Re: a todos los catolicos romanos respondan esta pregunta,,,
Joseph, me dá gusto leerte.
tus palabras tienen mucho sentido (un tío mío diría: "De muy buen criterio"
comprendo lo que dices, estoy contigo, de acuerdo en todo, salvo matices.
En realidad no me refiero al pecado, sino a la "Tolerancia".
En nombre de la Tolerancia, en nuestra sociedad, se aceptan situaciones que son, o nos conducen al pecado.
Aca me dicen por ejemplo: "Usted es Católico, entonces debe tolerar todo, porque tolerar es amar al prójimo"
creo que los católicos estamos sujetos a tradiciones y costumbres que son contraproducentes y que no provienen del Evangelio.
estamos como atados a ciertas cosas que no nos dejan vivir el Evangelio tal y como lo recibimos de los apóstoles.
es una percepción mía, sin embargo se ve reflejada en mi trabajo pastoral.
saludos.
Pues miré hermano Jorge Centeno, pues yo a lo mejor entenderé de otra forma la tolerancia, por ejemplo como me dice:
"Usted es Católico, entonces debe tolerar todo, porque tolerar es amar al prójimo"...
por ejemplo puedo tolerar a un hermano su inclinación a la homosexualidad, pero eso no significa que yo vaya a solaparle sus pecados, como eso de que se casen con personas de su mismo sexo, o peor aún que adopten niños.... ahí es precisamente donde no puedo tolerar, debo levantar mi voz como trompeta y denuciar el pecado... no puedo permitir que en mi pueblo sea permitido el pecado, una cosa es tolerar y otra muy distinto pasar por indiferente toda cosa...
Debemos saber hasta qué grado está la tolerancia... y en donde ya incurrimos en el pecado de la Omisión....
Ahora sobre la piedad popula, no sé si ya leyó la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, documentos de Puebla, hablando de la Evangelización nos menciona la necesidad de purificar (o abolir) ciertas prácticas ajenas a la Fe católica, ello no implica que haya aspectos positivos como nos lo explica:
ASPECTOS NEGATIVOS:
456. Los aspectos negativos son de diverso origen. De tipo ancestral: superstición, magia, fatalismo, idolatría del poder, fetichismo y ritualismo. Por deformación de la catequesis: arcaísmo estático, falta de información e ignorancia, reinterpretación sincretista, reduccionismo de la fe a un mero contrato en la relación con Dios. Amenazas: secularismo difundido por los medios de comunicación social; consumismo; sectas; religiones orientales y agnósticas; manipulaciones ideológicas, económicas, sociales y políticas; mesianismos políticos secularizados; desarraigo y proletarización urbana a consecuencia del cambio cultural. Podemos afirmar que muchos de estos fenómenos son verdaderos obstáculos para la Evangelización.
ASPECTOS POSITIVOS:
454. Como elementos positivos de la piedad popular se pueden señalar: la presencia trinitaria que se percibe en devociones y en iconografías, el sentido de la providencia de Dios Padre; Cristo, celebrado en su misterio de Encarnación (Navidad, el Niño), en su Crucifixión, en la Eucaristía y en la devoción al Sagrado Corazón; amor a María: Ella y «sus misterios pertenecen a la identidad propia de estos pueblos y caracterizan su piedad popular» (Juan Pablo II,
Homilía Zapopán 2:
AAS 71 p. 228), venerada como Madre Inmaculada de Dios y de los hombres, como Reina de nuestros distintos países y del continente entero; los santos, como protectores; los difuntos; la conciencia de dignidad personal y la fraternidad solidaria; la conciencia de pecado y de necesidad de expiación; la capacidad de expresar la fe en un lenguaje total que supera los racionalismos (canto, imágenes, gesto, color, danza); la Fe situada en el tiempo (fiestas) y en lugares (santuarios y templos); la sensibilidad hacia la peregrinación como símbolo de la existencia humana y cristiana, el respeto filial a los pastores como representantes de Dios; la capacidad de celebrar la fe en forma expresiva y comunitaria; la integración honda de los sacramentos y sacramentales en la vida personal y social; el afecto cálido por la persona del Santo Padre; la capacidad de sufrimiento y heroísmo para sobrellevar las pruebas y confesar la fe; el valor de la oración; la aceptación de los demás.
EL CELAM en Puebla llega a la siguiente conclusión:
[h=6]3.3. Evangelización de la religiosidad popular: proceso, actitudes y criterios[/h]
457. Como toda la Iglesia, la religión del pueblo debe ser evangelizada siempre de nuevo. En América Latina, después de casi 500 años de la predicación del Evangelio y del bautismo generalizado de sus habitantes, esta evangelización ha de apelar a la «memoria cristiana de nuestros pueblos». Será una labor de pedagogía pastoral, en la que el catolicismo popular sea asumido, purificado, completado y dinamizado por el Evangelio. Esto implica en la práctica, reanudar un diálogo pedagógico, a partir de los últimos eslabones que los evangelizadores de antaño dejaron en el corazón de nuestro pueblo. Para ello se requiere conocer los símbolos, el lenguaje silencioso, no verbal, del pueblo, con el fin de lograr, en un diálogo vital, comunicar la Buena Nueva mediante un proceso de reinformación catequética.
