Jesús el Arcángel Miguel y sí que lo es.
- Autor Espasmo
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Re: Jesús el Arcángel Miguel y sí que lo es.
Ese dios que pronuncias es blasfemo, comienzan mal, tus aportes.
El Sufijo “hovah” es el No. 1943 en el diccionario hebreo de Strong y tiene el significado de “desastre.”
Esta es otra forma del No. 1942, havvah, que es traducida como “calamidad, iniquidad, travesura, dañina (cosa), desobediencia, desobediente, asqueroso, cosa perversa, sustancia, muy perverso.”
Brown, Driver, Brigg, Gesenius dicen del No. 1943, hovah: “ruin, desastre.”
Sergio
Ese dios que pronuncias es blasfemo, comienzan mal, tus aportes.
El Sufijo “hovah” es el No. 1943 en el diccionario hebreo de Strong y tiene el significado de “desastre.”
Esta es otra forma del No. 1942, havvah, que es traducida como “calamidad, iniquidad, travesura, dañina (cosa), desobediencia, desobediente, asqueroso, cosa perversa, sustancia, muy perverso.”
Brown, Driver, Brigg, Gesenius dicen del No. 1943, hovah: “ruin, desastre.”
Sergio
Re: Jesús el Arcángel Miguel y sí que lo es.
Isa 63:9 En toda angustia de ellos él fue angustiado, y el ángel de su faz los salvó; en su amor y en su clemencia los redimió, y los trajo, y los levantó todos los días de la antigüedad.
Isa 63:10 Mas ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar su santo espíritu; por lo cual se les volvió enemigo, y él mismo peleó contra ellos.
Isa 63:11 Pero se acordó de los días antiguos, de Moisés y de su pueblo, diciendo: ¿Dónde está el que les hizo subir del mar con el pastor de su rebaño? ¿dónde el que puso en medio de él su santo espíritu,
Isa 63:12 el que los guió por la diestra de Moisés con el brazo de su gloria; el que dividió las aguas delante de ellos, haciéndose así nombre perpetuo,
Isa 63:13 el que los condujo por los abismos, como un caballo por el desierto, sin que tropezaran?
Isa 63:14 El Espíritu de Jehová los pastoreó, como a una bestia que desciende al valle; así pastoreaste a tu pueblo, para hacerte nombre glorioso.
Quién es este Ángel?
Isa 63:9 En toda angustia de ellos él fue angustiado, y el ángel de su faz los salvó; en su amor y en su clemencia los redimió, y los trajo, y los levantó todos los días de la antigüedad.
Isa 63:10 Mas ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar su santo espíritu; por lo cual se les volvió enemigo, y él mismo peleó contra ellos.
Isa 63:11 Pero se acordó de los días antiguos, de Moisés y de su pueblo, diciendo: ¿Dónde está el que les hizo subir del mar con el pastor de su rebaño? ¿dónde el que puso en medio de él su santo espíritu,
Isa 63:12 el que los guió por la diestra de Moisés con el brazo de su gloria; el que dividió las aguas delante de ellos, haciéndose así nombre perpetuo,
Isa 63:13 el que los condujo por los abismos, como un caballo por el desierto, sin que tropezaran?
Isa 63:14 El Espíritu de Jehová los pastoreó, como a una bestia que desciende al valle; así pastoreaste a tu pueblo, para hacerte nombre glorioso.
Quién es este Ángel?
Re: Jesús el Arcángel Miguel y sí que lo es.
1Co 10:1 Porque no quiero, hermanos, que ignoréis que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar;
1Co 10:2 y todos en Moisés fueron bautizados en la nube y en el mar,
1Co 10:3 y todos comieron el mismo alimento espiritual,
1Co 10:4 y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo.
1Co 10:1 Porque no quiero, hermanos, que ignoréis que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar;
1Co 10:2 y todos en Moisés fueron bautizados en la nube y en el mar,
1Co 10:3 y todos comieron el mismo alimento espiritual,
1Co 10:4 y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo.
Re: Jesús el Arcángel Miguel y sí que lo es.
Ese dios que pronuncias es blasfemo, comienzan mal, tus aportes.
El Sufijo “hovah” es el No. 1943 en el diccionario hebreo de Strong y tiene el significado de “desastre.”
Esta es otra forma del No. 1942, havvah, que es traducida como “calamidad, iniquidad, travesura, dañina (cosa), desobediencia, desobediente, asqueroso, cosa perversa, sustancia, muy perverso.”
Brown, Driver, Brigg, Gesenius dicen del No. 1943, hovah: “ruin, desastre.”
El NOMBRE seguro, que se desprende de ese que te hago NOTAR, pero BIEN lo eludes.
Sergio
Ese dios que pronuncias es blasfemo, comienzan mal, tus aportes.
El Sufijo “hovah” es el No. 1943 en el diccionario hebreo de Strong y tiene el significado de “desastre.”
Esta es otra forma del No. 1942, havvah, que es traducida como “calamidad, iniquidad, travesura, dañina (cosa), desobediencia, desobediente, asqueroso, cosa perversa, sustancia, muy perverso.”
Brown, Driver, Brigg, Gesenius dicen del No. 1943, hovah: “ruin, desastre.”
El NOMBRE seguro, que se desprende de ese que te hago NOTAR, pero BIEN lo eludes.
Sergio
Re: Jesús el Arcángel Miguel y sí que lo es.
Vamos no salgas con estas cosas, aquí no estoy diciendo o afirmando del Nombre de Jehová, estoy hablando del que esta detrás de Ése Nombre.
y Quien da ese espíritu a su Ángel?
No te salgas del tema.
Vamos no salgas con estas cosas, aquí no estoy diciendo o afirmando del Nombre de Jehová, estoy hablando del que esta detrás de Ése Nombre.
y Quien da ese espíritu a su Ángel?
No te salgas del tema.
Re: Jesús el Arcángel Miguel y sí que lo es.
Y como constuyes el NOMBRE el angel, COn un NOMBRE BLASFEMOS, como es jehova......?
No se que ibrido te saldra de ALLI, me estoy centrando en el nombre del ANGEL, que TU NO, solo quiero ver cual es le NOMBRE.
NO seas tan suceptible
Sergio
Y como constuyes el NOMBRE el angel, COn un NOMBRE BLASFEMOS, como es jehova......?
