Campaña contra la IC en España

http://www.elmundo.es/diario/opinion/1045444.html

LA TRONERA | ANTONIO GALA
Los dos señores


La jerarquía eclesiástica española ha orquestado una perfecta campaña
contra sí misma.
A esto llegó su manía persecutoria: ahora ella se autoflagela.
Porque
sabe, pero no lo
practica, que no se puede servir a dos señores: a Dios
y a las riquezas
de Gescartera.
Porque sabe que lo que recibe no es para invertirlo en Bolsa,
sino en
necesitados.
Porque sabe que la parábola de los talentos, mal interpretada,
es el
infierno.
Porque sabe que usa como derechos lo que son privilegios.
Y
porque sabe que Jesús no recibió clases de religión ni las dio: él
promovió una forma
de vida sin administradores del misterio. Y sin misterio.

¿Cuándo se renovarán esos acuerdos? Ya.
 
Coherencia de vida
ISIDRO CATELA

¿Pueden impartir Religión los casados por lo civil?
NO

Lo de Resurrección es para morirse. Esta profe, católica para más inri, ha destapado todas las cajas tontas de Pandora y ha colocado a esta Iglesia nuestra de cada día en un calvario mediático que parece no atisbar la luz de tanta cruz, ni la cima de tanto Gólgota. Se discute la idoneidad del personal educativo que ha de impartir la asignatura de Religión y Moral Católica. Se exige que la Iglesia se atenga a los esquemas de contratación de los profesores de cualquier otra disciplina académica, sin reparar en formas tales como el estado civil de los cónyuges, la frecuencia de visita a los templos o la querencia nocturna a los lugares de copas.

Si, además, es el Estado el que se rasca el bolsillo común para pagar las nóminas de los docentes, a algunos les sobran los motivos para pedir más madera y encender la pira. Como quiera que la atrevida ignorancia se multiplica de manera exponencial cuando legalidad y moralidad andan en tumultuosa convivencia, desmadejemos el ovillo con esmero, a ver si es posible que, en lo que a la Iglesia toca, primen los que cardan la lana a las contadas ovejas negras que se han ganado la fama.

Con los argumentos legales acabo pronto. Léanse, por favor, el artículo III del Acuerdo entre el Estado Español y la Santa Sede, que versa sobre Enseñanza y Asuntos Culturales. Es, precisamente, la aconfesionalidad la que le impide al Estado ser competente en tan ardua materia. Ni tiene autoridad, por ello, para diseñar contenidos ni para elegir profesores. Lean el Acuerdo y, si quieren, otro día hablamos sobre la conveniencia de modificar la ley.

Con la Moral hemos topado. Leo y escucho con perplejidad a quienes claman por una enseñanza más objetiva de lo religioso, seguros y convencidos de que eso se hace en otras materias con éxito total.

Quieren que a sus hijos se les enseñen cosas constatables, medibles, pesables para no cercenar un ápice su librepensamiento. No hay peligro en las Matemáticas, la Lengua, la Historia. Las interpretaciones torticeras de esos cuentos parece ser que nunca se han contado. Mas ¡ay de mí!, ay de la moral y de lo religioso todo, perniciosa doctrina. Nos desgajan creencias, vocación y profesión. La fe queda relegada al ámbito de lo privado (que cada uno en su casa haga lo que quiera), pero que ni se nos ocurra airear opciones vitales con firmeza en el espacio público. En esta esfera posmoderna, tan achatada por los polos, mola cantidubi una especie de ética del supermercado, donde yo mismo me sirvo lo que me parece bien y arrojo de mí lo que no va conmigo.

No se ve necesaria la adecuación entre ética pensada-enseñada y moral vivida. Huimos, por un lado, de lo doctrinal como de la quema y por otro pedimos a gritos normas, sin más, para aprenderlas y recitarlas de memoria, sin valor ni virtud que detrás las sustenten. Lástima que los alumnos repudien a quienes únicamente les dicen lo que tienen que hacer y, sin embargo, se apasionen, imiten y se adhieran a la propuesta de quienes, además de decirlo, hacen lo que dicen y creen en lo que hacen.

Isidro Catela es periodista y director de la Escuela de Comunicación Cristiana de la Universidad Pontificia de Salamanca.
 
Perdón, me equivoqué y repetí el artículo de Isidro Catela. Le pido al webmaster que borre la repetición si es posible

Este es el que quería poner:

La verdad es que no me gusta repetir las mismas cosas, sobre todo con las mismas palabras, pero hace unos meses inserté un mensaje titulado 'el tibio leteo de los Estados' que no creo que vendría mal recordar en estos momentos:


**Una política depende siempre de una filosofía, de una doctrina, y cuando se actualizan los principios y valores en una institutión que dura, ésta, desarrolla todas sus consecuencias. La mala política no es otra cosa que la mala filosofía, que la mala doctrina, que erige en máximas de derecho público sus principios, para conducir finalmente a la sociedad a la catástrofe. Pero no basta decir que para tener buena política hay que tener una buena filosofía; además es necesario precisar -porque muchos de nuestros contemporáneos no lo recuerdan- que la filosofía sólo es realmente eficaz si está en perfecto acuerdo con la Revelación.

Los Estados han olvidado su principal y vieja misión de ayudar al hombre a salvar el alma, para encauzar a éste por una senda lo más alimañesca posible.**


¿Cuál es hoy el papel de los Estados? Un Estado que no esté subordinado su principal fin, en estos tiempos de materialismo y sentimentalismo difuso, actuará siempre contra la Iglesia.

Pero, si nos ponemos preguntones e impertinentes, entonces ¿Cuál es hoy el papel de la Ciencia? ¿Cuál es hoy el papel de la Economía? ¿Cuál es hoy el papel de la Educación? ¿Cuál es hoy el papel del hombre en esta tierra "sin Dios", en esta tierra sin Rey?

Disculpen que me ponga tan melodramático pero, se han enterado ustedes de que en varios suburbios de nuestro gran país vecino, Francia, los jóvenes para divertirse los fines de semana se dedican a quemar automoviles, en plan kale borroka, pero sin paranoias nacionalistas que le sirvan de escusa. Parece que ya lo de hacer puenting no les mola tanto. En fin, que me parece muy bien, eso al menos indica que esos jóvenes no están muertos, y que saben inconscientemente que hay algo que no funciona, que no se creen nuestra sociedad feliz y del Gran Hermano. Por cierto que en Valencia, también algunos están cogiendo por pasatiempo lo de quemar coches, y es que cada vez somos más europeos, poco a poco igualeremos nuestras tasas de estreses, trastornos de ansiedad y depresiones, anorexias, obesidades, malos tratos, separaciones, e intoxicaciones por vaca loca.

Y es que todo tiene un precio. Aunque ese precio sea el de la estafa.

Menos mal que aun hay esperanza... de momento quemando coches.
 
Si bien hicieres, ¿no serás enaltecido? y si no hicieres bien, el pecado está a la puerta (Gen 4:7a)
 
Convenio sobre designación y régimen económico de las personas encargadas de la Enseñanza Religiosa Evangélica en los centros docentes públicos de Educación Primaria

12 de marzo de 1996

PREÁMBULO

En el marco de la Constitución, de conformidad con lo previsto en la disposición adicional segunda de la ley Orgánica 1/1990, de 3 de octubre, de Ordenación General del Sistema Educativo, en el artículo 10 disposición final única del Acuerdo de Cooperación del Estado español con la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España, aprobado por Ley 24/1992, de 10 de noviembre, y en el Real Decreto 2438/1994, de 16 de diciembre, por el que se regula la enseñanza de la Religión, el presente Convenio tiene por objeto establecer el régimen económico de las personas que impartan la Enseñanza Religiosa Secundaría, que para cada año escolar, sean designados por las Iglesias pertenecientes a la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España, con la conformidad de ésta.

A tal fin, los Ministros de Justicia e Interior y de Educación y Ciencia, en representación del Gobierno, y el Secretario Ejecutivo de la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España y el Presidente del Consejo General de esa Federación, en representación del mencionado Consejo General, entidad constituida por dicha Federación para la propuesta, consideración y ejecución de los acuerdos adoptados, en materia de enseñanza religiosa evangélica, en el marco del artículo 10 del Acuerdo de Cooperación del Estado Español, aprobado por ley 24/1992, de 10 de noviembre, firman el siguiente convenio:

CLAÚSULAS

PRIMERA.- De conformidad con los dispuesto en el artículo 3.1 del Real Decreto 2438/1994, de 16 de diciembre, por el que se regula la enseñanza de la Religión, los padres o tutores de los alumnos, o ellos mismos si fueran mayores de edad, manifestarán voluntariamente al Director del Centro al comienzo de cada etapa o nivel educativo, o en la primera adscripción del alumno al centro, su deseo de recibir enseñanza religiosa evangélica, sin perjuicio de que la decisión pueda modificarse al inicio de cada curso escolar. Los centros docentes recabarán expresamente esta decisión en la primera inscripción del alumno en el centro o al principio de cada etapa.

SEGUNDA.- Las Administraciones educativas competentes informarán oportunamente a los respectivos Consejos de Enseñanza Religiosa Evangélica, y a instancia de los mismos, de las solicitudes de recibir dicha Enseñanza, presentadas en los Centros escolares situados en su ámbito de gestión.

TERCERA.- Antes del comienzo de cada curso escolar el Consejo General de la Enseñanza Religiosa Evangélica comunicar a las Administraciones Educativas competentes las personas que considere idóneas en el ámbito correspondiente para impartir la Enseñanza Religiosa Evangélica en los diferentes niveles educativos. La designación a que se refiere la cláusula siguiente deber recaer, necesariamente, en las personas que vengan incluidas en este relación.

