El nombre del Señor es un misterio
- Autor Efe-E-Pe
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Re: El nombre del Señor es un misterio
Saludos alfageme.
En que el nombre se conoce estoy de acuerdo con usted, sin embargo no puedo estar de acuerdo que la pronunciación sea cualquiera de las que expone.
Le pregunto; ¿Cual de todos esos podría ser la pronunciación que se reveló desde la zarza ardiente?
NO pueden ser todas, tiene que ser UNA.
¿O quizás ni siquiera es alguna de esas y es otra? Tenga en cuenta, y solo para poner un ejemplo, que otros le llaman Yehowa.
Espero su atenta respuesta.
Bendiciones y paz.
david
Saludos alfageme.
En que el nombre se conoce estoy de acuerdo con usted, sin embargo no puedo estar de acuerdo que la pronunciación sea cualquiera de las que expone.
Le pregunto; ¿Cual de todos esos podría ser la pronunciación que se reveló desde la zarza ardiente?
NO pueden ser todas, tiene que ser UNA.
¿O quizás ni siquiera es alguna de esas y es otra? Tenga en cuenta, y solo para poner un ejemplo, que otros le llaman Yehowa.
Espero su atenta respuesta.
Bendiciones y paz.
david
Re: El nombre del Señor es un misterio
Aunque el tema es suyo, creo que su analisis se sale un poco del dialogo en cuestión.
Esto muy bien puede discutirse en el tema; "la doctrina de la trinidad es facil de entender".
Me gustaria escuchar argumentaciones que prueben que el Nombre se perdió, y que hoy dia se desconoce.
Bendiciones.
David
Aunque el tema es suyo, creo que su analisis se sale un poco del dialogo en cuestión.
Esto muy bien puede discutirse en el tema; "la doctrina de la trinidad es facil de entender".
Me gustaria escuchar argumentaciones que prueben que el Nombre se perdió, y que hoy dia se desconoce.
Bendiciones.
David
Re: El nombre del Señor es un misterio
Se afirma en la Torá.
El nombre con el que el Eterno determinó será recordado es: "El D'os de Avraham, el D'os de Itzjaq y el D'os de Iaaqov", y eso sí se cumple, mientras que en cuanto al llamado "Tetragramaton" existen y han existido diferencias de opinión y desde luego que han habido quienes se han acventurado a proponer una posible pronunciación.
Pero este versículo tiene más que ofrecer, sobre todo para aquellos que andan buscando la fonética del Shem Hameforash (שם המפורש /Nombre impronunciable).
Repare por favor con determinada atención y predisposición aprehensiva.
En los textos, tanto en hebreo, la transliteración y la interpretación que he presentado de Éxodo 3:15 he marcado en azul la expresión que comunmente se interpreta por " por siempre"
Observe el texto hebreo que colocaré a continuación y coteje con la figura del texto hebreo colocado arriba:
Esa expresión hebrea es comunmente vertida como:
Se sabe que el texto hebreo carecía de los puntos de vocalización que fueron agregados con la finalidad de ayudar a la recordación de la pronunciación mientras el pueblo de Israel vivía en el Galut (El exilio).
Teniendo esto en cuenta puede entenderse que el texto hebreo ofrece en esta ocasión una alternativa, quizá por ahora no logra entenderme, pero vea ahora la siguiente figura:
Es muy parecida a la expresión usada en el versículo, si no fuera por la presencia de la letra hebrea cuyo nombre es "VAV" = ו
Esta letra tiene un valor vocálico en esta ocasión que hace que la secuencia de letras hebreas se lea única y definitivamente como:
Sin embargo la figura que presenta el versículo, no tiene la letra hebrea "VAV", por ende hay una alternativa a su pronunciación, lógicamente a una palabra hebrea que también existe:
Dando a entender que la fonética del nombre de D'os conformado por los cuatro grafemas hebreos (Iod, Hé, Vav, Hé) sea ocultado.
De hecho, diría el rey David:
Se afirma en la Torá.