No se que ibrido te saldra de ALLI, me estoy centrando en el nombre del ANGEL, que TU NO, solo quiero ver cual es le NOMBRE.
NO seas tan suceptible
Sergio
Re: Jesús el Arcángel Miguel y sí que lo es.
Fíjate que estoy de acuerdo con Raf_Lizman, pues el empezar a desarmar...
Sacamos muchas conclusiones.
Te expongo lo cierto que dice Raf_Lizman;
http://forocristiano.iglesia.net/showpost.php?p=863328&postcount=335
http://forocristiano.iglesia.net/showpost.php?p=864414&postcount=338
Claro con esto, no te digo que Él Nombre de Jehová sea el Correcto, pero con este identificamos a Dios, tal como, Jeremías, Moisés....
Fíjate que estoy de acuerdo con Raf_Lizman, pues el empezar a desarmar...
Sacamos muchas conclusiones.
Te expongo lo cierto que dice Raf_Lizman;
http://forocristiano.iglesia.net/showpost.php?p=863328&postcount=335
http://forocristiano.iglesia.net/showpost.php?p=864414&postcount=338
Claro con esto, no te digo que Él Nombre de Jehová sea el Correcto, pero con este identificamos a Dios, tal como, Jeremías, Moisés....
Efe-E-Pe
Círculos concéntricos
Efe-E-Pe
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Re: Jesús el Arcángel Miguel y sí que lo es.
En el libro de Daniel 12:1 se menciona que “en aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe.”En el capítulo 10 del mismo libro versículo 13 menciona: “Mas el príncipe del reino de Persia se me opuso durante veintiún días; pero he aquí Miguel, uno de los principales príncipes, vino para ayudarme, y quedé allí con los reyes de Persia.” Al mencionar la Biblia que Miguel es “uno de los principales príncipes” ¿Debe entenderse que hay más príncipes prominentes? La Biblia cita a Miguel porque es el que estaba relacionado directamente con el pueblo de Israel En Daniel 10:21 se cita “No obstante te informaré las cosas apuntadas en la escritura de la verdad, y no hay nadie que resulte fuerte conmigo en estas cosas sino Miguel, el príncipe de ustedes”.
También en Daniel 12:1 se dice que Miguel está plantado a favor de los hijos del pueblo de israel. Ahora bien, el libro de Apocalipsis 12:7 dice: “Y estalló guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles combatieron con el dragón, y el dragón y sus ángeles combatieron,” Dado que en éste texto dice que Miguel tiene ángeles a su mando es por lo consecuente un “arcángel” y quien directamente lo nombra así en las escrituras es Judas en el versículo 9 de su epístola universal: “Pero cuando Miguel el arcángel tuvo una diferencia con el Diablo y disputaba acerca del cuerpo de Moisés, no se atrevió a llevar un juicio contra él en términos injuriosos, sino que dijo: “Que Jehová te reprenda”.”¿De qué libro cita Judas? No se encuentra en ninguna parte de la Biblia el texto que narre la disputa del arcángel Miguel con el diablo por el cuerpo de Moisés. Esta disputa se encuentra en el libro apócrifo de la asunción de Moisés (origen, “De principiis, III, 2,2) Miguel concilió la tumba de Moisés; sin embargo Satanás al destaparla, trató de seducir al pueblo judío al pecado de la adoración heroica.
El texto más parecido en la Biblia en el que alguien le dice lo mismo al diablo es el registrado en el libro de Zacarías capítulo 3 versículos 1 y 2 y fue pronunciado por el “Angel de Jehová” y que a la letra dice: “Y procedió a mostrarme a Josué el sumo sacerdote de pie delante del ángel de Jehová, y a Satanás de pie a su derecha. Entonces el ángel de Jehová dijo a Satanás: ¡Jehová te reprenda, oh Satanás, sí, Jehová te reprenda, el que escoge a Jerusalén! ¿No es este un leño arrebatado del fuego?”.
De no aceptar que Miguel sea el Ángel del Yahweh, entonces Miguel no es Jesucristo. El libro de Filipenses 2:9 dice: “Por esta misma razón, también, Dios lo ensalzó a un puesto superior y bondadosamente le dio el nombre que está por encima de todo (otro) nombre,..” ¿A qué nombre se refiere el escritor bíblico inspirado? ¿Al de Miguel? ¡No! El versículo 10 y 11 de este capítulo 2 continúa diciendo: “para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los (que están) en el cielo y de los (que están) sobre la tierra y de los (que están) debajo del suelo, y reconozca abiertamente toda lengua que Jesucristo es Señor, para la gloria de Dios el Padre.”
Por lo anterior, el arcángel Miguel no es nuestro Señor Jesucristo, sino que es uno de los prominentes ángeles que está plantado a favor del pueblo judío y que decididamente apoya a Jesucristo y por extensión al Padre Yahweh, siendo nombrado como arcángel, es decir, tiene bajo su mando grupos de ángeles de los miles de millones de ángeles que existen en el cielo (Revelación 5: 11).
Ahora bien, en el libro de 1 Tesalonicenses 4:16 dice en la versión Reina Valera: ”Porque el mismo Señor con aclamación, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo, resucitarán primero;” Algo similar vierte la Traducción del Nuevo Mundo. De ser la traducción de éste texto la correcta y que Cristo venga con esa voz de arcángel, no necesariamente se debe interpretar que Cristo Jesús sea el arcángel Miguel ya que esa expresión “voz de arcángel” denota autoridad sobre los seres celestiales, por eso el escritor bíblico acompaña las palabras “voz de mando”, “trompeta de Dios” para explicarse de que Jesús está por encima de todo nombre y desde luego cuando él regrese, vendrá con sus ángeles incluyendo dentro de éstos al arcángel Miguel (Mateo 16:27). Otra traducción interesante del texto bíblico 1 Tesalonicenses 4:16 es la que da la Biblia Latinoamérica y dice: “Cuando se de la señal por la voz del arcángel y la trompeta divina, el mismo Señor bajará del cielo. Y primero resucitarán los que murieron en Cristo.” ¿Lo notan? Un arcángel dará con su voz y la trompeta divina la señal para que el Cristo baje del cielo con todo su poder y gloria acompañado de sus ángeles. Esto está en perfecta concordancia con lo que está escrito en mateo 24: 30-31 “Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre. Mientras todas las razas de la Tierra se golpearán el pecho, verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con todo el poder divino y la plenitud de la gloria. Enviará a sus ángeles, que tocarán la trompeta y reunirán a los elegidos de los cuatro puntos cardinales, de un extremo al otro del mundo.”
