Re: 1844, su importancia
andres291(II) dijo:
Estimado ELG:
Revisa este link,me da la impresión de que actualmente es imposible hacer cálculos, o determinar fechas que sean exactas.
http://www.geocities.com/hamashiaj/estudio_calendario.html
Saludos
Muy interesante, andrés291(II). Amigo elg, está persiguiendo un imposible. Ni los judíos mismos pueden estar de acuerdo con las fechas. Se cansa uno.
Lee y aprende de una vez por todas:
(tomado del link de andrés):
"4. El origen del error en el Calendario Judío Actual
Antiguamente el Sanhedrín era quien anunciaba el comienzo del nuevo mes, se presentaban ante los jueces un mínimo de dos testigos que afirmaban haber visto en el cielo la luna nueva (Rosh Jódesh, es decir cuando no se ve la Luna). En tiempos del Beit haMikdash hashení (2do Templo), cuando parte del pueblo ya vivía en la diáspora de Babilonia, el Sanedrín les comunicaba el comienzo del nuevo mes a través del encendido de hogueras en las simas des montañas que se extendían desde Judea hasta la Mesopotamia, y estas se encendían como en especie de cadena hasta que una de las hogueras era vista en la diáspora y la noticia llegaba a las todas las comunidades. Más adelante comenzaron las dificultades con este sistema de transmisión, y entonces se comunicó la noticia a través de mensajeros, fue por esta razón que en la diáspora se comenzaron a celebrar o guardar dos días de Convocación en ves de uno como lo estipula la Torah, y de esta manera se tenía la seguridad de que uno de los dos días celebrados tenía que ser el correcto. Esta practica se ha seguido hasta esta fecha, con excepción de Iom haKipurim, ya que era imposible exigir el ayuno por 48 hrs.
En el año 368 e.c. comenzó a conocerse el Calendario Judío Actual, se trata de una reforma del Calendario de la Torah por Hilel hashení (el segundo). Se estableció la creación del mundo 3,760 años antes que la era llamada “Cristiana”, aunque aún existen diferentes opiniones que dan distintas fechas, por ejemplo 3,483 años a.e.c., 6,984 años a.e.c., 3,952 años a.e.c. y 4,004 años a.e.c. Este calendario prefija los meses tomando en cuenta las prevenciones mostradas anteriormente (por ejemplo: evitar que Iom haKipurim cayera en viernes o domingo), y de esta forma no se cumple con lo establecido por la Torah.
El error del Calendario Judío Actual comienza en la interpretación de la Torah con respecto a los Meses, la cual transmite Maimones (Ramba”m) en Mitzváh Aseh 153 Kidush haJodesh (Calcular meses y años) del Sefer haMitzvot. [Nota: Solo he acentuado los lugares más importantes con negrillas]
“Es lo que El, exaltado sea, dijo: Este mes es para ustedes, cabeza de meses (Shemot 12:2).
En su Explicación (Talmud, Rosh HaShanáh 22a) se dijo: “Este testimonio sea entregado a ustedes”, es decir: este precepto no está en manos de cada uno individualmente –como es el caso del Shabat, que cada cual cuenta seis días y hace Shabat en el séptimo- de modo que (digamos que) también cada persona que ve la luna (nueva) lo haga (este día) Rosh Jódesh, o que calcule con el cálculo de la Torah (esto es acorde al cálculo de los sabios de Israel que fue adoptado como calendario legal judío, pues concuerda con las leyes de la Torah en el sentido de que las estaciones caigan en su momento, y que Iom Kipur no caiga en viernes o domingo (Halaja leMoshe mi Sinai)) y establezca Rosh Jódesh, o que (si) viera que la Primavera se ha atrasado, u otra cosa que corresponda a tomar en consideración , y (por eso) agregue un mes- (no es así) sino que este precepto ha de realizarlo siempre y exclusivamente el Gran Tribunal, y solo en la tierra de Israel. Por eso es que en nuestra época ha quedado anulada (la fijación de los meses de acuerdo a) la Reia (la visión de la luna que luego se atestiguaba ante el Gran Tribunal), debido a la desaparición del Gran Tribunal, tal como ha quedado anulada la ofrenda de los sacrificios debido a la desaparición del Gran Templo.
Ese fue el error de los apostates –que en estas tierras de oriente son llamados “Caraítas- y éste es también el fundamento que incluso no todos los Rabinos percibieron y (por eso) comenzaron a palpar con ellos en la oscura penumbra.
Ten presente que este cálculo que nosotros efectuamos hoy en día y que con él conocemos los Rosh Jódesh y las Festividades, no está permitido hacerlo salvo en la Tierra de Israel únicamente. Empero, en momentos de apremio y cuando no hubieran sabios de la Tierra de Israel, solo entonces, tiene un Tribunal habilitado por el de la Tierra de Israel permitido agregar un mes al año y fijar los comienzos de los mes fuera de la Tierra (de Israel)…
El cálculo que nosotros hacemos hoy, fuera de la Tierra (de Israel), según el calendario que poseemos, y (por el cual) decimos que tal día es Rosh Jódesh y tal día es Festividad – de ninguna manera el que lo hagamos Festividad se debe a nuestro cálculo, sino a que el Tribunal de la Tierra de Israel ya ha fijado con anterioridad que este día sea festividad o Rosh Jodesh. Y por cuanto que ellos dijeron que este día es Rosh Jódesh o que este día es Festividad, éste se constituye en Festividad o Rosh Jódesh –débase esta acción de ellos al cálculo o a la Reia- según se nos transmitió (Talmud, Rosh haShanáh 25a): “Que ustedes proclamarán a ellas (Vaikrá 23:2)- no tengo Festividades, salvo éstas”, vale decir: estos (días), que dicen ellos que son Festividades, (lo son) incluso involuntariamente, incluso compelidos, incluso equivocadamente, según nos llegó a nosotros por Tradición.
