EL CATOLICISMO ROMANO: UN CAMINO HACIA EL INFIERNO.
- Autor Hesed1
- Fecha de inicio
Robespengler;n3145133 dijo:
YO TAMBIÉN.
Un sistema religioso que transforma a sus adeptos en locos e ignorantes, es un sistema maldito por Dios...
¿Qué tal estos locos de rodillas ante una estatua de yeso pidiéndole solución a sus problemas??
Y de paso Satanás los consuela con la mentira que la estatua no tiene importancia porque la solicitud es a la persona que representa.
Una mentira que se tragan estos locos ignorantes, sin entender que va en dirección contraria a la voluntad del Creador, leemos:
Deuteronomio 32:6 ¿Así pagáis a Jehová, PUEBLO LOCO E IGNORANTE? ¿No es él tu padre que te creó? El te hizo y te estableció.
Deuteronomio 32:21 Ellos me movieron a celos CON LO QUE NO ES DIOS; ME PROVOCARON A IRA CON SUS ÍDOLOS;
La invitación a todo católico sigue firme:
Apocalipsis 18:4 Y oí otra voz del cielo, que decía: SALID DE ELLA, PUEBLO MÍO, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas;
Natanael1
OSO;n3144925 dijo:
Como va Oso
Tal cuál como lo presentás. Lo de simple pedazo de pan me consta por que muchos hermanos evangélicos, sobre todo de denominaciones de origen metodista, no le atribuyen ningún valor más que simbólicos al pan y vino en la Santa Cena. La confusión viene creo, en base a lo que suelen decirnos, en que interpretan que nosotros decimos comer la carne de Cristo a modo de caníbales, como si estuviéramos alimentándonos de su carne biológica, natural. Pero nosotros creemos que comemos la verdadera Carne y Sangre de Jesucristo en forma sacramental. No hay equivalencia en estos conceptos.
Saludos amigo
Última edición:
Les comparto una parte de la exhortación apostólica Familiaris consortio no para querer resaltar una enseñanza católica si no para reflexionar sobre algo que es de naturaleza sagrada, la sexualidad como parte dela donación total de los esposos en la Alianza del matrimonio.
En la visión integral del hombre y de su vocación
32. En el contexto de una cultura que deforma gravemente o incluso pierde el verdadero significado de la sexualidad humana, porque la desarraiga de su referencia a la persona, la Iglesia siente más urgente e insustituible su misión de presentar la sexualidad como valor y función de toda la persona creada, varón y mujer, a imagen de Dios.
En esta perspectiva el Concilio Vaticano II afirmó claramente que «cuando se trata de conjugar el amor conyugal con la responsable transmisión de la vida, la índole moral de la conducta no depende solamente de la sincera intención y apreciación de los motivos, sino que debe determinarse con criterios objetivos, tomados de la naturaleza de la persona y de sus actos, criterios que mantienen íntegro el sentido de la mutua entrega y de la humana procreación, entretejidos con el amor verdadero; esto es imposible sin cultivar sinceramente la virtud de la castidad conyugal»[86].
Es precisamente partiendo de la «visión integral del hombre y de su vocación, no sólo natural y terrena sino también sobrenatural y eterna»[87], por lo que Pablo VI afirmó, que la doctrina de la Iglesia «está fundada sobre la inseparable conexión que Dios ha querido y que el hombre no puede romper por propia iniciativa, entre los dos significados del acto conyugal: el significado unitivo y el significado procreador»[88]. Y concluyó recalcando que hay que excluir, como intrínsecamente deshonesta, «toda acción que, o en previsión del acto conyugal, o en su realización, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga, como fin o como medio, hacer imposible la procreación»[89].
Cuando los esposos, mediante el recurso al anticoncepcionismo, separan estos dos significados que Dios Creador ha inscrito en el ser del hombre y de la mujer y en el dinamismo de su comunión sexual, se comportan como «árbitros» del designio divino y «manipulan» y envilecen la sexualidad humana, y con ella la propia persona del cónyuge, alterando su valor de donación «total». Así, al lenguaje natural que expresa la recíproca donación total de los esposos, el anticoncepcionismo impone un lenguaje objetivamente contradictorio, es decir, el de no darse al otro totalmente: se produce, no sólo el rechazo positivo de la apertura a la vida, sino también una falsificación de la verdad interior del amor conyugal, llamado a entregarse en plenitud personal.
