Bueno mis hermanos, no debemos ser mentirosos por defender una posición correcta.
He leído lo que realmente dice Gálatas 2 y sé que se trata de que Pedro estaba queriendo aparentar lo que no era, ante los judíos. Pedro entendía que las abstinencias de comida por causa de sacrificios de fiestas judías, no debían de ser enseñadas como observancia para los cristianos. Pedro mismo vivía como gentil. Es decir, el judío observaba fiestas y tradiciones, la circuncisión y otras índoles; pero Pedro no, hasta que fue visitado por los judíos, empezó a aparentar que él era judío y no inmundo.
Por lo cual la escritura dice: "Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, comía con los gentiles"
Gálatas 2:11 Pero cuando Pedro vino a Antioquía, le resistí cara a cara, porque era de condenar.
¿Qué era de condenar?
12 Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, comía con los gentiles; pero después que vinieron, se retraía y se apartaba, porque tenía miedo de los de la circuncisión.
La actitud de Pedro era que se avergonzaba del evangelio, delante de los judíos (los de la circuncisión).
El siguiente verso es claro al respecto:
13 Y en su simulación participaban también los otros judíos, de tal manera que aun Bernabé fue también arrastrado por la hipocresía de ellos.
Entonces el problema era que convivía con los cristianos gentiles y cuando venían los judíos, se avergonzaba de que no celebraba las fiestas, ni se abstenía o comía los alimentos que eran solamente para esas fiestas y de que no enseñaba la circuncisión a los gentiles.
Estos versos no demuestran de que Pedro comía comidas inmundas con los cristianos gentiles, sino que enseña lo que no hacía hasta que se presentaban los judíos y empezaba a judaizar, enseñando a observar lo que ya se había cumplido en el ministerio de Jesús en la tierra, LO CUAL ES: CIRCUNCIDADOS EN CRISTO Y CRISTO EL SACRIFICIO Y OFRENDA AGRADABLE A DIOS, ADEMÁS DE LAS COMIDAS AMARGAS Y PREPARACIONES DE ALIMENTOS POR SU SALIDA DE EGIPTO.
Pedro vivía como gentil; pero era judío: Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como judío,
Pablo le dice: ¿por qué obligas a los gentiles a judaizar?
Pedro sabía lo que le decía Pablo; pero no quería tener problemas con los judíos. Amaba ser aceptado por todos, por lo cual sucumbía en la hipocresía. Pablo le amonesta:
"nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado".
Es claro que el cumplir las ceremonias de la ley no justifica nuestros pecados. Ni si cumplimos penitencias. Ni si decimos 500 avemarías y 800 padrenuestros. Aunque te laves con lejía, aunque te absolva el papa, o el sacerdote; ninguna indulgencia vale, tu pecado esta siempre delante de mí, dice el Señor.
El único que puede quitar tu pecado es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Jesús, no María, no la circuncisión, no lo que hagas o no hagas, sino que Jesús el justo es el único que puede limpiar tus pecados).
Pero algunos inconstantes, por lo que acabo de decir, van más allá de lo que las escrituras nos enseñan y convierten la gracia de Dios en libertinaje. Tanto los unos como los otros son culpables y deben de ir a Cristo. Pero no con cumplimientos de falsa intercesión; sino por el poder del Espíritu de Dios en nuestra vida y por la obediencia a Dios en su palabra. Lo que Jesús cumple por nosotros, aun lo cumple y lo que debe regir nuestra vida, aun la rige. El pecado está en aquel que conociendo los mandamientos de Dios, los desprecia y los echa por tierra.
21 No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por demás murió Cristo.
Jesús murió para que seamos justificados. La ley a nadie justifica sino que condena, porque habiendo sido dada la tradición y ceremonia, esta no pudo santificarnos para Dios, sino solo quitaba nuestro pecado, agrandando la ira de Dios cada vez que volvíamos a pecar (hablo como Israelita). Porque si la obras que yo mismo construyo y observo, ya no las hago, entonces me hago culpable de las pasadas como de las no perdonadas y mi transgresión y mi deuda es mayor.
El punto aquí no es ni la comida ni la circuncisión; sino la obligación a ser judíos para ser salvos. A guardar la tradición judía, lo cual no son los 10 mandamientos; como podemos constatar en este pasaje; sino que se trata de el "vivir como judío".
