Re: El Concilio de Constanza y el Mito de la Sucesión Apostólica.
SIGAMOS
NATURALEZA Y ESTRUCTURA DE LA IGLESIA SEGUN EL VATICANO II
Lo primero que sorprende al lector, por superficial que sea la lectura que hace de los Decretos y constituciones de este concilio, es el lenguaje
Nos encontramos con una nueva presentación dogmática de la teología romana de la Iglesia. La novedad está, particularmente emn el lenguaje. Comparado con el de Trento y el del Vaticani I el cambio semántico parece revolucionario. Este nuevo enfoque viene determinado por la célebre Constitución "De Ecclesia" promulgada en 1964 y llamada más comunmente "Lumen Gentium" ("la luz de las naciones o las gentes"). Una primera sorpresa es el acento nuevo sobre el lugar de los laicos en la Iglesia, tenidos hasta entonces como fieles de segunda clase frente a la Jerarquía,. Todo el capítulo 4 exalta el papel de los seglares en la Iglesia, su dignidad y hasta su participación en el sacerdocio y en la función profética y real de Cristo.
"El sacerdocio común de los fieles y el sacerdocio ministerial o jerárquico, aunque diferentes esencialmente y no sólo de grado,, se ordenan, sin embargo, el uno al otro, pues ambos paricipan a su manera del único sacerdocio de Cristo." ("Lumen gentium" II, 10) Pero la realidad es que, a pesar de la novedad del lenguaje, la precisión del mismo salvaguarda la doctrina tradicional inequívocamente ("diferentes esencialmente y no sólo en grado), lo que JUan Pablo II subrayará enfáticamente en su carta a los sacerdortes el Jueves Santo de 1979, años más tarde, y en muchas otras ocasiones y documentos. Siempre que tuvo oportunidad para ellos.
¿Que nos quedó, pues, dem cambio? Una renovación semántica y poco más.
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De Tobi
Me pregunto: ¿Donde quedan estas palabra de Pedro que encontramos en su primera carta.
1ª Pedro 2:9
9:- "Más vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio. nacion santa, pueblo adquirido por Dios, para que anuncieis las virtudes de Aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable"
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