CUARTA.- Antes del comienzo de cada curso escolar los Consejos Provinciales de Enseñanza Religiosa Evangélica comunicarán a las autoridades que cada Administración Educativa determine el nombre de las personas designadas para impartir la Enseñanza Religiosa Evangélica en los centros docentes en los que, existiendo demanda de esta enseñanza, se hubiere informado de la misma según los previsto en la cláusula segunda.

QUINTA.- Según lo dispuesto en el artículo 6.2 del Real Decreto 2438/1994, de 16 de diciembre, por el que se regula la enseñanza de la Religión en los centros públicos de Educación Primaria la designación, conforme a la cláusula precedente, de las personas que hayan de impartir la Enseñanza Religiosa Evangélica podrá recaer en profesores del Cuerpo de Maestros con destino en el Centro, que lo hubiesen solicitado. En este caso, los profesores serán retribuidos directamente por la Administración educativa correspondiente.

SEXTA.- Las autoridades designadas por cada Administración educativa y los respectivos Consejos Provinciales de la Enseñanza Religiosa Evangélica adoptarán las medidas oportunas para conseguir los objetivos siguientes:

1) Que cualquiera que sea su número, los alumnos o alumnas que lo soliciten, puedan recibir la Enseñanza Religiosa Evangélica.

2) Que cada persona al efecto designada para impartir la Enseñanza Religiosa Evangélica pueda atender el mayor número posible de alumnos y alumnas que hubiesen solicitado recibirla en los diversos centros docentes de un mismo ámbito territorial.

SÉPTIMA.- De acuerdo con lo previsto en el artículo 6, apartado uno de la Ley Orgánica 7/1980, de 3 de julio, de Libertad Religiosa, los profesores de Enseñanza Religiosa Evangélica dependerán de las correspondientes iglesias designantes. Igualmente, éstas podrán definir el régimen de dichos profesores en consonancia con el carácter específico de la actividad por ellos desarrollada.

OCTAVA.- A fin de garantizar la efectividad de los dispuesto en este convenio - y sin perjuicio de lo establecido en la cláusula anterior -, el Estado compensará económicamente a las iglesias Evangélicas por los servicios prestados por las personas que impartan Enseñanza Religiosa Evangélica en los correspondientes centros docentes públicos del Estado Español en los niveles de Educación Primaria y Educación Secundaria optimizando las condiciones de impartición de dicha enseñanza, según lo que se establece a continuación :

1) Los alumnos y alumnas del mismo nivel educativo que, en un mismo centro, soliciten la Enseñanza Religiosa Evangélica serán agrupados para recibir esta enseñanza. En este caso el número de alumnos por grupo no será mayor que el establecido por la normativa vigente para la correspondiente etapa.

2) En el caso de que al aplicarse lo dispuesto en el apartado anterior el grupo formado sea inferior a diez, se agruparán los alumnos y alumnas de diferentes niveles educativos de una misma etapa que, en un mismo centro, hubiesen solicitado recibir la Enseñanza Religiosa Evangélica.

3) La hora de clase de Enseñanza Religiosa Evangélica será compensada económicamente por el Estado cuando el número de alumnos a que se imparta, una vez aplicado lo acordado en los apartados 1 y 2 de esta Cláusula, sea igual o superior a diez. El importe económico por cada hora de Enseñanza Religiosa Evangélica tendrá el mismo valor que la retribución real por hora de clase de cualquier materia impartida por un profesor interino del mismo nivel.

NOVENA.- El estado transferirá anualmente al Consejo General de la Enseñanza Religiosa Evangélica las cantidades globales que resulten de la aplicación de lo dispuesto en la cláusula anterior a la actividad prestada durante el curso académico precedente por las personas que impartan la Enseñanza Religiosa Evangélica que no sean personal docente de la Administración. La aplicación presupuestaria se realizará de la siguiente forma:

1) En el Curso 1996/97 se calculará el presupuesto necesario para retribuir a las personas encargadas de la Enseñanza Religiosa Evangélica a partir de las necesidades de profesorado observadas y atendidas durante ese curso.

2) En el ejercicio presupuestario de 1998 se transferirá al Consejo General de la Enseñanza Religiosa Evangélica la cantidad necesaria, conforme a la estimación realizada, para retribuir a las personas encargadas de impartir Enseñanza Religiosa Evangélica durante el curso 1997/98.

3) En ejercicios presupuestarios sucesivos se procederá de la misma forma con respecto al profesorado que haya impartido estas enseñanzas en el Curso anterior.

DÉCIMA.- Para el seguimiento de la aplicación del presente Convenio se constituirá una Comisión paritaria, integrada por representantes de los Ministerios de Educación y Ciencia y de Justicia e Interior y del Consejo General de la Enseñanza Religiosa Evangélica, que se reunirá siempre que lo solicite alguna de las partes.

UNDÉCIMA.- El presente Convenio entrará en vigor al inicio del curso 1996/97 y será susceptible de revisión a iniciativa de cualquiera de las partes, previa notificación con seis meses de antelación.

Fuente:
Archivo de la FEREDE.
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Nótese que es la FEREDE quien TAMBIÉN DESIGNA a los que van a ser profesores de religión evanngélica, que es exactamente lo mismo que hace la Iglesia Católica. Eso es lo que algunos quieren ahora impedir que siga ocurriendo. Y claro, si a la IC se le niega ese derecho, a pesar de que más del 90% de la población es católica al menos nominalmente (en mi opinión sólo 8 millones, un 25%, lo son de verdad), ¿suponéis lo que ocurrirá con una organización que representa sólo a un 0.5% de la población?

Pues a pesar de eso, y hasta donde yo sé, en la FEREDE permanecen hasta ahora callados como... bueno, me callo
 
Sigamos con el testimonio que está dando la iglesia católica ante la opinión pública española.

Huelga decir que yo apoyo que los profesores de religión han de ser de conducta cristiana, si es que enseñan cristianismo y se dicen católicos. Pero mucho me temo, que la iglesia catolica va a tener dificultades en encontrar profesores católicos, comprometidos con Cristo y nacidos de nuevo, de vida regenerada.......aunque, como se dice aquí en Cataluña : "Pagando, hasta san Pedro canta"


Veamos otra polémica que hay en la sociedad española actualmente, el pago de favores a la iglesia.

http://www.abc.es/Sociedad/noticia.asp?id=45989&dia=hoy




Antonio Cañizares, presidente de la Comisión Episcopal de Enseñanza. ABC


Sociedad>>Religión



Profesores denuncian que algunas diócesis les obligan a pagar un «impuesto revolucionario»

MADRID. Jesús BastanteCASTELLÓN. Lorena Pardo
La Federación Estatal de Profesores de Enseñanza Religiosa (Feper) denunció ayer la existencia de un «impuesto revolucionario», como «el pago anual de una cantidad en metálico, cooperación con las parroquias, contribución para algún regalo o la realización de cursos», que se vincula con la contratación o no de estos docentes. La Comisión Episcopal de Enseñanza asegura no tener constancia de estos abusos.
El sindicato de los profesores de Religión Católica -que agrupa a 2.000 de los 13.000 docentes- acusó ayer a la Iglesia de practicar «terrorismo» con el colectivo de enseñantes de Religión, al exigirles el pago de un «impuesto revolucionario» para las arcas eclesiásticas y de actuar con la «arbitrariedad más absoluta». El sindicato presentó -además de los casos de las profesoras de Almería, Canarias y Málaga- otras situaciones de discriminación, a partir de las que se han planteado más de 150 demandas por despido improcedente. «Algunas Diócesis -entre otras, Canarias, Castellón, Madrid y Getafe- vinculan la contratación a unas condiciones tan arbitrarias como el pago anual a la Diócesis de una cantidad en metálico, la cooperación con las parroquias, la contribución para algún regalo al Obispo recientemente ordenado» o cursos impuestos por la Conferencia Episcopal «y no reconocidos oficialmente. Lo consideramos un «impuesto revolucionario» del que depende nuestro futuro trabajo», señaló el presidente del sindicato, Luis Guridi.
TRATO DE FAVOR
Entre los casos más llamativos se encuentra el de un docente de Cataluña, que denunció un cambio de traslado ante el Tribunal de lo Social, y éste le dio la razón. «Al año siguiente -apunta el informe-, la jerarquía le retiró la propuesta de idoneidad sin necesidad de dar ninguna explicación». En el caso del Arzobispado de Pamplona, se le imputa un presunto «trato de favor» otorgado por el delegado diocesano de enseñanza, «que propone a su hermana y la Administración la nombra como profesora de Religión, con horario completo, cuando hay muchos profesores con muchos años de servicio con media jornada».
Feper denunció además que la Administración «hace una flagrante dejación de sus funciones, poniendo en manos de la Jerarquía católica unos poderes, que debiendo ser públicos, dejan en clara indefensión al trabajador». «La función de la Jerarquía sólo es realizar la propuesta -subrayó Guridi-, pero como consecuencia de la dejación de funciones de la Administración, los delegados diocesanos están dictando las jornadas y horarios que corresponden a estos profesores».
Para los docentes, «los Acuerdos sobre enseñanza de 1979 entre el Estado Español y la Santa Sede dicen que la Administración nombrará «entre aquellos» propuestos por el Obispo», de lo cual dicen que se desprende «la posibilidad, necesidad e incluso la obligatoriedad de una selección objetiva por parte de la Administración, de acuerdo con los principios de mérito, capacidad y publicidad», lo cual -señala el sindicato- «nunca se ha cumplido».
No obstante, Feper entiende que «no son los Acuerdos de 1979 los que producen estas situaciones de precariedad y arbitrariedad laboral, sino la interpretación de los mismos de forma unilateral, interesada y torticera por parte de la Administración y de la Jerarquía». Por ello, reclaman «que se aplique el ordenamiento jurídico en su totalidad» y aseguran que si se continúa con la aplicación partidaria e interesada de los mismos «exigimos la inmediata revisión de estos Acuerdos».
PLENA LEGALIDAD
Por su parte, la Comisión Episcopal de Enseñanza señaló ayer que no tiene constancia de estos abusos laborales a profesores de Religión, pero «se interesará y se informará al respecto». Además, la Conferencia Episcopal hizo referencia al comunicado que emitió el pasado día 5 sobre la no renovación de los docentes de Almería y Canarias y señaló que defiende la plena legalidad de las actuaciones de los obispos y que éstos no tienen obligación de dar razón alguna. El obispo de Canarias, Ramón Echarren, señaló al respecto que su Obispado «no ha despedido a nadie, sino que hemos ejercido el derecho, que además ampara la Constitución, de presentar o no ante las autoridades educativas a quienes tienen que dar clase de Religión».
«DESPRECIADA Y HUMILLADA»
Precisamente, la profesora canaria despedida, Carmen Galayo, manifestó ayer que se ha sentido «horriblemente despreciada y humillada» y declaró haber pasado por un «calvario». Asimismo, afirmó que cuando decidieron no renovarla hace un año la tildaron de «pecadora». Galayo Macías ha presentado la primera denuncia contra el Gobierno de España por considerar que la actitud laboral del Obispado de Canarias va en contra de la Constitución. Otra docente no renovada, Francisca Urbano, explicó que lo que le han hecho «es una injusticia a la persona» y se trata de un grave problema laboral, ya que se considera miembro de la Iglesia.
Por su parte, el coordinador general de IU, Gaspar Llamazares, solicitó al Ejecutivo que «modifique los criterios de renovación de los profesores de Religión ya contratados por las autoridades educativas» y argumentó que «lo primero es que el Gobierno reponga en sus puestos, injustamente cesados, a las profesoras».
El nuevo estatuto redactado por el Obispo de la diócesis Segorbe-Castellón, Juan Antonio Reig Plá, para la regulación de Cáritas Diocesana en la provincia, ha provocado la dimisión en bloque de la dirección y Asamblea de la entidad.
Los hechos se remontan al pasado 16 de agosto cuando Cáritas recibió por correo en su sede el nuevo estatuto de regulación de la misma, elaborado y aprobado sin dar cuenta previa a los órganos de representación de Cáritas Diocesana, con lo que según los denunciantes, el obispo podría haber incurrido en una vulneración del estatuto vigente. El nuevo marco resta capacidad de decisión a la Asamblea, cuyos miembros serán nombrados por el prelado sin necesidad de oír a la entidad.
Reig Plá asegura que la aprobación de estos estatutos responde al empeño de dar un nuevo impulso a la ONG y al deseo de adecuar su funcionamiento al espíritu del Concilio Vaticano II.