Por lo tanto, con esta traducción de 1 Tesalonicenses 4:16 no se apoya en lo mínimo la idea de que Jesús sea Miguel, ya que no es la voz de Jesús la del arcángel, sin querer minimizarlo, sino que para la explicación de este texto, sencillamente dice que un arcángel (no se dice quién, puede ser el mismo Miguel o cualquiera de los otros principales príncipes) quien con su voz y la trompeta divina dará la señal para que el Cristo regrese al tiempo señalado por Yahwéh el Padre, tal como está escrito en 1 Timoteo 6:14-16 que dice: “Guarda el mandato, presérvalo de todo lo que pueda, mancharlo o adulterarlo hasta la venida gloriosa de Cristo Jesús, nuestro Señor. A su debido tiempo Dios lo manifestará, el Bienaventurado y único Soberano, Rey de reyes y Señor de Señores. Al único inmortal, al que habita en la luz inaccesible a quien ningún hombre ha visto ni puede ver, a él honor y poder por siempre jamás ¡Amén!”.
Algo que pasan por alto muchos estudiosos de la Biblia y sirve de base para que de una vez por todas se aclare que Jesucristo no es Miguel es lo registrado en Daniel 9:1 en donde se da una fecha que dice: “En el año primero de Dario…” y el versículo 21 del mismo capítulo dice que Daniel aún estaba orando cuando se le apareció Gabriel y le explicó sus dudas. No describe ningún temor el profeta por ver a Gabriel. Sin embargo en el capítulo 10 se entiende que es una visión totalmente diferente porque cita “En el tercer año de Ciro rey de Persia…” y en él Daniel ve a un varón celestial y lo describe así en el versículo 5 y 6: “y alzando mis ojos miré, y he aquí un varón vestido de lienzos, y ceñido sus lomos de oro y de Ufaz: y su cuerpo era como piedra de Tarsis, y su rostro parecía un relámpago, y sus ojos como antorchas de fuego, y sus brazos y sus pies como de color de metal resplandeciente, y la voz de sus palabras como la voz de ejército.” Esta descripción es la misma que hace el apóstol Juan en Revelación 1:12-15 que dice: “Y me volví a ver la voz que hablaba conmigo; y vuelto vi siete candeleros de oro; y en medio de los siete candeleros, uno semejante al hijo del hombre, vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceñido por los pechos con una cinta de oro. Y su cabeza y sus cabellos eran blancos como la lana blanca, como la nieve; y sus ojos como llama de fuego; y sus pies semejantes al latón fino, ardientes como en un horno; y su voz como ruido de muchas aguas”. Y ¿quién era este ser celestial? El capítulo 2 versículo 18 lo aclara: “Y escribe al ángel de la iglesia de Tiatira: El Hijo de Dios, que tiene sus ojos como llama de fuego, y sus pies semejantes al latón fino, dice estas cosas:…” ¿Lo notan? Era el Cristo, quien en una visión se apareció a Daniel como se describe en el capítulo diez del libro de Daniel. Por eso Daniel y Juan cayeron como muertos de la impresión. Pues resulta que este ser celestial que ya dije que era el Hijo de Dios, en el versículo 13 del capítulo diez aludido dice: “Más el príncipe del Reino de Persia se puso contra mí veintiún días: y he aquí Miguel, uno de los principales príncipes vino para ayudarme, y yo quedé allí con los reyes de Persia” Lo que prueba tajantemente que el propio Hijo de Dios señala a Miguel como a una persona celestial totalmente diferente a él.
Autor desconocido.
En el libro de Daniel 12:1 se menciona que “en aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe.”En el capítulo 10 del mismo libro versículo 13 menciona: “Mas el príncipe del reino de Persia se me opuso durante veintiún días; pero he aquí Miguel, uno de los principales príncipes, vino para ayudarme, y quedé allí con los reyes de Persia.” Al mencionar la Biblia que Miguel es “uno de los principales príncipes” ¿Debe entenderse que hay más príncipes prominentes? La Biblia cita a Miguel porque es el que estaba relacionado directamente con el pueblo de Israel En Daniel 10:21 se cita “No obstante te informaré las cosas apuntadas en la escritura de la verdad, y no hay nadie que resulte fuerte conmigo en estas cosas sino Miguel, el príncipe de ustedes”.
También en Daniel 12:1 se dice que Miguel está plantado a favor de los hijos del pueblo de israel. Ahora bien, el libro de Apocalipsis 12:7 dice: “Y estalló guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles combatieron con el dragón, y el dragón y sus ángeles combatieron,” Dado que en éste texto dice que Miguel tiene ángeles a su mando es por lo consecuente un “arcángel” y quien directamente lo nombra así en las escrituras es Judas en el versículo 9 de su epístola universal: “Pero cuando Miguel el arcángel tuvo una diferencia con el Diablo y disputaba acerca del cuerpo de Moisés, no se atrevió a llevar un juicio contra él en términos injuriosos, sino que dijo: “Que Jehová te reprenda”.”¿De qué libro cita Judas? No se encuentra en ninguna parte de la Biblia el texto que narre la disputa del arcángel Miguel con el diablo por el cuerpo de Moisés. Esta disputa se encuentra en el libro apócrifo de la asunción de Moisés (origen, “De principiis, III, 2,2) Miguel concilió la tumba de Moisés; sin embargo Satanás al destaparla, trató de seducir al pueblo judío al pecado de la adoración heroica.
El texto más parecido en la Biblia en el que alguien le dice lo mismo al diablo es el registrado en el libro de Zacarías capítulo 3 versículos 1 y 2 y fue pronunciado por el “Angel de Jehová” y que a la letra dice: “Y procedió a mostrarme a Josué el sumo sacerdote de pie delante del ángel de Jehová, y a Satanás de pie a su derecha. Entonces el ángel de Jehová dijo a Satanás: ¡Jehová te reprenda, oh Satanás, sí, Jehová te reprenda, el que escoge a Jerusalén! ¿No es este un leño arrebatado del fuego?”.
