DOCTRINA BÍBLICA DE LA TRINIDAD

[Sebas S.]

-Cuando creía que dábamos por concluido el tema de las Marías ¡vuelves de nuevo a ellas! Qué pronto olvidaste que dije haber conocido tres hermanas cuyo primer nombre era María y otro el segundo.
-En tus mensajes lo único que demostraste es que por más claro y contundente que fuesen las razones que se te daban, cerrabas ojos, oídos y entendimiento para repetir lo consabido sin más atisbo de luz.
-Siendo así, no estoy para perder tiempo, y de no aportar nada que merezca discutirse, demos este diálogo por concluido.

Vuelvo con ello porque me habla de ello tal y como acaba de hacer ahora mismo. Porque es imposible (y si no demuestre lo contrario) que la mujer del carpintero y la mujer de Cleofás o la mujer de Zebedeo (las 3 Marías) tengan nombres compuestos.

Es más, en la biblia no vamos a encontrar lo contrario a mi afirmación, pero es que en ninguna otra fuente fuera de la biblia tampoco.

Esto ya es prueba suficiente para mostrar que sus argumentos no son válidos en este tema concreto sino pretextos para no reconocer que entre los judíos que eran familiares se llamaban entre sí "hermanos".

Razones para explicar que unos padres no ponen a sus hijos nombres repetidos ¡y a secas! (dos Marías, así, tal cual) no las necesito: USTED ESTÁ CONFORME CONMIGO EN ESTO aunque no lo reconozca por falta de humildad para hacerlo.

Que el Señor nuestro Dios le bendiga a usted y a los suyos.

 

[San_Marcos]

Entendiendo la palabra "hermano" como un pariente o como otra persona unido a Él por un vínculo de afecto, la secuencia es la siguiente.

En el momento de la crucifixión estaba (y entre otras) María, identificada NO como "la madre de Jesús" sino como la madre de Santiago el Menor (Mc. 15:40), y también estaba la otra María (Salomé, esposa de Zebedeo). Pero la que estaba casada con Cleofás (o Alfeo en arameo) al pie de la cruz era pariente de María la madre de Jesús (Jn. 19:25) llamada por eso "hermana de María" (la madre de Jesús).

Basicamente es una conjetura bro, porque para empezar, el pasaje de Maria de Clofas, puede leerse de dos maneras: "su madre (de Jesus) Maria, su hermana, Maria de Cleofas..." y claro, esto yo lo puedo como dos o como tres personas...

Ignorando esto, aun si te lo concedo, no es concluyente porque tienes:
Jesus tiene un primo que es su discípulo Santiago el Menor, y tiene un "hermano" (palabra entendida como cualquier pariente) que se llama Santiago, basicamente la cuestión es ¿Cómo asocias a su primo Santiago con el otro? Pues basicamente "hermano de Jesus" puede entenderse como: Primo, sobrino, tio, hermano, etc; entonces, como tu determinas que se refiere a su primo.

Viste que hay una conjetura sin más asumida

 

[Natanael1]

Pues básicamente "hermano de Jesus" puede entenderse como: Primo, sobrino, tio, hermano,

Puras especulaciones.
Leamos el testimonio de las Escrituras:

JACOBO EL HIJO DE JOSÉ Y MARIA

1Co 15:7 Después apareció a Jacobo; después a todos los apóstoles;

¿Qué mejor evidencia podríamos tener de que Cristo resucitó de entre los muertos?

Una persona que no conocía a Jesús posiblemente podría haber sido engañada.

¡Pero el propio hermano de Jesús no podía ser engañado!

¡Un hermano conoce a su propio hermano!

¡Después de todo, ellos se criaron juntos y se conocían íntimamente desde la infancia!

Más que eso, Jacobo no era creyente, un escéptico que no creía que Jesús era el Mesías. Esto hace que sea aún más intrigante cuando leemos:

“…apareció a Jacobo” (I Corintios 15:7).

Esta prueba hizo que creyera, pues le ocurrió algo semejante a Tomás que exigía meter el dedo en el orificio hecho por los clavos, y la gran herida abierta en el costado donde fácilmente cabía su mano.

Sin embargo, aquí en el foro la incredulidad campea por doquier.

 

[Natanael1]

EL ORDEN DE LAS APARICIONES DE JESÚS

1Co 15:5 y que apareció a Cefas, y después a los doce.
1Co 15:6 Después apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven aún, y otros ya duermen.
1Co 15:7 Después apareció a Jacobo; después a todos los apóstoles;

NÓTESE COMO EL ESPÍRITU SANTO SEPARA A JACOBO DE LOS APÓSTOLES PARA QUE NO EXISTA CONFUSIÓN.

