Hoy no es se termina un año
- Autor León-El
- Fecha de inicio
"Kese" significa "señalado"
La relación que tiene con "Rosh Hodesh", es que los 4 R. H. son días señalados, son días festivos.
En Salmo 81:3 se refiere a los 4 días Rosh Hodesh que tiene el año bíblico.
Salmos 81:3 (KDSH)
Suenen el shofar en Rosh–Hodesh
en el día glorioso de Tú Festividad,[244]
Y ahora viene el festival del humor de las traducciones, una competición para ver quien es más imaginativo y delirante.
Salmos 81:3 (BL95)
Que suene el cuerno para el primero del mes, para la luna llena, el día de nuestra fiesta.
Salmos 81:3 (BTX3)
Soplad el shofar en el novilunio, en la luna llena, En el día de nuestra solemnidad
.Salmos 81:3 (Ausejo)
iniciad el cantar y tañed el adufe, la lira dulce juntamente con el arpa.
Salmos 81:3 (RV1862)
Tocád la trompeta en la nueva luna, en el día señalado: en el día de nuestra solemnidad.
Salmos 81:3 (SBVUJ)
(4) tocad la trompeta al nuevo mes, a la luna llena, el día de nuestra fiesta!
Salmos 81:3 (Junemann)
Trompetead en neomenia trompeta, en insigne día de nuestra fiesta.
Salmos 81:3 (TNM)
En la luna nueva, toquen el cuerno; en la luna llena, para el día de nuestra fiesta.
Salmos 81:3 (DHH94PC)
3 (4) Toquen la trompeta al llegar la luna nueva, y también al llegar la luna llena, que es el día de nuestra gran fiesta.
Tu Interlineal es muy claro:
תהל' 81:3: "תִּקְע֣וּ v.qal.iv.2mp · בַ prep · חֹ֣דֶשׁ n.ms.a · שֹׁופָ֑ר n.ms.a · בַּ֝ prep · כֵּ֗סֶה n.ms.a · לְ prep · יֹ֣ום n.ms.c · חַגֵּֽנוּ n.ms.a · ׃"
Hay tres sustantivos, aparte de shofar, para traducir: khodesh, kehseh y khaig, por ese orden.
Difiero notablemente que kehseh se traduzca "día glorioso" pues proviene de kasa:
כסה
kasá
raíz primaria; propiamente engordar, i.e. llenar vacíos; por implicación cubrir (por ropa o secreto): cobijar, -se, cubierta, cubrir, -se, disimulo, encubrir, guardar, refugiar. Compárese con H3780.
כסה kése. Véase H3677.
כסה kissé. Véase H3678.
Cognado: H3680 (3680 · kaw-saw'), H3681 (3681 · kaw-soo'-ee), H3682 (3682 · kes-ooth'), H4372 (4372 · mik-seh'), H4374 (4374 · mek-as-seh')
Indiscutiblemente, כֵּ֗סֶה hace mención de algo LLENO. De la misma manera que חֹ֣דֶשׁ hace mención de algo nuevo.
Aquí se traduce como "lleno", en el sentido de que es todo el día completo, día y noche y por ese orden.
Voy a seguirte la corriente: Si At the full, UD piensa que se refiere a full day, cómo ve At the New?
Lo veo como una mala traducción, ahí la palabra principal es meses, refiriéndose a los Rosh Hodesh, tal como lo perciben en esta traducción.
Salmos 81:3 (KDSH)
Suenen el shofar en Rosh–Hodesh
en el día glorioso de Tú Festividad,[244]
Osea, te apoyas de un Interlineal y lo declaras "mala traducción" porque no colocan la palabra "Rosh-Hodesch". Piensas que debe ser "transliterada", a diferencia de poner nueva LUNA.
Muestra que, en Sal 81:3, aparezca "ROSH-HODESH", como Nm 10:10, para ver...De lo contrario, tendrás que acatar el INTERLINEAL con el que ud mismo se apoyó, y declarar a la versión bíblica KDSH como inexacta en ese verso, al agregar Rosh.