ויאמר עוד אלהים אל משׂה כה תאמר אל בני ישׁראל יהוה אלהי אבתיכם אלהי אברהם אלהי יצחק ואלהי יעקב שׂלחני אליכם זה שׂמי לעלם וזה זכרי לדר דר
VAIÓMER OD ELOHÍM EL-MOSHÉ, KOH-TOMÁR EL-BENÉ ISRAÉL, HASHEM ELOHÉ AVRAHÁM ELOHÉ ITZJAQ VELOHÉ IA’AQOV, SHELAJÁNI ALÉJEM; ZEH-SHEMÍ LE'OLÁM, VEZÉH ZIJRI LEDÓR DOR
También le dijo D'os a Moshé: Así dirás a los Hijos de Israel: El Eterno, el D'os de vuestros antepasados, el D'os de Avraham, el Dios de Itzjaq y el D'os de Ia'aqov, me ha enviado a vosotros. Éste es Mi Nombre por siempre, y éste es Mi recuerdo, de generación en generación.
El nombre con el que el Eterno determinó será recordado es: "El D'os de Avraham, el D'os de Itzjaq y el D'os de Iaaqov", y eso sí se cumple, mientras que en cuanto al llamado "Tetragramaton" existen y han existido diferencias de opinión y desde luego que han habido quienes se han acventurado a proponer una posible pronunciación.
Pero este versículo tiene más que ofrecer, sobre todo para aquellos que andan buscando la fonética del Shem Hameforash (שם המפורש /Nombre impronunciable).
Repare por favor con determinada atención y predisposición aprehensiva.
En los textos, tanto en hebreo, la transliteración y la interpretación que he presentado de Éxodo 3:15 he marcado en azul la expresión que comunmente se interpreta por " por siempre"
Observe el texto hebreo que colocaré a continuación y coteje con la figura del texto hebreo colocado arriba:
לעלם
Esa expresión hebrea es comunmente vertida como:
LE'OLAM
Se sabe que el texto hebreo carecía de los puntos de vocalización que fueron agregados con la finalidad de ayudar a la recordación de la pronunciación mientras el pueblo de Israel vivía en el Galut (El exilio).
Teniendo esto en cuenta puede entenderse que el texto hebreo ofrece en esta ocasión una alternativa, quizá por ahora no logra entenderme, pero vea ahora la siguiente figura:
לעולם
Es muy parecida a la expresión usada en el versículo, si no fuera por la presencia de la letra hebrea cuyo nombre es "VAV" = ו
Esta letra tiene un valor vocálico en esta ocasión que hace que la secuencia de letras hebreas se lea única y definitivamente como:
LE'OLAM
Sin embargo la figura que presenta el versículo, no tiene la letra hebrea "VAV", por ende hay una alternativa a su pronunciación, lógicamente a una palabra hebrea que también existe:
LE'ALEM
Que significa:PARA OCULTAR
Dando a entender que la fonética del nombre de D'os conformado por los cuatro grafemas hebreos (Iod, Hé, Vav, Hé) sea ocultado.
De hecho, diría el rey David:
לְךָ דֻמִיָּה תְהִלָּה אֱלֹהִים בְּצִיּוֹן
LEJÁ DUMIÁ TEHILÁ ELOHÍM BETZIÓN
Para tí el silencio es alabanza todopoderoso que en Sión estás
LEJÁ DUMIÁ TEHILÁ ELOHÍM BETZIÓN
Para tí el silencio es alabanza todopoderoso que en Sión estás
Re: El nombre del Señor es un misterio
Bendiciones hermano Jesusiño;
Solo una pregunta; (o dos);
¿está usted seguro que ese nombre (JEHOVA) fue el revelado a Moshe?
Si es así, podría argumentar idiomaticamente esa aseveración?
Gracias y bendiciones.
Solo una cosa mas, me siento contento de poder dialogar con hermanos TJ. !De verdad que si!
David
Bendiciones hermano Jesusiño;
Solo una pregunta; (o dos);
¿está usted seguro que ese nombre (JEHOVA) fue el revelado a Moshe?
Si es así, podría argumentar idiomaticamente esa aseveración?
Gracias y bendiciones.
Solo una cosa mas, me siento contento de poder dialogar con hermanos TJ. !De verdad que si!
David
Re: El nombre del Señor es un misterio
Hermano Troyano;
Al parecer ha leído usted bien el folleto "El Nombre divino".
Sin embargo quisiera señalarle que ese mismo folleto da mas que sobradas razones, y pruebas de que NO es "Jehova".
la pregunta es; ¿Si se reconoce esa realidad, por que no cambian de pronunciación? (es una pregunta retorica, no necesito que me la respondas, yo sé cual es el argumento, y a la verdad que NO lo entiendo.