 

[Natanael1]

JACOBO NO CREÍA QUE SU HERMANO ERA EL MESÍAS

Mar 6:3 ¿No es éste el carpintero, hijo de María, hermano de Jacobo, y de José, y de Judas, y de Simón? ¿No están también aquí con nosotros, sus hermanas? Y se escandalizaban en él.

Mar 6:4 Mas Jesús les decía: No hay profeta deshonrado sino en su tierra, y entre sus parientes, y en su casa.

Mar 6:5 Y no pudo hacer allí alguna maravilla; solamente sanó unos pocos enfermos, poniendo sobre ellos las manos.

Mar 6:6 estaba maravillado de la incredulidad de ellos. Y rodeaba las aldeas de alrededor, enseñando.

Jacobo no aceptó a su hermano Jesús ni siquiera como un profeta – ¡mucho menos como el Mesías e Hijo de Dios!

En esta porción del evangelio de Marcos entendemos que el pueblo de Nazaret, la ciudad de Jesús, lo rechazaba

 

[Natanael1]

El truco de los católicos romanistas es sencillo.

Pretenden identificar a los hijos de José y María, sus hermanos y hermanas, como si fueran parientes lejanos.

¿Y cual es la razón de este engaño?

PRESERVAR EL HIMEN INTACTO DE MARÍA

¿Con qué propósito?

Idolatría pura y dura, expresada así:

"Virgen antes del parto, virgen después del parto, siempre virgen María"

En Colombia sucede algo similar, no con María, sino con una víscera del cuerpo de Jesús, su corazón.

Por este motivo, Colombia se conoce en los círculos religiosos del catolicismo romano, como el país del SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS.

 

[CristoRey12]

El truco de los católicos romanistas es sencillo.

Pretenden identificar a los hijos de José y María, sus hermanos y hermanas, como si fueran parientes lejanos.

¿Y cual es la razón de este engaño?

PRESERVAR EL HIMEN INTACTO DE MARÍA

¿Con qué propósito?

Idolatría pura y dura, expresada así:

"Virgen antes del parto, virgen después del parto, siempre virgen María"

En Colombia sucede algo similar, no con María, sino con una víscera del cuerpo de Jesús, su corazón.

Por este motivo, Colombia se conoce en los círculos religiosos del catolicismo romano, como el país del SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS.

Estan equivocados en esos cultos al corazón.

Y yo pensaba que Jesús al resucitar su cuerpo, incluyendo su corazón, fue transformado. Creen en algo que no está. Yo no creo que los cuerpos glorificados necesiten órganos y vísceras.

 

[Natanael1]

LA CONVERSIÓN DE SUS HERMANOS DESPUÉS DE SU RESURRECCIÓN

Mat 12:47 Y le dijo uno: He aquí tu madre y tus hermanos están fuera, que te quieren hablar.-

Es posible que este que interrumpió la predicación de Jesús y que estaba afuera, haya sido Jacobo su medio hermano.

Posteriormente, después de la resurrección del Señor, en el aposento alto, se hallaba Judas y Jacobo, hermanos de Jesús dentro, lo que indica que ya habían creído (Hch.1:13)

Esto marca un cambio significativo en su relación con Él, pasando de ser SUS HERMANOS a seguidores comprometidos.

 

[Natanael1]

Esto marca un cambio significativo en su relación con Él, pasando de ser SUS HERMANOS a seguidores comprometidos.

El compromiso de Jacobo o Santiago, lo llevó a ser uno de los pastores de la asamblea en Jerusalén, que Pablo posteriormente llama "columnas", hasta una carta escribió.

 

[San_Marcos]

Puras especulaciones.
Leamos el testimonio de las Escrituras:

JACOBO EL HIJO DE JOSÉ Y MARIA

1Co 15:7 Después apareció a Jacobo; después a todos los apóstoles;

¿Qué mejor evidencia podríamos tener de que Cristo resucitó de entre los muertos?

Una persona que no conocía a Jesús posiblemente podría haber sido engañada.

¡Pero el propio hermano de Jesús no podía ser engañado!

¡Un hermano conoce a su propio hermano!

¡Después de todo, ellos se criaron juntos y se conocían íntimamente desde la infancia!

