¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
- Autor el cristianismo
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Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
no, no mientas.
La doctrina de la Trinidad es prístina y cristiana y no tiene absolutamente nada que ver con politesimo; ya te lo hemos explicado muchas veces.
Tu falta de comprensión de la Trinidad te esta llevando a la deriva y a las herejías de Arrio.
no, no mientas.La doctrina de la Trinidad es prístina y cristiana y no tiene absolutamente nada que ver con politesimo; ya te lo hemos explicado muchas veces.
Tu falta de comprensión de la Trinidad te esta llevando a la deriva y a las herejías de Arrio.
Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
Está claro que Jesús es una persona diferente al Padre... aunque el mismo y verdadero Dios se MANIFIESTE a TRAVéS de TRES PERSONAS DIFERENTES y DIOS SEA UNO (por UNIDAD y NO por INDIVIDUALIDAD)... DIOS es UNA UNIDAD PLURAL... eso es lo que significa el NOMBRE de DIOS "ELHOIM".
Contéstame una pregunta... ¿Puede ser un ser divino IGUAL a DIOS... SIN SER DIOS? ¿Comprendes lo absurdo de tus afirmaciones?... si la ESCRITURA dice que CRISTO es IGUAL a DIOS es PORQUE es DIOS.
Que Dios les bendiga a todos
Paz a la gente de buena voluntad
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Está claro que Jesús es una persona diferente al Padre... aunque el mismo y verdadero Dios se MANIFIESTE a TRAVéS de TRES PERSONAS DIFERENTES y DIOS SEA UNO (por UNIDAD y NO por INDIVIDUALIDAD)... DIOS es UNA UNIDAD PLURAL... eso es lo que significa el NOMBRE de DIOS "ELHOIM".
Contéstame una pregunta... ¿Puede ser un ser divino IGUAL a DIOS... SIN SER DIOS? ¿Comprendes lo absurdo de tus afirmaciones?... si la ESCRITURA dice que CRISTO es IGUAL a DIOS es PORQUE es DIOS.
Que Dios les bendiga a todos
Paz a la gente de buena voluntad
Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
Dos errores garrafales:
1) En los textos de relación como Apocalipsis 3:12, ya no os sirve la disculpa que es Jesús, hombre y sin embargo, por cuatro veces consecutivas llama su Dios al Padre en consonancia con 1 Corintios 8:6 (cuando lo escribe Pablo Cristo ya resucitó).
2) Versos que señalan que Cristo es Dios: Manipulación trinitaria.
Dos errores garrafales:
1) En los textos de relación como Apocalipsis 3:12, ya no os sirve la disculpa que es Jesús, hombre y sin embargo, por cuatro veces consecutivas llama su Dios al Padre en consonancia con 1 Corintios 8:6 (cuando lo escribe Pablo Cristo ya resucitó).
2) Versos que señalan que Cristo es Dios: Manipulación trinitaria.
Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
La pluralidad de Dios es pluralidad de Dios y esta se manifiesta de Génesis a Apocalipsis. Desde "hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza"; es parte de la soberanía de Dios y de su economía en el rescate del hombre como es que el Verbo se tiene que encarnas, introducir en la creación hacerse hombre y mostrarnos el camino que perdimos en Edén.
El dios en el que crees se parece más al dios del Islam: unidireccional, unipersonal, y ajeno a su creación, alto y lejano; incapaz de cumplir su promesa de venir en persona a salvar a su pueblo.
De hecho el Islam ha permeado a otrora pueblos cristianos a través de tus argumentos. Falsos cristianos son musulmanes que proclaman el unicitarismo para luego venderles al idea y entrar al islamismo.
Al Dios trinitario de los cristianos le rechazan musulmanes, judíos, talibanes, hechiceros, brujas, ateos...todos por igual; pero un día Israel (no los otros) se convertirá de todo su corazón a Él, como ya lo esta empezando a hacer y mirarán a Aquel que traspasaron, y luego todo Israel será salvo.
La pluralidad de Dios es pluralidad de Dios y esta se manifiesta de Génesis a Apocalipsis. Desde "hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza"; es parte de la soberanía de Dios y de su economía en el rescate del hombre como es que el Verbo se tiene que encarnas, introducir en la creación hacerse hombre y mostrarnos el camino que perdimos en Edén.