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http://www.elmundo.es/elmundo/2001/09/10/sociedad/1000145581.html

Martes, 11 de Septiembre de 2001 Actualizado a las 00:23



EDUCACION | 'IMPUESTO REVOLUCIONARIO'
Profesores de Religión acusan a la Iglesia de exigirles dinero a cambio de conservar su empleo
La FEPER asegura que algunas diócesis vinculan la continuidad de los docentes al pago de cantidades en metálico
EFE



A D E M A S

La Federación de profesores de religión denuncia los contratos abusivos de la Conferencia Episcopal (WMedia/Real)


MADRID.- La Federación Estatal de Profesores de Religión (FEPER) ha denunciado que "algunas diócesis vinculan" la continuidad de los docentes a "un impuesto revolucionario", como "el pago anual de una cantidad en metálico, cooperación con las parroquias, contribución para algún regalo o la realización de cursos".

El presidente y vicepresidente de FEPER, Luis Guridi y Alfredo Sepúlveda, respectivamente, expusieron la situación y "precariedad laboral" de este colectivo, después de que se conociera que tres profesoras en Almería, Málaga y Canarias han sido apartadas de la docencia por razones relacionadas con su vida privada, y que "son la punta del iceberg".
Los representantes de esta federación, que agrupa a 2.000 profesores, aportaron un dossier con documentación sobre casos de ceses, cambios de jornadas o traslados, y denunciaron que la Administración "hace dejación de sus funciones dejando que la Conferencia Episcopal campe a sus anchas".
"Algunas diócesis vinculan unas condiciones tan arbitrarias como el pago anual de una cantidad en metálico, cooperación con las parroquias, contribución para algún regalo al Obispo, cursos impuestos por la Conferencia Episcopal, no reconocidos oficialmente", o incluso, prosigue la FEPER, "exigen que el profesor haga un juramento de fidelidad a su Obispo".
La federación incluyó fotocopias de documentos de la Diócesis de Getafe, Las Palmas de Gran Canaria, o de La Laguna, que hacen referencia a la realización de "donativos" para la Delegación, para hacer un regalo al recién nombrado obispo auxiliar, o recuerdan que debe realizarse el curso "Evangelización".
Miedo
Según sus representantes, se trata de "un impuesto revolucionario", y además de reconocer que "hay miedo" entre los docentes, criticaron que "a algunos de los nuevos profesores les prohíben la pertenencia a FEPER o estar sindicados".
"Están llegando noticias de que la Jerarquía utiliza ese nombramiento para premiar a sus fieles y castigar a los díscolos", aseguran los representantes de este colectivo, quienes reivindicaron que su relación laboral es con la Administración, no con la Jerarquía Eclesiástica.
El trabajo de estos docentes en los colegios públicos "es un servicio público que se ofrece a los ciudadanos a través de la Administración y no un servicio que se hace a la Jerarquía", según FEPER, que considera que la Administración debe hacer "una selección objetiva" de los docentes entre aquellos que propone el Obispo.
A su juicio, no son los Acuerdos con la Santa Sede de 1979 los que producen "estas situaciones de precariedad", sino la "interpretación de forma unilateral, interesada y torticera por parte de la Administración y la Jerarquía, fuera de nuestro ordenamiento jurídico", incluida la Constitución.
Atentado contra los derechos fundamentales
"No podemos hacer un Estado paralelo dentro de otro con una legislación distinta para los trabajadores", argumentó Sepúlveda, para quien se están "lesionando los derechos fundamentales".
Por ello, piden que se cumpla el ordenamiento jurídico, para que los docentes tengan reconocidos sus derechos laborales, porque si continúa la situación actual (con 150 casos de denuncias ante los juzgados entre profesores de religión de Primaria), "exigiremos la inmediata revisión" de los mismos.
Asimismo, Guridi denunció la situación en la Comunidad de Madrid, donde se produce "persecución y represalias" al grupo de profesores que "no firmó el contrato-basura" de 1999.
 
http://www.elpais.es/articulo.html?xref=20010911elpepinac_1&type=Tes&anchor=elppor&d_date=20010911


Martes, 11 de septiembre de 2001


CONFERENCIA EPISCOPAL
La Iglesia creó en 1999 su sociedad de inversión en Bolsa

En el primer semestre de este año había perdido 116 millones, un 60% más que el pasado ejercicio







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Cartas: Enseñanza y religión