Más que eso, Jacobo no era creyente, un escéptico que no creía que Jesús era el Mesías. Esto hace que sea aún más intrigante cuando leemos:

“…apareció a Jacobo” (I Corintios 15:7).

Esta prueba hizo que creyera, pues le ocurrió algo semejante a Tomás que exigía meter el dedo en el orificio hecho por los clavos, y la gran herida abierta en el costado donde fácilmente cabía su mano.

Sin embargo, aquí en el foro la incredulidad campea por doquier.

Que? Jaja

 

[Sebas S.]

Basicamente es una conjetura bro, porque para empezar, el pasaje de Maria de Clofas, puede leerse de dos maneras: "su madre (de Jesus) Maria, su hermana, Maria de Cleofas..." y claro, esto yo lo puedo como dos o como tres personas...

Ignorando esto, aun si te lo concedo, no es concluyente porque tienes:
Jesus tiene un primo que es su discípulo Santiago el Menor, y tiene un "hermano" (palabra entendida como cualquier pariente) que se llama Santiago, basicamente la cuestión es ¿Cómo asocias a su primo Santiago con el otro? Pues basicamente "hermano de Jesus" puede entenderse como: Primo, sobrino, tio, hermano, etc; entonces, como tu determinas que se refiere a su primo.

Viste que hay una conjetura sin más asumida

No hay tantos Santiagos... Es más fácil de lo que parece hablar de ellos. Uno sería el hijo de Zebedeo (Mt. 10:2) y el otro sería el hijo de Alfeo o Cleofás (Mt. 10:3).

Siendo Zebedeo el padre, el hermano de uno de los Santiagos es Juan (Mt. 10:2). Y siendo Cleofás el padre y que estaba casado con una María (Jn. 19:25), el hermano sería José (Mt. 27:56).

Como Cleofás había enviudado, los "hijos adoptados" por la mujer de Cleofás eran Simón y Judas Tadeo, que son como acabo de decir son los hijos de María "la esposa de Cleofás" (Mt. 13:55).

Cleofás era el hermano mayor del marido de la Santísima y Siempre Virgen María según testimonios de los primeros cristianos tales como Hegesipo, Eusebio de Cesarea, Papías de Hierápolis, Epifanio, etc. (todos ellos afirmaban lo mismo). Y por lo tanto la mujer de Cleofás era lo que hoy en día llamaríamos "cuñada" de la Santísima Virgen María.

De ahí que cuando leemos "hermanos y hermanas" en (Mt. 13:55-56) se entiende que eran familiares de José y María. Y ninguno era hijos de José y María porque eran hijos de los padres anteriormente descritos.

Que Dios nuestro Señor le bendiga a usted y a los suyos.

 

[Sebas S.]

El truco de los católicos romanistas es sencillo.

Pretenden identificar a los hijos de José y María, sus hermanos y hermanas, como si fueran parientes lejanos.

¿Y cual es la razón de este engaño?

PRESERVAR EL HIMEN INTACTO DE MARÍA

¿Con qué propósito?

Idolatría pura y dura, expresada así:

"Virgen antes del parto, virgen después del parto, siempre virgen María"

En Colombia sucede algo similar, no con María, sino con una víscera del cuerpo de Jesús, su corazón.

Por este motivo, Colombia se conoce en los círculos religiosos del catolicismo romano, como el país del SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS.

Ya que le gustan los trucos (y parece ser que está bastante arraigado a la mentira y el despropósito) yo le voy a dar un truco para poder decir que María tiene más hijos.

Mire, todo se basa en decir que usted es "hijo de María", y que como usted hay millones de personas que nos consideramos "hijos de María". Así que María no tiene 2, 3, 100, 100.000 hijos sino un número incontable de ellos.

Deje de ser un tibio católico romano y sea "hermano de Jesús" formando parte de la auténtica familia de Cristo en la Iglesia Universal y Apostólica. Así verá como deja de decir mentiras y empieza a defender la verdad como se tiene que hacer (sin falsas premisas, falsos juicios y todo eso que hace).

Que el Señor nuestro Dios le bendiga a usted y a los suyos.

 

[San_Marcos]

No hay tantos Santiagos... Es más fácil de lo que parece hablar de ellos. Uno sería el hijo de Zebedeo (Mt. 10:2) y el otro sería el hijo de Alfeo o Cleofás (Mt. 10:3).

Porque no creer que hay un tercero? El Hermano de Jesús

Siendo Zebedeo el padre, el hermano de uno de los Santiagos es Juan (Mt. 10:2). Y siendo Cleofás el padre y que estaba casado con una María (Jn. 19:25), el hermano sería José (Mt.

