¿SE PUEDE PERDER la SALVACIÓN en JESUCRISTO?

[Caleb]

Originalmente publicado por Caleb Ver Mensaje

Jesús enseñó que un hijo de Dios, constituido como tal por el poder de Dios, y se aparta de Él, está perdido y muerto...¿como le refutas esto a Jesús?... "Mas el padre dijo a sus siervos: Sacad el principal vestido, y vestidle; y poned un anillo en su mano, y zapatos en sus pies. Y traed el becerro grueso, y matadlo, y comamos, y hagamos fiesta: Porque este mi hijo muerto era y ha revivido; habíase perdido, y es hallado" (Lucas 15:22-24)
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Originalmente publicado por Ricardo Ver Mensaje
-A Jesús no se le refuta, pero sí a ti: el hijo de la parábola no murió y fue al infierno para de allí volver resucitado con una segunda oportunidad. En vida se alejó, vivió perdidamente y hasta perecía de hambre; pero a tiempo reaccionó, se arrepintió, y volviendo fue restaurado. Es lo que Dios todavía hace con los suyos que se alejan.


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Originalmente publicado por Caleb Ver Mensaje

¿Y porqué no lo explicas "como esta escrito"????... ¿en que topas? .... Te lo explico yo?.... El hijo que se aparató del Padre, mientras estuvo lejos de él (de Dios), estaba perdido, conforme a lo que dice la Escritura; y mientras estuvo lejos de Dios, estaba muerto, conforme a las Escrituras : "Porque este mi hijo muerto era y ha revivido; habíase perdido, y es hallado"

Lo que claramente enseñó Jesús, es que uno que se apartó de Dios, no necesita morir físicamente para estar perdido (sin salvación), no necesita resucitar, porque no ha muerto físicamente, sino, esta muerto (en delitos y pecados), y que mientras esté así, esta perdido. (no salvo) "Porque este mi hijo muerto era y ha revivido; habíase perdido, y es hallado"

Explicado estrictamente apegado a las Escrituras.....

Gracias Miguel.... gracias a Dios que algunos todavía podemos citar las Escrituras.... y ser honestos delante de Dios, para entender tal cual está escrito...

 

[hectorlugo]

¿Y QUIEN ESTA DICIENDO QUE DIOS MALDICE A ALGUIEN????

jeje , quien unicos e visto por todo esto que piensan que Dios maldice a alguien antes de nacer es a los calvinistas ,,,

 

[hectorlugo]

"Es una deshonra a la persona del Padre, insinuar que lo que Dios ha determinado sobre aquellos a quienes a elegido para salvar, podría ser frustrado por eventualidades humanas"



una ves mas el muneco de paja ,,

quien de nosotros a dicho que lo que Dios a determinado puede ser frustrado???


aqui la controvercia no gira en torno a lo que Dios determina y que dicha determinacion pueda ser frustrada ,,

el punto en controvercia gira en el como Dios lo hase ,, no en que lo hace , todos estamos de acuerdo en que lo hace .



asi que una vez mas vemos que al no tener argumentos solidos solo crean munecos de paja para luego hecharles candela . ,,,

 

[hectorlugo]

NO; no fuiste capaz de explicar la parábola del hijo prodigo. Es impresionante,pero cada vez que te remito a las Escrituras, te es capaz, contestas a mis argumentos y razonamientos, pero nada a la Escritura...

Tu crees que el asunto es responder; aunque se responda cualquier cosa, por eso dices haber respondido a lo que le pido a Manuel; pero olímpicamente te corriste, cuando respondí a tu mensaje 2457, en el aporte 2460...y nada dijiste...¿porqué? ... porque te remití a las Escrituras..... las que rehuyes... Asi es que concluyo:...Ricardo no pudo responder...

lo mismo hace conmigo ,,, le reclame como exegeticamente en el pasaje del hijo rpodigo el Padre representando a Dios no arrastra a su hijo a la casa en contra de su voluntad ,tampoco le atociga una actitud de arrepentimiento y fe ,, solo espero pacientemente que el hijo obrara y recapacitara ,,


su respuesta fue total silencio como a ti . es lamentable

 

[Bart]

"Es una deshonra a la persona del Padre, insinuar que lo que Dios ha determinado sobre aquellos a quienes a elegido para salvar, podría ser frustrado por eventualidades humanas"



una ves mas el muneco de paja ,,

quien de nosotros a dicho que lo que Dios a determinado puede ser frustrado???


aqui la controvercia no gira en torno a lo que Dios determina y que dicha determinacion pueda ser frustrada ,,

el punto en controvercia gira en el como Dios lo hase ,, no en que lo hace , todos estamos de acuerdo en que lo hace .



asi que una vez mas vemos que al no tener argumentos solidos solo crean munecos de paja para luego hecharles candela . ,,,

EL ARMINIANISMO QUE DENUNCIAMOS COMO SEMIPELAGIANISMO ENCUBIERTO, NO ES UN MUÑECO DE PAJA QUE NOS HEMOS INVENTADO
[IMG2=JSON]{"data-align":"none","data-size":"full","height":"280","width":"320","src":"content:\/\/com.evernote.evernoteprovider\/user\/37682690\/notes\/c072d43c-3d83-471a-9339-4c5ff15d306d\/resources\/cc163e1b7423d7fb427c57928773fbb8"}[/IMG2]
{En estos tiempos donde la información se extiende muy rápidamente a través de medios como estos, algunos nos quieren hacer creer que quienes señalamos como semipelagiana a la teología arminiana, apelamos a lo que se conoce como la falacia del hombre de paja, es decir, se nos acusa de no refutar directamente al arminianismo sino refutar a una versión distorsionada del arminianismo, una versión que en verdad no existe, y a partir de ahí desplegar toda una serie de acusaciones contra una herejía de paja que nosotros mismos nos hemos inventado. ¿Será esto así? ¿Será que cuando acusamos al arminianismo de ser semipelagiano, estamos distorsionando la verdad? Con lo que sigue a continuación demostraremos que en verdad el arminismo sostenido por un gran segmento de pastores evangélicos, es semipelagianismo puro y duro.

El semipelagianismo de Roma siempre ha sostenido que si bien la caída afecto al hombre, no lo ha afectado lo suficiente como para que no pueda dar el primer paso hacia la salvación. Y en consonancia con esta postura, el Concilio de Trento que se convocó en respuesta a la Reforma Protestante, declaró maldito a todo aquel que enseñe que el hombre está absolutamente inhabilitado para dar el primer paso a la salvación. ¿Y CUAL ES LA POSTURA DEL ARMINIANISMO FRENTE AL SEMIPELAGIANISMO CATÓLICO ROMANO? Lo que sigue a continuación, es parte del manifiesto arminiano: “Dios, por un objetivo eterno e inmutable en Jesucristo su Hijo, antes de la fundación del mundo, tiene determinado, de la raza caída, pecaminosa de los hombres, salvar en Cristo, para Cristo, y por Cristo, a los que, por la gracia del Espíritu Santo, creerán en este su Hijo Jesús, y perseverarán en fe y obediencia de fe, por esta gracia, hasta el fin; y, de otra parte, dejar a los incorregibles e incrédulos en el pecado y bajo la ira, y condenarlos como enajenados de Cristo, según la palabra del evangelio en Juan 3:36: “El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él” y de acuerdo también con otros pasajes de la Escritura”. Hasta aquí la declaración del manifiesto.