FRANCISCO MERCADO | Madrid
La Iglesia católica creó en mayo de 1999 su propia sociedad para invertir en Bolsa: Umasges Simcav, con un capital actual de 2.000 millones de pesetas, de los que tiene invertidos cerca de 1.500 millones. La sociedad es 100% de capital eclesiástico. Umas (Unión Mutua Asistencial de Seguros a Prima Fija), que 'asegura' las personas y bienes eclesiásticos y cuyo Consejo de Administración está integrado por la cúpula eclesiástica, tiene un 51,73%; el Arzobispado de Burgos, con un 32,8% y el de Madrid, con un 12,20%, son los otros dos principales accionistas, según datos del registro mercantil de diciembre de 1999.
El capital fundacional de la sociedad para invertir en Bolsa lo asumió la mutua Umas, que tiene unos 5.000 mutualistas, junto a un representante del arzobispado valenciano en dicha sociedad, Bernardo Bañuls, y el director general de dicha mutua, Benedicto Poza, representante del ecónomo de Burgos. También figuran como fundadores de Umasges un representante del arzobispado de Madrid, Antonio García del Cueto, del Obispado de Segovia, Diodoro García Iglesias, y del arzobispado de Badajoz, Francisco Cantillana.
La mutua Umas, 'se constituyó en 1981 con el patrocinio de la Conferencia Episcopal Española'. Umas cuenta con un representante de cada arzobispado en su consejo de administración. 'La composición del consejo de administración es la mejor garantía del correcto cumplimiento de su compromiso asegurador en el ámbito eclesiástico', cuenta la publicidad de su página web.
En Umas figuran diversos ecónomos de la iglesia, entre ellos, Enrique Peralta Álvarez, que canalizó unos 1.000 millones de pesetas del Arzobispado de Valladolid hacia la agencia de valores Gescartera, investigada ahora por dejar un agujero de 18.000 millones de pesetas pertenecientes a unos 2.000 clientes.
Cuando este periódico preguntó ayer a Enrique Peralta por qué no había invertido los 1.000 millones de pesetas en la sociedad de Bolsa de la Iglesia en lugar de en Gescartera, el ecónomo del Arzobispado de Valladolid declaró: 'Es que lo de Umasges es una cosa reciente'. El Arzobispado de Valladolid logró recuperar su inversión en Gescartera en marzo de 1999 y Umasges, la sociedad inversora de Bolsa de la Iglesia se creó dos meses más tarde.
La sociedad para invertir en Bolsa creada por la Iglesia está gestionada por Inversafei, mientras que Eurosafei, sociedad de valores y Bolsa, es su depositaria. Inversafei, ahora controlada por un grupo italiano, es una de los sociedad tradicionales de este sector.
Este diario preguntó ayer a la Conferencia Episcopal sobre los motivos de la creación de la sociedad inversora. El gabinete de prensa del organismo eclesiástico remitió al vicesecretario para asuntos económicos de la Conferencia Episcopal, Bernardo Herráez, miembro del consejo de administración de Umas. La secretaria de Herráez, por indicación de éste, delegó la respuesta en el director general de la empresa Umas, Benedicto Poza, que no atendió la llamada.
El presidente de la Conferencia Episcopal Española, Antonio María Rouco, declaró recientemente que la Iglesia no tiene dinero para otra finalidad que no sea 'el ejercicio de su misión y sus actividades pastorales'y aseguró tajante, que ningun céntimo procedente de las arcas estatales a través de subvenciones a la Iglesia había sido invertido en Gescartera. Rouco esgrimió la autonomía plena de las diócesis en la gestión sus fondos económicos para exculpar a la Iglesia de responsabilidad en lo ocurrido.
La cartera de Umasges es muy amplia: el 28% lo ha destinado a comprar obligaciones del Estado, con lo que se garantiza una rentabilidad fija. El 72% restante lo dedica a renta variable: un 34% lo ha invertido en acciones de diversos empresas que cotizan en bolsas nacionales, como Dragados, Iberdrola, Terra Lycos, Telefónica, Telefónica Móviles, Obrascón Huarte, Acesa, Acciona, Sol Meliá, Cepsa, Cortefiel, Eurobolsa y distintos bancos como el BBV, Popular, BSCH o Sabadell, y el resto en bolsas extranjeras. Entre las inversiones eclesiásticas en la cartera exterior figuran paquetes de acciones de bancos como el HSBC European Equity o el Credit Suisse o el Morgan Stanley y petroleras como Exxon, Total Fina Elf, y multinacionales diversas como General Electric, Nestlé, Nokia, Pfizer.
Umas ofrece en Internet para invertir en Umasges una dirección del servidor informático de las instituciones católicas, denominado plan Alfa. 'Se ofrece la posibilidad de que se comparta el éxito de nuestra gestión financiera a través de dicha gestora. En el momento actual en que los tipos de interés fluctúan es una gran oportunidad que se ofrece sin otra contraprestación a nuestra mutua de seguros que la satisfacción de poder compartir las ventajas de nuestro esfuerzo gestor. Como es sabido, las plusvalías de esta inversión no están sujetas al IRPF hasta el momento de de la retirada de las inversiones', explica UMAS.
En el ejercicio del 2000, Umasges sufrió unas pérdidas de 74 millones de pesetas, según la información registrada en la Comisión Nacional del Mercado de Valores. Hasta julio de este año, Umasges había tenido unas pérdidas de otros 116 millones de pesetas de los 1.500 millones de pesetas que tiene invertidos, según el mismo organismo.
Por otra parte, el ministro de Presidencia, Juan José Lucas, manifestó ayer que le parecía positivo que la iglesia invierta para obtener el máximo beneficio de su dinero 'en favor de los actos sociales y religiosos que promueve'. Pero recomendó, 'que vigile dónde pone ese dinero para que no vuelva a pasar lo que ha pasado ahora', en relación con el caso Gescartera.
 
Si bien hicieres, ¿no serás enaltecido? y si no hicieres bien, el pecado está a la puerta (Gen 4:7a)
 
http://www.elperiodico.com/online/apuntador.asp?data=ed010911&idioma=CAS&publicacion=catalunya&urlname=http://www.elperiodico.com/EDICION/ED010911/CAS/CARP01/tex002.asp


LA POLEMICA ENTRE LOS DOCENTES Y LA JERARQUIA CATOLICA SE AGRAVA
Profesores de Religión acusan a la Iglesia de pedirles parte del sueldo



Algunas diócesis exigen por carta a los maestros el 0,6% de las retribuciones antes de contratarlos




150 enseñantes de Primaria han denunciado en los juzgados la vulneración de derechos laborales

ANTONIO M. YAG E / MADRID


El presidente de la Federación Española de Profesores de Religión (FEPER), Luis Guridi, denunció ayer que la Iglesia pide a los docentes por carta, antes de contratarlos, que destinen una parte de su sueldo a la Iglesia. En las misivas, se incluye el número de cuenta de los obispados en los que efectuar el pago. La organización, que agrupa a 2.000 de los 13.000 profesores de esta materia que hay en España, calificó la práctica de "terrorismo" y de "impuesto revolucionario".

Alfredo Sepúlveda (izquierda) y Luis Guridi, dirigentes de la FEPER, ayer en Madrid.
Foto :DAVID CASTRO

La federación distribuyó fotocopias de dos cartas de los diocesanos de Las Palmas (Gran Canaria) y La Laguna (Tenerife) en las que se les reclama el importe de la cuota, establecida en 5.000 pesetas para enseñanza Primaria y 8.000 pesetas para Secundaria. También documentó otras peticiones de dinero y diversos "donativos" destinados a las arcas episcopales.


CONSIGNA A LOS BANCOS "En estos momentos estamos escasos de fondos. Al hacer balance hemos encontrado que tú no has aportado nada. Si hay alguna causa, dínoslo con toda tranquilidad. Si ha sido despiste, intenta hacerlo antes de que finalice el año. Para el futuro lo mejor es que des orden a tu banco o caja para que haga una transferencia periódica. Haz el cálculo sobre tu sueldo. Hemos convenido que sea el 0,6% del mismo", reclama en una carta el delegado diocesano de La Laguna, José Hermógenes Martín.


La diócesis de Getafe, por su parte, remitió en marzo pasado una carta a todos los profesores en la que informa del nombramiento de un obispo auxiliar y apela a "la generosidad" para hacerle un regalo. La misiva sugiere un báculo o algunas ropas propias de su vestuario.


FIDELIDAD AL OBISPO En la lista de otros presuntos atropellos, la FEPER destaca la exigencia en Castellón de juramento de fidelidad al obispo para seguir trabajando o la obligación de colaborar con las actividades parroquiales, como pide en Getafe.


Guridi enumeró una treintena de casos concretos en toda España de profesores que por pertenecer a FEPER o a un sindicato han sido retirados de la docencia o han visto reducido su horario y su salario. Además, en muchos de estos casos, tras ganar en los tribunales, han perdido la preceptiva Declaración Eclesiástica de Idoneidad.


"La Iglesia utiliza este privilegio para premiar a los fieles y castigar a los díscolos", aseguró el vicepresidente de FEPER, Alfredo Sepúlveda. "A los que protestan se les pone en la calle, mientras que, por ejemplo, el delegado diocesano de Navarra propuso a su hermana como nueva docente y la Administración la contrató con el sueldo máximo", dijo.


Según la federación, hay 150 casos de profesores de Religión de Primaria que han presentado denuncia ante los juzgados por ver "pisoteados" sus derechos laborales.


CONNIVENCIA ESTADO-IGLESIA Para la FEPER, la situación "perversa" de los profesores de Religión se debe a la "connivencia" entre el Estado y la jerarquía católica.


A su juicio, la Iglesia hace una "interpretación torticera" del acuerdo con el Estado, y la Administración, una "flagrante dejación de sus funciones que permite a los obispos campar a sus anchas.".



más casos
REPRESALIAS EPISCOPALES


El Obispado de Málaga amenazó en el 2000 a 12 docentes para que se retirasen de un juicio en el que denunciaban haber sufrido un recorte de sueldo. La vista se celebró tras denunciar que harían pública la amenaza.


A un profesor de Navarra, casado, se le redujo el horario el año pasado. Los tribunales le dieron la razón. El obispo le quitó la propuesta y no fue contratado.


Ocho docentes de Cáceres ganaron en el Tribunal Supremo en 1988 una relación laboral indefinida. El obispo les dio a elegir entre firmar el contrato anual o el despido. Firmaron.


Un grupo de profesores de Madrid fue expulsado en 1999 por realizar demandas laborales. Se les exigió retirarlas para ser contratados. El nuncio medió para evitar el escándalo.



LA OPINION DE JOSE A. SOROLLA
JUGAR CON VENTAJA



El escándalo de los profesores de Religión exige una revisión de los acuerdos Iglesia-Estado.

Cuando a los obispos se les reprocha que opinan sobre el divorcio, la sexualidad, el control de natalidad o el aborto sin estar casados, responden que su misión es pastoral y que tienen el derecho y el deber de orientar a los fieles. Pero ahora alegan que para enseñar Religión no basta con que los profesores dominen la asignatura, sino que deben practicar lo que explican en clase. O sea, juegan con ventaja. Pero el problema de fondo es que unos acuerdos firmados entre 1976 y 1979 entre el Estado y la Iglesia permiten a los obispos disponer del empleo --y también, por lo que se ve, de un porcentaje del sueldo-- de los profesores de Religión pagados con dinero público.
 
Si bien hicieres, ¿no serás enaltecido? y si no hicieres bien, el pecado está a la puerta (Gen 4:7a)
 
Exhorta asimismo a los jóvenes a que sean prudentes; presentándote TU EN TODO COMO EJEMPLO DE BUENAS OBRAS; en la enseñanza mostrando integridad, seriedad, palabra sana e irreprochable, de modo que el adversario se avergüence, y no tenga nada malo que decir de vosotros. (Tito 2:6-8)
 
Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea.Pero es necesario que el obispo sea IRREPENSIBLE, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para enseñar; no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro; que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad (pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?); no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo. TAMBIEN ES NECESARIO QUE TENGA BUEN TESTIMONIO DE LOS DE AFUERA, para que no caiga en descrédito y en lazo del diablo.
 (1 Tim 3:1-7)
 
Hispanidad.com. 11 de Septiembre.