En cambio, cuando los esposos, mediante el recurso a períodos de infecundidad, respetan la conexión inseparable de los significados unitivo y procreador de la sexualidad humana, se comportan como «ministros» del designio de Dios y «se sirven» de la sexualidad según el dinamismo original de la donación «total», sin manipulaciones ni alteraciones[90].
A la luz de la misma experiencia de tantas parejas de esposos y de los datos de las diversas ciencias humanas, la reflexión teológica puede captar y está llamada a profundizar la diferencia antropológica y al mismo tiempo moral, que existe entre el anticoncepcionismo y el recurso a los ritmos temporales. Se trata de una diferencia bastante más amplia y profunda de lo que habitualmente se cree, y que implica en resumidas cuentas dos concepciones de la persona y de la sexualidad humana, irreconciliables entre sí. La elección de los ritmos naturales comporta la aceptación del tiempo de la persona, es decir de la mujer, y con esto la aceptación también del diálogo, del respeto recíproco, de la responsabilidad común, del dominio de sí mismo. Aceptar el tiempo y el diálogo significa reconocer el carácter espiritual y a la vez corporal de la comunión conyugal, como también vivir el amor personal en su exigencia de fidelidad. En este contexto la pareja experimenta que la comunión conyugal es enriquecida por aquellos valores de ternura y afectividad, que constituyen el alma profunda de la sexualidad humana, incluso en su dimensión física. De este modo la sexualidad es respetada y promovida en su dimensión verdadera y plenamente humana, no «usada» en cambio como un «objeto» que, rompiendo la unidad personal de alma y cuerpo, contradice la misma creación de Dios en la trama más profunda entre naturaleza y persona.
Saludos
En la visión integral del hombre y de su vocación
32. En el contexto de una cultura que deforma gravemente o incluso pierde el verdadero significado de la sexualidad humana, porque la desarraiga de su referencia a la persona, la Iglesia siente más urgente e insustituible su misión de presentar la sexualidad como valor y función de toda la persona creada, varón y mujer, a imagen de Dios.
En esta perspectiva el Concilio Vaticano II afirmó claramente que «cuando se trata de conjugar el amor conyugal con la responsable transmisión de la vida, la índole moral de la conducta no depende solamente de la sincera intención y apreciación de los motivos, sino que debe determinarse con criterios objetivos, tomados de la naturaleza de la persona y de sus actos, criterios que mantienen íntegro el sentido de la mutua entrega y de la humana procreación, entretejidos con el amor verdadero; esto es imposible sin cultivar sinceramente la virtud de la castidad conyugal»[86].
Es precisamente partiendo de la «visión integral del hombre y de su vocación, no sólo natural y terrena sino también sobrenatural y eterna»[87], por lo que Pablo VI afirmó, que la doctrina de la Iglesia «está fundada sobre la inseparable conexión que Dios ha querido y que el hombre no puede romper por propia iniciativa, entre los dos significados del acto conyugal: el significado unitivo y el significado procreador»[88]. Y concluyó recalcando que hay que excluir, como intrínsecamente deshonesta, «toda acción que, o en previsión del acto conyugal, o en su realización, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga, como fin o como medio, hacer imposible la procreación»[89].
Cuando los esposos, mediante el recurso al anticoncepcionismo, separan estos dos significados que Dios Creador ha inscrito en el ser del hombre y de la mujer y en el dinamismo de su comunión sexual, se comportan como «árbitros» del designio divino y «manipulan» y envilecen la sexualidad humana, y con ella la propia persona del cónyuge, alterando su valor de donación «total». Así, al lenguaje natural que expresa la recíproca donación total de los esposos, el anticoncepcionismo impone un lenguaje objetivamente contradictorio, es decir, el de no darse al otro totalmente: se produce, no sólo el rechazo positivo de la apertura a la vida, sino también una falsificación de la verdad interior del amor conyugal, llamado a entregarse en plenitud personal.
En cambio, cuando los esposos, mediante el recurso a períodos de infecundidad, respetan la conexión inseparable de los significados unitivo y procreador de la sexualidad humana, se comportan como «ministros» del designio de Dios y «se sirven» de la sexualidad según el dinamismo original de la donación «total», sin manipulaciones ni alteraciones[90].