La declaración dice que por un objetivo eterno e inmutable, Dios determinó salvar a los que por la gracia del Espíritu Santo creerían en Jesucristo. Ahora esta declaración oculta muy sutilmente la herejía semipelagiana, porque habla de los que CREERÍAN POR LA GRACIA DEL ESPÍRITU SANTO, pero en otra parte del manifiesto arminiano, se dice que la gracia de Dios es resistible, es decir, que la recepción de esa gracia depende de la persona. Veamos lo que dice el manifiesto respecto a que se puede resistir la gracia: “La gracia de Dios es el principio, la continuación, y el cumplimiento de todo lo bueno, hasta tal punto, que el hombre regenerado, por sí mismo, sin la prevención o la asistencia, el despertar, seguimiento y la gracia cooperativa, no puede pensar, desear, ni hacer el bien, ni resistir cualquier tentación al mal; de modo que todas las buenas acciones o movimientos, que pueden ser concebidos, sean atribuidos a la gracia de Dios en Cristo. Pero respecto al modo de operación de esta gracia, no es irresistible, puesto que está escrito acerca de muchos, que ellos resistieron al Espíritu Santo. Hechos 7 y en otros muchos sitios”. Hasta aquí la declaración del manifiesto.

Si la gracia de Dios es resistible, la pregunta que surge es; ¿Qué es lo que marca la diferencia entre resistir y no resistir? O en otras palabras ¿qué es lo que determina que algunos crean y otros no crean el evangelio? La respuesta del arminianismo, es que aquellos que NO RESISTEN LA GRACIA, NO LA RESISTEN PORQUE HAY EN ELLOS UNA CAPACIDAD INNATA COMO PARA PODER CREER Y OBEDECER EL LLAMAMIENTO A LA SALVACIÓN. Es decir, el arminianismo al igual que el semipelagianismo, niega la total depravación humana. Para el arminianismo el hombre no está muerto espiritualmente sino enfermo, pero no lo suficiente como para no poder creer y obedecer, y eso es precisamente lo que cree el semipelagianismo.
Tanto el semipelagianismo como el arminianismo niegan la doctrina de la total depravación humana; doctrina que enseña que el hombre a causa de la caída ha quedado absolutamente incapacitado para poder dar el primer paso a la salvación. Su intelecto ha quedado incapacitado para poder entender las cosas del Espíritu de Dios:
1 de Corintios 2:14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.

La voluntad ha quedado incapacitada para poder obedecer a Dios, pero además del intelecto y la voluntad, también ha quedado afectada la parte afectiva. Es decir, para los muertos espirituales las cosas del Espíritu no sólo les son locura sino que además no pueden hacer la voluntad de Dios porque la aborrecen:
Romanos 3:11-18 11 No hay quien entienda, No hay quien busque a Dios. 12 Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. 13 Sepulcro abierto es su garganta; Con su lengua engañan. Veneno de áspides hay debajo de sus labios; 14 Su boca está llena de maldición y de amargura. 15 Sus pies se apresuran para derramar sangre; 16 Quebranto y desventura hay en sus caminos; 17 Y no conocieron camino de paz. 18 No hay temor de Dios delante de sus ojos.

El Señor Jesucristo resumió esta verdad concerniente a la total depravación humana en una sencilla declaración que se encuentra en Juan 6:44
Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere; y yo le resucitaré en el día postrero.

El Señor Jesucristo ha dejado expresamente aclarado que NINGUNO puede venir a Él a no ser que El Padre LE TRAJERE; la palabra trajere, es la traducción del griego ELKO, verbo que significa arrastrar con fuerza compulsiva, es decir, aquellos que vienen a Cristo vienen por la eficacia de un llamamiento eficaz, y cuando decimos eficaz, nos referimos a que dicho llamamiento no puede fracasar porque es el llamamiento del cual son objeto aquellos que El Padre le ha dado a su Hijo en la eternidad, y es a ese llamamiento eficaz al que se refiere El Señor Jesucristo en Juan 6:37
Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene, no le echo fuera.

¿A qué se refiere El Señor cuando dice que todo lo que El Padre le da vendrá a Él? Se refiere a todos aquellos que son mencionados en la oración sacerdotal de Juan 17, donde El Señor, cuando ora al Padre, 7 veces menciona a LOS QUE ME DISTES. No sólo ruega por aquellos que El Padre le dio sino que además deja claro en su ruego de que dicho ruego no es por todo el mundo sino solo por aquellos que El Padre le dio en la eternidad:
Juan 17:9 Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son.

La Biblia nos deja muy en claro que aquellos que son llamados, no son llamados porque Dios haya previsto algún mérito o disposición a obedecer dicho llamamiento, sino todo lo contrario. Se deja muy en claro que dicho llamamiento nada tuvo que ver con obras sino única y exclusivamente con el puro afecto de su Voluntad. Sencillamente Dios se compadeció de la condición miserable de algunos y determinó dejar al resto en la dureza de su corazón:
2 Timoteo 1:9 9 quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos,
Tito 3:5 nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo,

1 Cor. 1:26-29; 26 Pues mirad, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; 27 sino que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte; 28 y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, 29 a fin de que nadie se jacte en su presencia.

Efesios 2:1-7; 1 Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, 2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, 3 entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás. 4 Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, 5 aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), 6 y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús, 7 para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús.

Todos estos pasaje destruyen la creencia arminiana que Dios eligió a aquellos que según su presciencia previo que obedecerían su llamamiento. LA ELECCIÓN Y PREDESTINACIÓN ES LO QUE HA HECHO POSIBLE LA RESPUESTA AL LLAMAMIENTO DIVINO, PORQUE AQUELLOS QUE HAN SIDO ELEGIDOS SON ATRAÍDOS EFICAZMENTE A LA SALVACIÓN, Y ESTO HA SIDO CIERTO NO SOLAMENTE EN LA ACTUAL DISPENSACIÓN DELA GRACIA SINO TAMBIÉN EN TODA LA HISTORIA HUMANA:Salmos 65:4 4 Bienaventurado el que tú escogieres y atrajeres a ti, Para que habite en tus atrios; Seremos saciados del bien de tu casa, De tu santo templo.

