Rom 9:5
ων οι πατερες __ ... de quienes, los antepasados,
και εξ ων __ y proveniente de quienes
ο χριστος το κατα σαρκα __ el Cristo, el [que es] según [la] carne;
ο ων επι παντων θεος __ el que está sobre todo, Dios,
ευλογητος εις τους αιωνας __ bendito hasta la eternidad.
αμην __ Amén.
En Rom.9:5, Pablo continúa hablando de los judíos como nación base, y dice que Jesucristo provino de ellos "según la carne".
2Co 5:16
ωστε ημεις __ Por consiguiente, nosotros,
απο του νυν __ desde (el) ahora
ουδενα οιδαμεν __ a nadie conocemos
κατα σαρκα __ según [la] carne.
ει και εγνωκαμεν __ Y si hemos conocido
κατα σαρκα χριστον __ según [la] carne a Cristo,
αλλα νυν ουκετι γινωσκομεν __ ahora empero, ya no conocemos [así a él].
En 2Cor.5:16 (rectifico el cap.), Pablo estaba hablando antes, acerca de no vivir más desde el punto de vista carnal, sino espiritual. Termina aquí diciendo que, comparando el pensamiento carnal con la vida de Jesús en la carne, si aquella vida en la carne terminó, la vida carnal de sus seguidores debe darse por acabada en su muerte.
El punto que se trata aquí, tiene que ver con la frase "Cristo según la carne". Si unes ambos pasajes para hacer un análisis sencillo, te das cuenta que esa frase hace referencia a la vida de Jesús como ser de carne, cuando era humano ... y que Pablo dice que ya ese Jesús no existe porque él ya no está más en esa condición que se llama en griego κατα σαρκα, fíjate que en ambos textos menciona la misma frase, refiriéndose a una vida que Jesús tuvo cuando descendió de humanos para nacer como humano en cuerpo de carne.
Ahora analiza la parte que marco en Rom.9:5:
ο ων επι παντων θεος __ el que está sobre todo, Dios, [literalmente dice "todas" pero se refiere a "todo" o "todas las cosas"]
ευλογητος εις τους αιωνας __ bendito hasta la eternidad.
αμην __ Amén.
... En esa parte, que se llama "doxología" porque es como una bendición final o semifinal que normalmente es dedicada a Dios (en realidad siempre, pero no lo consideraremos así por ahora hasta que quede claro el porqué TAMBIÉN AQUÍ se refiere a Dios, el Padre) ... aquí Pablo se refiere a "Dios que está sobre todo". Si en un lado dice que el Jesús κατα σαρκα ya no existe, no puede decir por otro lado que el Jesús κατα σαρκα sea "Dios que está sobre todo".
No puede ser "Dios que está sobre todo" un Jesús en una condición que ya no tiene. Por eso lo lógico sería considerar que ese final es una doxología NORMAL referida a Dios, el Padre, como todo el resto de doxologías sin excepción que se usan en las Escrituras Griegas. Como, en griego, en las doxologías y otras oraciones nominales no se usa el verbo "ser", el suplir "es" o "sea" en la posición adecuada, es lo que completa la idea en español. Ese recurso lo usan todas las traducciones, y aquí es uno de los lugares donde también debe usarse ese método, aunque yo no te coloqué el "sea" que debe ir aquí: "sea bendito hasta la eternidad." Si lo lees así lo entenderás mejor, teniendo en cuenta el análisis que aquí te comparto.
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