¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
- Autor el cristianismo
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Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
Siiii, debería corregirlo;
Luc 24:29 Pero ellos le insistieron diciendo: —Quédate con nosotros, porque es tarde, y el día ya ha declinado. Entró, pues, para quedarse con ellos.
Je je, pero aparte de eso hermano, la información que trae y que no entienden tampoco es lo que Oso trata de decir, pues ahí no dice que Jesús no sea un espíritu, sino que eso fue el aparecimiento en otro cuerpo para que Tomás creyera, pero para eso tendría que materializarse Jesús ya que es un espíritu y Pedro afirma tal cosa;
Hch 10:40 a éste, Dios le resucitó al tercer día y le concedió la gracia de aparecerse,
Un espíritu no se ve, por lo tanto para que se vea se tiene que materializar y eso mismo ocurrió con;
Núm 22:31 Entonces el Señor hizo que Balaam pudiera ver a su ángel, que estaba en medio del camino con una espada en la mano. Balaam se inclinó hasta tocar el suelo con la frente,
Gracias hermano por el pequñoteeee detalle.
Siiii, debería corregirlo;
Luc 24:29 Pero ellos le insistieron diciendo: —Quédate con nosotros, porque es tarde, y el día ya ha declinado. Entró, pues, para quedarse con ellos.
Je je, pero aparte de eso hermano, la información que trae y que no entienden tampoco es lo que Oso trata de decir, pues ahí no dice que Jesús no sea un espíritu, sino que eso fue el aparecimiento en otro cuerpo para que Tomás creyera, pero para eso tendría que materializarse Jesús ya que es un espíritu y Pedro afirma tal cosa;
Hch 10:40 a éste, Dios le resucitó al tercer día y le concedió la gracia de aparecerse,
Un espíritu no se ve, por lo tanto para que se vea se tiene que materializar y eso mismo ocurrió con;
Núm 22:31 Entonces el Señor hizo que Balaam pudiera ver a su ángel, que estaba en medio del camino con una espada en la mano. Balaam se inclinó hasta tocar el suelo con la frente,
Gracias hermano por el pequñoteeee detalle.
Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
Tipico de ustedes los trinitarios. ¿Porque hacen esto? De seguro de la impotencia de no poder demostrar nada, buscando la 4ta pata al gato.
Tipico de ustedes los trinitarios. ¿Porque hacen esto? De seguro de la impotencia de no poder demostrar nada, buscando la 4ta pata al gato.
Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
Que no, ya entiéndelo, es el mismo cuerpo pero ahora glorificado:
"Mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo" (Luc 24:29)
Que no, ya entiéndelo, es el mismo cuerpo pero ahora glorificado:
"Mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo" (Luc 24:29)
Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
De ninguna manera.
¿No me digas que se escribió cuando Jesús todavía no moría como humano en la tierra
??
Nada, solo algo lógico, que Juan escribió ya después que Jesús fue glorificado, una explicación de Juan con una mejor visión de las cosas.
De ninguna manera.
¿No me digas que se escribió cuando Jesús todavía no moría como humano en la tierra
??Nada, solo algo lógico, que Juan escribió ya después que Jesús fue glorificado, una explicación de Juan con una mejor visión de las cosas.
Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
Realmente citas de una biblia manipulada. Demuestras por ti mismo q sabes y de donde aprendistes lo q sabes.
Col 2:9
οτι G3754:CONJ porque
εν G1722
REP en
αυτω G846-DSM él
κατοικει G2730:V-PAI-3S habita
παν G3956:A-NSN toda
το G3588:T-NSN la
πληρωμα G4138:N-NSN plenitud
της G3588:T-GSF de la
-->θεοτητος G2320:N-GSF naturaleza divina
σωματικως G4985:ADV corporalmente
Este texto no afirma q Jesus este morando en una divinidad, mas bien mora en naturaleza divina, aurrinando la creencia de q Jesucristo ascendio al cielo como hombre, sin embargo como puedes notar, los apostoles no lo creian asi.