El dios en el que crees se parece más al dios del Islam: unidireccional, unipersonal, y ajeno a su creación, alto y lejano; incapaz de cumplir su promesa de venir en persona a salvar a su pueblo.
De hecho el Islam ha permeado a otrora pueblos cristianos a través de tus argumentos. Falsos cristianos son musulmanes que proclaman el unicitarismo para luego venderles al idea y entrar al islamismo.
Al Dios trinitario de los cristianos le rechazan musulmanes, judíos, talibanes, hechiceros, brujas, ateos...todos por igual; pero un día Israel (no los otros) se convertirá de todo su corazón a Él, como ya lo esta empezando a hacer y mirarán a Aquel que traspasaron, y luego todo Israel será salvo.
Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
El Hijo no dejará de ser hombre y Dios, pues no reencarnó n dejo de ser Hijo de Dios e Hijo del Hombre, y por siempre veremos sus heridas en su cuerpo glorificado.
Así que es y seguirá siendo correcto que Dios El Hijo siendo Rey de reyes y Señor de señores se dirija a Dios El Padre como Su Dios, y como Su Padre.
Es totalmente correcto.
Eso no quita un ápice que sea Dios.
El Hijo no dejará de ser hombre y Dios, pues no reencarnó n dejo de ser Hijo de Dios e Hijo del Hombre, y por siempre veremos sus heridas en su cuerpo glorificado.
Así que es y seguirá siendo correcto que Dios El Hijo siendo Rey de reyes y Señor de señores se dirija a Dios El Padre como Su Dios, y como Su Padre.
Es totalmente correcto.
Eso no quita un ápice que sea Dios.
Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
Elohim no es su nombre, su nombre es otro. Para mayor entendimiento, elohim es como decir dios o dioses. El nombre de Dios es otro, y ese no es Jesús
Psa 110:1
Jehová da dominio al rey
Salmo de David.
Jehová dijo a mi Señor:
Siéntate a mi diestra,
Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.(A)
No puede ser Jesús Dios si está junto a Dios. Lo contrario sería lo absurdo, "ser tú y estar junto a tú".
Elohim no es su nombre, su nombre es otro. Para mayor entendimiento, elohim es como decir dios o dioses. El nombre de Dios es otro, y ese no es Jesús
Psa 110:1
Jehová da dominio al rey
Salmo de David.
Jehová dijo a mi Señor:
Siéntate a mi diestra,
Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.(A)
No puede ser Jesús Dios si está junto a Dios. Lo contrario sería lo absurdo, "ser tú y estar junto a tú".
Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
Y después de todo, entonces de que se despojó Jesús. Pablo solo habla de su condición divina.
El Hijo no dejará de ser hombre y Dios, pues no reencarnó n dejo de ser Hijo de Dios e Hijo del Hombre, y por siempre veremos sus heridas en su cuerpo glorificado.
Así que es y seguirá siendo correcto que Dios El Hijo siendo Rey de reyes y Señor de señores se dirija a Dios El Padre como Su Dios, y como Su Padre.
Es totalmente correcto.
Eso no quita un ápice que sea Dios.
Y después de todo, entonces de que se despojó Jesús. Pablo solo habla de su condición divina.
Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
Si yo por eso cuando trato de entender a Dios dejo de ser humano por un momento y me vuelvo....
¿En que me convertía?
No me acuerdo pero nada que ver con antorpomorfa ni unidireccional.
Por eso puedo entenderlo perfectamente en todos sus direcciones.
Estoy de acuerdo en lo que decís. Es imposible como humano entenderlo.
Gracias a Dios que ninguno de nosotros lo es.
Por lo menos yo finjo ser humano pero vengo...
Ya no se ni de donde vengo.
¿Será que este sigue sin entender porque es un simple ser humano?
¿Como no se da cuenta que Dios es tres y uno y siete?
Hay que ser tontito.
Yo el otro día estuve con el y le conté los espiritus.
Los que no veía porque los que veo para que contarlos.
Si yo por eso cuando trato de entender a Dios dejo de ser humano por un momento y me vuelvo....
¿En que me convertía?
No me acuerdo pero nada que ver con antorpomorfa ni unidireccional.
Por eso puedo entenderlo perfectamente en todos sus direcciones.
Estoy de acuerdo en lo que decís. Es imposible como humano entenderlo.
Gracias a Dios que ninguno de nosotros lo es.