EL ARMINIANISMO ENSEÑA AL IGUAL QUE ROMA SALVACIÓN POR OBRAS:
Veamos lo que dice el manifiesto arminiano respecto a la salvación: “Los que son incorporados en Cristo por la fe verdadera, y así se hacen partícipes del Espíritu vivificante tienen de este modo el poder suficiente para resistir a Satanás, al pecado, al mundo, y a su propia carne, y ganar la victoria; bien entendido que esto es siempre por la gracia y ayuda del Espíritu Santo; y Jesucristo los ayuda por su Espíritu en toda tentación, tiende a ellos su mano, y proveyendo que estén listos para el conflicto, implorando esta ayuda, y no confiando en sí mismos, les impide caer, de modo que ellos, por ningún arte o poder de Satán, puedan ser engañados, ni arrancados de las manos de Cristo, según la Palabra de Cristo en Juan 10.28: “Y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie los arrebatará de mi mano”. Pero si ellos son capaces, por negligencia o apostasía, de abandonar otra vez los primeros principios de su vida en Cristo, de otra vez volver a este malo mundo presente, abandonando la santa doctrina que les fue entregada, de perder la buena conciencia, llegar a ser desprovistos de gracia, debe ser determinado más cuidadosamente a partir de la Sagrada Escritura, antes de que nosotros podamos enseñarlo con la convicción completa de nuestras mentes”. Hasta aquí la declaración del manifiesto.

De esta declaración contenida en el manifiesto arminiano, se deduce con toda claridad lo siguiente:
1. Se deduce que para el arminianismo la justificación no es un acto definitivo e irrevocable sino algo temporal que está supeditado a las obras de los redimidos, es decir, según el manifiesto arminiano la justificación no sólo descansa en el sacrificio de Cristo sino también en las obras de perseverancia. Y esto es precisamente lo que se ha establecido en el Concilio de Trento donde se declaró maldito a todo aquel que enseñe que la justificación es sólo por medio de la fe y no también por obras.
2. Se deduce que el arminianismo ignora por completo la doctrina del ministerio intercesor de nuestro Sumo Sacerdote que intercede por cada redimido, guardándolos mediante la fe, por el poder de esa intercesión Rom. 8:34 ¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aún, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros.
1 Pedro 1:5 que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvación que está preparada para ser manifestada en el tiempo postrero.

Pero además se niega también la eficacia del ministerio intercesor del Espíritu Santo en cada redimido:
Romanos 8:26-27; 26 Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. 27 Mas el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos.

3. Se deduce que para sostener que un redimido podría eventualmente apostatar de la fe, se tienen que torcer las Escrituras acomodando pasajes bíblicos, de manera tal que encajen el sistema arminiano de salvos por gracia pero preservados por obras, anteponiendo una condicionalidad absolutamente incompatible con el carácter incondicional del Nuevo Pacto. Es decir, la Gloriosa promesa del Señor Jesucristo de que sus ovejas no perecerán jamás y que nadie las puede arrebatar de su mano tendrían que interpretarse como que dicha promesa está condicionada a las obras, y eso es lisa y llanamente TORCER LAS ESCRITURAS.

4. La declaración del manifiesto arminiano referente a la seguridad de la salvación desconoce por completo la naturaleza de la regeneración, presentándola como algo que hoy se tiene pero que eventualmente podría disiparse, y en tal caso un regenerado podría convertirse en un no regenerado, y esto contradice absolutamente lo que El Nuevo Testamento enseña acerca de la regeneración, que presenta la regeneración como una obra irreversible mediante la cual la ley de Dios es escrita en la mente y en el corazón de los redimidos:
1 Juan 3:9 Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios.
1 Juan 5:4 4 Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe.
1 Pedro 1:23-25; 23 siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre.

Estos pasajes no dejan lugar a todas que la regeneración es una obra Divina de carácter irreversible que inexorablemente está ligada a la seguridad eterna de aquellos que han sido participantes de la misma. La única manera de refutar esos pasajes, en donde se muestra a las claras que alguien que ha sido regenerado es imposible que deje de serlo, sería torciendo esos pasajes, presentando la regeneración como condicionada a la perseverancia humana, y precisamente eso es algo a lo que los exponentes del arminianismo están muy habituados, lo cual reviste una gravedad que no puede tomarse livianamente atribuyéndole el estatus de otra posición.

La conclusión final, es que tal como declara el título de este estudio, denunciar al arminianismo como semipelagianismo encubierto, no es incurrir en la falacia del muñeco de paja, sino exponer la verdad de los hechos tal como son. El arminianismo fue un presente griego introducido dentro del protestantismo como parte de una agenda que tiene que ver con el mismo misterio de la iniquidad, y con el objetivo de facilitar la unión ecuménica con Roma.

Nota: Este material se puede distribuir y publicar con toda libertad siempre y cuando se respete el autor.
Publicado por Daniel Nicolas Pastore en 18:27
http://fundamentosdefecristiana.blogspot.com.es/2017/02/el-arminianismo-que-denunciamos-como.html

 

[hectorlugo]

pero lo mas lamentable en las eisexegis de don ricardo esta en el efecto que logra en la parabola de las diez virgenes ,,,

hace parecer el "yo no os conosco" en su eisexesis algo de menor importancia diciendo que el novio les dijo eso y no las dejo entrar pero solo era una rabieta momentanea que se le pasara luego( tipo peleitas matrimoniales) tipicas en toda relacion matrimonial . .

 

[hectorlugo]

• 1 de Corintios 2:14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.

Este texto a sido tan malinterpretado una y otra vez que dedicare unas lineas para explicar en el contexto a que se refiere pablo ,,


pablo no se refiere a incomversos o a personas que no han nacido de nuevo con arrepentimiento y fe o a personas que son agenas a la fe Cristiana ,, pablo esta hablando de personas que aunque tuvieron la experiencia de salvacion viven en la carne y no en el Espiritu .

es muy clara y diafana la intencion paulina en el cap3


1Co 3:1 DE manera que yo, hermanos, no pude hablaros como á espirituales, sino como á carnales, como á niños en Cristo.

1Co 3:2 Os dí á beber leche, y no vianda: porque aun no podíais, ni aun podéis ahora;

1Co 3:3 Porque todavía sois carnales:


en conclucion y segun una exegesis del pasaje :

existen cristianos salvos espirituales y maduros en la fe que pueden discernir con claridad los rudimentos espirituales

y existen cristianos carnales inmaduros en la fe que no disciernen con claridad los rudimentos espirituales .


Asi que a lo menos en estos pasajes nada se esta hablando de la experiencia del nuevo nacimiento en respuesta de la fe y arrepentimiento de quienes aunque no entiendan a plenitud , creen en el evangelio de Cristo

 

[Ricardo]

... Asi es que concluyo:...Ricardo no pudo responder...

-No puedo dar la respuesta q

 

[Ricardo]

-No puedo dar la respuesta que quisieras. Mira que no es de hace un par de años que acá me están leyendo, sino que he pasado de los 18. Si tengo tan mala costumbre, todos deben ya saberlo.

 

[Ricardo]

lo mismo hace conmigo ,,, le reclame como exegeticamente en el pasaje del hijo rpodigo el Padre representando a Dios no arrastra a su hijo a la casa en contra de su voluntad ,tampoco le atociga una actitud de arrepentimiento y fe ,, solo espero pacientemente que el hijo obrara y recapacitara ,,


su respuesta fue total silencio como a ti . es lamentable

-No es silencio, sino que con lo poco que respondo les estalla tal trueno en la cabeza, que, ensordecidos, ¡hasta piensa que no contesté!

 

[Raul Fierro]

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[FONT=trebuchet ms, helvetica, sans-serif]HAY ALGUNOS que DICIÉNDOSE CRISTIANOS ASEGURAN que la SALVACIÓN NO SE PUEDE PERDER... cuando yo LEO en la ESCRITURA que SÍ SE PUEDE PERDER.