Cleofás era el hermano mayor del marido de la Santísima y Siempre Virgen María según testimonios de los primeros cristianos tales como Hegesipo, Eusebio de Cesarea, Papías de Hierápolis, Epifanio, etc.

27:56).

Perfecto

Como Cleofás había enviudado, los "hijos adoptados" por la mujer de Cleofás eran Simón y Judas Tadeo, que son como acabo de decir son los hijos de María "la esposa de Cleofás" (Mt. 13:55).

Recuerdo haberte preguntado las fuentes del enviudamiento de este antes de los sucesos de la Cruz, solo me mencionaste Hegesipo más no me diste la cita.

Donde dice tambien que la Mujer de Cleofás adoptó a Simón, Judas y Tadeo.

Cleofás era el hermano mayor del marido de la Santísima y Siempre Virgen María según testimonios de los primeros cristianos tales como Hegesipo, Eusebio de Cesarea, Papías de Hierápolis, Epifanio, etc. (todos ellos afirmaban lo mismo). Y por lo tanto la mujer de Cleofás era lo que hoy en día llamaríamos "cuñada" de la Santísima Virgen María.

Te pediría la Bibliografia por favor.

 

[Sebas S.]

Recuerdo haberte preguntado las fuentes del enviudamiento de este antes de los sucesos de la Cruz, solo me mencionaste Hegesipo más no me diste la cita.

Donde dice tambien que la Mujer de Cleofás adoptó a Simón, Judas y Tadeo.

No mencioné solo a Hegesipo. Tan solo debería haber leído ¡justamente! el último párrafo que copió de mi mensaje: Papías de Hierápolis, etc.

Te pediría la Bibliografia por favor.

Puede consultar, por ejemplo, la Wikipedia y todas referencias de bibliografía que la misma le dé. Por otra parte, yo le recomiendo el libro de Max Meinertz titulado "Teología del Nuevo Testamento", Ediciones Fax (Madrid).









Que Dios nuestro Señor le bendiga a usted y a los suyos.

 

[San_Marcos]

No mencioné solo a Hegesipo. Tan solo debería haber leído ¡justamente! el último párrafo que copió de mi mensaje: Papías de Hierápolis, etc.

Hablo del enviaduamiento, para eso el otro dia solo mencionaste a Hegesipo bro

Puede consultar, por ejemplo, la Wikipedia y todas referencias de bibliografía que la misma le dé. Por otra parte, yo le recomiendo el libro de Max Meinertz titulado "Teología del Nuevo Testamento", Ediciones Fax (Madrid).

Pero te pido las Bibliografias esa basicamente bro

 

[CristoRey12]

Es el logos divino?

La noción del **Logos** como "divino" depende del contexto filosófico o religioso en el que se analice. Aquí una explicación detallada:

---

### **1. En la filosofía griega (Heráclito, Estoicismo)**
El **Logos** es entendido como un principio divino, pero no como un "dios personal".
- **Heráclito** (siglo VI-V a.C.):
- El Logos es la **ley racional** que gobierna el cosmos, un principio eterno e impersonal que ordena el cambio constante ("todo fluye").
- Es divino en el sentido de ser **trascendente, inmutable y fundamento de todo**, pero no una deidad con voluntad o conciencia.
- **Estoicismo**:
- El Logos es la **razón cósmica** que impregna el universo, identificado con el fuego creativo (pneuma) y el destino (heimarmene).
- Es divino como **fuerza activa y ordenadora** (panteísmo), pero no un ser personal.

**¿Por qué es divino?**
Porque representa la inteligencia inmanente que estructura y da coherencia al cosmos, un principio eterno y sagrado que los griegos asociaban con lo "divino" (theion), aunque no en un sentido teísta.

---

### **2. En el cristianismo (Juan 1:1)**
El **Logos** adquiere una dimensión explícitamente divina y personal.
- En el Evangelio de Juan (siglo I d.C.), se declara:
> *"En el principio era el Logos, y el Logos estaba con Dios, y el Logos era Dios"* (Juan 1:1).
- Aquí, el Logos es **Cristo preexistente**, la segunda persona de la Trinidad, encarnada como Jesús.
- Es divino porque:
1. Es **coeterno y consustancial con Dios Padre**.
2. Es el agente creador del universo (Juan 1:3).
3. Encarna la sabiduría y el propósito divino.

**¿Por qué es divino?**
Porque el Logos cristiano **es Dios mismo** manifestándose como Palabra creadora y redentora, uniendo lo trascendente (Dios) y lo inmanente (el mundo).