Ahora compara como esta en la traduccion del nuevo mundo.
Traduccion del Nuevo Mundo
Col 2:9 porque en él mora corporalmente toda la plenitud de la cualidad divina.
¿Estara tu biblia asi?
Realmente citas de una biblia manipulada. Demuestras por ti mismo q sabes y de donde aprendistes lo q sabes.
Col 2:9
οτι G3754:CONJ porque
εν G1722
REP en αυτω G846
-DSM él κατοικει G2730:V-PAI-3S habita
παν G3956:A-NSN toda
το G3588:T-NSN la
πληρωμα G4138:N-NSN plenitud
της G3588:T-GSF de la
-->θεοτητος G2320:N-GSF naturaleza divina
σωματικως G4985:ADV corporalmente
Este texto no afirma q Jesus este morando en una divinidad, mas bien mora en naturaleza divina, aurrinando la creencia de q Jesucristo ascendio al cielo como hombre, sin embargo como puedes notar, los apostoles no lo creian asi.
Ahora compara como esta en la traduccion del nuevo mundo.
Traduccion del Nuevo Mundo
Col 2:9 porque en él mora corporalmente toda la plenitud de la cualidad divina.
¿Estara tu biblia asi?
Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
Vamos hombre, Pablo lo dice claro;
Flp 2:6 Existiendo en forma de Dios, él no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse;
Flp 2:7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres; y hallándose en condición de hombre,
Vamos hombre, Pablo lo dice claro;
Flp 2:6 Existiendo en forma de Dios, él no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse;
Flp 2:7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres; y hallándose en condición de hombre,
Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
Solo afirmo de lo que leo de ellos en la biblia, no invento solo afirmo.
Solo afirmo de lo que leo de ellos en la biblia, no invento solo afirmo.
Volvéis a tropezar con Juan 1. Y con Pablo de Tardo.
Vuelta a empezar:
En el principio era el Verbo....
O aquello de:
Mas para nosotros hay un solo Dios, el Padre, por el cual "proceden" todas las cosas; y un Señor, "por medio" del cual ...
Emanación + ordenación
Dos principio generadores de la creación.
Si, atraganten se.
Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
No solo no creen en la encarnación, sino no creen que es el mismo Jesucristo, pues bien, no hay dos ni tres Jesucristos, es el mismo Jesucristo que se revela al hombre, se revela de un modo en Emaús, de otro modo con Juan en el cielo, con Tomás para que le palpe, pero es el mismo Jesucristo en cuerpo glorificado: lo mismo pasa por una puerta cerrada, que come pescado o asciende al cielo.
No solo no creen en la encarnación, sino no creen que es el mismo Jesucristo, pues bien, no hay dos ni tres Jesucristos, es el mismo Jesucristo que se revela al hombre, se revela de un modo en Emaús, de otro modo con Juan en el cielo, con Tomás para que le palpe, pero es el mismo Jesucristo en cuerpo glorificado: lo mismo pasa por una puerta cerrada, que come pescado o asciende al cielo.
Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
Así es, no me des puro razonamiento puro de hombre, apoya toda la prueba que tengas con versos claros y precisos con la biblia.
Así es, no me des puro razonamiento puro de hombre, apoya toda la prueba que tengas con versos claros y precisos con la biblia.
Falso, responde a la pregunta.
Donde se dice q dejo o no dejo de ser Espiritu?
Esperando.....
Bueno, como se q no la vas a encontrar......
Me voy a dormir..
Xauuuuu
Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
Un cuerpo glorificado si y si efectivamente, Jesucristo resucitado lo hizo, resucitó con su cuerpo humano con huesos y carne, pero glorificado ya te lo expliqué.
Un cuerpo glorificado si y si efectivamente, Jesucristo resucitado lo hizo, resucitó con su cuerpo humano con huesos y carne, pero glorificado ya te lo expliqué.
Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
Un dios.
Jua 1:1
εν G1722REP En
αρχη G746:N-DSF principio
ην G1510:V-IAI-3S estaba siendo
ο G3588:T-NSM la
λογος G3056:N-NSM Palabra
και G2532:CONJ y
ο G3588:T-NSM la
λογος G3056:N-NSM Palabra
ην G1510:V-IAI-3S estaba siendo
προς G4314REP hacia
τον G3588:T-ASM a el
θεον G2316:N-ASM Dios
και G2532:CONJ y
θεος G2316:N-NSM dios
ην G1510:V-IAI-3S estaba siendo
ο G3588:T-NSM la
λογος G3056:N-NSM Palabra
La primera (θεον) va precedida de la palabra τον —una forma del artículo definido griego, "o" que equivale al artículo español el—, por lo que sabemos que se refiere al Dios todopoderoso. Sin embargo, la segunda (θεος) no lleva artículo definido. ¿Será un descuido? Veamos.
En primer lugar, hay que tener en cuenta que el Evangelio de Juan fue escrito en griego koiné (común) y que este idioma tiene normas específicas sobre el uso del artículo definido. El biblista Archibald Thomas Robertson explica que cuando el sujeto y el predicado llevan artículo, significa que “ambos son definidos y se los considera idénticos, la misma cosa; por tanto, son intercambiables”. Él pone como ejemplo Mateo 13:38, donde leemos:
Mat 13:38
ο G3588:T-NSM El
δε G1161:CONJ pero
αγρος G68:N-NSM campo
εστιν G1510:V-PAI-3S está siendo
ο G3588:T-NSM el
κοσμος G2889:N-NSM mundo [...]
“El campo [en griego,ο αγρος ] es el mundo [en griego,ο κοσμος]”. Gracias a la gramática, comprendemos que aquí el mundo también es el campo.
Pero ¿qué ocurre si el sujeto tiene un artículo definido, pero el predicado no lo tiene, como es el caso de Juan 1:1? Hablando precisamente sobre ese versículo, el especialista James Allen Hewett destaca lo siguiente: “En esa construcción, el sujeto y el predicado no son lo mismo, ni idénticos, ni equivalentes, ni nada por el estilo”.
Para ilustrar esta idea, este erudito cita 1 Juan 1:5, donde se dice que “Dios es luz”.
1Jn 1:5
[...]
ο G3588:T-NSM el
θεος G2316:N-NSM Dios
φως G5457:N-NSN luz
εστιν G1510:V-PAI-3S está siendo
[...]
En griego, la palabra “Dios” aparece como οθεος, es decir, con el artículo definido. Sin embargo, la palabra para “luz” (φως) no va precedida de ningún artículo. ¿Qué indica esto?
Hewett señala: “Siempre puede decirse que Dios es luz, pero no que la luz es Dios”. Hallamos ejemplos parecidos en Juan 4:24 (“Dios es un Espíritu”) y en 1 Juan 4:16 (“Dios es amor”). En ambos casos, los sujetos tienen en griego un artículo definido, pero los términos “Espíritu” y “amor” no lo tienen. Por tanto, los sujetos y los predicados no son intercambiables; dichos versículos no pueden significar que “el Espíritu es Dios” ni que “el amor es Dios”.
¿Identidad, o cualidad?
Muchos helenistas y traductores de la Biblia concuerdan en que Juan 1:1 no pretende revelar la identidad de “la Palabra”, sino resaltar una de sus cualidades. El Comentario al Nuevo Testamento, de William Barclay, explica: “Cuando no se usa el artículo determinado con un nombre, ese nombre se usa como adjetivo. Juan no dijo [...] que Jesús es el mismo que Dios, sino que Jesús es lo mismo que Dios” (cursivas del autor). En la misma línea, Jason David BeDuhn, especialista en temas religiosos, señala: “En griego, si en una oración como la de Juan 1:1cno se le pone el artículo a la palabra θεος, los lectores entenderán que se refiere a ‘un dios’.