במד' 10 10וביום שמחתכם ובמועדיכם ובראשי חדשיכם ותקעתם בחצצרת על עלתיכם ועל זבחי שלמיכם והיו לכם לזכרון לפני אלהיכם אני יהוה אלהיכם׃ פ"
תהל' 81:3: "תִּקְע֣וּ בַ חֹ֣דֶשׁ שֹׁופָ֑ר בַּ֝ כֵּ֗סֶה לְ יֹ֣ום חַגֵּֽנוּ
Queda demostrado que Khodesh se refiere a luna nueva, cuando se hacen sacrificios, inicia el día e inicia el mes.
No.
Rosh Hodesh en la Biblia está traducido de dos formas distintas, una es LITERAL, y la otra es POR ASOCIACIÓN.
Si la ASOCIACIÓN es correcta, esta traducción también sería correcta porque no es cuestión de ser un talibán de lo literal, y esto explica porque el diccionario Strong da las dos opciones cómo válidas.
Lo que yo "denuncio" es que la ASOCIACIÓN es incorrecta, porque no existe el calendario lunar en la Biblia y por lo tanto los meses no comenzaban con la luna nueva.
Decir que Adán, Enoc y Noé eran judíos y que por lo tanto utilizaron el calendario creado por Hilel II en el siglo IV DESPUÉS de Cristo, es caer muy bajo.
Y no solo niego ese falso calendario lunar como bíblico, sino que además con el calendario verdadero, explico cuales son los verdaderos Rosh Hodesh, y por qué son festivos.
Última edición:
Podrías poner dónde aparece Rosh Hodesh en el salmo 81:3?
Por supuesto que la luna fue puesta para iniciar días y meses y años, con la simple característica que se viera su espiga y no LLENA.
La misma palabra escrita exactamente igual la encontramos en Ezequiel 45:20
Y aquí nos encontramos con TRES traducciones distintas.
Opción 1: El día 7 del mismo mes. (Mayoritaria)
Ezequiel 45:20 (RV1960)
Así harás el séptimo día del mes para los que pecaron por error y por engaño, y harás expiación por la casa.
Opción 2: El día primero del mes 7. (Correcta)
Ezequiel 45:20 (LPD)
Lo mismo hará el primer día del séptimo mes, en favor de cualquiera que haya pecado por inadvertencia o ignorancia. Así harán la expiación por la Casa.
Sepuaginta:
Ezequiel 45:20 (LXX)
Y así harás en el mes el séptimo, a uno del mes, de cada cual(i) una porción, y expiaréis la casa.
Opción 3: Todos los días 7 de todos los meses. (Lcura total).
Ezequiel 45:20 (BLPH)
Lo mismo harás el día siete de cada mes por quien haya pecado por inadvertencia o irreflexión, y así harán la expiación del Templo.
Veamos ahora el contexto.
Ezequiel 45
16 Todo el pueblo de la tierra estará obligado a dar esta ofrenda para el príncipe de Israel.
17 Mas al príncipe corresponderá el dar el holocausto y el sacrificio y la libación en las fiestas solemnes, en las lunas nuevas, en los días de reposo y en todas las fiestas de la casa de Israel; él dispondrá la expiación, la ofrenda, el holocausto y las ofrendas de paz, para hacer expiación por la casa de Israel.
18 Así ha dicho Jehová el Señor: El mes primero, el día primero del mes, tomarás de la vacada un becerro sin defecto, y purificarás el santuario.
19 Y el sacerdote tomará de la sangre de la expiación, y pondrá sobre los postes de la casa, y sobre los cuatro ángulos del descanso del altar, y sobre los postes de las puertas del atrio interior.
20 Así harás el séptimo día del mes para los que pecaron por error y por engaño, y harás expiación por la casa.
Aquí vemos las instrucciones para los sacerdotes de como tienen que hacer los sacrificios en las fiestas anuales.
En el versículo 17 vemos que los Rosh Hodesh están incluidos, mal traducidos como " lunas nuevas".
Como ya he dicho anteriormente los Rosh Hodesh son 4 días de cambio de estación, el primero del mes 1, mes 4, mes 7 y mes 10, cada 3 meses, o 90 días, hay un Rosh Hodesh, Primero/ cabeza/ lider de meses.