Eulogio Lopez:
Urgente: la Iglesia necesita un portavoz

Por definición, toda campaña de desprestigio necesita una diana. El diario El País ha lanzado su campaña contra la Iglesia con un doble objetivo: que se renueve el Concordato entre la Santa Sede y el Gobierno español y, aún más importante, que dejen de impartirse clases de religión en las escuelas españolas. Se imparten mal, de acuerdo, porque la Iglesia no nombró a los profesores adecuados, pero es igual: el progresismo no admite (debería hacerlo, es más eficaz) ni que se mencione el nombre de Dios, y menos a los pequeños, que luego crecen y podrían convertirse en católicos consecuentes.

Esos son los objetivos, el escenario utilizado es la gestión económica de la jerarquía eclesiástica, o cómo conseguir que los curas aparezcan ante la opinión pública como unos usureros. Y el método, que no el medio, empleado es, naturalmente, la confusión de conceptos.

Por todo ello, la portada de El País (martes 11 de septiembre) lleva por título: La Iglesia creó en 1999 su sociedad de inversión en bolsa". ¿A qué ya el titular suena fatal? ¿Qué hace la Iglesia metiéndose a intermediario financiero, a broker o yupi especulador? Y conste que el reportaje está bien documentado, como no podía esperarse menos de un buen periódico como es El País. La investigación ha sido profunda, sí señor: nos explican cuáles son las filiales del "broker" eclesiástico, entre ellas una sociedad de inversión mobiliaria en capital variable (SIMCAV), con un despiece explicativo de qué cosa es una SIMCAV, naturalmente definida como "un producto idóneo para la inversión de grandes fortunas", nos describen los estados contables del intermediario de los curas, completadas con unas declaraciones anteriores del cardenal Rouco, listados accionariales, pérdidas acumuladas y siga usted contando. Todo tan cercano a la verdad, que se convierte en una gran mentira. Claro que la SIMCAV es un producto de ricos favorecido fiscalmente por el Estado. Tanto, que para crearla se necesita un capital mínimo de 400 millones de pesetas. ¿Considera El País que una institución como la Iglesia Católica no se encuentra cada día con una liquidez muy superior a esa cifra, aunque el clero español sea más pobre que las ratas?. Pero hombre, si un supermercado puede atesorar ese dinero como mero flujo de capital habitual. Y El País lo sabe.

A ver si nos entendemos. En Hispanidad.com ya hemos dicho, y repetimos con gusto, que la Iglesia debe poseer patrimonio y huir lo más posible de la liquidez, de la tesorería, porque su papel es emplear el dinero que en un momento recibe, su ahorro, en inversión pastoral en la menor brevedad de tiempo posible. O sea, lo mismo que hizo Juan Pablo II con el famoso IOR nada más aterrizar en El Vaticano. Como principio general no creo que nadie pueda interponer pega alguna (salvo la progresía, que la interpondrá igualmente). Pero ya advertía Chesterton: no hay mentira más peligrosa que la que está más cerca de la verdad. Dicho de otro modo: no hay manipulación más peligrosa que aquella que utiliza datos ciertos para conclusiones falsas. El País dice la verdad y nada más que la verdad, pero no toda la verdad. Cualquiera que haya leído la edición de hoy se habrá quedado con la documentada impresión de que el clero español está compuesto por una serie de miserables usureros hipócritas que se dedican a ganar dinero contradiciendo sus principios morales. Sólo hay una pega a esa descripción: es radicalmente falsa, porque su "raíz" es falsa.

Vamos por partes: es imposible convertir la liquidez en inversión (en este caso, evangélica) de forma automática. La Iglesia, como cualquier institución de mediano tamaño, recibe dinero de donaciones y subvenciones o por los trabajos prestados. Si necesita, pongamos por caso, rehabilitar un templo o financiar un centro para inmigrantes, necesitará un lapso para planearlo. En ese caso, ¿qué puede hacer? Puede llevarlo a Gescartera, un intermediario financiero o puede llevarlo a la caja de ahorros de la esquina. Pero no nos engañemos: la caja de ahorros, o una mínima cooperativa de crédito, es tan especulativa como Gescartera, aunque no sea fraudulenta. Con el dinero de la libreta de ahorros de sus clientes, la caja invertirá el dinero de los curas, y de todo sus clientes, otorgando créditos o jugando en el mercado de divisas, el más especulativo de todos. De otra forma, no podría pagar intereses ni pagar a su plantilla.

Pero hay más: ¿por qué no podría tener la Iglesia un broker financiero y por qué se escandaliza El País por ello? Si es una idea buenísima. La sociedad UMAS, y su filial, la SIMCAV, Umasges, que de ellas estamos hablando, se creó intentado imitar al banco vaticano por una sencilla razón: mejor invertir yo mis excedentes de tesorería que lo haga un intermediario, que podría invertir en un valor pornográfico, en un laboratorio que fabrique anticonceptivos o en una empresa armamentista. Si yo soy el intermediario controlaré también mis inversiones.

Y más, la creación de UMAS, tal como recoge El País, tenía por objeto "asegurar" las personas y bienes eclesiásticos, esto es (El País lo oculta porque no le interesa aclararlo), UMAS nació para asegurar las pensiones de las curas y religiosas jubilados, los gastos de residencia, enfermedad, etc. Por tanto, la Iglesia necesita un ahorro, y en el mundo actual, el ahorro no se puede tener en billetes físicos ni se puede dejar parado, hay que hacerlo rendir o se lo come la inflación. El error de la Iglesia española creadora de UMAS, fue poner en marcha una entidad financiera pero delegar la gestión de la misma en sociedades de bolsa como Eurosaffei, que buscan exclusivamente la rentabilidad y no les importa invertir en empresas inmorales. Conclusión: todo el flujo de dinero eclesiástico debe ser administrado por la propia Iglesia. Y si los obispos no disponen de especialistas en la materia que los busquen entre el laicado, que los hay a millares. Ergo, la creación de un banco de la Iglesia, de UMAS, es lo que hay que hacer.

Pero El País va a muerte y poco le importan estos distingos: "En UMAS figuran diversos ecónomos de la Iglesia, entre ellos Enrique Peralta Álvarez, que canalizó unos 1.000 millones de pesetas del arzobispado de Valladolid hacia la agencia de valores Gescartera, investigada ahora por dejar un agujero de 18.000 millones de pesetas pertenecientes a unos 2.000 clientes". En este punto ya estamos rozando el cinismo, pues tal parece que el bueno de Peralta es co-responsable de la estafa a 2.000 clientes, siendo él mismo uno de los clientes estafados. A ver si no entendemos: una cosa es ser accionista de una empresa que ha cometido un desfalco y otra ser inversor de la misma. El accionista es el que comete la estafa o el que no la controla pero se beneficia de los réditos de esa estafa. El inversor es la víctima de la estafa. Y El País lo sabe.

Y con todo, lo más grave, parece el siguiente párrafo: "Este diario preguntó ayer a la Conferencia Episcopal sobre los motivos de la creación de la sociedad inversora. El Gabinete de prensa del organismo eclesiástico remitió al vicesecretario para asuntos económicos de la Conferencia Episcopal, Bernardo Herráez, miembro del Consejo de Administración de UMAS. La secretaria de Herráez, por indicación de éste, delegó la respuesta en el director general de la empresa UMAS, Benedicto Poza, que no atendió la llamada". En efecto, en la sociedad de la información, el que calla otorga. El País, al que lo único que interesa es masacrar la imagen de la Iglesia, nos cuenta que ha cumplido con su deber de contrastar la información. Sólo que no le respondieron (lo que en ningún caso convierte en cierta la manipulación de El País, pero la justifica periodísticamente). Si este periódico fuera la Conferencia Episcopal podría un anuncio: se necesita portavoz cualificado, dotado de autonomía, para explicar a los españoles que una entidad, no sólo humanitaria, sino divina, no es una cueva de especuladores aviesos. Sólo se le exigirá contar la verdad".

La manipulación de El País viene acompañada de otro ataque, el de una federación de profesores de Enseñanza Religiosa, recogida y aireada por casi todos los medios, en los que se acusa a la Iglesia de robarles parte de su sueldo, calificando a la Iglesia (¡qué enseñarán a sus alumnos, madre mía!) de imponer el "terror" y un "impuesto revolucionario" O sea, que la Iglesia es como la ETA, para entendernos. Ahora resulta que el donativo era del 6% y voluntario, el mismo donativo que se pide a los fieles para financiar su parroquia o la actividad misionera. Menos mal que el obispo responsable de Enseñanza, monseñor Cañizares, ha aclarado las cosas con prontitud. Por esta vez, al menos, la Iglesia ha reaccionado con prontitud. Y ahora debe hacer eso de lo que le acusan: expulsar, no a cuatro, sino a todos aquellos profesores de religión que no sean coherentes con el credo católico. Sobre todo, en beneficio de los alumnos.

El diario "el pais" está permanentemente en campaña contra la iglesia católica. Es constatable desde hace varias décadas.
 
Esta vez, la noticia <IMG SRC="no.gif" border="0"> no es del Periódico, sino de El Mundo y está publicada en la sección de Noticias de esta web; Ramón, ¿¿¿el Mundo también está en contra de la IC??? :confused:


Si bien hicieres, ¿no serás enaltecido? (Gen 4:7)


NOta aclaratoria: 'dinero B' es lo mismo que decir dinero "negro"


Extraído de: http://www.el-mundo.es/2001/09/18/espana/1048485.html
Expediente por gestionar el 'dinero B' de la Iglesia

MADRID.- El dietario de Pilar Giménez-Reyna recoge el 6 de abril de 1999 la siguiente anotación: «Llama A.C. [Antonio Camacho] a las 9.30 horas. Nos dictan expediente sancionador por obstruir la labor de información a la CNMV y gestionar el dinero b de la Iglesia. Si es así, ¡gracias Señor!».
Horas antes, había anotado en su agenda frases como «¡Mañana terrible!», «Pendientes de la visita Valladolid», «Vuelta de Valladolid deshechos», y «Enrique llama ¡No news, good news!». El 8 de abril, señala, en medio de reuniones con la CNMV: «Hablo con Enrique a las 11 de la noche. Llamo a Antonio C. Horrible».