Espero que este mensaje no le parezca atacante, todo lo contrario, me mueve el deseo de dialogar , reflexionar y RAZONAR, a partir de las escrituras sobre este tema.
Bendiciones.
david
Hermano Troyano;
Al parecer ha leído usted bien el folleto "El Nombre divino".
Sin embargo quisiera señalarle que ese mismo folleto da mas que sobradas razones, y pruebas de que NO es "Jehova".
la pregunta es; ¿Si se reconoce esa realidad, por que no cambian de pronunciación? (es una pregunta retorica, no necesito que me la respondas, yo sé cual es el argumento, y a la verdad que NO lo entiendo.
Espero que este mensaje no le parezca atacante, todo lo contrario, me mueve el deseo de dialogar , reflexionar y RAZONAR, a partir de las escrituras sobre este tema.
Bendiciones.
david
Re: El nombre del Señor es un misterio
Aunque le he hecho la pregunta a varios, se la extiendo a usted tambien; ¿Está usted seguro que ese (Jehova) fue el nombre revelado a Moises?
Bendiciones.
David
Aunque le he hecho la pregunta a varios, se la extiendo a usted tambien; ¿Está usted seguro que ese (Jehova) fue el nombre revelado a Moises?
Bendiciones.
David
Re: El nombre del Señor es un misterio
1 Corintios 8:6
para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él.
Jesucristo es una forma de Dios ( Filipenses 2:6) , es el Hijo de Dios ( 2.Pedro 1:17) y la imagen del Dios invisible (2.Corintios 4:4).
Entonces la pregunta debería ser;
¿Cúal es el nombre del Padre?
Porque en verdad hay un solo Señor y es Jesucristo.
Y el nombre del Padre con el cual se anuncia en la congregación por el Espíritu Santo es Jehová de los ejércitos .
Mis bendiciones.
1 Corintios 8:6
para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él.
Jesucristo es una forma de Dios ( Filipenses 2:6) , es el Hijo de Dios ( 2.Pedro 1:17) y la imagen del Dios invisible (2.Corintios 4:4).
Entonces la pregunta debería ser;
¿Cúal es el nombre del Padre?
Porque en verdad hay un solo Señor y es Jesucristo.
Y el nombre del Padre con el cual se anuncia en la congregación por el Espíritu Santo es Jehová de los ejércitos .
Mis bendiciones.
Re: El nombre del Señor es un misterio
Pero creo que será en el momento apropiado, cuando la humanidad se encuentre en condiciones de pronunciarlo.
No se aqué se refiere con su solicitud.
Lo que he tratado de mostrar es que el Nombre que sería transmitido de generación en generación es la mención "D'os de Avraham, D'os de Itzjak y D'os de Ia'aqov".
Por eso mismo es que el rey David declara:
Se entiende que el Shem Hameforash es Eterno, no obstante la "mención" de ""D'os de Avraham, D'os de Itzjak y D'os de Ia'aqov"
Es la forma como de momento (entre tanto estas generaciones) debe darse a conocer al D'os de Israel.
Yo también creo que el Nombre haQadosh barujHu será pronunciado.
Pero creo que será en el momento apropiado, cuando la humanidad se encuentre en condiciones de pronunciarlo.
No se aqué se refiere con su solicitud.
Lo que he tratado de mostrar es que el Nombre que sería transmitido de generación en generación es la mención "D'os de Avraham, D'os de Itzjak y D'os de Ia'aqov".
Por eso mismo es que el rey David declara:
Salmo 135:13
Hashem, Tu Nombre es eterno. Hashem, la mención (זִכְרְךָ) de Ti es a través de todas las generaciones.
Es decir, alude a: "y éste es Mi recuerdo (זכרי), de generación en generación" Hashem, Tu Nombre es eterno. Hashem, la mención (זִכְרְךָ) de Ti es a través de todas las generaciones.
Se entiende que el Shem Hameforash es Eterno, no obstante la "mención" de ""D'os de Avraham, D'os de Itzjak y D'os de Ia'aqov"
Es la forma como de momento (entre tanto estas generaciones) debe darse a conocer al D'os de Israel.
Re: El nombre del Señor es un misterio
Asi que lo escondieron? Jajaja, si cuando se busca justificar ideas, cualquier aseveración, suposición, es valida.