De no aceptar que Miguel sea el Ángel del Yahweh, entonces Miguel no es Jesucristo. El libro de Filipenses 2:9 dice: “Por esta misma razón, también, Dios lo ensalzó a un puesto superior y bondadosamente le dio el nombre que está por encima de todo (otro) nombre,..” ¿A qué nombre se refiere el escritor bíblico inspirado? ¿Al de Miguel? ¡No! El versículo 10 y 11 de este capítulo 2 continúa diciendo: “para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los (que están) en el cielo y de los (que están) sobre la tierra y de los (que están) debajo del suelo, y reconozca abiertamente toda lengua que Jesucristo es Señor, para la gloria de Dios el Padre.”
Por lo anterior, el arcángel Miguel no es nuestro Señor Jesucristo, sino que es uno de los prominentes ángeles que está plantado a favor del pueblo judío y que decididamente apoya a Jesucristo y por extensión al Padre Yahweh, siendo nombrado como arcángel, es decir, tiene bajo su mando grupos de ángeles de los miles de millones de ángeles que existen en el cielo (Revelación 5: 11).
Ahora bien, en el libro de 1 Tesalonicenses 4:16 dice en la versión Reina Valera: ”Porque el mismo Señor con aclamación, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo, resucitarán primero;” Algo similar vierte la Traducción del Nuevo Mundo. De ser la traducción de éste texto la correcta y que Cristo venga con esa voz de arcángel, no necesariamente se debe interpretar que Cristo Jesús sea el arcángel Miguel ya que esa expresión “voz de arcángel” denota autoridad sobre los seres celestiales, por eso el escritor bíblico acompaña las palabras “voz de mando”, “trompeta de Dios” para explicarse de que Jesús está por encima de todo nombre y desde luego cuando él regrese, vendrá con sus ángeles incluyendo dentro de éstos al arcángel Miguel (Mateo 16:27). Otra traducción interesante del texto bíblico 1 Tesalonicenses 4:16 es la que da la Biblia Latinoamérica y dice: “Cuando se de la señal por la voz del arcángel y la trompeta divina, el mismo Señor bajará del cielo. Y primero resucitarán los que murieron en Cristo.” ¿Lo notan? Un arcángel dará con su voz y la trompeta divina la señal para que el Cristo baje del cielo con todo su poder y gloria acompañado de sus ángeles. Esto está en perfecta concordancia con lo que está escrito en mateo 24: 30-31 “Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre. Mientras todas las razas de la Tierra se golpearán el pecho, verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con todo el poder divino y la plenitud de la gloria. Enviará a sus ángeles, que tocarán la trompeta y reunirán a los elegidos de los cuatro puntos cardinales, de un extremo al otro del mundo.”
Por lo tanto, con esta traducción de 1 Tesalonicenses 4:16 no se apoya en lo mínimo la idea de que Jesús sea Miguel, ya que no es la voz de Jesús la del arcángel, sin querer minimizarlo, sino que para la explicación de este texto, sencillamente dice que un arcángel (no se dice quién, puede ser el mismo Miguel o cualquiera de los otros principales príncipes) quien con su voz y la trompeta divina dará la señal para que el Cristo regrese al tiempo señalado por Yahwéh el Padre, tal como está escrito en 1 Timoteo 6:14-16 que dice: “Guarda el mandato, presérvalo de todo lo que pueda, mancharlo o adulterarlo hasta la venida gloriosa de Cristo Jesús, nuestro Señor. A su debido tiempo Dios lo manifestará, el Bienaventurado y único Soberano, Rey de reyes y Señor de Señores. Al único inmortal, al que habita en la luz inaccesible a quien ningún hombre ha visto ni puede ver, a él honor y poder por siempre jamás ¡Amén!”.
Algo que pasan por alto muchos estudiosos de la Biblia y sirve de base para que de una vez por todas se aclare que Jesucristo no es Miguel es lo registrado en Daniel 9:1 en donde se da una fecha que dice: “En el año primero de Dario…” y el versículo 21 del mismo capítulo dice que Daniel aún estaba orando cuando se le apareció Gabriel y le explicó sus dudas. No describe ningún temor el profeta por ver a Gabriel. Sin embargo en el capítulo 10 se entiende que es una visión totalmente diferente porque cita “En el tercer año de Ciro rey de Persia…” y en él Daniel ve a un varón celestial y lo describe así en el versículo 5 y 6: “y alzando mis ojos miré, y he aquí un varón vestido de lienzos, y ceñido sus lomos de oro y de Ufaz: y su cuerpo era como piedra de Tarsis, y su rostro parecía un relámpago, y sus ojos como antorchas de fuego, y sus brazos y sus pies como de color de metal resplandeciente, y la voz de sus palabras como la voz de ejército.” Esta descripción es la misma que hace el apóstol Juan en Revelación 1:12-15 que dice: “Y me volví a ver la voz que hablaba conmigo; y vuelto vi siete candeleros de oro; y en medio de los siete candeleros, uno semejante al hijo del hombre, vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceñido por los pechos con una cinta de oro. Y su cabeza y sus cabellos eran blancos como la lana blanca, como la nieve; y sus ojos como llama de fuego; y sus pies semejantes al latón fino, ardientes como en un horno; y su voz como ruido de muchas aguas”. Y ¿quién era este ser celestial? El capítulo 2 versículo 18 lo aclara: “Y escribe al ángel de la iglesia de Tiatira: El Hijo de Dios, que tiene sus ojos como llama de fuego, y sus pies semejantes al latón fino, dice estas cosas:…” ¿Lo notan? Era el Cristo, quien en una visión se apareció a Daniel como se describe en el capítulo diez del libro de Daniel. Por eso Daniel y Juan cayeron como muertos de la impresión. Pues resulta que este ser celestial que ya dije que era el Hijo de Dios, en el versículo 13 del capítulo diez aludido dice: “Más el príncipe del Reino de Persia se puso contra mí veintiún días: y he aquí Miguel, uno de los principales príncipes vino para ayudarme, y yo quedé allí con los reyes de Persia” Lo que prueba tajantemente que el propio Hijo de Dios señala a Miguel como a una persona celestial totalmente diferente a él.
Autor desconocido.
Re: Jesús el Arcángel Miguel y sí que lo es.
Oye horiz. a todo eso ya le di respuesta, ¿Porque expones algo que ya esta contestado?
Después te traigo esas respuestas.
Oye horiz. a todo eso ya le di respuesta, ¿Porque expones algo que ya esta contestado?