Nuestro cálculo de hoy es a los solos efectos de que sepamos el día que fijaron los de Eretz Israel, puesto que de esta misma manera se calcula y fija hoy, y no por la Reia. Nos basamos en lo que ellos fijaron y no en nuestro cálculo. Este cálculo nuestro solo sirve para reveler (lo que ya estaba fijado de antes).
Es de esta forma que el Judaísmo plantea la forma de calcular los Meses, pero no hay razón para dejar sin efecto el mandamiento de la Torah por el hecho de que no exista el Beit Din haGadol (Sanhedrín), pues aunque
éste no exista la Luna permanece. Pero a pesar de todo hay algo que nos sorprende:
HaShem hizo que por un largo tiempo no cumpliésemos con su Tiempo (Calendario) adecuadamente
Dijo el Eterno a través del Profeta Hoseha (Os.2:11) “Haré cesar todo su gozo, sus Moadim (Convocaciones), sus Nuevas Lunas y sus días de Shabat, y todas sus festividades”. Esta declaración sin duda nos reafirma el por qué por tanto tiempo Israel ha seguido un Calendario contrario a la Torah, sin embargo la Restauración ha llegado, es tiempo de volver a las sendas antiguas
5. ¿A quién seguimos: La Torah o los sabios equivocados?
Se espera que los Sabios no contradigan la Torah, pues en Devarim /Deut. 1:17 dice que el MISHPAT (juicio que dictaran) es de Elohim, aunque sean jueces humanos los que estén ‘dictandolos’, y también en Divrei haIamim Bet /2Cron. 19:6 dice: “y dijo a los jueces (Shoftím): “Mirad lo que hacéis, pues no juzgáis en lugar de los hombres, sino en lugar del Eterno que está con vosotros cuando hacéis justicia”.
El hecho de que el Eterno de autoridad a los jueces para dictar JUSTO juicio, no significa que la autoridad sea para dictar juicios que dejen sin efecto los mandamientos de la Torah, pues como escrito: “Pero mi pueblo no conoce el Mishpat (Juicio de la Torah) del Eterno ¿Cómo decís “Somos sabios y tenemos la Torah del Eterno”? Cuando he aquí lo ha cambiado en mentira la pluma mentirosa de los escribas. Los sabios son avergonzados, están abatidos y atrapados; he aquí ellos han desechado la Palabra del Eterno” (Irmiahu /Jer.8:7-9). No existe base en la Torah que respalde el seguir un dictamen que vaya en contra de la Torah, al contrario, la Torah dice: “Todo cuanto os ordeno, eso cuidaréis de hacer; no añadiréis a ello ni quitaréis de ello nada” (Devarim /Deut. 13:1).
Hasta ahora la Luna sigue vigente, como está escrito: “...La Luna... testigo fiel”, no hay razón para no santificar el Mes adecuadamente. En Shemot /Ex.31:14-17 leemos que el Shabat es una Señal que identificará a los hijos de Israel en todas las generaciones el Pacto Perpetuo, por lo que es necesario ser muy exigentes con esta Señal que nos marca como pueblo.
Las palabras de Iehoshúa el Mashíaj siguen vigente: “transgreden los dichos de EL por las taqanot (ordenanzas) de ustedes... Desprecian los dichos de EL por las taqanot de ustedes” (Matitiáh 15:2,6), también decía “Descendencia de líderes ciegos estrictos en los asuntos del mosquito (asuntos pequeños) y se tragan el camello (asuntos mayores, como el Calendario)” (Matitiáh 23:23.). El Calendario Judío Actual tomó en cuenta los mandamientos de los hombres por encima de los mandamientos del Eterno. Por esta razón los primeros discípulos de Iehoshúa el Mashíaj al estar frente al Sanhedrín con ‘autoridades’ no respaldadas por la Torah, declararon “Es necesario obedecer al Eterno antes que a los hombres” (Maasei haShelijim /Hech.5:29).
Concluimos en que el Calendario Hebreo que dio el Eterno, bendito sea, a través de la Torah, es un Calendario Lunar, y alterar el tiempo establecido por HaShem,
implantando por nosotros mismo métodos que dejen sin efecto los mandamientos de la Torah es un grave ERROR, como está escrito: “Así a dicho el Eterno que da el sol para luz del día, LAS LEYES DE LA LUNA... si faltaren estas leyes delante de Mí, dice el Eterno, también la descendencia de Israel faltará como nación delante de Mí” (Irmiahu /Jer.31:35)"
Paz en Cristo