Asi que lo escondieron? Jajaja, si cuando se busca justificar ideas, cualquier aseveración, suposición, es valida.
Re: El nombre del Señor es un misterio
Por favor dígame, a qué serefiere usted lo que "se han inventado los judíos"
Es verdad, algunos no lo hacen.
Por favor dígame, a qué serefiere usted lo que "se han inventado los judíos"
Re: El nombre del Señor es un misterio
Brajot.
Me refería, hermano Lifman al significado de la palabra zikjr, ya que, como sabemos, significa, llevada a nuestro idioma, “recuerdo”.
No puedo ver que lo que ordena El Bendito, sea la referencia a nuestros patriarcas, sino, a Su Nombre especificamente. Y creo sinceramente que eso, ni siquiera debería de discutirse.
Por otra parte, usted afirma que la palabra Olam, es este especifico ejemplo, puede leerse también “alem”, aspecto que no contradigo.
Permítame comentar sobre ese particular.
La palabra Olam, se haya con el Holem defectivo un total de 20 veces en todo el tanaj, mientras que con la “Holem completa” mas de 200 veces.
Como usted comenta, que en el caso particular Shemot (Éxodo para los foristas) 3:15, podía leerse LE'ALEM, me permito, con todo respeto, centrarnos en este detalle.
La palabra OLAM, (Ayin, lamed y mem) la encontramos un total de 20 veces en el Tanaj.
La pregunta que se desprende, es por que específicamente en este pasaje se quiere demostrar que No es la palabra OLAM, sino ALEM.
¿Por qué NO se intenta dar a estos tres caracteres el mismo significado en las 19 restantes?
Aquí le pongo varios pasajes y quisiera que imparcialmente, y solo como prueba, le diera usted a estos tres caracteres el significado de “OCULTAR”, anulando, claro esta, la expresión “para siempre” que he dejado por respeto, pero hágase de cuenta que no está.
Para siempre (PARA OCULTAR) será una señal entre mí y los hijos de Israel, porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, y en el séptimo día cesó y descansó».Éxodo 31:18
¡YHWH reinará eternamente y (PARA OCULTAR) para siempre! ». Éxodo 15:18
Acuérdate de Abraham, de Isaac y de Israel, tus siervos, a los cuales has jurado por ti mismo y les has dicho: “Yo multiplicaré vuestra descendencia como las estrellas del cielo, y le daré a vuestra descendencia toda esta tierra de que os he hablado, y ellos la poseerán como heredad (PARA OCULTAR) para siempre”. Éxodo 32:13
Creo que no es necesario que se pongan más ejemplos.
Por otra parte, encontramos otras apalabras hebreas, mas utilizadas que la palabra Elam, para expresar la palabra que conocemos como “ocultar”.
Valore estos ejemplos, intente ser imparcial, y coménteme.
Por cierto, ya que no creo que usted esté en desacuerdo, que incluso para el primer siglo, aun se pronunciaba El Sagrado Nombre por el Cohen Hagadol en el Yom Kippur, me parecería interesante, para beneficio de los foristas, que usted explicara las razones históricas por la que gradualmente se dejó de pronunciar El Nombre.
Shalom Ubrajot.
Respetuosamente,
David
Brajot.
Me refería, hermano Lifman al significado de la palabra zikjr, ya que, como sabemos, significa, llevada a nuestro idioma, “recuerdo”.
No puedo ver que lo que ordena El Bendito, sea la referencia a nuestros patriarcas, sino, a Su Nombre especificamente. Y creo sinceramente que eso, ni siquiera debería de discutirse.
Por otra parte, usted afirma que la palabra Olam, es este especifico ejemplo, puede leerse también “alem”, aspecto que no contradigo.
Permítame comentar sobre ese particular.
La palabra Olam, se haya con el Holem defectivo un total de 20 veces en todo el tanaj, mientras que con la “Holem completa” mas de 200 veces.
Como usted comenta, que en el caso particular Shemot (Éxodo para los foristas) 3:15, podía leerse LE'ALEM, me permito, con todo respeto, centrarnos en este detalle.
La palabra OLAM, (Ayin, lamed y mem) la encontramos un total de 20 veces en el Tanaj.
La pregunta que se desprende, es por que específicamente en este pasaje se quiere demostrar que No es la palabra OLAM, sino ALEM.