[...] La ausencia del artículo hace que entre θεος y οθεος haya una diferencia tan clara como entre ‘un dios’ y ‘Dios’”.
Y añade: “En Juan 1:1, la Palabra no es el Dios todopoderoso, sino un dios, es decir, un ser divino”. En la obra Juan. Texto y Comentario, de Juan Mateos (traductor de la Nueva Biblia Española) en colaboración con Juan Barreto, se dice algo semejante sobre Juan 1:1, 2: “De los tres casos que aparece en estos [versículos] el término ‘Dios’, la primera y la tercera lleva[n] artículo determinado (el Dios); la segunda, no lo lleva (un Dios, un ser divino)”. En suAnálisis Gramatical del Griego del Nuevo Testamento, el erudito católico Max Zerwick señala: “‘La Palabra era divina’, pred[icado] sin art[ículo], insiste sobre la naturaleza de la Palabra”. Y la obra protestante Clave Lingüística del Nuevo Testamento Griego ofrece la misma explicación.
Entonces, ¿hay razón para que la identidad de Dios sea “un misterio muy profundo”? Jesús no lo creía así, pues en una de sus oraciones hizo una clara distinción entre él mismo y su Padre. Él dijo: “Esto significa vida eterna, el que estén adquiriendo conocimiento de ti, el único Dios verdadero, y de aquel a quien tú enviaste, Jesucristo” (Juan 17:3). Si aceptamos la sencilla verdad bíblica que transmiten estas palabras de Jesús, lo respetaremos como lo que es: el Hijo de Dios, un ser divino. Y a su vez, adoraremos a Jehová como “el único Dios verdadero”.
No me hagas repetir lo mismo.
Exactamente.
La realidad es otra, y logicamente no lo vas a aceptar como se esperaria.
Un dios.
Jua 1:1
εν G1722
REP En αρχη G746:N-DSF principio
ην G1510:V-IAI-3S estaba siendo
ο G3588:T-NSM la
λογος G3056:N-NSM Palabra
και G2532:CONJ y
ο G3588:T-NSM la
λογος G3056:N-NSM Palabra
ην G1510:V-IAI-3S estaba siendo
προς G4314
REP hacia τον G3588:T-ASM a el
θεον G2316:N-ASM Dios
και G2532:CONJ y
θεος G2316:N-NSM dios
ην G1510:V-IAI-3S estaba siendo
ο G3588:T-NSM la
λογος G3056:N-NSM Palabra
La primera (θεον) va precedida de la palabra τον —una forma del artículo definido griego, "o" que equivale al artículo español el—, por lo que sabemos que se refiere al Dios todopoderoso. Sin embargo, la segunda (θεος) no lleva artículo definido. ¿Será un descuido? Veamos.
En primer lugar, hay que tener en cuenta que el Evangelio de Juan fue escrito en griego koiné (común) y que este idioma tiene normas específicas sobre el uso del artículo definido. El biblista Archibald Thomas Robertson explica que cuando el sujeto y el predicado llevan artículo, significa que “ambos son definidos y se los considera idénticos, la misma cosa; por tanto, son intercambiables”. Él pone como ejemplo Mateo 13:38, donde leemos:
Mat 13:38
ο G3588:T-NSM El
δε G1161:CONJ pero
αγρος G68:N-NSM campo
εστιν G1510:V-PAI-3S está siendo
ο G3588:T-NSM el
κοσμος G2889:N-NSM mundo [...]
“El campo [en griego,ο αγρος ] es el mundo [en griego,ο κοσμος]”. Gracias a la gramática, comprendemos que aquí el mundo también es el campo.
Pero ¿qué ocurre si el sujeto tiene un artículo definido, pero el predicado no lo tiene, como es el caso de Juan 1:1? Hablando precisamente sobre ese versículo, el especialista James Allen Hewett destaca lo siguiente: “En esa construcción, el sujeto y el predicado no son lo mismo, ni idénticos, ni equivalentes, ni nada por el estilo”.