A la luz de la misma experiencia de tantas parejas de esposos y de los datos de las diversas ciencias humanas, la reflexión teológica puede captar y está llamada a profundizar la diferencia antropológica y al mismo tiempo moral, que existe entre el anticoncepcionismo y el recurso a los ritmos temporales. Se trata de una diferencia bastante más amplia y profunda de lo que habitualmente se cree, y que implica en resumidas cuentas dos concepciones de la persona y de la sexualidad humana, irreconciliables entre sí. La elección de los ritmos naturales comporta la aceptación del tiempo de la persona, es decir de la mujer, y con esto la aceptación también del diálogo, del respeto recíproco, de la responsabilidad común, del dominio de sí mismo. Aceptar el tiempo y el diálogo significa reconocer el carácter espiritual y a la vez corporal de la comunión conyugal, como también vivir el amor personal en su exigencia de fidelidad. En este contexto la pareja experimenta que la comunión conyugal es enriquecida por aquellos valores de ternura y afectividad, que constituyen el alma profunda de la sexualidad humana, incluso en su dimensión física. De este modo la sexualidad es respetada y promovida en su dimensión verdadera y plenamente humana, no «usada» en cambio como un «objeto» que, rompiendo la unidad personal de alma y cuerpo, contradice la misma creación de Dios en la trama más profunda entre naturaleza y persona.
Saludos
Otro disparate católico es esa basura doctrinal del PURGATORIO. De hecho la Iglesia Católica se hizo muy rica quitándole a la gente sus tierras y sus fortunas a cambio de ofrecerles un "paso directo" hacia el Cielo saltándose el Purgatorio. Pobres ilusos los que cayeron en ese engaño.
Abenamar;n3145366 dijo:
Tu dime,
Eres tu quien entró a "discutir" a un foro evangélico, no fui yo quien entró a un foro católico.
¿Cual sería tu "verdad"?
Te lo pregunto con todo respeto, pero después de tantos epígrafes y de tanto rollo y de tantas letanías, es hora que no la veo.
Salud.
Vino Tinto;n3145464 dijo:
Pues como enseña la Escritura, leemos:
Hechos 20:7 El PRIMER DÍA DE LA SEMANA, reunidos los discípulos para partir el pan, Pablo les enseñaba, habiendo de salir al día siguiente; y alargó el discurso hasta la medianoche.
Los apóstoles enseñaron que el partimiento del pan, como símbolo de los sufrimientos del Señor y la participación de la copa con su contenido de vino, como símbolo de su preciosa sangre derramada en el altar de la cruz, debía celebrarse el mismo día de la resurrección del Señor, leemos:
Mateo 28:1 Pasado el día de reposo, al amanecer del PRIMER DÍA DE LA SEMANA, vinieron María Magdalena y la otra María, a ver el sepulcro.
Marcos 16:9 Habiendo, pues, resucitado Jesús por la mañana, el PRIMER DÍA DE LA SEMANA, apareció primeramente a María Magdalena, de quien había echado siete demonios.
Lucas 24:1 El PRIMER DÍA DE LA SEMANA, muy de mañana, vinieron al sepulcro, trayendo las especias aromáticas que habían preparado, y algunas otras mujeres con ellas.
Juan 20:1 El PRIMER DÍA DE LA SEMANA, María Magdalena fue de mañana, siendo aún oscuro, al sepulcro; y vio quitada la piedra del sepulcro.
COMENTARIO DE NATANAEL1
No se trata de un ritual mágico donde se transmuta la sustancia del pan y del vino en la carne y la sangre de Jesucristo por medio de las palabrejas de un ministro de Roma.
Esto del ritual mágico sencillamente es una obra del diablo.
La Cena del Señor es un memorial donde por medio de la sencillez de los símbolos puestos sobre la mesa, el pan y la copa con su contenido de vino, somos conducidos a ese camino de sufrimiento que el Señor tuvo que transitar hasta el altar de la cruz, por amor a nosotros.
El pan nos hace meditar en los sufrimientos físicos padecidos por el Señor donde fue molido por nuestros pecados, el castigo de nuestra paz fue sobre él.
En la copa confesamos que su sangre es eficaz para la limpieza de nuestros pecados.
El es el Cordero de Dios dónde todos nuestros pecados fueron puestos sobre su santo cuerpo en el altar de la cruz. Selah
Vino Tinto;n3145464 dijo:
Cada congregación tiene un tiempo, “Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga” (1 Corintios 11.26)"
En mi congregación es cada mes.
Robespengler;n3143856 dijo:
https://forocristiano.iglesia.net/f...zado-¿dónde-va-al-morir?p=3144235#post3144235
Tu utilizas la biblia a tu antojo. Je,je... no es honesto hacer eso.