---

### **Conclusión**:
El Logos **es divino**, pero su naturaleza varía según la tradición:
- En la filosofía griega: **Divino como orden cósmico impersonal**.
- En el cristianismo: **Divino como persona (Cristo) y parte de la Trinidad**.


La "divinidad" del Logos radica en su rol como **puente entre lo eterno y lo temporal**, ya sea como razón cósmica (griegos) o como Dios encarnado (cristianismo).

 

[Sebas S.]

Hablo del enviaduamiento, para eso el otro dia solo mencionaste a Hegesipo bro

Pero te pido las Bibliografias esa basicamente bro

Puede pues buscar (entre otras) la bibliografía de Eusebio de Cesarea ya que es de los primeros en relatarnos cosas del cristianismo primitivo. Concretamente su obra "The Ecclesiastical History" donde, entre otras frases destacables, encontramos las siguientes:

"[...] de la familia del Señor, porque muchos de ellos estaban entonces vivos, y todos ellos tomaron consejo juntos como a quien deben juzgar digno de suceder a Santiago, y todos decidieron unánimemente que Simeón hijo de Clopas, a quien también menciona la escritura del Evangelio, era digno del trono de la diócesis allí. Era, así se dice, un primo del Salvador, para Hegesippus relata que Clopas era el hermano de José, (XII.) y además que Vespasiano, después de la captura de Jerusalén...".

Nota. Lo de arriba es lo que un traductor "online" me ha puesto de la siguiente parte del libro porque yo apenas sé inglés y tengo que ir tirando de un traductor para leer en este y otros idiomas la literatura que me parece interesante.










Dicho esto y si usted se molesta en leer este libro empezará a comprender el por qué dije en mis anteriores mensajes que la esposa de Cleofás (María) es llamada "la hermana de María" (en referencia esta última a la esposa del carpintero): porque eran cuñadas dentro de nuestro vocabulario.

Y si bien a la María "la esposa de Clopás" se le asocian como hijos suyos directos a Santiago (o Jacobo) el Menor y José, Simón (o Simeón) era hijo del anterior matrimonio de Cleofás (que había quedado viudo). Y como Judas (el otro mencionado en la biblia) está siempre conectado con Simeón y es igualmente de la familia de David, se supone que también era un hijo de Cleofás.

En todo caso da igual, no se líe: los hijos de Cloplás no eran con María "la esposa del carpintero" sino con "la otra María" mencionada en la biblia. Y de esto también habla y dice lo mismo (y más) San Epifanio y otros autores.

Que Dios nuestro Señor le bendiga a usted y a los suyos.

 

[San_Marcos]

Puede pues buscar (entre otras) la bibliografía de Eusebio de Cesarea ya que es de los primeros en relatarnos cosas del cristianismo primitivo. Concretamente su obra "The Ecclesiastical History" donde, entre otras frases destacables, encontramos las siguientes:

"[...] de la familia del Señor, porque muchos de ellos estaban entonces vivos, y todos ellos tomaron consejo juntos como a quien deben juzgar digno de suceder a Santiago, y todos decidieron unánimemente que Simeón hijo de Clopas, a quien también menciona la escritura del Evangelio, era digno del trono de la diócesis allí. Era, así se dice, un primo del Salvador, para Hegesippus relata que Clopas era el hermano de José, (XII.) y además que Vespasiano, después de la captura de Jerusalén...".

Perfecto, este mismo que me citas, en otro pasaje cita a Hegesipo y habla del "hermano del Señor".

Basicamente yo te hago la siguiente pregunta ¿Cuales crees que fueron las fuentes de Eusebio para esto? Es razonable pensar que los obispos de la época y demás, y claro ¿Cual era la postura de estos obispos? Que Maria no tenia más hijos, y claro Eusebio escribió esto en el siglo IV, auge de los escritos a favor de la perpetua virginidad de Maria.

Entonces, ¿Qué deberíamos criticar? Las fuentes de Eusebio, ¿Qué son? Los Padres de la Iglesia...

Dicho esto y si usted se molesta en leer este libro empezará a comprender el por qué dije en mis anteriores mensajes que la esposa de Cleofás (María) es llamada "la hermana de María" (en referencia esta última a la esposa del carpintero): porque eran cuñadas dentro de nuestro vocabulario.

Perfecto.