¿Por qué NO se intenta dar a estos tres caracteres el mismo significado en las 19 restantes?
Aquí le pongo varios pasajes y quisiera que imparcialmente, y solo como prueba, le diera usted a estos tres caracteres el significado de “OCULTAR”, anulando, claro esta, la expresión “para siempre” que he dejado por respeto, pero hágase de cuenta que no está.
Para siempre (PARA OCULTAR) será una señal entre mí y los hijos de Israel, porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, y en el séptimo día cesó y descansó».Éxodo 31:18
¡YHWH reinará eternamente y (PARA OCULTAR) para siempre! ». Éxodo 15:18
Acuérdate de Abraham, de Isaac y de Israel, tus siervos, a los cuales has jurado por ti mismo y les has dicho: “Yo multiplicaré vuestra descendencia como las estrellas del cielo, y le daré a vuestra descendencia toda esta tierra de que os he hablado, y ellos la poseerán como heredad (PARA OCULTAR) para siempre”. Éxodo 32:13
Creo que no es necesario que se pongan más ejemplos.
Por otra parte, encontramos otras apalabras hebreas, mas utilizadas que la palabra Elam, para expresar la palabra que conocemos como “ocultar”.
Valore estos ejemplos, intente ser imparcial, y coménteme.
Por cierto, ya que no creo que usted esté en desacuerdo, que incluso para el primer siglo, aun se pronunciaba El Sagrado Nombre por el Cohen Hagadol en el Yom Kippur, me parecería interesante, para beneficio de los foristas, que usted explicara las razones históricas por la que gradualmente se dejó de pronunciar El Nombre.
Shalom Ubrajot.
Respetuosamente,
David
Re: El nombre del Señor es un misterio
Me refería, hermano Lifman, al criterio de que el nombre NO debe pronunciarse, o que se perdió.
De hecho, no todo el judaísmo piensa de esa manera. El judaísmo Caraita, (Que son tan judíos como cualquier judío) defienden y argumentan que El Nombre Nunca se perdió, y que debe ser utilizado en los servicios.
¿Que usted cree sobre eso?
Mis respetos.
david
Me refería, hermano Lifman, al criterio de que el nombre NO debe pronunciarse, o que se perdió.
De hecho, no todo el judaísmo piensa de esa manera. El judaísmo Caraita, (Que son tan judíos como cualquier judío) defienden y argumentan que El Nombre Nunca se perdió, y que debe ser utilizado en los servicios.
¿Que usted cree sobre eso?
Mis respetos.
david
Re: El nombre del Señor es un misterio
En principio creo que tienes en menos la parte más importante de mi argumento y te centras en la que crees poder tener mayor dominio, e sla impresión que me deja tu mensaje.
De manera que vuelvo a colocar aquello a lo que no has respondido.
Yo también creo que el Nombre haQadosh barujHu será pronunciado.
Pero creo que será en el momento apropiado, cuando la humanidad se encuentre en condiciones de pronunciarlo.
No se aqué se refiere con su solicitud.
Lo que he tratado de mostrar es que el Nombre que sería transmitido de generación en generación es la mención "D'os de Avraham, D'os de Itzjak y D'os de Ia'aqov".
Por eso mismo es que el rey David declara:
Se entiende que el Shem Hameforash es Eterno, no obstante la "mención" de ""D'os de Avraham, D'os de Itzjak y D'os de Ia'aqov"
Es la forma como de momento (entre tanto estas generaciones) debe darse a conocer al D'os de Israel.
En estos versículos puede apreciarse el conocimiento que manejaba el rey David al igual que ahora los hijos de Israel hemos entendido el versículo de Éxodo 3.
Que el Eterno tiene un Nombre. Ese nombre lo consideramos inefable, que de momento no hay forma de que sea posible hacer pública su pronunciación.
Aún así el Eterno estableció su "mención", es decir, la forma en que podemos referirnos al Eterno: "El D'os de Avraham, el D'os de Itzjaq y el D'os de Ia'aqov".
El rey David alude a esa mención en el versículo en el que si bien registra el Nombre del Eterno, alude a su "recordación" en:
Yo creo que he sido lo suficientemente claro:
No creí pertinente tener que mencionar lo siguiente, pues será de dificil comprensión, no obstante sabiendo que usted está al tanto, le explico:
Éstoy aplicando un método de interpretación denominado "remez".