Para ilustrar esta idea, este erudito cita 1 Juan 1:5, donde se dice que “Dios es luz”.
1Jn 1:5
[...]
ο G3588:T-NSM el
θεος G2316:N-NSM Dios
φως G5457:N-NSN luz
εστιν G1510:V-PAI-3S está siendo
[...]
En griego, la palabra “Dios” aparece como οθεος, es decir, con el artículo definido. Sin embargo, la palabra para “luz” (φως) no va precedida de ningún artículo. ¿Qué indica esto?
Hewett señala: “Siempre puede decirse que Dios es luz, pero no que la luz es Dios”. Hallamos ejemplos parecidos en Juan 4:24 (“Dios es un Espíritu”) y en 1 Juan 4:16 (“Dios es amor”). En ambos casos, los sujetos tienen en griego un artículo definido, pero los términos “Espíritu” y “amor” no lo tienen. Por tanto, los sujetos y los predicados no son intercambiables; dichos versículos no pueden significar que “el Espíritu es Dios” ni que “el amor es Dios”.
¿Identidad, o cualidad?
Muchos helenistas y traductores de la Biblia concuerdan en que Juan 1:1 no pretende revelar la identidad de “la Palabra”, sino resaltar una de sus cualidades. El Comentario al Nuevo Testamento, de William Barclay, explica: “Cuando no se usa el artículo determinado con un nombre, ese nombre se usa como adjetivo. Juan no dijo [...] que Jesús es el mismo que Dios, sino que Jesús es lo mismo que Dios” (cursivas del autor). En la misma línea, Jason David BeDuhn, especialista en temas religiosos, señala: “En griego, si en una oración como la de Juan 1:1cno se le pone el artículo a la palabra θεος, los lectores entenderán que se refiere a ‘un dios’.
[...] La ausencia del artículo hace que entre θεος y οθεος haya una diferencia tan clara como entre ‘un dios’ y ‘Dios’”.
Y añade: “En Juan 1:1, la Palabra no es el Dios todopoderoso, sino un dios, es decir, un ser divino”. En la obra Juan. Texto y Comentario, de Juan Mateos (traductor de la Nueva Biblia Española) en colaboración con Juan Barreto, se dice algo semejante sobre Juan 1:1, 2: “De los tres casos que aparece en estos [versículos] el término ‘Dios’, la primera y la tercera lleva[n] artículo determinado (el Dios); la segunda, no lo lleva (un Dios, un ser divino)”. En suAnálisis Gramatical del Griego del Nuevo Testamento, el erudito católico Max Zerwick señala: “‘La Palabra era divina’, pred[icado] sin art[ículo], insiste sobre la naturaleza de la Palabra”. Y la obra protestante Clave Lingüística del Nuevo Testamento Griego ofrece la misma explicación.
Entonces, ¿hay razón para que la identidad de Dios sea “un misterio muy profundo”? Jesús no lo creía así, pues en una de sus oraciones hizo una clara distinción entre él mismo y su Padre. Él dijo: “Esto significa vida eterna, el que estén adquiriendo conocimiento de ti, el único Dios verdadero, y de aquel a quien tú enviaste, Jesucristo” (Juan 17:3). Si aceptamos la sencilla verdad bíblica que transmiten estas palabras de Jesús, lo respetaremos como lo que es: el Hijo de Dios, un ser divino. Y a su vez, adoraremos a Jehová como “el único Dios verdadero”.
No me hagas repetir lo mismo.
Exactamente.
La realidad es otra, y logicamente no lo vas a aceptar como se esperaria.
Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
Pero es el mismo.
“Jesucristo es el mismo de ayer, y hoy, y por los siglos” Heb 13:8
Pero es el mismo.
“Jesucristo es el mismo de ayer, y hoy, y por los siglos” Heb 13:8