Después te traigo esas respuestas.
Efe-E-Pe
Círculos concéntricos
Re: Jesús el Arcángel Miguel y sí que lo es.
Conviene recordar a mis hermanos todas aquellas cosas que deben servir de evidencia ante las mentiras de la watchtower.
Te lo dije antes y te lo repito fuerte y claro, mosquearé toda mentira que se levante contra Cristo, y no descansaré hasta que dejen de DIFAMAR a Cristo.
Te lo dije antes y te lo repito fuerte y claro, mosquearé toda mentira que se levante contra Cristo, y no descansaré hasta que dejen de DIFAMAR a Cristo.
Efe-E-Pe
Círculos concéntricos
Re: Jesús el Arcángel Miguel y sí que lo es.
Invito a ver el documento:
Invito a ver el documento:
Efe-E-Pe
Círculos concéntricos
Re: Jesús el Arcángel Miguel y sí que lo es.
Respuesta:
No, Miguel y Jesús no son uno y lo mismo. La sugerencia de que son uno y el mismo se basa en una comprensión pobre del Hebreo así como también sobre algunas interpretaciones muy incorrectas de pasajes particulares.
El nombre “Miguel”:
Por ejemplo, una de las discusiones más comunes es que el nombre “Miguel” quiere decir “que es como Dios” o “el que es como Dios.” Esto es completamente falso. Más bien, el nombre significa “¿Quién es como Dios?” Es una pregunta, no una declaración. La palabra Hebrea mi (que forma el “Mi” en “Miguel”) es un pronombre interrogativo; formula la pregunta “¿quién?” No es nunca utilizado como un pronombre relativo (como en “el que", "aquel que”). El pronombre relativo en Hebreo es asher – que no es un componente de nombre de Miguel.
Aun si “Miguel” quisiera decir “el que es como Dios” – y otra vez, más seguro que no – la discusión de que nombres regularmente identifican el carácter de uno nombrado es también falsa. Es verdad que los nombres de Dios identifican su carácter, pero nombres de criaturas que se refieren a Dios no le atribuyen los atributos divinos a aquellos que son así llamados. Más bien, son pretendidos como conmemoraciones que honran a Dios. La Biblia está llena de nombres que hacen esto, como “Elías,” que está compuesto simplemente de dos nombres para Dios: “El” (usualmente traducido “Dios”) y “Yah” (una forma breve de “Yahweh,” el nombre comúnmente traducido como “Señor” o “Jehová”). El nombre de Elías no señala que Elías sea ambos El y Yahweh. Más bien, es una conmemoración que quiere decir “Yahweh es Dios.” De hecho, “Miguel” es también una conmemoración. La pregunta retórica “Quién es como Dios?” Asume la respuesta que "nadie es como Dios,” de modo que quiere decir “Dios es Supremo.”
Además, aun si “Miguel” significase “Aquel que es como Dios,” y aun si esto significaba que Miguel mismo fue "como Dios”, esto no significaba que Miguel fuese Jesús. Al contrario, demostraría que Miguel no fue Jesús. Después de todo, Jesús no es meramente como Dios – Jesús es Dios.
El término “príncipe”:
Miguel es llamado un “príncipe” (sar en Hebreo). Este término típicamente se refiere a los líderes, los consejeros militares, los ángeles, los jefes, etc. En la cosmovisión Hebrea antigua, y en la realidad, Dios asigna a los ángeles a gobernar e influenciar en gobiernos humanos (cf. e.g., 1 Reyes 22). Estos ángeles son referidos como “príncipes”. En Daniel 10:13, aprendemos que el príncipe de la nación pagana de Persia se opuso al mensajero angélico enviado a Daniel. En otras palabras, el príncipe de Persia fue un ángel caído.
Se nos dice también que Miguel es el príncipe puesto a cargo de Daniel y su pueblo, los Israelitas (Dan. 10:21; 12:1). En este contexto, la razón por la que sólo Miguel le brinda apoyo al mensajero es que sólo Miguel ha sido asignado por Dios para ayudar al mensajero, probablemente porque el mensajero está actualmente en el servicio del pueblo de Miguel (en particular Daniel). Los ángeles de Dios no son omnipresentes, y hay una guerra espiritual en curso en la cual ellos han asignado puestos. Simplemente no pueden levantarse y mudarse a un campo de batalla nuevo cuando el estado de ánimo los asalta. No pueden dejar sus puestos para auxiliar a los mensajeros aleatorios en campos de batalla extranjeros.
Que Jesús es un príncipe no es un punto de disputa – él es el príncipe supremo. Pero hay muchos príncipes (cf. “un de los príncipes principales” en Dan. 10:13). Él es también un rey y un hombre, pero eso no implica que los reyes humanos del Antiguo Testamento con componentes divinos en sus nombres sean de hecho manifestaciones de Jesús.
Dios y el ángel del Señor.
Se alega algunas veces también que Miguel es el ángel del Señor, y que el ángel del Señor es el Cristo preencarnado o una manifestación similar de Dios. Tratemos primero con la identificación del ángel del Señor con Cristo Dios.
La discusión de que el ángel del Señor es una manifestación de Dios mismo tiene algún mérito, aunque creo que también tiene problemas. Primero, la discusión tiende a descansar en que hay sólo un ángel del Señor, mientras que la Escritura explícitamente no dice explícitamente si hay o no ángeles múltiples del Señor. Algunas veces el ángel es descrito como una manifestación física de Dios mismo (e.g., Exod. 3:6), pero algunas veces el ángel es claramente distinguido de la manifestación física de Dios (Exod. 14:19). Puesto que el ángel del Señor no puede ser ambos Dios y no Dios mío, esto me inclina a concluir que uno de los siguientes es cierto: (1) hay más que un ángel del Señor, uno de los cuales es Dios y los demás que no lo son; (2) el ángel del Señor es Dios, y los pasajes que parecen demostrar que él es distinto de Dios han sido incomprendidos; (3) el ángel del Señor no es Dios, y los pasajes que parecen demostrar que él es Dios han sido incomprendidos.
Ahora, en el mundo antiguo, los reyes a menudo nombraban emisarios que hablaron en su patrocinio y con su autoridad. Por ejemplo, Dios de manera especial nombró a los profetas para hablar en su patrocinio. A menudo estos profetas hablaron como si fueran Dios, proclamando cosas como “Yo soy el Señor” (e.g., Lev. 18:2; 19:2-3). No es irrazonable pensar que el ángel del Señor fue un ser no divino que algunas veces habló de esta manera.
