Pon atención mi estimado sectario evangélico trinitario.
Pero ¿qué ocurre si el sujeto tiene un artículo definido, pero el predicado no lo tiene, como es el caso de
Juan 1:1?
Hablando precisamente sobre ese versículo, el especialista James Allen Hewett destaca lo siguiente: “En esa construcción, el sujeto y el predicado no son lo mismo, ni idénticos, ni equivalentes, ni nada por el estilo”.
Para ilustrar esta idea, este erudito cita
1 Juan 1:5, donde se dice que “Dios es luz”. En griego, la palabra “Dios” aparece como
ho theós, es decir, con el artículo definido. Sin embargo, la palabra para “luz”
(fos) no va precedida de ningún artículo. ¿Qué indica esto? Hewett señala: “Siempre puede decirse que Dios es luz, pero no que la luz es Dios”. Hallamos ejemplos parecidos en
Juan 4:24 (“Dios es un Espíritu”) y en
1 Juan 4:16 (“Dios es amor”). En ambos casos, los sujetos tienen en griego un artículo definido, pero los términos “Espíritu” y “amor” no lo tienen. Por tanto, los sujetos y los predicados no son intercambiables; dichos versículos no pueden significar que “el Espíritu es Dios” ni que “el amor es Dios”.
¿Identidad, o cualidad?
Muchos helenistas y traductores de la Biblia concuerdan en que
Juan 1:1 no pretende revelar la identidad de “la Palabra”, sino resaltar una de sus cualidades. El
Comentario al Nuevo Testamento, de William Barclay, explica: “Cuando no se usa el artículo determinado con un nombre, ese nombre se usa como adjetivo. Juan no dijo [...] que Jesús es
el mismo que Dios, sino que Jesús es
lo mismo que Dios” (cursivas del autor). En la misma línea, Jason David BeDuhn, especialista en temas religiosos, señala: “En griego, si en una oración como la de
Juan 1:1cno se le pone el artículo a la palabra
theós, los lectores entenderán que se refiere a ‘un dios’. [...] La ausencia del artículo hace que entre
theós y
ho theós haya una diferencia tan clara como entre ‘un dios’ y ‘Dios’”. Y añade: “En
Juan 1:1, la Palabra no es el Dios todopoderoso, sino
un dios, es decir, un ser divino”. En la obra
Juan. Texto y Comentario, de Juan Mateos (traductor de la
Nueva Biblia Española) en colaboración con Juan Barreto, se dice algo semejante sobre
Juan 1:1, 2: “De los tres casos que aparece en estos [versículos] el término ‘Dios’, la primera y la tercera lleva[n] artículo determinado
(el Dios); la segunda, no lo lleva
(un Dios, un ser divino)”. En su
Análisis Gramatical del Griego del Nuevo Testamento, el erudito católico Max Zerwick señala: “‘La Palabra era divina’, pred[icado] sin art[ículo], insiste sobre la naturaleza de la Palabra”. Y la obra protestante
Clave Lingüística del Nuevo Testamento Griego ofrece la misma explicación.
Ahora esta mas claro que nunca que la biblia se refería a Jesucristo como "un Dios" en el sentido que era poderoso, y no es de extrañar porque la biblia es clara.
Esta mostrado para ti y para tus amigos trinitarios.
