SEGUNDA PARTE:
“En forma de Dios”</SPAN>
Para analizar esta porción del versículo, veamos cómo lo traduce la </SPAN>
Nueva Versión Internacional</SPAN>, la cual muestra su clara tendencia trinitaria.</SPAN>
“Quien, siendo</SPAN>
por naturaleza Dios (morfh qeou)</SPAN>, no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse”.
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Los trinitarios dicen que “forma de Dios” (morfh qeou) en Filipenses 2:6 significa “sustancia de Dios”, “naturaleza de Dios” o “esencia de Dios”. Esto para apoyar la fórmula del Concilio de Nicea que dice que el Hijo es “de la misma sustancia” (omoousioV) del Padre, lo cual implicaría que el Hijo es otra personalidad en el mismo Dios .
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La Palabra </SPAN>
morfh </SPAN>significa </SPAN>
forma, apariencia o figura</SPAN>. En ningún lugar de la </SPAN>
Septuaginta</SPAN> (Escrituras Hebreas traducidas al griego) o las Escrituras Griegas Cristianas, se aplica la palabra </SPAN>
morfh </SPAN>al significado de naturaleza, esencia o “sustancia”. Por ejemplo Isaías 44:13 en dos versiones: </SPAN>“El carpintero tiende la regla, lo diseña con almagre, lo labra con los cepillos, le da figura con el compás, lo hace en forma de varón (morfhn androV), a semejanza de un hermoso hombre, para tenerlo en casa”. (</SPAN>
Nueva Versión Internacional)
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“El carpintero mide con un cordel, hace un boceto con un estilete, lo trabaja con el escoplo y lo traza con el compás. Le da forma humana (morfhn androV); le imprime la belleza de un ser humano, para que habite en un santuario”. </SPAN>
(Reina-Valera)
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“Una silueta (morfh) se plantó frente a mis ojos, pero no pude ver quién era. Detuvo su marcha” (Job 4:16, Nueva Versión Internacional)
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Está claro que el uso de </SPAN>
morfh</SPAN> en la </SPAN>
Septuaginta</SPAN> significa forma, que puede también aplicarse a silueta, figura o apariencia externa. Después veamos cómo traduce:</SPAN>
“Después se apareció Jesús en otra forma (etera morfh) a dos de ellos que iban de camino al campo.” (Marcos 16:12 — NVI)</SPAN>
El evangelio de Marcos también es consecuente en cuanto al uso de morfh, el cual significa apariencia externa. La </SPAN>
Nueva Versión Internacional</SPAN> cambia deliberadamente el uso común de morfh en Filipenses 2:6 por “naturaleza”. Este significado no corresponde al contexto bíblico sino a la filosofía griega, donde el uso de morfh a veces se aplica a “esencia”. </SPAN>
Erróneamente, esta traducción pretende transmitir la idea de que Cristo se encontraba como Dios en “su sustancia” o “su naturaleza”. </SPAN>Tertuliano, a principios del siglo III, tradujo al latín </SPAN>
morfh qeou </SPAN>de Filipenses 2:6, como </SPAN>
effigie dei</SPAN>. La palabra latina “effigie” significa “imagen”, “apariencia” o “figura”. Entonces </SPAN>
effigie dei</SPAN> puede indicar “imagen de Dios”, “apariencia de Dios” o “figura de Dios”. Génesis 1:26 nos dice que el hombre fue creado “a la imagen de Dios”.</SPAN>
Ninguno de estos significados implica que </SPAN>
morfh qeou </SPAN>sea equivalente a decir “por naturaleza Dios”, tal como algunos trinitarios tendenciosos quieren aparentar.</SPAN>
Cristo antes llegar a ser humano era un ser divino de la región celestial, por lo tanto tenía un cuerpo celestial, por ser un espíritu. Tal como lo muestra Pablo en 1 Corintios 15:44, “si hay cuerpo físico, también lo hay espiritual” y esto indica que la apariencia (morfh) de un cuerpo espiritual es semejante a la de Dios, porque “Dios es un espíritu” (Juan 4:24).</SPAN>