Más allá, la Biblia no huye de decir que Dios se manifestó a sí mismo en forma física, como un pilar de nube /fuego (Exod. 13:21) o un hombre (Gen. 3:8; 18:1ff.; Isa. 6:1). No parecería haber ninguna razón para los escritores bíblicos hablar tan enigmáticamente en lo que se refiere a una manifestación física de Dios como un “mensajero” o “un ángel” en vez de describirlo explícitamente como “ Dios”.
En algunos pasajes, el ángel parece ser muy distinto de Dios mismo (Exod. El 14:19; 23:20), a fin de que el texto parezca más bien explícitamente retratar al ángel como que es alguien aparte de Dios mismo. Concedido, teológicamente hablando, Dios pudo haber sido manifestado en ambos, pero esto hace poco sentido literario de los registros. Por ejemplo, ¿qué motivación pudo tener Moisés para retratar a Dios de tal manera? ¿Y por qué hablaría Dios del ángel en tercera persona? Al mismo tiempo, si el ángel nunca fue Dios, ¿por qué dejarnos la impresión de que estaba bien para Moisés pensar que lo era (Exod. 3:6)?
En el Nuevo Testamento, los datos no son muy diferentes. Por ejemplo, en 1 Tesalonicenses 4:16, Dios desciende con la voz del arcángel. Esto no quiere decir que la voz del arcángel saldrá de la boca de Dios; quiere decir que él el arcángel dará el grito de guerra y la llamada a las armas a la cabeza del ejército de Dios cuando ambos Dios y su ejército desciendan a la tierra.
Mi mejor suposición es que el ángel del Señor era usualmente o siempre una entidad distinta de Dios mismo. El pasaje más problemático es Exodo 3:6, pero aun ese podría ser explicado en la manera siguiente: El ángel del Señor (no Dios) colocó el arbusto en llamas, luego, una vez que Moisés respondió, Dios se manifestó en el arbusto igualmente. No estoy convencido de que esto sea correcto, pero no es una lectura irrazonable. En ningún acontecimiento pienso que sea posible que el ángel fuese siempre Dios – los pasajes mostrándole ser distinto son demasiados y muy patentes.
Miguel y el ángel del Señor.
Esta conclusión se basa mayormente en el papel asumido que Miguel juega en Daniel 10-12 y de Apocalipsis 10-12, y en aquel jugado por el ángel en semejantes pasajes como Josué 5-6 (asumiendo que éste es el ángel del Señor, aunque él no es llamado así aquí). Ésta no es una sugerencia irrazonable. Sus papeles son lo suficientemente similares para pensar que quizá ellos son lo mismo. Pero la Biblia nunca hace su identificación explícita, y la posibilidad de que son dos seres bien definidos es igualmente probable. Por un lado, tienen trabajos similares, pero por otra parte, tienen nombre /títulos diferentes.
Sobre todo, Miguel nunca es confundido con Dios. En ninguna parte la Escritura ninguno lo confunde por Dios, y en ninguna parte él habla de un modo que podría causar que él sea confundido con Dios.
Michael y Jesús.
Tanto como podríamos admirarnos de la identidad precisa del ángel del Señor, y ya sea o no su nombre Miguel, No puede haber duda de que Miguel no fue Jesús. Quizá el mejor texto para ilustrar esto es Judas 1:9. Allí se nos dice que Miguel no se atrevió a acusar a Satanás, sino que lo dejó para el Señor. En esencia, Miguel dijo, “no me atrevo a reprenderte, Satanás. Eso lo dejo al Señor, y le pido a él que lo haga.” Jesús, por otra parte, reprendió a Satanás personalmente y directamente – aun antes de que él había derrotado a Satanás en la cruz (Mat. 4:10). Jesús tuvo la autoridad y la prerrogativa de la que Miguel careció.
por Ra McLaughlin.
Respuesta:
No, Miguel y Jesús no son uno y lo mismo. La sugerencia de que son uno y el mismo se basa en una comprensión pobre del Hebreo así como también sobre algunas interpretaciones muy incorrectas de pasajes particulares.
El nombre “Miguel”:
Por ejemplo, una de las discusiones más comunes es que el nombre “Miguel” quiere decir “que es como Dios” o “el que es como Dios.” Esto es completamente falso. Más bien, el nombre significa “¿Quién es como Dios?” Es una pregunta, no una declaración. La palabra Hebrea mi (que forma el “Mi” en “Miguel”) es un pronombre interrogativo; formula la pregunta “¿quién?” No es nunca utilizado como un pronombre relativo (como en “el que", "aquel que”). El pronombre relativo en Hebreo es asher – que no es un componente de nombre de Miguel.
Aun si “Miguel” quisiera decir “el que es como Dios” – y otra vez, más seguro que no – la discusión de que nombres regularmente identifican el carácter de uno nombrado es también falsa. Es verdad que los nombres de Dios identifican su carácter, pero nombres de criaturas que se refieren a Dios no le atribuyen los atributos divinos a aquellos que son así llamados. Más bien, son pretendidos como conmemoraciones que honran a Dios. La Biblia está llena de nombres que hacen esto, como “Elías,” que está compuesto simplemente de dos nombres para Dios: “El” (usualmente traducido “Dios”) y “Yah” (una forma breve de “Yahweh,” el nombre comúnmente traducido como “Señor” o “Jehová”). El nombre de Elías no señala que Elías sea ambos El y Yahweh. Más bien, es una conmemoración que quiere decir “Yahweh es Dios.” De hecho, “Miguel” es también una conmemoración. La pregunta retórica “Quién es como Dios?” Asume la respuesta que "nadie es como Dios,” de modo que quiere decir “Dios es Supremo.”
Además, aun si “Miguel” significase “Aquel que es como Dios,” y aun si esto significaba que Miguel mismo fue "como Dios”, esto no significaba que Miguel fuese Jesús. Al contrario, demostraría que Miguel no fue Jesús. Después de todo, Jesús no es meramente como Dios – Jesús es Dios.
