๐๐ฎ๐๐ง ๐๐๐ฅ๐ฏ๐ข๐ง๐จ ๐ฒ ๐๐ฅ ๐๐๐๐๐ญ๐ ๐๐จ๐ง ๐๐๐๐๐ฌ๐ญ๐ข๐ฬ๐ง ๐๐๐ฌ๐ญ๐๐ฅ๐ฅ๐ข๐จ: ๐๐ข๐ซ๐ฆ๐๐ณ๐ ๐๐ง ๐ฅ๐ ๐ฏ๐๐ซ๐๐๐ ๐ฒ ๐ฆ๐ข๐ฌ๐๐ซ๐ข๐๐จ๐ซ๐๐ข๐ ๐๐ง ๐๐ฅ ๐๐ซ๐ซ๐จ๐ซ
โ๐๐ฆ๐๐๐จ๐ฌ, ๐ฉ๐จ๐ซ ๐ฅ๐ ๐ ๐ซ๐๐ง ๐ฌ๐จ๐ฅ๐ข๐๐ข๐ญ๐ฎ๐ ๐ช๐ฎ๐ ๐ญ๐๐ง๐ขฬ๐ ๐๐ ๐๐ฌ๐๐ซ๐ข๐๐ข๐ซ๐จ๐ฌ ๐๐๐๐ซ๐๐ ๐๐ ๐ง๐ฎ๐๐ฌ๐ญ๐ซ๐ ๐๐จ๐ฆ๐ฎฬ๐ง ๐ฌ๐๐ฅ๐ฏ๐๐๐ข๐จฬ๐ง, ๐ฆ๐ ๐ก๐ ๐ฌ๐ข๐๐จ ๐ง๐๐๐๐ฌ๐๐ซ๐ข๐จ ๐๐ฌ๐๐ซ๐ข๐๐ข๐ซ๐จ๐ฌ ๐๐ฑ๐ก๐จ๐ซ๐ญ๐ฬ๐ง๐๐จ๐จ๐ฌ ๐ช๐ฎ๐ ๐๐จ๐ง๐ญ๐๐ง๐๐ฬ๐ข๐ฌ ๐๐ซ๐๐ข๐๐ง๐ญ๐๐ฆ๐๐ง๐ญ๐ ๐ฉ๐จ๐ซ ๐ฅ๐ ๐๐ ๐ช๐ฎ๐ ๐ก๐ ๐ฌ๐ข๐๐จ ๐ฎ๐ง๐ ๐ฏ๐๐ณ ๐๐๐๐ ๐ ๐ฅ๐จ๐ฌ ๐ฌ๐๐ง๐ญ๐จ๐ฌ. ๐๐จ๐ซ๐ช๐ฎ๐ ๐๐ฅ๐ ๐ฎ๐ง๐จ๐ฌ ๐ก๐จ๐ฆ๐๐ซ๐๐ฌ ๐ก๐๐ง ๐๐ง๐ญ๐ซ๐๐๐จ ๐๐ง๐๐ฎ๐๐ข๐๐ซ๐ญ๐๐ฆ๐๐ง๐ญ๐, ๐ฅ๐จ๐ฌ ๐ช๐ฎ๐ ๐๐๐ฌ๐๐ ๐๐ง๐ญ๐๐ฌ ๐ก๐๐๐ขฬ๐๐ง ๐ฌ๐ข๐๐จ ๐๐๐ฌ๐ญ๐ข๐ง๐๐๐จ๐ฌ ๐ฉ๐๐ซ๐ ๐๐ฌ๐ญ๐ ๐๐จ๐ง๐๐๐ง๐๐๐ข๐จฬ๐ง, ๐ก๐จ๐ฆ๐๐ซ๐๐ฌ ๐ข๐ฆ๐ฉ๐ขฬ๐จ๐ฌ, ๐ช๐ฎ๐ ๐๐จ๐ง๐ฏ๐ข๐๐ซ๐ญ๐๐ง ๐๐ง ๐ฅ๐ข๐๐๐ซ๐ญ๐ข๐ง๐๐ฃ๐ ๐ฅ๐ ๐ ๐ซ๐๐๐ข๐ ๐๐ ๐ง๐ฎ๐๐ฌ๐ญ๐ซ๐จ ๐๐ข๐จ๐ฌ, ๐ฒ ๐ง๐ข๐๐ ๐๐ง ๐ ๐๐ข๐จ๐ฌ ๐๐ฅ ๐ฎฬ๐ง๐ข๐๐จ ๐ฌ๐จ๐๐๐ซ๐๐ง๐จ, ๐ฒ ๐ ๐ง๐ฎ๐๐ฌ๐ญ๐ซ๐จ ๐๐๐งฬ๐จ๐ซ ๐๐๐ฌ๐ฎ๐๐ซ๐ข๐ฌ๐ญ๐จ.โ
โญโญ๐๐๐ ๐๐๐๐๐โฌ โญ๐โฌ:โญ๐โฌ-โญ๐โฌ โญ
En la Ginebra del siglo XVI no todo era unidad. La Reforma trajo consigo un despertar espiritual profundo, pero tambiรฉn intensos debates en torno a la disciplina y la interpretaciรณn bรญblica. Uno de los episodios mรกs ilustrativos fue el conflicto entre Juan Calvino y Sebastiรกn Castellio.