¿Con qué AUTORIDAD CONTRADICEN la ESCRITURA? ¿ES MAS IMPORTANTE lo que DICEN los HOMBRES que lo que DICE DIOS en su PALABRA?

Éste TEMA ES para ACLARAR CUAL ES la VERDAD que DIOS DECLARA en la ESCRITURA sobre ésta DOCTRINA TAN IMPORTANTE.[/FONT]

[FONT=trebuchet ms, helvetica, sans-serif][FONT=trebuchet ms, helvetica, sans-serif]Que Dios les bendiga a todos[/FONT]
[FONT=trebuchet ms, helvetica, sans-serif]Paz a la gente de buena voluntad[/FONT][FONT=trebuchet ms, helvetica, sans-serif][/FONT][/FONT]

NATURALMENTE QUE LA SALVACIÓN SE PUEDE PERDER ... DE LO CONTRARIO NO DIRÍA:

"Mas el que persevere hasta el fin, este será salvo" .... y es suficiente para el que quiere entender.

 

[Miniyo]

NATURALMENTE QUE LA SALVACIÓN SE PUEDE PERDER ... DE LO CONTRARIO NO DIRÍA:

"Mas el que persevere hasta el fin, este será salvo" .... y es suficiente para el que quiere entender.

Perspectiva cristiana - PREDESTINACIÓN ... gracia o desgracia ??? - Teología - Doctrina - Estudios - Enseñanza
http://perspectivacristiana.mforos.com
LA DOCTRINA DE LA PREDESTINACIÓN Leí un epígrafe donde alguien escuchó la exposición de un predicador famoso y muy conocido. Este habló respecto de lo absurdo que era creer en lo que conocemos como "libre albedrío del hombre", señalando que el único que tiene tal libre albedrío o voluntad propia es Dios y fuera de Él nadie más. Su exposición se basó en lo que se conoce como "La doctrina de la predestinación", aunque no usó mucho esta palabra. Pero eso si escuchándolo, y si no conociera las Escrituras como las conozco, puedo asegurarle que habría ganado un adepto más. En la forma cómo fue planteado el tema era fácil que cualquier persona sin sólidos cimientos escriturales, cayera en semejante laberinto de doctrinas extrañas. Tardé bastante en rumiar todo esto, preguntándome como siempre: ¿Cómo comienzan las herejías? Con esto no estoy tildando de hereje a alguien que cree en la predestinación que aparece en las Escrituras. Lo que trato de destacar es que este predicador ofrece una buena "plataforma de lanzamiento", vale decir, fabrica un trampoline desde el cual serán lanzados al vacio los incautos que le escuchan o que le siguen.Después de leer sus libros y escuchar sus casettes, los seguidores y discípulos de este aventurero harán el resto. Tras meditar un poco respecto a cómo comienzan todas estas doctrinas extrañas, llegué a la siguiente conclusion, aunque hay muchas variantes, según la necesidad de los incautos: El asunto va por etapas y nunca falla. Su curso es más o menos como sigue: 1. Un predicador comienza una nueva iglesia, predicando la pureza del Evangelio. 2. Logra reunir una congregación considerable de algunos cientos de miembros y después de miles. 3. Inicia un ministerio radial, o conquista otras congregaciones, primero en decenas y luego en centenas de emisoras o congregaciones en todo el país y a veces en el extranjero. 4. Todo esto es suficiente para "lanzarlo a la fama". Muchas veces el predicador no se da cuenta que está cayendo en ese remolino. Pues el verdadero cazador que es Satanás, tiene siempre escondido el lazo. 5. Al contar con un gran número de miembros, se hace de mucho dinero, lo que le permite tener muchas emisoras y viajar para cubrir toda la red formada. El predicador poco a poco introduce temas que contradicen las sanas doctrinas, envalentonado con el éxito, y suele hablar con mucha convicción, citando mucho la Biblia y especialmente tratando de destacar los errores en las traducciones bíblicas, sobre todo en esas reconocidas como las mejores. 6. Próximamente hará referencias a los textos originales - hebreo y griego respectivamente, dando la impresión de que domina estos dos idiomas a la perfección y que los conoce tanto o mucho mejor que los mismos traductores de la Biblia, ya descalificada por él. 7. A esta altura, con tanta gente, tanta convicción, tantos libros escritos, tanto éxito, tanto conocimiento de los textos originales, con tanta promoción de su persona en publicaciones, la herejía queda metida en la mente y el corazón de los que no escuchan las admoniciones del Espíritu Santo. Después de dar incontables conferencias especiales para pastores, matrimonios jóvenes, etc. etc, su congregación y miles de sus radios escuchas o teleaudiencia, creen sin cuestionar todo lo que este experto dice. Es verdaderamente extraño, porque la "predestinación" que anuncia este señor anula la gracia. Sin embargo, los oyentes de este expositor quedan con la impresión de que destaca en forma maravillosa la gracia divina. Pero ... ¿Qué quiere decir “predestinación” en la enseñanza de este líder? ... Simplemente es la enseñanza que sostiene que la salvación del hombre o su perdición, no depende de él mismo en ninguna medida, sino enteramente de Dios. Dicho en otras palabras, si usted fue predestinado para el infierno, aunque de todo corazón desee evitarlo, Dios ya le predestinó para ese lugar y no hay nada que pueda hacer para evitarlo. Por otra parte, si realmente quiere ir al infierno, pero ha sido predestinado para el cielo, irá al cielo, no importa cuanto grite, llore, y patalee. Sé que esto resultará chocante para muchos, pero si los predicadores no hablamos sobre estos temas, esta corriente terminará por tener un impacto increíble en muchísima gente, ya que en cierto modo es cómoda. De acuerdo con esta doctrina, usted como cristiano, no tiene responsabilidad alguna por la perdición de los pecadores, ya que si fueron predestinados, se salvarán con o sin su intervención, o se perderán, hábleles usted o no. La única explicación que tienen los predestinistas para la gran comisión de ir "Y hace(r) discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo" (Mat. 28:19), es que ya que el Señor nos manda predicar, debemos hacerlo y tratar de ganar el mayor número posible de almas, sin preocuparnos por cuáles evangelizados han sido predestinados y cuáles no. "Esto" - dijo el predicador - "Es asunto de Dios, que él se ocupe de ello. Usted sólo ocúpese en obedecerlo y haga su parte, que Dios hará la suya". Es necesario que nos formulemos estas preguntas: 1. ¿Es realmente bíblica esta doctrina de la predestinación? 2. Si la doctrina de la predestinación es falsa, ¿cuál será el fin de aquellos que la enseñan? No se trata de un error menor o insignificante, sino que esta enseñanza elimina de cuajo la gracia divina. La gracia salvadora está basada, no solamente en la salvación sin obras, sino que también se basa en la salvación para todos. Dios no amó a un segmento determinado de la raza humana, en este caso ellos serían los "predestinados para la salvación, sus amados", él amó a todos. La bendición que recibiera Abraham, fue que a través de su descendencia "Serían benditas todas las familias de la tierra" (Gen. 12:3b). Sabemos que esa bendición que llegaría a "todas las familias de la tierra", es la salvación del Señor Jesucristo por medio de la fe en él, la misma fe de Abraham. "Y todas las familias de la tierra serán benditas en ti y en tu simiente" (Gen. 28: 14b). Sin duda estamos ante un problema teológico extremadamente serio. Siempre han existido conflictos y problemas de todo tipo en la interpretación de las Escrituras, pero hay algo en este caso en particular que difiere de otros errores. Se trata de una falsedad tan bien camuflada que pocos detectan su verdadero peligro, pensando que es sólo "un punto de vista sobre un asunto sin importancia". Sin embargo, la importancia de lo que usted crea en cuanto a la predestinación es tal, que de ello depende de sí cree o no en la gracia. Ésto también hace de usted, o un predicador de la Palabra de Dios, o un predicador de ese "otro evangelio" mencionado por Pablo en Gálatas 1:8. El apóstol también dice que quien predica ese otro evangelio "sea anatema" y "Ninguna persona separada como anatema podrá ser rescatada; indefectiblemente ha de ser muerta" (Lev. 27:29). Esto nos coloca ante un problema muy serio. La justicia divina Uno de los argumentos de los predestinistas es la justicia de Dios. Se citan expresiones bíblicas y se trata de probar que Dios tiene un código completamente distinto al nuestro en lo que a justicia se refiere. Dicho en otras palabras, lo que para nosotros es justo, para Él no lo es. Y lo que nosotros consideramos completamente injusto, para Él puede ser lo más justo y correcto. La idea es que nosotros, debido a nuestra naturaleza completamente corrupta, no estamos en condiciones de comprender la justicia divina. Veamos algunos de los pasajes bíblicos que usan para demostrar la realidad de esta doctrina: "Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehová. Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos" (Is. 55:8,9). Es completamente erróneo tomar esta declaración divina e interpretarla a la luz de otro contexto, puesto que los versículos siguientes explican el pasaje cuando dicen: "Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve allá, sino que riega la tierra, y la hace germinar y producir, y da semilla al que siembra, y pan al que come, así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié" (Is. 55:10,11). Cuando Dios habla de sus pensamientos tan distantes de los nuestros, nos está mostrando su solución para el mayor problema del hombre que es el pecado. La solución divina no es la destrucción final del hombre con su muerte espiritual o física, sino que Dios nos dice que tiene otros pensamientos que nosotros jamás podríamos entender. Pensamientos que incluyen el rescate de los creyentes, su gracia, el perdón gratuito hasta para el pecador más vil. Pensamientos que asimismo incluyen al hombre redimido sirviendo en su programa de rescate del pecador y logrando por este medio y para toda la eternidad, galardones o recompensas que ni siquiera entendemos en qué consisten. Sabemos que Moisés, por ejemplo, prefirió sufrir con su pueblo antes que gozar de los deleites del palacio del rey, porque tal como dice la Biblia, "Tenía puesta la mirada en el galardón" (Heb. 11:26b). Jamás hombre alguno habría podido concebir un plan tan extraordinario, tan maravilloso, porque está basado en el amor y paciencia divina para rescatar al hombre y hacer que viva para siempre en su presencia, mediante la fe en Jesucristo. Los judíos en los días de Isaías no pudieron entender esto, tampoco comprendieron lo que era la gracia cuando su Mesías vino. Hoy mismo, millones no comprenden ni pueden aceptar la sola idea de la salvación por gracia, gracia que sólo se origina de Dios. Jamás hombre alguno pudo imaginar tal plan. Está tan alto y tan distante este pensamiento divino de todo lo que pueda discurrir el hombre, que incluso muchos de los que se denominan cristianos invocan hoy todo tipo de obras, porque no pueden entender estos pensamientos de Dios. Los cristianos regenerados aceptamos nuestro perdón, porque entendemos por la fe sus pensamientos, y por fe solamente, aceptamos todo lo que incluye su gracia para salvarnos. Por eso la Escritura dice: HEBREOS 11 1 Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve. 2 Porque por ella alcanzaron buen testimonio los antiguos. 3 POR LA FE ENTENDEMOS haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía. Para confirmar todo esto, dice en el mismo capítulo 55 de Isaías: "Buscad a Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cercano. Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él misericordia, y al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar" (Is. 55: 6,7). Tener misericordia del impío y ser amplio en perdonar, son pensamientos de un Dios santo y justo, algo que el pecador no puede entender. Esto sí que está lejos de la razón del hombre, como está el oriente del occidente y tan alto como el cielo de la tierra. "No ha hecho con nosotros conforme a nuestras iniquidades, ni nos ha pagado conforme a nuestros pecados. Porque como la altura de los cielos sobre la tierra, engrandeció su misericordia sobre los que le temen" (Sal. 103:10,11). El Salmista destaca lo mismo que el profeta, lo que es salvar al pecador rebelde por gracia, algo que no cabe en la mente del hombre. Una vez que el hombre acepta la grandeza divina no tendrá ningún problema para recibir la salvación por pura gracia. Expresiones parecidas a estas las encontramos a través de toda la Escritura, pero esto no significa que vamos a tener un problema tan grande que no vamos a comprender lo que Dios quiere decirnos cuando habla de su justicia, pues Dios nos ha hecho seres pensantes, a su imagen y semejanza. Cuando leemos, especialmente en el Antiguo Testamento, donde Dios inspira a Moisés para que escriba la ley y plantea una serie de situaciones entre los seres humanos, notamos que en líneas generales exige de todos los hombres un tipo de justicia muy similar a la que hoy tenemos en nuestras cortes. Básicamente todos los países civilizados ostentan una jurisprudencia bíblica. Por ejemplo: no matar, no estafar, no robar, no calumniar y cosas parecidas. No es que Dios siga un tipo de justicia y nosotros otra, sino que el Señor dio la ley justamente para que el hombre sepa que matar es injusto, que es pecado. Que robar también lo es, etc. Pablo dice: "Pero donde no hay ley, tampoco hay transgresión" (Rom. 4:15b). "Pues antes de la ley, había pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de pecado" (Rom. 5:13). En el Nuevo Testamento se habla mucho de cómo Dios no aplicó su justicia para resolver el problema del pecado, porque de haberlo hecho, ningún hombre sería salvo. Sin embargo, si Dios aplicara su justicia, no sería menos complicado entenderlo. Sabríamos que el culpable debía sufrir las consecuencias de su culpa, ser juzgado y condenado. Pero como la condena era la muerte eterna y Dios quería salvarnos, siguiendo una justicia que no podemos comprender, optó salvarnos mediante la muerte de un solo justo, su Hijo Jesucristo. Así cumplió su justicia y al mismo tiempo le ofreció al hombre la oportunidad de salvarse. En esto es lo que tenemos dificultad de comprender, no la justicia de Dios, sino su amor al permitir que el inocente tomara el lugar del culpable. La gran diferencia entre la justicia divina y la humana, es que Dios no necesita de jurados ni de testigos. Él sabe muy bien quién es culpable, hasta qué grado es culpable y dónde se encuentra. Nosotros, los jueces, las cortes y jurados, dependemos del testimonio del acusado, de los testigos, del fiscal y de tantos otros elementos que ayudan a esclarecer un crimen o cualquier otro delito. Fue por esta razón que Dios estableció jueces entre su pueblo y les ofreció pautas claras que debían seguir para que su justicia no fuera quebrantada. Notemos por ejemplo en el capítulo 18 de Génesis en donde Abraham intercede por Sodoma y Gomorra. La oración de Abraham es muy original, porque estaba hablando con Jehová quien acababa de comunicarle que esas ciudades serían destruidas. Sin embargo, Abraham piensa en la posibilidad de que hubiera unos 50 justos en esas ciudades, tal vez 45, 30, ó quizá menos. Su pregunta a Jehová es bien clara: "¿Destruirás al justo con el impío?" (Gen. 18:23). Luego Abraham prosigue con tan singular oración, y le dice: "¿Quizá haya cincuenta justos dentro de la ciudad: ¿destruirás también y no perdonarás al lugar por amor a los cincuenta justos que estén dentro de él?" (Gen. 18:24). Como si esto fuera poco, Abraham en