El término “príncipe”:
Miguel es llamado un “príncipe” (sar en Hebreo). Este término típicamente se refiere a los líderes, los consejeros militares, los ángeles, los jefes, etc. En la cosmovisión Hebrea antigua, y en la realidad, Dios asigna a los ángeles a gobernar e influenciar en gobiernos humanos (cf. e.g., 1 Reyes 22). Estos ángeles son referidos como “príncipes”. En Daniel 10:13, aprendemos que el príncipe de la nación pagana de Persia se opuso al mensajero angélico enviado a Daniel. En otras palabras, el príncipe de Persia fue un ángel caído.
Se nos dice también que Miguel es el príncipe puesto a cargo de Daniel y su pueblo, los Israelitas (Dan. 10:21; 12:1). En este contexto, la razón por la que sólo Miguel le brinda apoyo al mensajero es que sólo Miguel ha sido asignado por Dios para ayudar al mensajero, probablemente porque el mensajero está actualmente en el servicio del pueblo de Miguel (en particular Daniel). Los ángeles de Dios no son omnipresentes, y hay una guerra espiritual en curso en la cual ellos han asignado puestos. Simplemente no pueden levantarse y mudarse a un campo de batalla nuevo cuando el estado de ánimo los asalta. No pueden dejar sus puestos para auxiliar a los mensajeros aleatorios en campos de batalla extranjeros.
Que Jesús es un príncipe no es un punto de disputa – él es el príncipe supremo. Pero hay muchos príncipes (cf. “un de los príncipes principales” en Dan. 10:13). Él es también un rey y un hombre, pero eso no implica que los reyes humanos del Antiguo Testamento con componentes divinos en sus nombres sean de hecho manifestaciones de Jesús.
Dios y el ángel del Señor.
Se alega algunas veces también que Miguel es el ángel del Señor, y que el ángel del Señor es el Cristo preencarnado o una manifestación similar de Dios. Tratemos primero con la identificación del ángel del Señor con Cristo Dios.
La discusión de que el ángel del Señor es una manifestación de Dios mismo tiene algún mérito, aunque creo que también tiene problemas. Primero, la discusión tiende a descansar en que hay sólo un ángel del Señor, mientras que la Escritura explícitamente no dice explícitamente si hay o no ángeles múltiples del Señor. Algunas veces el ángel es descrito como una manifestación física de Dios mismo (e.g., Exod. 3:6), pero algunas veces el ángel es claramente distinguido de la manifestación física de Dios (Exod. 14:19). Puesto que el ángel del Señor no puede ser ambos Dios y no Dios mío, esto me inclina a concluir que uno de los siguientes es cierto: (1) hay más que un ángel del Señor, uno de los cuales es Dios y los demás que no lo son; (2) el ángel del Señor es Dios, y los pasajes que parecen demostrar que él es distinto de Dios han sido incomprendidos; (3) el ángel del Señor no es Dios, y los pasajes que parecen demostrar que él es Dios han sido incomprendidos.
Ahora, en el mundo antiguo, los reyes a menudo nombraban emisarios que hablaron en su patrocinio y con su autoridad. Por ejemplo, Dios de manera especial nombró a los profetas para hablar en su patrocinio. A menudo estos profetas hablaron como si fueran Dios, proclamando cosas como “Yo soy el Señor” (e.g., Lev. 18:2; 19:2-3). No es irrazonable pensar que el ángel del Señor fue un ser no divino que algunas veces habló de esta manera.
Más allá, la Biblia no huye de decir que Dios se manifestó a sí mismo en forma física, como un pilar de nube /fuego (Exod. 13:21) o un hombre (Gen. 3:8; 18:1ff.; Isa. 6:1). No parecería haber ninguna razón para los escritores bíblicos hablar tan enigmáticamente en lo que se refiere a una manifestación física de Dios como un “mensajero” o “un ángel” en vez de describirlo explícitamente como “ Dios”.
En algunos pasajes, el ángel parece ser muy distinto de Dios mismo (Exod. El 14:19; 23:20), a fin de que el texto parezca más bien explícitamente retratar al ángel como que es alguien aparte de Dios mismo. Concedido, teológicamente hablando, Dios pudo haber sido manifestado en ambos, pero esto hace poco sentido literario de los registros. Por ejemplo, ¿qué motivación pudo tener Moisés para retratar a Dios de tal manera? ¿Y por qué hablaría Dios del ángel en tercera persona? Al mismo tiempo, si el ángel nunca fue Dios, ¿por qué dejarnos la impresión de que estaba bien para Moisés pensar que lo era (Exod. 3:6)?
En el Nuevo Testamento, los datos no son muy diferentes. Por ejemplo, en 1 Tesalonicenses 4:16, Dios desciende con la voz del arcángel. Esto no quiere decir que la voz del arcángel saldrá de la boca de Dios; quiere decir que él el arcángel dará el grito de guerra y la llamada a las armas a la cabeza del ejército de Dios cuando ambos Dios y su ejército desciendan a la tierra.
Mi mejor suposición es que el ángel del Señor era usualmente o siempre una entidad distinta de Dios mismo. El pasaje más problemático es Exodo 3:6, pero aun ese podría ser explicado en la manera siguiente: El ángel del Señor (no Dios) colocó el arbusto en llamas, luego, una vez que Moisés respondió, Dios se manifestó en el arbusto igualmente. No estoy convencido de que esto sea correcto, pero no es una lectura irrazonable. En ningún acontecimiento pienso que sea posible que el ángel fuese siempre Dios – los pasajes mostrándole ser distinto son demasiados y muy patentes.
Miguel y el ángel del Señor.
Esta conclusión se basa mayormente en el papel asumido que Miguel juega en Daniel 10-12 y de Apocalipsis 10-12, y en aquel jugado por el ángel en semejantes pasajes como Josué 5-6 (asumiendo que éste es el ángel del Señor, aunque él no es llamado así aquí). Ésta no es una sugerencia irrazonable. Sus papeles son lo suficientemente similares para pensar que quizá ellos son lo mismo. Pero la Biblia nunca hace su identificación explícita, y la posibilidad de que son dos seres bien definidos es igualmente probable. Por un lado, tienen trabajos similares, pero por otra parte, tienen nombre /títulos diferentes.
Sobre todo, Miguel nunca es confundido con Dios. En ninguna parte la Escritura ninguno lo confunde por Dios, y en ninguna parte él habla de un modo que podría causar que él sea confundido con Dios.
Michael y Jesús.