En el versículo 18, se dan las instrucciones para el Rosh Hodesh del mes 1.
Y en el versículo 20, se dan las instrucciones para el Rosh Hodesh del mes 7.
El mes 1 y el mes 7 son meses gemelos, ambos comienzan con un equinoccio, en uno tienes la fiesta de los panes sin levadura y en el otro la fiesta de las cabañas en los mismos días, los Rosh Hodesh de estos dos meses son la misma ceremonia sacerdotal.
Conclusión:
No hay una fiesta anual el día 7 del mes 1, y mucho menos una fiesta anual todos los días 7 de cada mes.
Tampoco la hay todos los días 1, de cada mes.
Los cuatro Rosh Hodesh anuales si son festivos, en Ezequiel 45 se habla específicamente de 2 de ellos.
La luna es secundaria en cualquier calendario.
Los días son los periodos de luz, Gen 1:5, por lo tanto los determina el sol.
Los años son el ciclo del movimiento latitudinal del sol, equinoccio, solsticio 1, equinoccio, solsticio 2, equinoccio inicial. Un año, otro ciclo igual, otro año.
Los meses son un año SOLAR, dividido en los días SOLARES que quieras.
Así que los meses siempre serán en función del sol.
El calendario lunar judío tiene 6 meses de 29 días SOLARES, y otros 6 de 30 dias SOLARES.
Cada 3 años tienen que añadir un mes más para ajustarlo al calendario verdadero, el solar.
No existen los días lunares.
Última edición:
No respondiste si estaba o no Rosh Khodesh en Salmo 83:1.
El contexto te habla de dónde proviene los sacrificios para el Milenio: de un príncipe, quien tendrá que proveer para los sacrificios de las Solemnidades, de las lunas nuevas, de los shabbats, de la expiación, de los holocaustos, de las ofrendas de paz.
No está mal traducido. Va Hodesh se traduce como: luna nueva.
Los Rosh Hodesh ocurren tras una o dos luna nueva.
No. Se dan instrucciones para EL SACRIFICIO del primer día del mes uno, durante el MILENIO:
Ez 45:18: "Así dice Adonai YHVH: El mes primero, el día primero del mes, tomarás de la vacada un becerro sin defecto, y purificarás el santuario."
La Khodesh no es lo mismo que Va Khodesh y Rosh Khodesh.
No. Te comes el contexto que habla acerca del primer mes del año MILENIAL. No se señala acerca del mes séptimo, sino del séptimo día del mes primero. Antes de entrar a desarrollar la Pascua Milenial, los creyentes carnales, detenidos en pecado por la maldad y el engaño de la tribulación, deben purificarse para tomar parte.
Las fiestas comienzan, ambos meses, los días quince, con luna LLENA. Pero, Ezequiel 45 detalla lo del mes primero. Al final del capítulo se aclara realizar el mismo procedimiento, para el príncipe, en el mes siete.
Por qué no puede haber una EXPIACIÓN el séptimo día del mes uno, EN EL MILENIO?
De hecho, es un acto necesario, pues el Reino de DIOS está compuesto, en parte, por creyentes, de carne y hueso, que provienen de vencer tras la tribulación.
Todos los días de luna nueva (no del primer día del mes), hay FIESTA donde se llevan de los frutos obtenidos:
Dt 33:14: "Y lo mejor del producto del sol, Y del fruto de las lunas,"
Todas las lunas nuevas son festivas, pero no caen los días 15 de ningún mes.
La luna es mencionada ostensiblemente en la Escritura. Si no tuviera que ver con los tiempos y las solemnidades no hubiese sido mencionada tantas veces como Rosh Khodesh.
Tampoco existen los días "solares".
No sigo calendarios judíos que añaden un mes y les falta un día.
Jn 10:22: "Llegó entonces la fiesta de la dedicación en Jerusalén. Era invierno,"
Esta Fiesta, que ocurre en el mes doce, no se refiere al momento que se purificó el Templo tras los hechos abominables de Antíoco Epifanes (hechos ocurridos un "25 de diciembre", de ahí, la "navidad", el cerdo, etc), como erróneamente tratan algunos comentaristas bíblicos.