Las anotaciones del dietario permiten deducir que en el año 1999, la entonces consejera de la CNMV, Pilar Valiente, convocó una reunión con la cúpula de la sociedad en ausencia del resto del Consejo. Así, el 16 de abril, Giménez-Reyna escribe: «¡Reunión urgente del Consejo de la CNMV, aprovechando la ausencia del vicep. y de los demás consejeros, sólo estaba P. Valiente, que avisa rápidamente!». Antes, el 26 de marzo, Pilar Giménez-Reyna señala: «P. Valiente expediente queda absolutamente limpio, resulta despejado y sin reserva que objetar. Que me lo dijese».

«Recibe la CNMV a Antonio C. y J.M. Ruiz. Expediente a los dos y a Gescartera por 'obstrucción a la labor de superv.' ¡Inaudito!, pero estamos contentos», prosigue el diario, informa Europa Press.


Noticias Relacionadas:
---------------------- http://forocristiano.com/ultimatebb.cgi?ubb=get_topic&f=5&t=000391 http://forocristiano.com/ultimatebb.cgi?ubb=get_topic&f=5&t=000402


Giménez-Reyna se refiere en un diario al «dinero negro» de la Iglesia e involucra a Pilar Valiente


La Iglesia tenía en Gescartera dinero negro, según un dietario de su presidenta


El dietario de Pilar Giménez Reyna refiere inversiones en dinero negro de la Iglesia
 
He leido con atención algunos mensajes escrito en este foro.
Hay actitudes que me parecen contrarias a la tónica que debe ser un foro, sí un foro cristiano, ante todo debe regir el intentar, al menos, comprender al interlocutor.
Me parece de mal gusto hablar de "progre" como sinónimo de anticatólico o de ateo.
¿Quienes intengran el progresismo?. Los militantes de partidos de izquierda o los sindicalistas. Grave error, progresismo es el deseo de progreso de la persona en todos su ámbitos. Nada hay más progresista que el cristiano porque progresar en todo lo humano es tanto como liberar y Cristo es el gran liberador, nos liberó del pecado ¿o no es así?
Leí una noticia que me parece importante:
Una profesora de un centro religioso concertado en la provincia de Barcelona fue despedida por haberse declarado públicamente atea. Recurrió a los tribunales, estos declararon improcedente el despido de la profesora porque tenía contrato laboral, la constitución indica que nadie puede ser descrimunado por motivos, religiosos, lengüisticos, étnicos...
(Es curioso que los tribunales de Barcelona o de Cataluña hayan admitido que profesores o funcionarios hayan sido despedidos o relegados por no hablar el catalán. A buen entendedor...).
En el caso de Gescartera, las órdenes religiosas y otros impositores son los estafados y la culpa es de quien tiene la misión de vigilancia, es decir la CNMV (si realmente proviene del Consorcio Nacional del Leasing no es de extrañar como ha acabado). Vale ya de incriminar a la Iglesia diciendo que debería hacer tal o cual cosa con el dinero. Menos lobos, que tanto ataque indica que se ataca para impedir que se descubra lo que se oculta que en la mayoría de las veces se hace para mantener nuestros privilegios o evitar que se conozca nuestras carencias, desgraciadamente son muchas.
Pregunto: ¿Que religión no tiene entre sus dirigentes alguien no deseable?. Solo son malos y perversos los sacerdotes católicos, digo, que al menos alguno será digno de admiración ¿o todos han de ser seres angelicales?. ¿O todos los mortales no estamos llamados a ser santos?.
No voy a entrar en temas políticos y escándalos financieros, pero echemos un vistazo a la génesis y el final de lo ocurrido con Banca Catalana o Banesto, entre otros.
Si legalmente se considera dinero negro el que se desconoce su origen, por tanto no está exento de tributación. ¿Como se considera el dinero que proviene de donaciones anónimas a las confesiones religiosas?.
¿Como se va a realizar aquello de: que tu mano derecha no se entere lo que hace la otra?.
Realmente es complicado, pero algo habrá que imaginar para evitar el "blanqueo de dinero" de origen delictivo.
Que Dios nos bendiga y protega de tanto desatino como observamos.
 
El diario “el país” es proclive al PSOE, como bien es sabido, y el diario “el mundo”, más cercano a las posiciones del gobierno (aunque bien le gusta meter el dedo en el ojo); pero en cuestiones sociológicas, morales o de religión, ambos periódicos están en el mismo bando (ya sea educación religiosa, aborto, parejas de hecho, homosexualidad, etc, etc, etc). Seguro que ya has leído la columnilla de Antonio Gala en “el mundo” de hoy. Se titula “La Iglesia otra vez”. Tratándose de Gala, más de lo mismo.

Y en cuanto al dinero b, negro o moreno, pues no se puede confundir a la gente. Si doy veinte duros, quinientas o mil pesetas (0’60, 3 o 6 euros. Hay que estar en todo) en el cepillo de la iglesia, eso va a ser dinero b mientras no se meta en un centro de “especulación”, llámese banco o cualquier entidad financiera, como cualquier otra persona. Otra forma de sacar rendimiento a los dineros es el calcetín o debajo de la baldosa, pero en el caso de la iglesia tendrían que ser muchas baldosas porque la iglesia es muy grande (rendimiento cero, por otro lado). Hasta aquí, esto tendría que ser normal y aceptado porque lo hace todo el mundo. En lo único que se podría discutir es en qué se utiliza el dinero de la iglesia, y en eso, la iglesia no ofrece ninguna duda. No he visto al cardenal de Madrid viviendo en un chalet lujoso ni en un yate como correspondería a una persona que maneja millones de pesetas (y estoy hablando de una persona bastante importante dentro de la iglesia española. Bueno, es arzobispo de Madrid, Cardenal y presidente de la Conferencia Episcopal Española). Sí sé de los centros de atención a los necesitados de Cáritas Madrid: unos 500; más de 30000 personas atendidas. Esa debe ser la actuación de la iglesia con los más desfavorecidos.
 
Siguiendo el diario “el pais” con su campaña contra la iglesia católica, yo vuelvo a incluir una editorial de hispanidad.com sobre ello.

