Respuesta a Mensaje # 427:
Aunque después de leer tu mensaje recuperé mi tranquilidad respecto a ti, te digo que experimenté semejante zozobra a la padecida por Marcelino al leer que estabas de acuerdo con Edison (Hesed/Plataforma), pues habiendo sido vanos hasta ahora mis intentos porque se presentara los dos o tres testigos requeridos (2Co 13:1), en cuanto a que la iglesia en Jerusalem era “no cristiana”, que justo tú fueras el primero en la historia y el universo mundo que te identificaras con tan insólita propuesta, nos caía de sorpresa, conocida la seriedad con que siempre abordaste todos los temas.
Un punto sin embargo que me permitiré cuestionarte es el siguiente:
Dices que los “algunos de la secta de los fariseos” de Hch 15:5 no se habrían convertido a Cristo al 100%. Como sabes, acá en el Foro creemos que quien se convierte a Cristo ha dado una vuelta de 180 grados, pero que si sólo giró 90, 45 o 160 grados, es alguien que se estará acercando al reino de Dios pero todavía no se ha convertido.
Es cierto que luego en las iglesias entraron personas que parecían ser y sin embargo no eran; pero eso fue posible cuando el Señorío de Cristo comenzó a ser tenido en poco y se contristaba al Espíritu Santo, llevando las cosas al extremo que el Señor quitara su candelero de ese lugar.
Pero en aquella primitiva iglesia en Jerusalem todavía Jesucristo seguía siendo Señor, Pastor y Cabeza de la misma, y el Espíritu Santo su representante, administrador y director. Cuando se presentaron problemas internos todos fueron resueltos: el de Ananías y Safira (Hch 5); el conflicto entre las viudas griegas y hebreas (Hch 6); el de la visita de Pedro a casa de gentiles (Hch 11) y ahora el de la consulta a la asamblea de la iglesia en Jerusalem (Hch 15). El acuerdo final fue unánime, comenzando por el Espíritu Santo y siguiendo con los apóstoles, los ancianos y todos los hermanos o “toda la iglesia” (vs. 22, 23, 28), lo que incluye a los protestones del v.5. Estos, eran de la secta de los fariseos como Pablo, pero no menos convertidos a Cristo que él. El propio Jacobo, y también Pedro, y hasta el mismo Bernabé (Gal 2:13) y aún Pablo (como lo hiciera notar Norberto) incurrieron en actitudes que muestran a las claras que no fue fácil superar estos primeros tiempos de transición. La Ley, con sus ordenanzas y ritos era puesta a un lado, pues conforme lo dice Pedro en el v.11: “Antes creemos que por la gracia del Señor Jesús seremos salvos (los judíos), de igual modo que ellos” (los gentiles). Pero de ningún modo esto significaba que la Ley no fuera de Dios, o que fuera mala, o que había que enviarla a la papelera de reciclaje.
Cuando en el v.5 dice que estos de la secta de los fariseos “habían creído”, lo habían hecho con tan auténtica fe como aquellos miles de judíos que se dirá luego que también habían creído siendo todos celosos de la Ley (21:20). Si se convierte un católico apasionado lector de Agustín y Tomás de Aquino, o un protestante igualmente entusiasta por las obras de Lutero y Calvino, cuanto ellos puedan valorar los escritos de los teólogos no les quita la salvación que recibieron por gracia de Dios y fe en el Señor Jesucristo.
Recibe mis cordiales saludos.
Ricardo.
