Re: ¿JESUS DIJO QUE ERA DIOS?
Tu supones eso, queremos textos biblicos, no suposiciones.
[h=3]Análisis sobre Hebreos 1: 5[/h]
http://apocalipsis13.blogspot.com/2009/07/analisis-sobre-hebreos-1-5.html
Dos Objeciones Explicadas
Ia. Objeción: "Te he engendrado hoy"
La declaración "Te he engendrado hoy", dc Heb. 1: 5,
se refiere a Cristo, pero no en cl sentido de haber sido creado, ni de un nacimiento espiritual ocurrido en ocasión de
su bautismo. Nótese que la Escritura aplica esa expresión
a varios eventos de la vida de nuestro Salvador:
1. A su encarnación. Heb. 1: 5, 6. "Mi Hijo eres tú, yo
te he engendrado hoy".
2. A su resurrección. Hech. 13: 32, 33. "Dios ha cumplido... resucitando a Jesús; como está escrito también en el Salmo segundo: Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy". Se puede leer también Rom. 1: 3, 4.
3. A su sacerdocio. Heb. 5: 5. "Tampoco se glorificó a sí mismo haciéndose sumo sacerdote, sino el que le dijo:
Tú eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy".
En su segunda venida
Hay expositores que ven en "Te he engendrado hoy", de Heb. 1: 5, una aplicación a la segunda venida de Cristo.
En el Expository Dictionary of New Testament Words, tomo 4, página 49, dice: "[En Hebreos 1: 6, la palabra pdlin, que significa 'nuevamente'] se emplea correctamente en la Revised Version. Esa versión la traduce así: 'Cuando él nuevamente introduzca al primogénito en el mundo'. Esto señala su segunda venida, que es puesta en contraste con la primera, cuando Dios por primera vez introdujo a su primogénito en el mundo".
Rotherdam, traductor muy citado por los testigos, traduce Heb. 1: 6 de esta manera: "Cuando él quiera introducir nuevamente a su primogénito en la tierra habitable".
En este texto, la palabra griega pálin (que quiere decir, "de nuevo", "otra vez") se emplea en relación a eisagáge (que significa "introduce"). Entonces, no hay duda de que se refiere precisamente a la segunda venida
De nuestro Señor.
Alguien podrá preguntar: Entonces, ¿no se refiere al bautismo de Cristo? Es cierto que podemos también inferir una alusión al bautismo. No es una afirmación directa. En Luc. 3: 22, leemos: "Tú eres mi hijo amado; en ti tengo complacencia".
La versión Revised Standard comenta: Hoy te engendré'. Los principales códices no contienen esta frase,
excepto el de Beza. Algunos Padres de la Iglesia se refieren a este códice, como Justino, en su Diálogo con Trífo, capítulo 103; y Clemente de Alejandría, en su Instructor, capítulo 6. Pero estas bases son precarias
Notemos este hecho. Los testigos de Jehová rechazan la
legitimidad del texto de 1 Juan 5: 7, por no estar en los
códices antiguos. La misma precariedad existe para la de
''claración hoy te engendré", de Luc. 3: 22. Y aunque se
aplique al bautismo de Jesús, no es exclusiva del bautismo, ni prueba un "nacimiento espiritual" de Cristo.
Tu supones eso, queremos textos biblicos, no suposiciones.
[h=3]Análisis sobre Hebreos 1: 5[/h]
http://apocalipsis13.blogspot.com/2009/07/analisis-sobre-hebreos-1-5.html
Dos Objeciones Explicadas
Ia. Objeción: "Te he engendrado hoy"
La declaración "Te he engendrado hoy", dc Heb. 1: 5,
se refiere a Cristo, pero no en cl sentido de haber sido creado, ni de un nacimiento espiritual ocurrido en ocasión de
su bautismo. Nótese que la Escritura aplica esa expresión
a varios eventos de la vida de nuestro Salvador:
1. A su encarnación. Heb. 1: 5, 6. "Mi Hijo eres tú, yo
te he engendrado hoy".
2. A su resurrección. Hech. 13: 32, 33. "Dios ha cumplido... resucitando a Jesús; como está escrito también en el Salmo segundo: Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy". Se puede leer también Rom. 1: 3, 4.
3. A su sacerdocio. Heb. 5: 5. "Tampoco se glorificó a sí mismo haciéndose sumo sacerdote, sino el que le dijo:
Tú eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy".
En su segunda venida
Hay expositores que ven en "Te he engendrado hoy", de Heb. 1: 5, una aplicación a la segunda venida de Cristo.
En el Expository Dictionary of New Testament Words, tomo 4, página 49, dice: "[En Hebreos 1: 6, la palabra pdlin, que significa 'nuevamente'] se emplea correctamente en la Revised Version. Esa versión la traduce así: 'Cuando él nuevamente introduzca al primogénito en el mundo'. Esto señala su segunda venida, que es puesta en contraste con la primera, cuando Dios por primera vez introdujo a su primogénito en el mundo".
Rotherdam, traductor muy citado por los testigos, traduce Heb. 1: 6 de esta manera: "Cuando él quiera introducir nuevamente a su primogénito en la tierra habitable".
En este texto, la palabra griega pálin (que quiere decir, "de nuevo", "otra vez") se emplea en relación a eisagáge (que significa "introduce"). Entonces, no hay duda de que se refiere precisamente a la segunda venida
De nuestro Señor.
Alguien podrá preguntar: Entonces, ¿no se refiere al bautismo de Cristo? Es cierto que podemos también inferir una alusión al bautismo. No es una afirmación directa. En Luc. 3: 22, leemos: "Tú eres mi hijo amado; en ti tengo complacencia".
La versión Revised Standard comenta: Hoy te engendré'. Los principales códices no contienen esta frase,
excepto el de Beza. Algunos Padres de la Iglesia se refieren a este códice, como Justino, en su Diálogo con Trífo, capítulo 103; y Clemente de Alejandría, en su Instructor, capítulo 6. Pero estas bases son precarias
Notemos este hecho. Los testigos de Jehová rechazan la
legitimidad del texto de 1 Juan 5: 7, por no estar en los
códices antiguos. La misma precariedad existe para la de
''claración hoy te engendré", de Luc. 3: 22. Y aunque se
aplique al bautismo de Jesús, no es exclusiva del bautismo, ni prueba un "nacimiento espiritual" de Cristo.