su oración, tal parece que hasta le hace una sugerencia al Señor, le recuerda que Él como Dios y Juez de toda la tierra, debe ser justo, por lo menos tan justo como lo sería un juez humano. Por eso continuó así su oración delante de Jehová: "Lejos de ti el hacer tal, que hagas morir al justo con el impío, y que sea el justo tratado como el impío; nunca tal hagas. El Juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo?" (ver. 25). Esta conversación entre Abraham y Jehová es singularmente importante, porque en ella se establece que el código de la justicia divina no está tan distante de lo que Dios requiere de los jueces humanos, como dista el cielo de la tierra o el oriente del occidente. El cuadro es perfectamente claro. Abraham cree que es posible que haya unos 50 justos en Sodoma, por los menos estaba seguro que Lot y su familia lo eran. Pero temeroso de equivocar el número, fue bajando la cifra hasta llegar a 10 justos. Ciertamente no habían esos 10 justos, pero el Señor le prometió que en caso de haberlos, no destruiría la ciudad de Sodoma por amor a ellos. Sabemos que luego Dios libró a Lot y a su familia sacándolos de la ciudad y cuando ya todos habían partido, cuando no quedaba un solo justo en ese lugar, hizo que descendiera sobre Sodoma fuego y azufre que la redujo a cenizas junto con todos sus habitantes. A medida que se lee la Biblia, encontramos este principio de la justicia divina en todas partes. Pretender que Dios ejerce un tipo de justicia que a nosotros nos parece injusticia, carece de toda base bíblica. Indudablemente su justicia es muy superior a la nuestra, porque tal como ya dijera, Él cuenta con atributos que ningún juez en la tierra posee. El Señor es Omnisciente, Omnisapiente y Omnipresente, todo lo cual le permite castigar siempre al culpable y justificar al justo. Los hombres no poseemos esos atributos, y debemos actuar tratando de reunir evidencias sobre cualquier acusado, antes de dictar una sentencia. Al leer con cuidado pasajes tales como el capítulo 21 de Éxodo, notamos que Dios en su calidad de Juez de toda la tierra, establece el patrón de justicia que deben aplicar los hombres, particularmente los jueces de Israel. Note algunos casos especiales planteados por Dios y cómo debían ser juzgados: "El que hiriere a alguno, haciéndolo así morir, él morirá. Mas el que no pretendía herirlo, sino que Dios lo puso en sus manos, entonces yo te señalaré lugar al cual ha de huir. Pero si alguno se ensoberbeciere contra su prójimo y lo matare con alevosía, de mi altar lo quitarás para que muera. El que hiriere a su padre o a su madre morirá. Asimismo el que robare una persona y la vendiere, o si fuere hallada en sus manos, morirá" (Exo. 21:12-16). Le aconsejo que lea todo este capítulo y los que siguen. En ellos Moisés, por inspiración divina, registró todo lo que tiene que ver con Dios y su justicia. Hay leyes bien claras sobre los esclavos, sobre casos de violencia, leyes para los amos y sus súbditos, leyes sobre la restitución y sobre casos sexuales fuera del matrimonio. Todos estos estatutos no nos parecen tan extraños. Había pena capital para quien mataba a una persona fuera por la razón que fuera - venganza, robo, etc. Pero si le mataba sin querer, no era justo que se le aplicara la sentencia de muerte, sino que en tal caso debía refugiarse en una de las dos ciudades que existían para ello, porque aunque los jueces absolvían de culpa a este hombre, debía refugiarse a fin de escapar de quienes quisieran vengarse, como familiares o amigos del muerto. ¿Acaso no son esas las mismas leyes que hoy rigen a los pueblos y naciones civilizadas? Con pequeñas diferencias, esos mismos son los principios que imperan hoy en nuestras cortes de justicia. Note por ejemplo lo que dice Moisés en este discurso al pueblo: "Y entonces mandé a vuestros jueces, diciendo: Oíd entre vuestros hermanos, y juzgad justamente entre el hombre y su hermano, y el extranjero. No hagáis distinción de persona en el juicio; así al pequeño como al grande oiréis; no tendréis temor de ninguno, porque el juicio es de Dios; y la causa que os fuere difícil, la traeréis a mí, y yo la oiré" (Deut. 1:16,17). Pero cuando Moisés habla de que "el juicio es de Dios", ¿a qué tipo de juicio se refiere? ¿A algún juicio o justicia que para nosotros es injusticia, o a algo que es perfectamente claro? Obviamente está refiriéndose a los casos enumerados, tanto en éste como en muchos otros pasajes de la Biblia. En el capítulo 18 de Éxodo se halla registrado que Jetro, el suegro de Moisés, le visitó y al ver el enorme trabajo que debía desempeñar su yerno, inspirado por el Espíritu Santo le dio recomendaciones de cómo otros jueces podrían ayudarle a resolver algunos de los muchos problemas que debía enfrentar cada día. Le dijo: "Además escoge tú de entre todo el pueblo varones de virtud, temerosos de Dios, varones de verdad, que aborrezcan la avaricia; y ponlos sobre el pueblo por jefes de millares, de centenas, de cincuenta y de diez... Escogió Moisés varones de virtud de entre todo Israel, y los puso por jefes sobre el pueblo, sobre mil, sobre ciento, sobre cincuenta, y sobre diez" (Exo. 18:21,25). Las calificaciones de los jueces son las mismas que se requieren en la actualidad, aunque ciertamente creo que Moisés tuvo mucho menos problemas para escogerlos entre los millares de israelitas que los que tenemos hoy, especialmente en muchos de nuestros países cristianos. Queda bien claro entonces que no es cierto que la justicia de Dios difiera de la que exige de nosotros. Por nuestras limitaciones no estamos en condición de ejercer la justicia en la medida necesaria, pero no es que existan dos justicias - la de Dios y la nuestra. La justicia es como la luz y la injusticia como las tinieblas, y sólo hay una clase de luz. La elección divina Los predestinistas dicen que Dios es el único en tener libre elección o libre albedrío, que ningún hombre goza de tal privilegio. Para demostrar su punto de vista esgrimen una serie de textos donde se habla de una elección que en un primer momento parece arbitraria, sin la mínima intervención del hombre. Es decir, que Dios elige al que quiere para ser salvo y rechaza arbitrariamente a otro para enviarlo al infierno. El primer error de esta doctrina fatalista es el no distinguir las varias elecciones divinas que aparecen en las páginas de la Biblia. Cuando fallamos al separar una elección de otra, rápidamente caemos en una grave falta. Asimismo cuando hablamos de la elección de los redimidos o de que Dios endurece el corazón de los que se pierden. Citemos algunos de los textos favoritos usados para demostrar la supuesta elección de Dios, en donde el hombre carece totalmente de decisión personal: "Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el Señor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salvación, mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad" (2 Tes. 2:13). "Pedro, apóstol de Jesucristo, a los expatriados de la dispersión en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo..." (I Ped. 1:1,2). "Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entrañable misericordia de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia..." (Col. 3:12). "Pablo, siervo de Dios y apóstol de Jesucristo, conforme a la fe de los escogidos de Dios y el conocimiento de la verdad que es según la piedad" (Tit. 1. Todos estos pasajes y muchos otros más, hablan de que los cristianos son escogidos o elegidos. Ciertamente no existe ninguna razón para decir que ellos son elegidos arbitrariamente y que no tienen que hacer nada de su parte. Si hacemos un estudio cuidadoso de la gracia divina, encontramos