Por lo menos yo finjo ser humano pero vengo...
Ya no se ni de donde vengo.
¿Será que este sigue sin entender porque es un simple ser humano?
¿Como no se da cuenta que Dios es tres y uno y siete?
Hay que ser tontito.
Yo el otro día estuve con el y le conté los espiritus.
Los que no veía porque los que veo para que contarlos.
Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
Se despojó de aquella gloria eterna, para luego de haber cumplido con lo suyo, volverla a tomar.
Es como si un noble rey se quitara su ropa real para poder salvar a un infeliz campesino que se estaba ahogando en un terreno cenagoso de su comarca.
Y el infeliz campesino en su torpeza lo siguiera tratando com osi el Rey fues eotro campesino...¡que estupiedez sería esa!.
Pues es lo que hacen los unicitarios, unicistas, arrianos, TJ... en su empecinamiento: verdaderos campesinos que no entienden lo que se tuvo que humilla el Rey de reyes y Señor de señores para poder rescatarnos del cieno de nuestros pecados.
Se despojó de aquella gloria eterna, para luego de haber cumplido con lo suyo, volverla a tomar.
Es como si un noble rey se quitara su ropa real para poder salvar a un infeliz campesino que se estaba ahogando en un terreno cenagoso de su comarca.
Y el infeliz campesino en su torpeza lo siguiera tratando com osi el Rey fues eotro campesino...¡que estupiedez sería esa!.
Pues es lo que hacen los unicitarios, unicistas, arrianos, TJ... en su empecinamiento: verdaderos campesinos que no entienden lo que se tuvo que humilla el Rey de reyes y Señor de señores para poder rescatarnos del cieno de nuestros pecados.
Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
Siempre e reconocido que el nombre de Dios se ocultó mediante términos y acortandolo. Pero cuano decimos Jehová sabemos a de quien se habla.
Y recuerda que en otra ocación te dije algo como que si un judío que sigue la ley y lee la tanaj, no cree en Jesús como el Mesías no se salva, tendrá su merecido.
Siempre e reconocido que el nombre de Dios se ocultó mediante términos y acortandolo. Pero cuano decimos Jehová sabemos a de quien se habla.
Y recuerda que en otra ocación te dije algo como que si un judío que sigue la ley y lee la tanaj, no cree en Jesús como el Mesías no se salva, tendrá su merecido.
Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
El dogma trinitario fue fijado en el siglo IV después del concilio de Nicea por Atanasio (el joven que asistió al concilio de Nicea) y los Padres Capadocios a raíz de la controversia arriana. Dicha controversia fue el motor de una profundización sobre la naturaleza de la divinidad, a partir de las fuentes teológicas cristianas y la tradición de las comunidades.
El dogma trinitario quería, por una parte, dar respuesta a las dificultades planteadas y, por otra y en igual medida, proteger el cristianismo contra tres tendencias que, en opinión de los Padres, amenazaban al cristianismo.
La primera tendencia era el monoteísmo judío. La noción de Dios hecho hombre, Dios muerto y Dios resucitado era de partida incompatible con dicho monoteísmo, de marcado carácter patriarcal. Los intentos por conciliar ambas visiones se traducían en diversas variantes teológicas que rebajaban la dignidad de Jesucristo, considerándolo un hombre muy evolucionado (ebionismo) o un ángel excelso (arrianismo). Este menoscabo de la dignidad del Hijo y, como añadidura, de la del Espíritu Santo, es la primera tendencia que se quiso evitar.
La segunda tendencia que se quiso sortear fue el politeísmo pagano, habitual en las religiones caldeas, egipcia y grecorromana. Desde sus comienzos, el cristianismo quedó expuesto a la acusación de politeísmo por parte de los círculos judíos debido a la afirmación de que existe un Dios Padre, un Dios Hijo y un Dios Espíritu Santo. Refutar tal acusación era una prioridad para los Padres.
La tercera tendencia fue la excesiva intelectualización del cristianismo como consecuencia de su contacto con la filosofía griega. Comprender o desentrañar el misterio divino hubiese significado subordinar a Dios a la razón, algo inaceptable para el sentido teológico de los Padres.