Para que me entienda mejor, en esta oportunidad he considerado "עלם" tan "remez" como usted considera la expresión "נצר"
De manera que es impropio forzar la misma aplicación a otros contextos, si acaso me entiende de una mejor panera los principios del "remez".
Le aclaro además, que el Nombre del Etenro no está olvidado ni mucho menos extinto, es custodiado de generación en generación por la línea más directa de kohanim hagdolim en Éretz Israel.
Saludos David.
En principio creo que tienes en menos la parte más importante de mi argumento y te centras en la que crees poder tener mayor dominio, e sla impresión que me deja tu mensaje.
De manera que vuelvo a colocar aquello a lo que no has respondido.
Yo también creo que el Nombre haQadosh barujHu será pronunciado.
Pero creo que será en el momento apropiado, cuando la humanidad se encuentre en condiciones de pronunciarlo.
No se aqué se refiere con su solicitud.
Lo que he tratado de mostrar es que el Nombre que sería transmitido de generación en generación es la mención "D'os de Avraham, D'os de Itzjak y D'os de Ia'aqov".
Por eso mismo es que el rey David declara:
Salmo 135:13
Hashem, Tu Nombre es eterno. Hashem, la mención (זִכְרְךָ) de Ti es a través de todas las generaciones.
Es decir, alude a: "y éste es Mi recuerdo (זכרי), de generación en generación" Hashem, Tu Nombre es eterno. Hashem, la mención (זִכְרְךָ) de Ti es a través de todas las generaciones.
Se entiende que el Shem Hameforash es Eterno, no obstante la "mención" de ""D'os de Avraham, D'os de Itzjak y D'os de Ia'aqov"
Es la forma como de momento (entre tanto estas generaciones) debe darse a conocer al D'os de Israel.
En estos versículos puede apreciarse el conocimiento que manejaba el rey David al igual que ahora los hijos de Israel hemos entendido el versículo de Éxodo 3.
Que el Eterno tiene un Nombre. Ese nombre lo consideramos inefable, que de momento no hay forma de que sea posible hacer pública su pronunciación.
Aún así el Eterno estableció su "mención", es decir, la forma en que podemos referirnos al Eterno: "El D'os de Avraham, el D'os de Itzjaq y el D'os de Ia'aqov".
El rey David alude a esa mención en el versículo en el que si bien registra el Nombre del Eterno, alude a su "recordación" en:
Salmo 135:13
Hashem, Tu Nombre es eterno. Hashem, la mención (זִכְרְךָ) de Ti es a través de todas las generaciones.
En cuanto a su comentario sobre "לעלם"Hashem, Tu Nombre es eterno. Hashem, la mención (זִכְרְךָ) de Ti es a través de todas las generaciones.
Yo creo que he sido lo suficientemente claro:
Rav Lifman dijo:
No creí pertinente tener que mencionar lo siguiente, pues será de dificil comprensión, no obstante sabiendo que usted está al tanto, le explico:
Éstoy aplicando un método de interpretación denominado "remez".
Para que me entienda mejor, en esta oportunidad he considerado "עלם" tan "remez" como usted considera la expresión "נצר"
De manera que es impropio forzar la misma aplicación a otros contextos, si acaso me entiende de una mejor panera los principios del "remez".
Le aclaro además, que el Nombre del Etenro no está olvidado ni mucho menos extinto, es custodiado de generación en generación por la línea más directa de kohanim hagdolim en Éretz Israel.
Re: El nombre del Señor es un misterio
Don David.
Sin ánimos de altanería le digo. Yo he leído tanto y he revisado además tantas páginas que no necesito leer mucho a un forista o conversar muy prolongadamente con alguien para intuir de que fuentes ha adquirido el conocimiento que administra. (note que no he dicho "lo que conoce")
Sobre los Qaraím le diré:
Don David.
Sin ánimos de altanería le digo. Yo he leído tanto y he revisado además tantas páginas que no necesito leer mucho a un forista o conversar muy prolongadamente con alguien para intuir de que fuentes ha adquirido el conocimiento que administra. (note que no he dicho "lo que conoce")
Sobre los Qaraím le diré:
Durante el gobierno de los otomanos, los qaraím intentaron ser reconocidos como la única y legítima forma de "judaismo" existente. Para lo cual presentaron una solicitud ante el Sultán de turno para que emita una resolución al respecto.