Esta FIESTA está argumentada en la ESCRITURA:
Esd 6:15-18: "Y la Casa fue terminada al tercer día del mes de Adar, que era el año sexto del reinado del rey Darío. Y los hijos de Israel, los sacerdotes y los levitas, y el resto de los hijos del cautiverio, consagraron esa Casa de DIOS con regocijo. Y en la dedicación de esta Casa de DIOS, hicieron acercar cien becerros, doscientos carneros y cuatrocientos corderos; y doce machos cabríos como víctimas expiatorias por todo Israel, según el número de las tribus de Israel. Y establecieron a los sacerdotes según sus clases y a los levitas según sus órdenes para el servicio de DIOS en Jerusalén, conforme a lo escrito en el rollo de Moisés."
Esta Fiesta, que ocurre en el mes doce, no se refiere al momento que se purificó el Templo tras los hechos abominables de Antíoco Epifanes (hechos ocurridos un "25 de diciembre", de ahí, la "navidad", el cerdo, etc), como erróneamente tratan algunos comentaristas bíblicos.
Esta FIESTA está argumentada en la ESCRITURA:
Esd 6:15-18: "Y la Casa fue terminada al tercer día del mes de Adar, que era el año sexto del reinado del rey Darío. Y los hijos de Israel, los sacerdotes y los levitas, y el resto de los hijos del cautiverio, consagraron esa Casa de DIOS con regocijo. Y en la dedicación de esta Casa de DIOS, hicieron acercar cien becerros, doscientos carneros y cuatrocientos corderos; y doce machos cabríos como víctimas expiatorias por todo Israel, según el número de las tribus de Israel. Y establecieron a los sacerdotes según sus clases y a los levitas según sus órdenes para el servicio de DIOS en Jerusalén, conforme a lo escrito en el rollo de Moisés."
Ro 13:11-12: "Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de que seáis levantados del sueño, porque ahora la salvación está más cerca de nosotros que cuando creímos. La noche pasó, y el día se ha acercado; desechemos las obras de la tiniebla, y vistámonos las armas de la Luz."
Si se quiere conocer el tiempo bíblico, vemos como Pablo utiliza la ORDEN de acontecimientos de nuestras vidas para desarrollar la idea que la Salvación está más cerca que cuando creímos.
Estábamos PRIMERO en tinieblas (NOCHE), pero esa noche PASÓ y el día se acercó DESPUÉS. Nunca ocurre al contrario. Asimismo, el orden de un día en la Biblia.
Si se quiere conocer el tiempo bíblico, vemos como Pablo utiliza la ORDEN de acontecimientos de nuestras vidas para desarrollar la idea que la Salvación está más cerca que cuando creímos.
Estábamos PRIMERO en tinieblas (NOCHE), pero esa noche PASÓ y el día se acercó DESPUÉS. Nunca ocurre al contrario. Asimismo, el orden de un día en la Biblia.
2R 11:14: "Y miró, y he aquí, según la costumbre, el rey estaba de pie junto a la columna, y los cantores y los trompeteros estaban ante el rey, y todo el pueblo de la tierra se regocijaba y tocaba trompetas. Entonces Atalía, rasgó sus vestidos y gritó: ¡Traición! ¡Traición!"
Joiada escogió un Shabbat para realizar su golpe de restauración de la línea davidica. Un buen ejercicio sería seleccionar correctamente cuál de las tres solemnidades acontecia para la ocasión. Por supuesto, la respuesta la encontramos en la Biblia.
Joiada escogió un Shabbat para realizar su golpe de restauración de la línea davidica. Un buen ejercicio sería seleccionar correctamente cuál de las tres solemnidades acontecia para la ocasión. Por supuesto, la respuesta la encontramos en la Biblia.
Aparentemente fue en un Rosh Hodesh, uno de los 4 días anuales de cambio de estación.
'También en sus días de regocijo, en los tiempos designados y en Rosh-Hodesh, sonarán las trompetas sobre sus ofrendas quemadas y sobre los sacrificios de sus ofrendas de Shalom; esto será su recordatorio delante de su Elohim, Yo soy YAHWEH su Elohim.'
