Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
Podrá discutir el dogma de la trinidad de los católicos pero lo que no puede hacer es desconocer los fundamentos con los cuales fue escrito y no por una Palabra sino por veinte o más Palabras de Dios y todos o mayormente tratando los testigos de Jehová y los unicitarios de crear duda ensuciándolos en su traducción .
No pude por más que quiera separar a Jesucristo de Dios Padre , que haya formado parte de su ser en forma indivisible antes de la creación porque podrá ensuciar la traducción de Juan 1:1 pero convirtiendo a su Biblia como politeísta a tratar a la Palabra como un dios y la Palabra actuaba en Dios , con Dios y era Dios y la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros y era Dios con nosotros como lo dice su Biblia hecha a medida:
Mateo 1:23 Traducción del Nuevo Mundo de los TJ.
¡Miren! La virgen quedará encinta y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel”, que, traducido, significa: “Con Nosotros Está Dios”.
¿Es o no es Jesucristo una manifestación de Dios?
Ni ustedes han podido sacarse de encima este versículo y la trinidad dice que es segunda manifestación luego de la del Padre , que es la primera .
Como tampoco Isaías 9.Traducción del Nuevo Mundo de los TJ.
6 Porque un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado; y el regir principesco vendrá a estar sobre su hombro. Y por nombre se le llamará Maravilloso Consejero, Dios Poderoso, Padre Eterno, Príncipe de Paz.
Dios poderoso y Padre eterno porque el hablo de que él era en el Padre y el Padre en él es decir eran uno y eso se llama comunión, también son coeternos y la gloria del Padre le ha placido compartirla con el Hijo ¿Quiénes somos nosotros para contradecirlo?
¿Cómo pueden decir que el Espíritu Santo no es Dios? ¿Cuándo no le conocen? ¿Cómo pueden hablar los Testigos de Jehová y los unicitarios de alguien a quién no conocen?
El Espíritu Santo es una persona divina que es Dios en nosotros y forma una nueva criatura que la hace hija o hijo de Dios en comunión con nuestra alma y permite participar de la naturaleza divina de Dios , que es única como su único Espíritu y Dios es Espíritu y Dios es Uno .
Mis bendiciones.
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¿Cómo era originalmente la “Iglesia”, o sea, la comunidad mesiánica de Palestina? El historiador nos dice:
“La primera comunidad de Jerusalem es puramente judía; No tenemos ninguna razón para dudar, sobre este punto, de la exactitud del testimonio de los Hechos; Sus miembros se distinguen de los demás judíos piadosos sólo en la creencia de que [Yahoshúa] Nazareno fue elevado por [Yahwéh] a la dignidad de Mesías, y que las promesas se cumplieron en él”. (El cristianismo antiguo, Pág. 89).
¿Y qué nos dice la historia en cuanto a la fe del apóstol Pablo y de la comunidad mesiánica primitiva?:
“Ahora bien, [Yahwéh] es para Pablo una herencia judía: Se deduce de esto que el monoteísmo israelita se impone a su espíritu como un ‘a priori’ y absolutamente… Pablo… no sospechaba todavía los innumerables problemas teológicos que la noción de Hijo de Dios reservaba para el porvenir… De todos modos debe descartarse la idea de una confusión entre el Maestro y Yahwéh; Sería inconcebible en Pablo, que aun no piensa en la trinidad… Toda la cuestión está, puede decirse, dominada por el texto de 1 Corintios 8:6; helo aquí: “Para nosotros no hay más que un Dios, el Padre… y un solo Maestro, [Yahoshúa el Mesías]“.
Así que por esencial y necesaria que sea la colaboración del Maestro en las obras de Dios, el Maestro no es el igual de Dios.
“En rigor, para Pablo, el Maestro solo representa una de las categorías de la creación, la más próxima a Dios y que puede calificarse de divina”. (Ídem., págs. 106,108).