que cada cristiano es un "elegido o escogido de Dios por el mismo Señor". Pero esto de ninguna manera significa que hay ciertos "señalados para ser escogidos y otros no". En cada salvación ocurre una participación activa del Salvador y del salvado. La elección es mutua. El penitente, el pecador, escoge ser salvado y el Salvador decide salvarlo. De nada valdría que un pecador escogiera la salvación si no tuviera a su alcance a un Salvador que desde antes de la fundación del mundo "escogió salvar al pecador". La elección de Dios se concreta cuando el pecador responde a esa elección con igual respuesta, eligiendo ser salvo. De lo contrario la elección divina que es para todos los hombres, parecerá arbitraria y unilateral. También debemos recordar siempre que en la Biblia aparecen diferentes elecciones divinas. Dios, por ejemplo, escogió a Abraham para dar origen al pueblo hebreo del cual habría de nacer el Salvador. Escogió a Moisés para que libertara a su pueblo sacándolos de Egipto. El Señor también eligió a hombres como Nabucodonosor, Faraón, Ciro y tantos otros. No todos ellos eran fieles, pero fueron sus "escogidos" por un tiempo para llevar a cabo una misión determinada. Al considerar este tema de la elección de Dios versus elección del hombre, debemos tener siempre en cuenta el contexto de cada elección. En lo que se refiere a salvación, la voluntad de Dios es que todos los hombres sean salvos. Él "amó al mundo", no a los tales elegidos, hasta el punto de dar a su Hijo unigénito quien fue muerto, no por los elegidos, sino por todo el mundo, por todos los pecadores. El hecho de que no se salven todos, sino una minoría, no se debe a que Dios determinó "elegir a esa minoría", sino que la mayoría de los pecadores deciden elegir la condenación. El capítulo 9 de Romanos El capítulo 9 de la Epístola a los Romanos es sin duda alguna el pasaje más fuerte invocado por los predestinistas. Pero aunque parezca extraño, es el que mejor contradice tal conclusión. De lo que menos habla este pasaje es de una elección caprichosa y arbitraria por parte de Dios. Pocas porciones de la Biblia nos muestran con mayor claridad la disposición divina de salvar a todos y la decisión del hombre de no salvarse. "Porque la palabra de la promesa es esta: Por este tiempo vendré, y Sara tendrá un hijo. Y no sólo esto, sino también cuando Rebeca concibió de uno, de Isaac nuestro padre (pues no habían aún nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras sino por el que llama), se le dijo: El mayor servirá al menor. Como está escrito: A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí. ¿Qué, pues, diremos? ¿Qué hay injusticia en Dios? En ninguna manera. Pues a Moisés dice: Tendré misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadeceré del que yo me compadezca. Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. Porque la Escritura dice a Faraón: Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra. De manera que de quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece. Pero me dirás: ¿Por qué, pues, inculpa? porque ¿quién ha resistido a su voluntad? Mas antes, o hombre, ¿quién eres tú, para que alterques con Dios? ¿Dirá el vaso de barro al que lo formó: ¿Por qué me has hecho así? ¿O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra?" (Rom. 9:9-21). A primera vista pareciera que Dios predestina a los hombres - a unos para vida eterna y a otros para condenación eterna - y que el pecador no tiene ningún margen para escoger si será o no salvo. Pero tomando en cuenta lo que la Biblia enseña globalmente sobre la salvación y el significado de la gracia divina, los predestinistas no predican la gracia, sino la desgracia. Porque... ¡Qué gran desgracia para el que no es elegido o escogido! ¡Dios simplemente está permitiendo que él o ella nazcan para arrojarlos al infierno! Vamos a destacar los puntos que parecen más conflictivos en este capítulo 9 de Romanos. Pablo dice que Dios había escogido a Jacob y no a Esaú, aún desde mucho antes de que nacieran y de que hicieran ni bien ni mal "para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese". La primera impresión es de aquí sólo existe un lado con derecho a elegir. En otras palabras que Dios se atribuyó el derecho de elegir a Jacob y rechazar a Esaú. Si no tuviéramos la historia de estos dos hermanos, podríamos deducir que ésta es la única explicación. Pero puesto que Pablo menciona por nombre a estos dos hombres, antes de precipitarnos a pronunciar cualquier conclusión, es necesario volver a examinar lo que ambos hicieron respectivamente. Dios no rechazó a Esaú, sino que Esaú rechazó a Dios, permitiendo que la elección divina tuviese cumplimiento y que las bendiciones que le correspondían fuesen para Jacob. No por elección unilateral de parte de Dios, sino por decisión de Esaú, quien dejó el campo libre para que esta elección se materializara. ¿Recuerda lo que dice la Biblia acerca de este hombre llamado Esaú? El relato de la venta de su primogenitura se encuentra en Génesis 25:27-34, y al terminar el relato el escritor sagrado registró estas breves pero significativas palabras: "Así menospreció Esaú la primogenitura" (34b). Si hacemos un estudio más cuidadoso sobre el significado espiritual de esa primogenitura, descubrimos que Esaú no sólo despreció las bendiciones de Isaac su padre, sino que en el presente contexto estas bendiciones son símbolo de las bendiciones de Dios, es decir, de la vida eterna. El autor de la Epístola a los Hebreos menciona la gravedad de este desprecio, diciendo: "Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que brotando alguna raíz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados; no sea que haya algún fornicario, o profano, como Esaú, que por una sola comida vendió su primogenitura. Porque ya sabéis que aun después, deseando heredar la bendición, fue desechado, y no hubo oportunidad para el arrepentimiento, aunque lo procuró con lágrimas" (Heb. 12:15-17). Pero... ¿Cuándo fue que Esaú procuró con lágrimas recuperar las bendiciones que había perdido? Obviamente después de despreciarlas. Dicho en términos más sencillos, cambió el cielo por un plato de lentejas. Este desprecio fue muy grave, pero Dios no lo presionó en ningún momento para que tomara tal decisión. Cuando él procuró con lágrimas reparar el daño hecho ya no tuvo oportunidad, no porque Dios no lo escogiera y eligiera a Jacob, sino porque él despreció ser elegido por Dios. El Señor no le trató como un robot, respetó su libre albedrío, su elección, aunque muy equivocada porque Esaú escogió la maldición despreciando la bendición y permitió que Jacob fuese el depositario de esa bendición, que no era únicamente la de Isaac, sino la bendición divina canalizada a través del padre para el hijo primogénito. Si Dios actuara según dicen los predestinistas, el autor de los Hebreos habría dicho así: "Mirad bien, no sea que alguno deje de ser elegido". Contra una elección arbitraria nada podríamos hacer, pero sí tenemos el deber de mirar bien para evitar que nuestro corazón se endurezca hasta tal punto que Dios se vea obligado a cerrarnos la puerta y que cuando comencemos a llorar sea demasiado tarde para reparar el error. En otro lugar leemos: "Temamos, pues, no sea que permaneciendo aún la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado. Porque también a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; pero no les aprovechó el oír la palabra, por no ir acompañada de fe en los que la oyeron" (Heb. 4:1,2). Los prpredestinistas sin duda entienden así este texto: "Pero no les aprovechó el oír la palabra, por no haber sido elegidos, predestinados...". ... CONTINUA ...