๐๐ฅ ๐๐๐๐๐ญ๐ ๐๐จ๐ง ๐๐๐ฌ๐ญ๐๐ฅ๐ฅ๐ข๐จ
Castellio era un humanista culto y talentoso, tambiรฉn era cristiano, hugonote francรฉs que cuando abrazรณ la fe en Cristo huyรณ de Francia y encontrรณ refugio con Juan Calvino, a quien admiraba, tambiรฉn tenรญa un gran conocimiento de lenguas y literatura. Sin embargo, en temas de disciplina eclesiรกstica diferรญa fuertemente de Calvino. Mientras que el reformador veรญa en la disciplina un medio necesario para preservar la santidad de la iglesia, Castellio consideraba que la aplicaciรณn era demasiado estricta, sobre todo en casos de inmoralidad.
En un debate pรบblico en los aรฑos 1540, Castellio acusรณ a Calvino de ser duro y de cerrar las puertas de la gracia. Calvino, con la sobriedad que lo caracterizaba, respondiรณ con una imagen pastoral que ha quedado registrada:
โ๐๐ฅ ๐ฉ๐๐ฌ๐ญ๐จ๐ซ ๐ช๐ฎ๐ ๐ฉ๐๐ซ๐ฆ๐ข๐ญ๐ ๐ ๐ฅ๐จ๐ฌ ๐ฅ๐จ๐๐จ๐ฌ ๐๐ง๐ญ๐ซ๐๐ซ ๐๐ง ๐๐ฅ ๐ซ๐๐๐ข๐ฅ ๐ง๐จ ๐๐ฌ ๐ฎ๐ง ๐ฉ๐๐ฌ๐ญ๐จ๐ซ, ๐ฌ๐ข๐ง๐จ ๐ฎ๐ง ๐ญ๐ซ๐๐ข๐๐จ๐ซ.โ
(๐๐๐ง๐จ๐๐ณ๐ฒ, ๐๐ ๐๐ก๐ฬ๐จ๐ฅ๐จ๐ ๐ข๐ ๐๐ ๐๐๐ฅ๐ฏ๐ข๐ง, ๐๐๐๐).
La metรกfora refleja la convicciรณn de Calvino: la iglesia es el rebaรฑo de Cristo, y permitir que el pecado abierto y sin arrepentimiento domine en la comunidad no es misericordia, sino traiciรณn al Seรฑor y daรฑo a las ovejas.
Poco despuรฉs de estas disputas, Castellio abandonรณ Ginebra, convencido de que no podรญa vivir bajo el sistema disciplinario reformado y las diferencias secundarias con Calvino.
๐๐๐ฅ๐ฏ๐ข๐ง๐จ ๐ฒ ๐ฅ๐ ๐ญ๐จ๐ฅ๐๐ซ๐๐ง๐๐ข๐ ๐๐ซ๐๐ง๐ญ๐ ๐๐ฅ ๐๐ซ๐ซ๐จ๐ซ
Un aspecto importante es que, a pesar de estas disputas, Calvino no mandaba a matar a quienes discrepaban de รฉl en asuntos doctrinales secundarios o disciplinares. En la mayorรญa de los casos, como con Castellio, lo que ocurrรญa era que quienes no compartรญan la visiรณn reformada simplemente dejaban la ciudad o no ocupaban cargos eclesiรกsticos, a Castellio en un acto de buena fe y de amor Cristiano Juan Calvino recomendรณ mantenerlo como profesor en la universidad y aumentar su salario.
A diferencia de lo que a menudo se piensa, Calvino no construyรณ una teocracia represiva. Por el contrario, muchos testimonios de la รฉpoca muestran que en Ginebra existรญa tolerancia para la diferencia, siempre y cuando no se buscara socavar el evangelio ni la vida de la iglesia con enseรฑanzas o prรกcticas destructivas.
Gracias a este equilibrio entre firmeza doctrinal y misericordia prรกctica, Ginebra floreciรณ. La ciudad se consolidรณ como un refugio para perseguidos, un centro de formaciรณn pastoral y un lugar donde el pueblo mismo apoyaba la labor reformada porque veรญa que era para su bien.
๐๐๐๐๐ข๐จ๐ง๐๐ฌ ๐ฉ๐๐ซ๐ ๐ฅ๐ ๐ข๐ ๐ฅ๐๐ฌ๐ข๐ ๐ก๐จ๐ฒ
1. La disciplina no es enemiga de la misericordia: proteger el rebaรฑo de Cristo implica corregir el pecado abierto, pero tambiรฉn ofrecer gracia y restauraciรณn al arrepentido.
2. Tolerancia bรญblica: no todo desacuerdo requiere ruptura. La iglesia debe saber distinguir entre errores graves que socavan el evangelio y diferencias legรญtimas en asuntos secundarios, los lรญderes deben aprender a ser humildes y respetar sin humillar ni levantar falso testimonio en contra de aquellos que tienen diferencias doctrinales.
