesial de la filiación divina de Jesús no se funda en la prolongación de la historia del nacimiento virginal, sino en la prolongación del diálogo Abba-hijo y de la relación de la palabra
El Antiguo Testamento conoce una serie de nacimientos milagrosos ocurridos en los puntos
decisivos de la historia de la salvación: Sara, la madre de Isaac (Gn 18), la madre de Samuel (1
Sam 1-3) y la anónima madre de Sansón (Jue 13) son estériles; es absurdo, pues, que esperen un
hijo. En los tres casos el nacimiento del hijo, que será el salvador de Israel, tiene lugar por un
acto de la graciosa misericordia de Dios que hace posible lo imposible (Gn 18,14; Lc 1,37), que
exalta a los humildes (1 Sam 2,7; 1,11; Lc 1,52; 1,48) y que quita el trono a los poderosos (Lc
1,52). Con Isabel, la madre de Juan Bautista, se continúa la misma línea (Lc 1,7-25.36); con
María llega a su punto culminante. El sentido de los acontecimientos es siempre el mismo: la
salvación del mundo no viene de los hombres ni de su propio poder. El hombre puede dejarse
regalar algo y sólo puede recibirlo como puro don.
me "tratas de charlatán de pacotilla"... y esto de acuerdo en mis posturas con la máxima autoridad del Cristianismo y prefecto de la congregación para la doctrina de la fe.
Es el mas importante Teólogo del Mundo...
Solo te remito el antecedente académico, mi fe es personal.
y INSISTO DEJE DE INSULTARME GRATUITAMENTE
mire.....
INTRODUCCIÓN AL CRISTIANISMO DE
JOSEPH RATZINGER
9.- EL DESARROLLO DE LA PROFESIÓN CRISTIANA
EN LOS ARTÍCULOS DE FE CRISTOLÓGICA
Concebido por obra y gracia del Espíritu Santo;y nació de santa María, virgen.
:
El Espíritu Santo vendrá sobre tí, y la virtud del Altísimo te cubrirá con tu sombra, y por esto el
hijo engendrado será santo, será llamado hijo de Dios (Lc 1,35).
Es también evidente que los relatos neotestamentarios del nacimiento de Jesús de la Virgen no
muestran puntos de contacto inmediato con el ámbito histórico-religioso, sino con la Biblia
veterotestamentaria. Los relatos extrabíblicos de este estilo son profundamente diversos de la
historia del nacimiento de Jesús, tanto en su vocabulario como en sus concepciones.
La diferencia más central estriba en que en casi todos los relatos paganos la divinidad es el poder generante, fecundador, de forma que el .padre. en sentido más o menos genealógico y físico del hijo salvador es la divinidad misma. No sucede así en el Nuevo Testamento, como hemos visto. La concepción de Jesús es la nueva creación, no la generación por parte de Dios. Dios no es algo así como el padre biológico de Jesús, y ni el Nuevo Testamento ni la genealogía de la Iglesia han visto en ese relato o en el acontecimiento narrado el fundamento de la verdadera divinidad de Jesús, de su .filiación divina..
Tal filiación no significa que Jesús es mitad Dios mitad hombre, sino que para la fe siempre fue
completamente Dios y completamente hombre. Su divinidad no implica disminución de la
humanidad; ese fue precisamente el camino que siguieron Arrio y Apolinar, grandes herejes de la
antigua Iglesia; contra ellos la doctrina eclesial defendió claramente la plena e indivisa
humanidad de Jesús, y así negó la filiación del relato bíblico con el mito pagano del que,
engendrado por Dios, sería mitad Dios. La filiación divina de Jesús no se funda, según la fe eclesial, en que Jesús no tiene padre humano. La filiación divina de Jesús no sufriría menoscabo alguno si hubiese nacido de un matrimonio normal, porque la filiación divina de la que habla la Iglesia no es un hecho biológico, sino ontológico; no es un acontecimiento del tiempo, sino de laeternidad de Dios: Dios es siempre Padre, Hijo y Espíritu, y la concepción de Jesús no significaque haya nacido un nuevo Dios-hijo, sino que Dios hijo atrae a sí mismo la criatura hombre en elhombre Jesús, de modo que él mismo .es. hombre.
Tampoco cambian nada dos expresiones que podrían inducir a error a los ignorantes. ¿No afirma el relato lucano, en relación con la promesa de la concepción milagrosa, que lo que nazca .será llamado santo, hijo de Dios? (Lc 1,35). ¿No se unen aquí la filiación divina y el nacimiento
virginal de tal modo que se recorre el camino del mito? Por lo que toca a la teología eclesial, ¿no
habla reiteradamente de la filiación divina .física. de Jesús y no descubre así su trasfondo mítico?
Como hemos visto, es la repulsa más categórica a la concepción biológica del origen divino
de Jesús. La doctrina eclesial de la filiación divina de Jesús no se funda en la prolongación de la historia del nacimiento virginal, sino en la prolongación del diálogo Abba-hijo y de la relación de la palabra
El Antiguo Testamento conoce una serie de nacimientos milagrosos ocurridos en los puntos
decisivos de la historia de la salvación: Sara, la madre de Isaac (Gn 18), la madre de Samuel (1
Sam 1-3) y la anónima madre de Sansón (Jue 13) son estériles; es absurdo, pues, que esperen un
hijo. En los tres casos el nacimiento del hijo, que será el salvador de Israel, tiene lugar por un
acto de la graciosa misericordia de Dios que hace posible lo imposible (Gn 18,14; Lc 1,37), que
exalta a los humildes (1 Sam 2,7; 1,11; Lc 1,52; 1,48) y que quita el trono a los poderosos (Lc
1,52). Con Isabel, la madre de Juan Bautista, se continúa la misma línea (Lc 1,7-25.36); con
María llega a su punto culminante. El sentido de los acontecimientos es siempre el mismo: la
salvación del mundo no viene de los hombres ni de su propio poder. El hombre puede dejarse
regalar algo y sólo puede recibirlo como puro don.
me "tratas de charlatán de pacotilla"... y esto de acuerdo en mis posturas con la máxima autoridad del Cristianismo y prefecto de la congregación para la doctrina de la fe.
Es el mas importante Teólogo del Mundo...
Solo te remito el antecedente académico, mi fe es personal.
y INSISTO DEJE DE INSULTARME GRATUITAMENTE