El Sultán convocó al líder de los qaraim y al rabino principal de aquella generación. Al entrar al palacio y más específicamente a la sala del Sultán, el Qaraita se quitó sus sandalias. Lo mismo hizo el rabino, pero ingresó con sus sandalias en las manos, mientras el Qaraita las dejó afuera.
El Sultán intrigado le preguntó sobre esa diferencia.
El Rabino contestó: "Tenemos una tradición: Cuando Moshé fue llamado desde el arbuso encendido se le dijo que se quite sus sandalias, cuando terminó la visión se llevó la ingrata sorpresa de que un Qaraita se las había robado, desde entonces es una halajá cargar las sandalias cuando estamos cerca a un Qaraita"
El Sultán sorprendido le dio al líder qaraita la oportunidad de presentar su réplica al respecto de ese comentario. A lo que éste dijo:
"Es una gran mentira, en aquel tiempo no existía ningún Qaraita"
Después de un gran silencio el rabino en tono de despedida dijo: "creo que no hay nada más que decir"
Estimado David, procuro respetar la integridad de este foro cristiano, sin perturbarlo con temas "tan judíós". Se que usted me entiende.El Sultán convocó al líder de los qaraim y al rabino principal de aquella generación. Al entrar al palacio y más específicamente a la sala del Sultán, el Qaraita se quitó sus sandalias. Lo mismo hizo el rabino, pero ingresó con sus sandalias en las manos, mientras el Qaraita las dejó afuera.
El Sultán intrigado le preguntó sobre esa diferencia.
El Rabino contestó: "Tenemos una tradición: Cuando Moshé fue llamado desde el arbuso encendido se le dijo que se quite sus sandalias, cuando terminó la visión se llevó la ingrata sorpresa de que un Qaraita se las había robado, desde entonces es una halajá cargar las sandalias cuando estamos cerca a un Qaraita"
El Sultán sorprendido le dio al líder qaraita la oportunidad de presentar su réplica al respecto de ese comentario. A lo que éste dijo:
"Es una gran mentira, en aquel tiempo no existía ningún Qaraita"
Después de un gran silencio el rabino en tono de despedida dijo: "creo que no hay nada más que decir"
Re: El nombre del Señor es un misterio
Bonita anécdota Rav Lifman.
Tiene razón, creo que en este tipo de foro, existen temas, que mas que edificantes, son piedras de tropiezo para algunos foristas.
De todas formas, creo que entenderá que si uno tiene una convicción, lo justo y adecuado es que se defienda, fundamentalmente cuando se tratan temas tan delicados como lo es El Nombre.
Ademas creo, que en este caso, las diferencias de criterios nos obligan al intercambio.
Con gusto me retiraría, pues para mi no es nada vergonzoso hacerlo, pero el tema me interesa compartirlo con mis hermanos en la fe.
Espero que usted también lo comprenda.
Solo una ultima pregunta.
Me gustaría que tuviese la amabilidad de darme los detalles de sus conclusiones sobre su "intuición", si no es mucho pedirle.
Si cree que debería hacerlo mas privadamente, por favor, comuníquese al E-mail; [email protected] !Se lo agradeceré.
Que las Bendiciones de lo alto le inunden.
Mis respetos.
David
Bonita anécdota Rav Lifman.
Tiene razón, creo que en este tipo de foro, existen temas, que mas que edificantes, son piedras de tropiezo para algunos foristas.
De todas formas, creo que entenderá que si uno tiene una convicción, lo justo y adecuado es que se defienda, fundamentalmente cuando se tratan temas tan delicados como lo es El Nombre.
Ademas creo, que en este caso, las diferencias de criterios nos obligan al intercambio.
Con gusto me retiraría, pues para mi no es nada vergonzoso hacerlo, pero el tema me interesa compartirlo con mis hermanos en la fe.
Espero que usted también lo comprenda.
Solo una ultima pregunta.
Me gustaría que tuviese la amabilidad de darme los detalles de sus conclusiones sobre su "intuición", si no es mucho pedirle.
Si cree que debería hacerlo mas privadamente, por favor, comuníquese al E-mail; [email protected] !Se lo agradeceré.
Que las Bendiciones de lo alto le inunden.
Mis respetos.
David