3. El fruto del testimonio: una comunidad que combina amor con verdad genera confianza y apoyo en el pueblo, asรญ como lo hizo Ginebra bajo Calvino.
๐ฌ๐ ๐๐๐๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐๐: El episodio con Sebastiรกn Castellio nos muestra a un Calvino firme en la defensa de la santidad de la iglesia, pero tambiรฉn consciente de que la disciplina no es un fin en sรญ mismo, sino un medio para preservar la gloria de Cristo y el cuidado del rebaรฑo. Su ejemplo desmiente la caricatura de un reformador intolerante y opresivo: lejos de ello, Calvino construyรณ una iglesia donde la misericordia, el amor y la verdad se entrelazaban, y esa combinaciรณn fue la que hizo florecer espiritualmente a Ginebra y la convirtiรณ en un faro de la Reforma.
๐ ๐ฎ๐๐ง๐ญ๐๐ฌ ๐ก๐ข๐ฌ๐ญ๐จฬ๐ซ๐ข๐๐๐ฌ ๐ฒ ๐๐๐๐๐ฬ๐ฆ๐ข๐๐๐ฌ ๐๐๐ฅ ๐ซ๐๐ฅ๐๐ญ๐จ
1. Alexandre Ganoczy, La Thรฉologie de Calvin (Paris: Presses Universitaires de France, 1966).
โข Ganoczy analiza la teologรญa de Calvino y menciona el conflicto con Sebastiรกn Castellio, particularmente en torno a la disciplina y la autoridad pastoral.
2. William Bouwsma, John Calvin: A Sixteenth-Century Portrait (Oxford University Press, 1988).
โข Bouwsma ofrece un retrato cultural y humano de Calvino, incluyendo los debates con opositores como Castellio, y cรณmo estos reflejaban distintas concepciones de la vida cristiana y la disciplina eclesiรกstica.
3. Alister E. McGrath, A Life of John Calvin (Blackwell, 1990).
โข McGrath explica cรณmo Calvino no fue un tirano indiscriminado, sino un pastor preocupado por la pureza del evangelio y que en muchos casos mostrรณ tolerancia y paciencia, lo que ayudรณ al florecimiento de Ginebra.
4. Bernard Cottret, Calvin: A Biography (Eerdmans, 2000).
โข Biografรญa detallada que recoge el caso de Castellio y muestra el contraste entre la visiรณn humanista de la fe y la concepciรณn reformada de Calvino.
5. Bruce Gordon, Calvin (Yale University Press, 2009).
โข Probablemente la biografรญa mรกs completa de Calvino. Describe el episodio de Castellio, el contexto de la disciplina en Ginebra y enfatiza cรณmo la reputaciรณn de Calvino de โduroโ debe equilibrarse con su gran preocupaciรณn pastoral.
6. Institutes of the Christian Religion (1559).
โข Aunque no es una narraciรณn histรณrica, en la Instituciรณn Calvino expone directamente su visiรณn de la disciplina y del oficio pastoral, lo que ilumina su respuesta a Castellio: el deber de un pastor es proteger al rebaรฑo del error y del pecado.
Fuente : Ad Fontes
Mary Saldaรฑa Campos
๐๐ฎ๐๐ง ๐๐๐ฅ๐ฏ๐ข๐ง๐จ ๐ฒ ๐๐ฅ ๐๐๐๐๐ญ๐ ๐๐จ๐ง ๐๐๐๐๐ฌ๐ญ๐ข๐ฬ๐ง ๐๐๐ฌ๐ญ๐๐ฅ๐ฅ๐ข๐จ: ๐๐ข๐ซ๐ฆ๐๐ณ๐ ๐๐ง ๐ฅ๐ ๐ฏ๐๐ซ๐๐๐ ๐ฒ ๐ฆ๐ข๐ฌ๐๐ซ๐ข๐๐จ๐ซ๐๐ข๐ ๐๐ง ๐๐ฅ ๐๐ซ๐ซ๐จ๐ซ โ๐๐ฆ๐๐๐จ๐ฌ, ๐ฉ๐จ๐ซ ๐ฅ๐ ๐ ๐ซ๐๐ง ๐ฌ๐จ๐ฅ๐ข๐๐ข๐ญ๐ฎ๐ ๐ช๐ฎ๐ ๐ญ๐๐ง๐ขฬ๐ ๐๐ ๐๐ฌ๐๐ซ๐ข๐๐ข๐ซ๐จ๐ฌ ๐๐๐๐ซ๐๐ ๐๐ ๐ง๐ฎ๐๐ฌ๐ญ๐ซ๐ ๐๐จ๐ฆ๐ฎฬ๐ง ๐ฌ๐๐ฅ๐ฏ๐๐๐ข๐จฬ๐ง, ๐ฆ๐ ๐ก๐...
www.facebook.com
La palabra catรณlica no significa โromanaโ, sino universal. Y la idea es sencilla: ser cristiano bรญblico implica mantener la misma fe que la Iglesia confesรณ desde el principio, la que estรก en las Escrituras y fue sostenida por los primeros cristianos.