El circuito financiero o un espantajo que espanta

“La Iglesia católica española es, al menos, una poderosísima potencia económica, cultural, educativa, e incluso, inmobiliaria, por delante, con creces de cualquier otra organización, si exceptuamos, como es lógico al Estado”. Lo dice El País, y lo dice de la Iglesia española, pero no se preocupen: si El País y demás prensa progre se editara en cualquier otro Estado, lanzaría idéntica calumnia contra la Iglesia correspondiente. Es el mismo diario que, mientras zurra a los curas con entusiasmo, acusa a los cristianos coherentes de alentar el “espantajo anticlerical”. Hombre, la verdad, es que visto lo que se lee en sus páginas, uno diría que se trata de un espantajo capaz de infundir verdadero espanto.
Veamos. El País ha situado a la Iglesia entre sus objetivos, y lo ha hecho por la vía financiera. El reportaje firmado ayer por Juan Bedoya (prohibido hacer rimas fáciles con el apellido) ratifica, en tiempo y forma, la campaña organizada por el PSOE e Izquierda Unida, y secundada por algunos miembros del Gobierno popular de Aznar. Se trata, como afirmara un obispo, de alejar a los fieles de sus pastores y de retratar a la Iglesia como algo simplemente vergonzante. Se trata, en resumen, de acabar con ella, o al menos con su influencia, al grito del “todo vale”.
La tesis de la campaña, naturalmente, consiste en describir a la Iglesia como una hija del dólar, enriquecida de forma violenta, chupóptera de las arcas estatales y, naturalmente, hipócrita (pide dinero y luego especula en bolsa), cruel (pobres maestras de religión, a las que deja sin trabajo) y retrógrada (si será retrógrada que defiende la vida del no nacido). Así, el señor Bedoya concluye que la Iglesia recibe del Estado 586.000 millones de pesetas al año (ánimo, hace dos semanas, en boca del socialista Álvaro Cuesta, eran 300.000, pero en toda buena conspiración la cifra debe seguir aumentando de forma permanente). Claro que en esa cifra se definen como subvenciones del público a la Iglesia las aportaciones del Estado a los centros de enseñanza concertados (el grueso de las “ayudas” públicas a la Iglesia). Es como si afirmáramos que El Estado subvenciona a los médicos españoles del sistema público de salud con cantidades mucha más elevadas, cerca de 3 billones de pesetas (gasto anual en Sanidad en España). Seguramente, los médicos montarían en cólera: ellos cobran su salario por su trabajo, tan imprescindible para la sociedad como lo es la educación. Y, según el majadero razonamiento del diario más sesudo de España, resultaría que el mayor poder económico del país son los jubilados, que se llevan 7 billones de pesetas largos del Presupuesto. Y, naturalmente, no el colectivo de pensionistas, sino los gestores de ese dinero: es decir, que el poder más venenoso, peligroso y tétrico de España sería la Seguridad Social, o su jefe, don Gerardo Camps, por manejar tan enorme cantidad de dinero destinado a pagar el sustento de las clases pasivas. Al igual que los obispos, sólo que mucho más, hay momentos en los que don Gerardo tienen en la cuenta corriente de la empresa sanitaria más liquidez que Emilio Botín, especialmente el día 31 de cada mes. Y todo en ese plan, que diría el ferviente católico don Francisco Umbral.
Pero hay más. El País, para demostrar la “poderosísima potencia económica” que es la Iglesia, y de paso seguir sumando cifras hasta el infinito, afirma que Caritas ha invertido 25.877 millones (no nos dice en qué periodo, al parecer es un pequeño detalle contable sin importancia). ¿Invertidos? No, hombre, no. Los ha empleado, o gastado, en los más menesterosos de la sociedad, en los vagabundos, enfermos terminales, inmigrantes y demás paria de España. Pero es que, además, sólo un 10% de ese presupuesto procede del Estado; el 90% restante lo aporta la propia Iglesia, que le cubre un formidable hueco al sector público, hueco que de otra manera, podría causar una fractura social, forma finísima de referirse al preludio de la violencia pública o la delincuencia provocada por la miseria. Es igual, El País suma y sigue: Cáritas constituye otro de los cañones que otorgan poder a los curas.
Y más. Esta curiosa radiografía contable de la Iglesia española se complementa con otro ataque a la yugular: los curas se dedican a especular en bolsa. Se trata de una unión mágica de conceptos (por cierto, el próximo ataque a la Iglesia vía Gescartera consistirá en acusar a los curas de invertir en paraísos fiscales : permanezcan atentos a la pantalla). El País y otros diarios se han cansado de repetir que la Iglesia “invierte” en Gescartera. Habrá que repetirlo: la Iglesia no ha invertido nada en Gescartera, sino que ha sido cliente estafado por Gescartera. Es cierto que en el mundo actual, el ahorro se convierte inmediatamente en inversión, a través de bancos, cajas de ahorros y sociedades de valores, porque nadie puede tener su dinero debajo de la baldosa, en billetes físicos (no sólo es que resulte incómodo y que se lo coma la inflación, sino que, quien si así lo hiciera, se vería abocado, seguro, a poseer dinero negro). Si la Iglesia se hubiera convertido en socio promotor de Gescartera entonces sí tendría responsabilidad en lo ocurrido, que no es otra cosa que una panda de listos llevándose a su casa el dinero que les entregaron sus clientes. Los listos son los propietarios de Gescartera, y los estafados sus clientes, entre ellos la Iglesia, prudente distinción que la progresía omite de forma dolosa y culposa (es decir, con muy mala leche).
Ahora bien, si jugamos con los términos ahorro e inversión, y jugamos malignamente, entonces hemos entrado en un mundo de locos. Vamos a ver: desde el momento mismo en que cualquiera, incluido Juan Bedoya y la plantilla entera de El País, abre una libreta de ahorros en la caja de ahorros de la esquina, su dinero entra en el circuito financiero global. Los rectores de esa caja lo invierten en donde consideran que va a ser más rentable, incluidas empresas o Estados (deuda pública) que desarrollan actividades probablemente contrarias a las convicciones del propietario del dinero: por ejemplo, pueden invertir en una empresa que se dedique a la pornografía o a la fabricación de armamento, o pueden avalar con su dinero (con el de usted, amigo lector) una emisión de títulos de esa caja de ahorros radicada en un paraíso fiscal. El caso es que el propietario siempre pierde el control del destino de su dinero a manos del intermediario. A final de año, se le ofrecen los intereses pactados y a otra cosa. Considerar que los clientes, y no los promotores y propietarios de Gescartera, son los culpables del actual escándalo sólo tiene dos explicaciones: el odio hacia la Iglesia y a todo lo que huela a trascendente o la ignorancia supina del autor de la calumnia. Y fíjense ustedes, como en Hispanidad tenemos en alta estima la capacidad profesional e intelectual del grupo informativo que dirige Jesús Polanco, nos vemos obligados a optar por la primera opción.
Para entendernos, a los cristianos nos parece muy requetebién que El País y cualquier otro representante de esa anti-ideología reinante en el siglo XX, que es el relativismo, odie a quien cree firmemente en algo, por ejemplo, en la vida eterna, en un Dios pendiente del hombre, etc. Pero resultaría mucho más sincero por su parte que atacara esas ideas, antes que desprestigiar al contrario acusándole de estafador miserable.
El circuito financiero (ese sí que es un poder), para bien y para mal, campea en el mundo actual. La alternativa es, o bien vivir con dinero físico (cosa casi imposible) o bien no ceder el dinero a intermediarios y constituirse uno mismo en intermediario. En el caso de la Iglesia, y siguiendo el modelo vigente en El Vaticano, constituirse uno mismo en banco e intermediario financiero para administrar su liquidez e invertir donde debe: en su obra apostólica. De esa forma, uno se responsabiliza de su dinero en primera persona y decide dónde invierte. Muy cierto, sólo que entonces llegará El País y titulará, en portada, que la Iglesia se dedica a crear bancos y sociedades bursátiles (lo hizo dos semanas atrás). Y la calumnia será la misma: los curas son unos hipócritas, unos malvados y unos sinvergüenzas... sicut erat demostrandum. Es la táctica de la insidia: cara, yo gano; cruz, tú pierdes.
Entonces, ¿la jerarquía eclesiástica no es culpable de nada? Sí que lo es: es culpable de no explicar ésto, y a ser posible de forma rapidita. De otra forma, estará propiciando el escándalo de mucho fieles, a los que nadie puede exigir conocimientos acerca del funcionamiento del circuito financiero imperante en nuestra sociedad.
 
Leí en ecristians.net sendos artículos que transcribo sobre la obsesión del diario “el pais” con atacar a la iglesia y en general la actitud anticristiana de los medios de comunicación “progres”.

Una nueva campaña de ''El País'': las iglesias carecen de extintores

''El País'', para ser más exactos el grupo Prisa (el reino de Jesús Polanco, que es más que un grupo de comunicación porque funciona como un partido político, que posee un programa político y actúa mediante estrategias, no sólo mediáticas sino también tácticas), tiene un brazo electoral autónomo que es el PSOE. Su autonomía -faltaría más- termina allí donde delimita el programa de la organización de Polanco.
Uno de los objetivos fundamentales de este grupo es batir a la Iglesia. En la España de la indiferencia, que algunos confunden con la tolerancia, donde las organizaciones sociales no mediatizadas por el Estado, la comunidad autónoma o el Ayuntamiento son los equipos de fútbol -y no todos-, la Iglesia es la única gran entidad social que mantiene criterios de independencia respecto a los marcados por la moda, el mercado, o la “dictablanda” de lo políticamente correcto. Es lógico que sea el gran enemigo a batir por Jesús Polanco, cuyo afán de poder no conoce otro límite que el terreno del fracaso o la derrota.
''El País'' utiliza la información religiosa para presentarla de forma desviada, o bien magnifica lo negativo, o calla lo positivo, o simplemente, inventa y distorsiona. Ahora mismo un ''equipo de investigación'' se está dedicando a la apasionante y difícil tarea de ''investigar'' si hay o no extintores cerca de las velas, si las Iglesias tiene salidas de emergencia o si hay lavabos a mano. La idea inicial que diseñaron los estrategas del partido político ''El País''-Prisa no era ésta, sino que pretendían ridiculizar el sacramento de la confesión con falsos penitentes acudiendo a los confesionarios. Después del propósito inicial, mentes prudentes de la propia casa hicieron ver que esta campaña de ''desprestigio'' podía tener un efecto contraproducente y, sobre la marcha, la sustituyeron por esa nueva iniciativa que ciertamente no pasará a la historia de los éxitos del ranking antirreligioso. Así que ya lo saben: ''El País'' prepara una ''terrible'' campaña para demostrar que no hay extintores en nuestras Iglesias, y que si uno tiene ganas de ir al lavabo en los 45 minutos de la misa no siempre lo tiene fácil. Sin duda, será demoledor (?). También insistirán con lo de las salidas de emergencia, lo cual sorprende en un periódico que predica que las Iglesias están vacías. En este supuesto, ¿qué falta harían dichos extintores?, ¿o es que tal vez las iglesias no están tan vacías?. Quizás la campaña culmine exigiendo escaleras de incendios en nuestros campanarios. ''El País'', el Grupo Prisa, basa su fuerza en dos supuestos. Primero, haber disfrazado a un partido político de diario, radio, televisión y grupo de editoriales. Segundo, no acudir a las elecciones sino al mercado, donde la venta y la publicidad reemplazan el voto. Bien, constatado su carácter político irreductible será cuestión de estudiar cómo podemos votar -en contra, a favor de otros- en el ámbito de la publicidad y el mercado. Les tendremos informados. Y que conste, no somos David ante Goliat, sino algo menos épico. Una simple mosca cojonera.