Números 10:10 (KDSH)
Siendo los Roshe Khodesh la cabeza de los meses, inicio de ese periodo, y confirmando la otra información del pasaje:
2R 11:3-4: "Y estuvo escondido con ella en la Casa de YHVH seis años. Entre tanto, Atalía reinaba en el país. En el año séptimo, Joiada envió y tomó a los capitanes de centurias de los cereteos y peleteos, y los trajo consigo a la Casa de YHVH, e hizo un pacto con ellos conjurándolos por YHVH. Luego Joiada les mostró al hijo del rey,"
Entonces, deberías ser más específico, cuál de los cuatro representa la historia.
Para mí, el que marca el periodo de inicio del año séptimo de usurpación, o sea: inicio de año, por tanto: solemnidad de la Pascua. Todo el pueblo de la tierra, en este caso Judá, se reúne para el sacrificio y para la FIESTA.
Un jubileo son 49 años, que se dividen en 7 septenarios.
Los 7 años que se mencionan aquí no son un septenario "calendario", porque se comienzan a contar a partir de un acontecimiento.
Puede ser que coincidan con el septenario calendario, o no, no es seguro.
Y si, podría ser el primer Rosh Hodesh del año, si cuando dice "En el año séptimo", se está refiriendo al año calendario del reinado de Atalia, y no al séptimo año exacto desde la fecha que empezó a gobernar, la cual desconocemos.
Las fechas bíblicas de los reinados, tanto de Judá como ISRAEL, se pueden calcular desde la ESCRITURA.
El momento del acontecimiento, dentro del año, resulta más difícil delimitar. Sólo por cuestiones de CONTEXTOS y pistas se pueden llegar a conclusiones.
Todo el pueblo de la tierra (ISRAEL) se reunía tres veces al año. Las confrontaciones entre reinos o dentro de un reino usualmente acontecían al inicio de año, por cuestiones climáticas.
No veo la relación alguna entre los ciclos de reposo y jubileo con la Cronología bíblica de los reinos.
Una de las cuestiones IMPORTANTES para entender la Cronología de la Biblia es que DIOS utiliza el tiempo GLOBAL para conteo de las situaciones temporales.
Esto quiere decir que el Señor cuenta cualquier momento de un tiempo (sea hora, día, mes o año) como uno. Por ejemplo:
2R 18:9-10: "En el cuarto año del rey Ezequías, que era el año séptimo de Oseas ben Ela, rey de Israel, aconteció que Salmanasar, rey de Asiria, subió contra Samaria y la asedió. Al cabo de tres años la capturaron; es decir, en el año sexto de Ezequías, que era el año noveno de Oseas rey de Israel, Samaria fue conquistada."
El Autor de la Palabra cuenta parte del año cuarto, el quinto completo y una parte del sexto, como TRES AÑOS.
Asimismo, sucede con la FRASE TRES DÍAS Y TRES NOCHES para los momentos que el Señor está en Cetus.
Esto quiere decir que el Señor cuenta cualquier momento de un tiempo (sea hora, día, mes o año) como uno. Por ejemplo:
2R 18:9-10: "En el cuarto año del rey Ezequías, que era el año séptimo de Oseas ben Ela, rey de Israel, aconteció que Salmanasar, rey de Asiria, subió contra Samaria y la asedió. Al cabo de tres años la capturaron; es decir, en el año sexto de Ezequías, que era el año noveno de Oseas rey de Israel, Samaria fue conquistada."
El Autor de la Palabra cuenta parte del año cuarto, el quinto completo y una parte del sexto, como TRES AÑOS.
Asimismo, sucede con la FRASE TRES DÍAS Y TRES NOCHES para los momentos que el Señor está en Cetus.
Esto está bien contado, pero estas no son las cuentas de "al tercer día", es otra fórmula matemática.
Hoy compro algo por Internet, le pregunto al vendedor:
¿Llega a mi casa hoy? No
¿Llega mañana? No
¿Llega pasado mañana? No
¿Llega al tercer día? Sí.