Tanto como podríamos admirarnos de la identidad precisa del ángel del Señor, y ya sea o no su nombre Miguel, No puede haber duda de que Miguel no fue Jesús. Quizá el mejor texto para ilustrar esto es Judas 1:9. Allí se nos dice que Miguel no se atrevió a acusar a Satanás, sino que lo dejó para el Señor. En esencia, Miguel dijo, “no me atrevo a reprenderte, Satanás. Eso lo dejo al Señor, y le pido a él que lo haga.” Jesús, por otra parte, reprendió a Satanás personalmente y directamente – aun antes de que él había derrotado a Satanás en la cruz (Mat. 4:10). Jesús tuvo la autoridad y la prerrogativa de la que Miguel careció.
por Ra McLaughlin.
Efe-E-Pe
Círculos concéntricos
Re: Jesús el Arcángel Miguel y sí que lo es.
No se les puede dejar solos a estos canallas porque empiezan a difamar al Señor Jesús.
Si alguien va por la calle gritando que el hijo del presindete es un BASTARDO cuando no lo es, ¿creen ustedes que quien lo haga no será arrestado y acusado por DIFAMACIÓN DE HONOR?
Hermanos, les pido que traigan cuanta prueba tengan a la mano contra esta DIFAMACIÓN de que Cristo es el arcángel miguel. Yo hago mi parte para desmentir eso, y creo que Dios me ha ayudado a hacer una buena labor..
No se les puede dejar solos a estos canallas porque empiezan a difamar al Señor Jesús.
Si alguien va por la calle gritando que el hijo del presindete es un BASTARDO cuando no lo es, ¿creen ustedes que quien lo haga no será arrestado y acusado por DIFAMACIÓN DE HONOR?
Hermanos, les pido que traigan cuanta prueba tengan a la mano contra esta DIFAMACIÓN de que Cristo es el arcángel miguel. Yo hago mi parte para desmentir eso, y creo que Dios me ha ayudado a hacer una buena labor..
Re: Jesús el Arcángel Miguel y sí que lo es.
Es lo más ridículo que he escuchado sobre Jesús.
Esta palabra de Pablo lo resuleve muy fácil y contundentemente:
"No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema." Gálatas.
Pablo quien conoció a Cristo y de quien recibió el evangelio que habría de predicar a los gentiles, recalca que no crean o otro evangelio aunque les sea predicado por un ángel del cielo.
¿Si Jesús hubiera sido o fuera un ángel del cielo, ácaso no sería su evangelio un evangelio predicado por un ángel del cielo?. ¿No estaría Pablo contradiciendose en la carta a los Gálatas?.
"Y le dijo: De cierto, de cierto os digo: De aquí adelante veréis el cielo abierto, y a los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre." Jesús.
Una cosa son los ángeles de Dios y otra muy distinta El Hijo del Hombre.
Dios les bendice!
Greivin.
Es lo más ridículo que he escuchado sobre Jesús.
Esta palabra de Pablo lo resuleve muy fácil y contundentemente:
"No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema." Gálatas.
Pablo quien conoció a Cristo y de quien recibió el evangelio que habría de predicar a los gentiles, recalca que no crean o otro evangelio aunque les sea predicado por un ángel del cielo.
¿Si Jesús hubiera sido o fuera un ángel del cielo, ácaso no sería su evangelio un evangelio predicado por un ángel del cielo?. ¿No estaría Pablo contradiciendose en la carta a los Gálatas?.
"Y le dijo: De cierto, de cierto os digo: De aquí adelante veréis el cielo abierto, y a los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre." Jesús.
Una cosa son los ángeles de Dios y otra muy distinta El Hijo del Hombre.
Dios les bendice!
Greivin.
Re: Jesús el Arcángel Miguel y sí que lo es.
.......
Espasmo, ya te pusieron una zapatisa, hasta por debajo de la lengua
.
Espasmo, creo que solos ustedes, los T.J. NO RECONOSEN A CRISTO EL SEÑOR
COMO DIOS SALVADOR, PADRE ETERNO, EL YO SOY
.......
Oye horiz. a todo eso ya le di respuesta, ¿Porque expones algo que ya estacontestado?
Después te traigo esas respuestas.
Espasmo, ya te pusieron una zapatisa, hasta por debajo de la lengua
.Espasmo, creo que solos ustedes, los T.J. NO RECONOSEN A CRISTO EL SEÑOR
COMO DIOS SALVADOR, PADRE ETERNO, EL YO SOY
Re: Jesús el Arcángel Miguel y sí que lo es.
http://forocristiano.iglesia.net/showthread.php?p=866185#post866185
http://forocristiano.iglesia.net/showthread.php?p=866185#post866185
espasmo si eres copion vistes que abri un tema con estas mismas caracteristas
eso es off-topic
porque no seguistes debatiendo en el mismo que habri tienes miedo
eso es off-topic
porque no seguistes debatiendo en el mismo que habri tienes miedo
Efe-E-Pe
Círculos concéntricos
Re: Jesús el Arcángel Miguel y sí que lo es.
...A veces es aburrido siempre volver a repasar punto por punto lo que sabemos y creemos de Jesús, el Cristo.
¿Otro tema sobre esto? Ya se ha discutido demasiado, pero tal parece que a algunos les encanta venir a tallar como cuchillito de palo... Y se les responde con gusto porque no tenemos inconveniente en decir que Cristo es Dios.
Hay que ver lo que está preparando nuestro ruselista persistente... Lo que me extraña, es que no quiera perder su tiempo con nosotros (según lo ha dicho repetidas ocasiones), y aquí sigue riata y riata y riata con la misma cantinela: toma cachitos de citas bíblicas, como hacen los chiquillos melindrosos...
...A ver en qué para la cosa.
...A veces es aburrido siempre volver a repasar punto por punto lo que sabemos y creemos de Jesús, el Cristo.
¿Otro tema sobre esto? Ya se ha discutido demasiado, pero tal parece que a algunos les encanta venir a tallar como cuchillito de palo... Y se les responde con gusto porque no tenemos inconveniente en decir que Cristo es Dios.
Hay que ver lo que está preparando nuestro ruselista persistente... Lo que me extraña, es que no quiera perder su tiempo con nosotros (según lo ha dicho repetidas ocasiones), y aquí sigue riata y riata y riata con la misma cantinela: toma cachitos de citas bíblicas, como hacen los chiquillos melindrosos...
...A ver en qué para la cosa.