Campaña de crítica a la Iglesia en el inicio de curso. Análisis del tratamiento informativo sobre la Iglesia durante la primera quincena de septiembre

El estudio de Facts & Trends encargado por E-cristians no deja lugar a dudas: durante la primera mitad de septiembre la Iglesia ha sido bombardeada por una batería dosificada de informaciones negativas, tergiversaciones y manipulaciones beligerantes que han emanado con fuerza sobre todo desde determinados medios de comunicación. Los números del estudio demuestran que se ha generado casi el doble de “mala fama” que de “buena fama”, y que día tras día los periódicos se han mostrado sistemáticos en su hostilidad a la Iglesia, reforzando una línea que ya en verano era negativa con el “culebrón” Milingo y los primeros coletazos de Gescartera.
Sólo las jornadas de San Egidio en Barcelona dan un balón de oxígeno a la presencia de lo católico en la prensa estos días, con una cobertura generosa en La Vanguardia. Otros medios centraron el acto ecuménico de Barcelona en las críticas del ministro Piqué, que acudió para sugerir que la Iglesia no siempre ha hecho todo lo posible contra el terrorismo: más negatividad.
Una conclusión que podemos sacar es que el Papa, con sus viajes y mensajes, es un gran generador de noticias positivas. Ya lo sabíamos, pero durante esta quincena que él estaba todavía de vacaciones se ha notado su ausencia del foro público, y la Iglesia española lo ha sufrido.
Otra conclusión es que la Comisión Episcopal es lenta en generar respuestas positivas. Hasta el día 12 no supo responder con fuerza a las acusaciones de este periodo. A escala individual, algunos obispos tampoco han ayudado mucho: las declaraciones del prelado de Girona sobre los deberes lingüísticos de los catalanes consiguieron que hasta el diario ABC generara negatividad contra la Iglesia.
En general, se ha notado que falta un centro capaz de crear opinión pública favorable acerca de la Iglesia. No sólo falta capacidad de reacción en casos urgentes (y todos los temas que salen en un diario son urgentes) sino que falta una estrategia comunicativa para mantener una presencia positiva de lo católico en la prensa de una manera continuada, día tras día. En el Vaticano probablemente se han dado cuenta de esta ineficacia hasta el punto de que el portavoz de la Santa Sede, Navarro Valls, tubo que hacer un llamado a la Iglesia española para que saliese al paso de las acusaciones en el caso Gescartera.
Lo cierto es que la Iglesia no puede permitirse respuestas tardías ni tampoco quedarse contenta con comunicados puntuales de los obispos, insuficientes en un periodo de hostilidades continuadas. Ante el caso de Gescartera debería de haber proporcionado expertos economistas al debate público que explicasen de manera didáctica a la población que el dinero no invertido se devalúa, y que protestasen ante la demagogia de usar las palabras “jugar en bolsa” (especialmente cuando muchas de las instituciones acusadas de “operaciones arriesgadas” invertían en renta fija). En los diversos casos sobre profesores de religión, deberían de haberse publicado con prontitud y en buen número comunicados de apoyo por parte de asociaciones de profesores católicos, que han llegado tarde y con poca fuerza.
¿Es esta hostilidad mediática una situación puntual? Se puede sospechar que no. El PSOE de Zapatero, el que no quiere crear crispación innecesaria con el Gobierno, necesita demostrar de alguna manera que es “progresista” e incluso “combativo”. En lo económico es difícil demostrarlo, pero atacar a la Iglesia es una forma fácil y barata de sugerir a la población que “no estamos tan aburguesados”. El PP, para insistir en su centrismo, no tiene nada en contra por echar de vez en cuando algún rapapolvo a la Iglesia y recordar que “no somos tan derechones”. Los grandes medios de comunicación en las áreas de influencia de estos partidos –en particular el grupo Prisa y El Periódico de Barcelona- añaden a esta coyuntura el placer periodístico de señalar el pecado (real o falseado) en quien predica la santidad.
Parece evidente que la Iglesia seguirá siendo atacada mientras resulte barato a los partidos y a los medios, como una forma de hacer profesión de “progresía” o “centrismo” según el caso. La Iglesia haría bien en movilizar a todos los reservistas que pueda encontrar para una reconquista mediática en la que los seglares tendrían que llevar buena parte del combate asociándose, denunciando, escribiendo y saliendo al foro público. Hoy por hoy, ningún gran medio de comunicación lo hará por ellos.
 
La campaña eterna

La campaña eterna

Tenía bastante abandonado este foro... Como bien suponeis, otra vez es el diario “el pais” el que sigue con su política denigratoria de la iglesia católica. No es el único diario “políticamente correcto”, o sea, anticristiano con o sin corrección, pero es el periódico que más se empeña en atacar a la iglesia. Y no hay peor mentira que las medias verdades.

Transcribo otro artículo de Eulogio Lopez, director de hispanidad.com, que no tiene pelos en la lengua (así es la libertad de expresión en los periódicos de internet, no sujetos a intereses políticos o comerciales):

En titulares, sólo la verdad conveniente

Cada hombre tiene toda una vida para jugar un papel. Por ejemplo, hay periodistas y escritores cuya vocación consiste en fastidiar a los curas, una dedicación profesional tan respetable como otra cualquiera. Tal es su celo en tan loable empeño que no dudan en retorcer los hechos como una viruta, sin violar nunca, eso sí, las normas deontológicas del medio en el que prestan tan encomiables servicios. Odian la moral, de acuerdo, pero jamás el libro de estilo. Naturalmente esto no es posible, pero nos movemos en el terreno introductorio. Naturalmente, la norma deontológica suprema no es informar al lector, sino ser objetivos, dos realidades que no suelen coincidir ni en el tiempo ni en el espacio.
Por ejemplo, uno de los mentores del anticlericalismo militante es el experto en cuestiones religiosas don Juan Bedoya, diario El País, que el pasado lunes 10 nos obsequia con un reportaje acerca de su asunto favorito: los ensotanados está despidiendo a profesores de religión por todo el planeta ibérico, oiga usted. El título es muy simple: "Dos sentencias obligan al Estado a indemnizar a docentes de religión despedidos por la Iglesia". Hasta aquí lo que lee el 90% de los compradores. Luego viene el subtítulo (75% de los lectores): "Los Gobiernos de Canarias y Madrid deberán pagar 10 millones a dos profesores". Está claro: la Iglesia no sólo mortifica a los docentes, sino que obliga al Estado a pagar sus desafueros. A continuación, la introducción (50% de los clientes): "Como en un goteo interminable, los jueces siguen sentenciando que es ilegal despedir a los profesores de religión por causas ajenas al Estatuto de los Trabajadores". Y, finalmente, el texto, donde se explican los antedichos epigramas, y que probablemente sólo leerán un 10% de los lectores.
Es una estructura piramidal de narración a la que nadie podría poner pega alguna, si no fuera, claro está, porque el texto, del mismo autor, del mismo diario, del mismo artículo, dice algo bien distinto. Dice que, en el caso madrileño, la docente Pilar Martín no figuraba en la lista ofrecida por el Arzobispado, sólo que nadie, en concreto la Consejería de Educación, se acordó de comunicarle el cese de su contrato. Por tanto el juez decide, como en cualquier otro contrato laboral, que ha sido contratada de forma indefinida, y que debe seguir cobrando su sueldo, aunque no imparta clases de ningún tipo.
El segundo caso viene de Canarias, y el amigo Juan lo presenta como aún más duro. Nuevamente, el Obispado, esa es su función, según la ley, decide que el señor Rafael Ramírez no debe seguir dando clases de Religión en las escuelas. Pero ocurre que el señor Ramírez formaba parte de la Consejería de Educación del Gobierno canario, por lo que, espabilado él, denunció a dicha consejería y se ganó el contrato indefinido. Al Gobierno canario, que no al arzobispado, la cosa no le hizo gracia, y emprendió contra él lo que otra instancia judicial ha dictaminado como persecución sindical. Total: que obliga al Gobierno regional, no sólo a reconocerle su puesto de profesor sino a indemnizarle.
Es decir, que, la misma información no aclara que ni el Arzobispado madrileño ni el canario son aludidos en las tales sentencias. En el caso madrileño, algún funcionario se olvidó de notificar el cese (olvido que favorece al trabajador), en el canario, la empresa (en este caso, el Gobierno regional) estaba cabreada con un representante sindical y se pasó un pelo. Pero, para el bueno de Juan, la cuestión es que la Iglesia está incurriendo no sólo en ilegalidad, sino en persecución doctrinal.
He aquí, para asombro de las generaciones futuras, todo un instrumento de manipulación realizado bajo la más exquisita de las objetividades periodísticas. El texto de un artículo se convierte así en la letra pequeña de los contratos legales, que es, como aconsejaba el Conde de Romanones y aconseja cualquier buen leguleyo, lo que en realidad hay que leerse. El País dice la verdad, toda la verdad y nada más que la verdad: eso sí, la verdad conveniente aparece en titulares, entradillas y pies de foto; la inconveniente, aparece en el texto corrido, en la letra pequeña. Ningún tribunal condenaría por difamación al señor Juan Bedoya, simplemente porque no puede alegarse como prueba que el ser humano es vago por naturaleza, y que, naturalmente, tendemos a leernos la letra cuerpo 20, en lugar de cuerpo doce. Pero el objetivo se ha cumplido: todos los lectores, o semilectores, de este medio, o de cualquier otro medio que realice las mismas prácticas, cerrarán el diario convencidos de que la Iglesia se dedica a perseguir a los profes, mientras se hace realidad la definición de justicia de Noel Clarasó: grupo de gente que se reúne para decidir cuál de los dos abogados es el mejor.
Así se calientan motores para el próximo juicio de la profesora almeriense Resurrección Galera, donde el Arzobispado de Almería cometió el gravísimo error de ser sincero, al afirmar que una mujer divorciada y casada con un divorciado no era la persona idónea para explicar a los niños el dogma cristiano, que habla de matrimonio indisoluble. No necesitaba explicar nada: simplemente le bastaba con decidir quiénes deben dar clase de religión, sin especificar el porqué de ceses o nombramientos. Y claro, eso es lo que va a aprovechar el abogado de la "víctima", a la que El País está convirtiendo en heroína nacional.
Y con este tipo de actuaciones conseguimos dos premios por el precio de uno: la perversión del periodismo, en el que por sublime paradoja la objetividad se convierte en la manipulación más ineficaz, y la perversión de la justicia, consistente en que aquel que dice la verdad lleva todas las de perder.

Eulogio López.
 
¿y sabes lo mejor del caso, Ramón?
Que la única agencia de noticias protestante de España, dirigida por responsables (o ex) de la FEREDE, no para de dar credibilidad a las informaciones de El País en este asunto, a pesar de que el concierto que la FEREDE tiene con el Estado español para los profesores de religión evangélica es muy similar al que tiene la Iglesia Católica, con lo cual ellos mismos se podrían ver en situaciones muy similares en un futuro inmediato. Pero claro, prefieren la ganancia de las críticas a la IC antes que el derecho de los padres a escojer para sus hijos la formación religiosa adecuada en los colegios

Cosas veredes
 
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