458. Los agentes de la evangelización, con la luz del Espíritu Santo y llenos de «caridad pastoral», sabrán desarrollar la «pedagogía de la evangelización» (
EN 48). Esto exige, antes que todo, amor y cercanía al pueblo, ser prudentes y firmes, constantes y audaces para educar esa preciosa fe, algunas veces tan debilitada.
459. Las formas concretas y los procesos pastorales deberán evaluarse según esos criterios característicos del Evangelio vivido en la Iglesia, todo debe hacer a los bautizados más hijos en el Hijo, más hermanos en la Iglesia, más responsablemente misioneros para extender el reino. En esa dirección ha de madurar la religión del pueblo.
[h=6]3.4. Tareas y desafíos[/h]
460. Estamos en una situación de urgencia. El cambio de una sociedad agraria a una urbano-industrial somete la religión del pueblo a una crisis decisiva. Los grandes desafíos que nos plantea la piedad popular para el final del milenio en América Latina configuran las siguientes tareas pastorales:
461. a) La necesidad de evangelizar y catequizar adecuadamente a las grandes mayorías que han sido bautizadas y que viven un catolicismo popular debilitado.
462. b) Dinamizar los movimientos apostólicos, las parroquias, las Comunidades Eclesiales de Base y los militantes de la Iglesia en general, para que sean en forma más generosa «fermento de la masa». Habrá que revisar las espiritualidades, las actitudes y las tácticas de las élites de la Iglesia con respecto a la religiosidad popular. Como bien lo indicó Medellín, «esta religiosidad pone a la Iglesia ante el dilema de continuar siendo Iglesia universal o de convertirse en secta, al no incorporar vitalmente a sí a aquellos hombres que se expresan con ese tipo de religiosidad» (
Med. Pastoral popular 3). Debemos desarrollar en nuestros militantes una místicas de servicio evangelizador de la religión de su pueblo. Esta tarea es ahora más actual que entonces: las élites deben asumir el espíritu de su pueblo, purificarlo, aquilatarlo y encarnarlo en forma preclara. Deben participar en las convocaciones y en las manifestaciones populares para dar su aporte.
463. c) Adelantar una creciente y planificada transformación de nuestros santuarios para que puedan ser «lugares privilegiados» (Juan Pablo II,
Homilía Zapopán 5:
AAS 71 p. 231) de evangelización. Esto requiere purificarlos de todo tipo de manipulación y de actividades comerciales. Una especial tarea cabe a los santuarios nacionales, símbolos de la interacción de la fe con la historia de nuestros pueblos.
464. d) Atender pastoralmente la piedad popular campesina e indígena para que, según su identidad y su desarrollo, crezcan y se renueven con los contenidos del Concilio Vaticano II. Así se prepararán mejor para el cambio cultural generalizado.
465. e) Favorecer la mutua fecundación entre Liturgia y piedad popular que pueda encauzar con lucidez y prudencia los anhelos de oración y vitalidad carismática que hoy se comprueba en nuestros países. Por otra parte, la religión del pueblo, con su gran riqueza simbólica y expresiva, puede proporcionar a la liturgia un dinamismo creador. Éste, debidamente discernido, puede servir para encarnar más y mejor la oración universal de la Iglesia en nuestra cultura.
466. f) Buscar las reformulaciones y reacentuaciones necesarias de la religiosidad popular en el horizonte de una civilización urbano-industrial. Proceso que ya se percibe en las grandes urbes del continente, donde la piedad popular está expresándose espontáneamente en modos nuevos y enriqueciéndose con nuevos valores madurados en su propio seno. En esa perspectiva, deberá procurarse por que la fe desarrolle una personalización creciente y una solidaridad liberadora. Fe que alimente una espiritualidad capaz de asegurar la dimensión contemplativa, de gratitud frente a Dios y de encuentro poético, sapiencial, con la creación. Fe que sea fuente de alegría popular y motivo de fiesta aun en situaciones de sufrimiento. Por esta vía pueden plasmarse formas culturales que rescaten a la industrialización urbana del tedio opresor y del economicismo frío y asfixiante.
467. g) Favorecer las expresiones religiosas populares con participación masiva por la fuerza evangelizadora que poseen.
468. h) Asumir las inquietudes religiosas que, como angustias históricas, se están despertando en el final del milenio. Asumirlas en el señorío de Cristo y en la Providencia del Padre, para que los hijos de Dios obtengan la paz necesaria mientras luchan en el tiempo.
469. Si la Iglesia no reinterpreta la religión del pueblo latinoamericano, se producirá un vacío que lo ocuparán las sectas, los mesianismos políticos secularizados, el consumismo que produce hastío y la indiferencia o el pansexualismo pagano. Nuevamente la Iglesia se enfrenta con el problema: lo que no asume en Cristo, no es redimido y se constituye en un ídolo nuevo con malicia vieja.
No tengamos todo por perdido, hermano, nosotros también que tenemos los documentos en donde la Iglesia nos muestra las estrategias y desafíos para la Evangelización en Latinoamérica, la labor también la tenemos los laicos, hermano, no le dejemos toda la tarea a nuestros pastores, colaboremos juntamente con ellos, yo a mis 20 años de edad, con mi poca experiencia, y con lo poco que puedo en mi ´comunidad, sé que el Señor no nos dejará de su mano, recuerda: La mies es mucha, sin embargo los trabajadores somos pocos...
colaboremos con nuestro granito de arena a la evangelización de nuestros pueblos, continuemos la labor que desde hace 500 años aprox. comenzaron nuestros hermanos evangelizadores en este continente..