Con este fin, la formulación del dogma trinitario fue realizado utilizando dos términos provenientes de la filosofía griega, a los que se dio un significado teológico muy preciso. Dichos términos fueron «ousía» (naturaleza o sustancia) e «hipóstasis» (persona). De forma muy sencilla se podría decir que «ousía» alude a lo general e «hipóstasis» a lo particular. Si se tratase de hombres, la «ousía» del hombre sería lo que hoy se entiende por «humanidad», mientras que las «hipóstasis» serían cada una de las personas o individuos.
Es importante notar que estos términos fueron formulados en una época que tenía otro contexto intelectual. Hoy en día, la humanidad es una abstracción intelectual carente de realidad. Lo real, en cambio, es la persona con la que se habla. Este posicionamiento vital contrasta fuertemente con el platonismo para el que las ideas eran la verdadera realidad y los ejemplares, su sombra.
El dogma trinitario fue fijado en el siglo IV después del concilio de Nicea por Atanasio (el joven que asistió al concilio de Nicea) y los Padres Capadocios a raíz de la controversia arriana. Dicha controversia fue el motor de una profundización sobre la naturaleza de la divinidad, a partir de las fuentes teológicas cristianas y la tradición de las comunidades.
El dogma trinitario quería, por una parte, dar respuesta a las dificultades planteadas y, por otra y en igual medida, proteger el cristianismo contra tres tendencias que, en opinión de los Padres, amenazaban al cristianismo.
La primera tendencia era el monoteísmo judío. La noción de Dios hecho hombre, Dios muerto y Dios resucitado era de partida incompatible con dicho monoteísmo, de marcado carácter patriarcal. Los intentos por conciliar ambas visiones se traducían en diversas variantes teológicas que rebajaban la dignidad de Jesucristo, considerándolo un hombre muy evolucionado (ebionismo) o un ángel excelso (arrianismo). Este menoscabo de la dignidad del Hijo y, como añadidura, de la del Espíritu Santo, es la primera tendencia que se quiso evitar.
La segunda tendencia que se quiso sortear fue el politeísmo pagano, habitual en las religiones caldeas, egipcia y grecorromana. Desde sus comienzos, el cristianismo quedó expuesto a la acusación de politeísmo por parte de los círculos judíos debido a la afirmación de que existe un Dios Padre, un Dios Hijo y un Dios Espíritu Santo. Refutar tal acusación era una prioridad para los Padres.
La tercera tendencia fue la excesiva intelectualización del cristianismo como consecuencia de su contacto con la filosofía griega. Comprender o desentrañar el misterio divino hubiese significado subordinar a Dios a la razón, algo inaceptable para el sentido teológico de los Padres.
Con este fin, la formulación del dogma trinitario fue realizado utilizando dos términos provenientes de la filosofía griega, a los que se dio un significado teológico muy preciso. Dichos términos fueron «ousía» (naturaleza o sustancia) e «hipóstasis» (persona). De forma muy sencilla se podría decir que «ousía» alude a lo general e «hipóstasis» a lo particular. Si se tratase de hombres, la «ousía» del hombre sería lo que hoy se entiende por «humanidad», mientras que las «hipóstasis» serían cada una de las personas o individuos.
Es importante notar que estos términos fueron formulados en una época que tenía otro contexto intelectual. Hoy en día, la humanidad es una abstracción intelectual carente de realidad. Lo real, en cambio, es la persona con la que se habla. Este posicionamiento vital contrasta fuertemente con el platonismo para el que las ideas eran la verdadera realidad y los ejemplares, su sombra.
Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
Jesús puede ser Rey, y mucho mayor que su antepasado David, pero no es Dios.
Jesús no solo se cambio de ropa, tú mismo sabes que se convirtió en carne, y Pablo en ese pasaje habla de su condición divina.
Jesús era un hombre de carne, se despojó de su condición divina tomando condición de hombre.
Php 2:7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres;
Sencillamente se despojó de su existencia en forma de Dios, o semejante a Dios, y comenzó a existir en forma de siervo, semejante a hombres.
Jesús puede ser Rey, y mucho mayor que su antepasado David, pero no es Dios.
Jesús no solo se cambio de ropa, tú mismo sabes que se convirtió en carne, y Pablo en ese pasaje habla de su condición divina.
Jesús era un hombre de carne, se despojó de su condición divina tomando condición de hombre.
Php 2:7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres;
Sencillamente se despojó de su existencia en forma de Dios, o semejante a Dios, y comenzó a existir en forma de siervo, semejante a hombres.