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SALUD y BENDICIÓN en la PAZ de CRISTO.

ES LARGO pero MERECE la PENA LEERLO para ello AUMENTE el TAMAÑO de LETRA para que SEA MÁS FÁCIL de LEER.

Yo CREO en la DOCTRINA BÍBLICA de la PREDESTINACIÓN DIVINA... pero NO CREO en la DOCTRINA CALVINISTA de la PREDESTINACIÓN... porque ESO NO ES PREDESTINACIÓN DIVINA... ESO ES FATALISMO... y el FATALISMO ES una DOCTRINA DIABÓLICA.

Que Dios les bendiga a todos
Paz a la gente de buena voluntad

 

[manuel96]

¿Y QUIEN ESTA DICIENDO QUE DIOS MALDICE A ALGUIEN????

si alguien esta perdido es poque Dios lo baldijo

 

[manuel96]

PERO PONGAN UN SOLO EJEMPLO DE ALGUIEN QUE PERDIO LA SALVACION Y DESPUES LA RECUPERO

 

[manuel96]

MINIYO SIGO ESPERANDO TU RESPUESTA

SOBRE

LA PALABRA

COMPRAR

 

[rey pacifico]

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SALUD y BENDICIÓN en la PAZ de CRISTO.

TÚ ERES IGUAL que los que DEFIENDES... y CON ELLOS TENDRÁS tu PARTE.

Que Dios les bendiga a todos
Paz a la gente de buena voluntad

Es una lástima que el conocimiento bíblico que posee lo utilice como un arma a todo el que lo contradice cuando debe confortar y animar las almas encarcelades.
Saludos.

 

[rey pacifico]

¡Mira que impresionante!...Ya que el Espíritu Santo te esta revelando esta parábola;... ¿Porqué no aprovechas de explicar bien cual de los hijos son los que ahora corresponden a la iglesia de Cristo, y entras en detalles de ese hijo?.... para aprender....

Por ejemplo... ¿en que tiempo la iglesia (hijo pródigo) estuvo con Dios, viviendo con Él?.... ¿Cuando les repartió la hacienda?... ¿Porqué la hacienda le pertenecía a los salvados (iglesia = gentiles)? ... ¿En que tiempo, y como, es que los gentiles (iglesia de Cristo) pasaron, primero de vida a muerte y luego de muerte a vida?....

Luego te haré algunas otras preguntas, pues deseo aprender de lo que el Espíritu Santo te revela...

El hijo menor son las diez tribus de Israel del Reino del Norte que entraron en desobediencia y adoraron también dioses falsos para no bajar al templo de Jerusalen y fueron castigados siendo derrotados y esclavizados por los Asirios y llevados a colonias griegas y que luego de varios siglos Pablo va a predicar el Evangelio.

 

[Caleb]

-No puedo dar la respuesta que quisieras. Mira que no es de hace un par de años que acá me están leyendo, sino que he pasado de los 18. Si tengo tan mala costumbre, todos deben ya saberlo.

Cualquiera quisiera una respuesta bíblica; eso es lo que todos quisiéramos. No solo razonamientos aparentemente bíblicos, pero que se alejan sutilmente de la verdad de Dios. Si respondes, respalda tus respuestas, tus argumentos, tus razonamientos con textos o citas bíblicas; así, se puede cotejar que tan cierto es lo que dices y cuanto se acercan a la verdad.

 

[Caleb]

PERO PONGAN UN SOLO EJEMPLO DE ALGUIEN QUE PERDIO LA SALVACION Y DESPUES LA RECUPERO

Pues, aquí lo tienes: .....

"Y el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo, y contra ti, (Arrepentimiento después de haber pecado voluntariamente) y ya no soy digno de ser llamado tu hijo.
Mas el padre dijo a sus siervos: Sacad el principal vestido, y vestidle; y poned un anillo en su mano, y zapatos en sus pies. (Restauración a la salvación)
Y traed el becerro grueso, y matadlo, y comamos, y hagamos fiesta: (Restauración a la familia de Dios)
Porque este mi hijo muerto era, (Lejos de Dios, estaba muerto espiritualmente, a pesar de ser su hijo) y ha revivido; (Nuevamente se le dio vida), habíase perdido,(Dejó de ser salvo, y volvió a estar perdido) y es hallado" (Es restaurado nuevamente a la salvación) (Lucas 15:21-24)

Servido....

 

[Miniyo]

Es una lástima que el conocimiento bíblico que posee lo utilice como un arma a todo el que lo contradice cuando debe confortar y animar las almas encarcelades.
Saludos.

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SALUD y BENDICIÓN en la PAZ de CRISTO.

A mi SÓLO ME IMPORTA la VERDAD... y SI NO TE GUSTA... LO SIENTO por ti... pero yo VOY a SEGUIR COMUNICÁNDOLA lo MEJOR que SEPA y PUEDA.

Y TAMBIÉN cuando OPINO lo HAGO con SINCERIDAD... SABIENDO lo que DIGO... por si a ALGUIEN le PUEDE APROVECHAR.

A mi NO ME IMPORTA que me CONTRADIGAN... lo que SÍ ME IMPORTA ES cuando CONTRADICEN a DIOS y a SU PALABRA... QUE ES LA VERDAD... porque NO ME GUSTA la MENTIRA... pues ES el ARMA que el DIABLO UTILIZA para PERDER a las ALMAS.

Que Dios les bendiga a todos
Paz a la gente de buena voluntad