Pablo predijo que después de su partida la Comunidad Mesiánica caería en apostasía. Tal predicción no tardó en cumplirse. Continuamos citando el testimonio de la historia:
“Hacia la misma época también se efectúa de hecho el divorcio entre la Iglesia y la Sinagoga, y los fieles de [Yahoshúa] empiezan a hablar de los judíos en términos que, sin duda, habrían sorprendido al Maestro… Las comunidades nacidas de los apóstoles y de sus discípulos judíos, que se quedaron siendo pequeñas y pobres, y aún subsistían en Siria, en Egipto y tal vez en Roma, fueron sobrepasadas por las grandes iglesias pobladas de tránsfugas del paganismo… En realidad los cristianos grecorromanos no se sentían ya ligados a Israel y daban a la ley, de la que [Yahoshúa] había afirmado que no cambiaría un ápice, una interpretación puramente simbólica”. (Ídem., Pág., 115)
“En otros términos, en los umbrales del segundo siglo, el cristianismo aparece ya como una religión independiente, poco coherente de seguro… Se encuentra ya muy lejos del pensamiento de Yahoshúa y de los Doce”. (Ídem., Pág. 116)
“A veces es difícil decir con certeza de qué rito pagano deriva tal rito cristiano, pero es indudable que el espíritu ritualista de los paganos se impuso poco a poco al cristianismo… Por tanto, si consideramos a la Iglesia cristiana a principios del siglo IV, nos sería difícil reconocer a la comunidad apostólica, no la reconoceríamos en absoluto”. (Ídem., pág. 125,126)
“Dogmas complicados, como el de la Trinidad, o sutiles como el de la Transubstanciación, debieron su nacimiento y su organización a las sobre-evaluaciones y a los razonamientos de los filósofos, estimulados por las afirmaciones a veces contradictorias de los simples”. (Ídem., pág. 154).
“Para salir de la confusión, el buen sentido sólo podía elegir entre dos soluciones: la de abandonar francamente el monoteísmo y resignarse al triteísmo; o la de abandonar la distinción de las personas en Dios y caer en el modalismo, o sea, la de considerar a cada una de las personas como una simple modalidad, como uno de los aspectos esenciales del Ser divino único.
Ahora bien, la mayoría de los cristianos no ha querido elegir y ha pretendido mantener, a la vez, la unidad indivisible del Omnipotente y la existencia en él de tres personas distintas. Esta paradoja provocó innumerables debates, en el curso de los cuales surgieron problema tras problema y dificultad tras dificultad, que causaron a la iglesia un trastorno espantoso”. (Ídem., pág. 156)
Podrá discutir el dogma de la trinidad de los católicos pero lo que no puede hacer es desconocer los fundamentos con los cuales fue escrito y no por una Palabra sino por veinte o más Palabras de Dios y todos o mayormente tratando los testigos de Jehová y los unicitarios de crear duda ensuciándolos en su traducción .
No pude por más que quiera separar a Jesucristo de Dios Padre , que haya formado parte de su ser en forma indivisible antes de la creación porque podrá ensuciar la traducción de Juan 1:1 pero convirtiendo a su Biblia como politeísta a tratar a la Palabra como un dios y la Palabra actuaba en Dios , con Dios y era Dios y la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros y era Dios con nosotros como lo dice su Biblia hecha a medida:
Mateo 1:23 Traducción del Nuevo Mundo de los TJ.
¡Miren! La virgen quedará encinta y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel”, que, traducido, significa: “Con Nosotros Está Dios”.
¿Es o no es Jesucristo una manifestación de Dios?
Ni ustedes han podido sacarse de encima este versículo y la trinidad dice que es segunda manifestación luego de la del Padre , que es la primera .
Como tampoco Isaías 9.Traducción del Nuevo Mundo de los TJ.
6 Porque un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado; y el regir principesco vendrá a estar sobre su hombro. Y por nombre se le llamará Maravilloso Consejero, Dios Poderoso, Padre Eterno, Príncipe de Paz.
Dios poderoso y Padre eterno porque el hablo de que él era en el Padre y el Padre en él es decir eran uno y eso se llama comunión, también son coeternos y la gloria del Padre le ha placido compartirla con el Hijo ¿Quiénes somos nosotros para contradecirlo?
¿Cómo pueden decir que el Espíritu Santo no es Dios? ¿Cuándo no le conocen? ¿Cómo pueden hablar los Testigos de Jehová y los unicitarios de alguien a quién no conocen?
El Espíritu Santo es una persona divina que es Dios en nosotros y forma una nueva criatura que la hace hija o hijo de Dios en comunión con nuestra alma y permite participar de la naturaleza divina de Dios , que es única como su único Espíritu y Dios es Espíritu y Dios es Uno .
Mis bendiciones.
Tu eres el que niegas algo que fue escrito después de Revelación donde se dice claramente que Jesús recibe un nuevo nombre, cuyo nombre es "la palabra de Dios".