Y si bien a la María "la esposa de Clopás" se le asocian como hijos suyos directos a Santiago (o Jacobo) el Menor y José, Simón (o Simeón) era hijo del anterior matrimonio de Cleofás (que había quedado viudo). Y como Judas (el otro mencionado en la biblia) está siempre conectado con Simeón y es igualmente de la familia de David, se supone que también era un hijo de Cleofás.

En todo caso da igual, no se líe: los hijos de Cloplás no eran con María "la esposa del carpintero" sino con "la otra María" mencionada en la biblia. Y de esto también habla y dice lo mismo (y más) San Epifanio y otros autores.

Si, basicamente allí va mi punto, esa asociación injustificada en las fuentes de Eusebio, o sea, los Padres; si tu vas a Epifanio o Jeronimo, veras que sus argumentos son "Pos nomás", o sea, presuponen que son el mismo Santiago para justificar su doctrina

 

[Sebas S.]

Perfecto, este mismo que me citas, en otro pasaje cita a Hegesipo y habla del "hermano del Señor".

Basicamente yo te hago la siguiente pregunta ¿Cuales crees que fueron las fuentes de Eusebio para esto? Es razonable pensar que los obispos de la época y demás, y claro ¿Cual era la postura de estos obispos? Que Maria no tenia más hijos, y claro Eusebio escribió esto en el siglo IV, auge de los escritos a favor de la perpetua virginidad de Maria.

Entonces, ¿Qué deberíamos criticar? Las fuentes de Eusebio, ¿Qué son? Los Padres de la Iglesia...

Las fuentes de Eusebio son: lo que él sabía por experiencia y por lo que hubiera aprendido en su momento. Y todo eso lo complementa con lo que otros autores transmitieron sobre ese tema para reforzar su mismo pensamiento.

Y sí, es razonable que los únicos cristianos primitivos de aquella época escribieran el cómo pensaban que eran las cosas.

Si, basicamente allí va mi punto, esa asociación injustificada en las fuentes de Eusebio, o sea, los Padres; si tu vas a Epifanio o Jeronimo, veras que sus argumentos son "Pos nomás", o sea, presuponen que son el mismo Santiago para justificar su doctrina

Cristianos de distinta época los ahí mencionados. Pero tenga en cuenta que no son fuentes "injustificadas" porque entonces nosotros que hemos heredado esos (y otros) conocimientos de ellos (y otros) nos convertiríamos en fuentes "injustificadas".

Es decir, hasta el que está equivocado "justifica" su por qué. Otra cosa es que se esté o no en la verdad pues yo leo por estos foros "justificaciones" que son excusas y pretextos más bien.

Que el Señor nuestro Dios le bendiga a usted y a los suyos.

 

[San_Marcos]

Las fuentes de Eusebio son: lo que él sabía por experiencia y por lo que hubiera aprendido en su momento. Y todo eso lo complementa con lo que otros autores transmitieron sobre ese tema para reforzar su mismo pensamiento.

Y sí, es razonable que los únicos cristianos primitivos de aquella época escribieran el cómo pensaban que eran las cosas.

Y basicamente ese es el punto, si tu vas a los argumentos de esos Padres de la Iglesia, sus argumentos son solo suposiciones, si Eusebio para hacer la historia se basó en estos cristianos, baya problema tenemos aquí...

Cristianos de distinta época los ahí mencionados.

Son del mismo siglo, IV, Eusebio lo escribió primero basicamente Jeronimo y Epifanio te atestiguan cual era su razón de creer eso, y su razón es solo una conjetura.

Pero tenga en cuenta que no son fuentes "injustificadas" porque entonces nosotros que hemos heredado esos (y otros) conocimientos de ellos (y otros) nos convertiríamos en fuentes "injustificadas".

Por eso bro, para mi que Eusebio se haya basado en los cristianos, no es inherente malo, pero si tu te fijas en que se basaban esos cristianos para creer que los hermanos de Jesus eran hijos de Cleofas, te vas a dar cuenta que no tienen fundamento, entonces hermano:

Eusebio se basa en los Cristianos de la época.
Los cristianos de la época creen X de forma fundamentada pero Y de forma infundada.
Eusebio cuando relata X es confiable, cuando relata Y no.

Es decir, hasta el que está equivocado "justifica" su por qué. Otra cosa es que se esté o no en la verdad pues yo leo por estos foros "justificaciones" que son excusas y pretextos más bien.

EXACTO, y basicamente la justificación de esos cristianos es el mismo argumento que se basa en la conjetura de afirmar sin pruebas que Santiago el Menor es Santiago hermano de Jesus.