Re: LA GRAN RAMERA CATOLICA
entiendo lo que dices y sobre eso, respondo.
mis saludos para ti. y un agrado conversar en paz.
1) En ninguna parte de la Biblia dice que los cristianos de la era apostólica consideraban el primer día de la semana, llamado ahora domingo, como algún sábado cristiano o un día apartado exclusivamente para sus reuniones regulares de adoración. Fue solo después de la muerte de los apóstoles cuando se llegó a considerar de esa manera el domingo y se le llamó “el día del Señor”. Eso fue parte de la apostasía que predijeron Jesús y los apóstoles mismos. (Mateo 13:36-43; Hechos 20:29,*30; 1*Juan 2:18.)
lo anterior ya me deja ver que el apóstol juan quien no tenia ni conocía dicha costumbre "futura", difícilmente habría hecho referencia a un día de la semana en el que llego a estar cuando se le dio la revelación. por otro lado, no es necesario ser llevado por inspiración a tal día semanal.
Entonces, ¿qué es “el día del Señor”? El contexto de Revelación 1:10 señala a Jesús como el Señor a quien pertenece ese día. La Palabra de Dios identifica expresiones como “el día de nuestro Señor Jesucristo” con un tiempo de juicio para la humanidad y la restauración del Paraíso. (1*Corintios 1:8; 15:24-26; Filipenses 1:6,*10; 2:16.)
Por eso Hans Bruns, en su traducción y comentario Das Neue Testament (El Nuevo Testamento), dice: “Algunos afirman que él Juan habla aquí del domingo, pero es mucho más probable que se refiera al ilustre Día del Señor, que, después de todo, es a lo que se refiere toda la descripción subsiguiente”.
W.*E.*Vine dice: “El ‘Día del Señor’es el Día de su juicio abierto sobre el mundo”.
El Lexikon zur Bibel (Lexicón bíblico), por Fritz Rienekker, dice que está claro que “el día del Señor” se refiere al “día del juicio”.
así pues, vemos que por inspiración llego a estar juan en un día futuro, no en un día de fin de semana. y vemos también que en su inmensa mayoría, la carta se refiere precisamente a sucesos futuros.
estoy abierto a leer lo que tu piensas obviamente.
saludos.
entiendo lo que dices y sobre eso, respondo.
mis saludos para ti. y un agrado conversar en paz.
1) En ninguna parte de la Biblia dice que los cristianos de la era apostólica consideraban el primer día de la semana, llamado ahora domingo, como algún sábado cristiano o un día apartado exclusivamente para sus reuniones regulares de adoración. Fue solo después de la muerte de los apóstoles cuando se llegó a considerar de esa manera el domingo y se le llamó “el día del Señor”. Eso fue parte de la apostasía que predijeron Jesús y los apóstoles mismos. (Mateo 13:36-43; Hechos 20:29,*30; 1*Juan 2:18.)
lo anterior ya me deja ver que el apóstol juan quien no tenia ni conocía dicha costumbre "futura", difícilmente habría hecho referencia a un día de la semana en el que llego a estar cuando se le dio la revelación. por otro lado, no es necesario ser llevado por inspiración a tal día semanal.
Entonces, ¿qué es “el día del Señor”? El contexto de Revelación 1:10 señala a Jesús como el Señor a quien pertenece ese día. La Palabra de Dios identifica expresiones como “el día de nuestro Señor Jesucristo” con un tiempo de juicio para la humanidad y la restauración del Paraíso. (1*Corintios 1:8; 15:24-26; Filipenses 1:6,*10; 2:16.)
Por eso Hans Bruns, en su traducción y comentario Das Neue Testament (El Nuevo Testamento), dice: “Algunos afirman que él Juan habla aquí del domingo, pero es mucho más probable que se refiera al ilustre Día del Señor, que, después de todo, es a lo que se refiere toda la descripción subsiguiente”.
W.*E.*Vine dice: “El ‘Día del Señor’es el Día de su juicio abierto sobre el mundo”.
El Lexikon zur Bibel (Lexicón bíblico), por Fritz Rienekker, dice que está claro que “el día del Señor” se refiere al “día del juicio”.
así pues, vemos que por inspiración llego a estar juan en un día futuro, no en un día de fin de semana. y vemos también que en su inmensa mayoría, la carta se refiere precisamente a sucesos futuros.
estoy abierto a leer lo que tu piensas obviamente.
saludos.
