Israel vs Palestina: Preguntas dificiles para un problema dificil

Israel vs Palestina: Preguntas dificiles para un problema dificil

  • Isael tiene derecho a la tierra, pues Dios se las dio

    Votos: 79 56,4%
  • israel no tiene derecho a la tierra, pues ellos la perdieron historicamentee

    Votos: 16 11,4%
  • Los palestinos e israelitas tiene los mismos derecho

    Votos: 43 30,7%
  • El mas fuerte debe quedarse con la tierra

    Votos: 2 1,4%

  • Votantes totales
    140
http://www.perednik.org/

<CENTER>LA ADRENALINA Y LOS JUDÍOS


Gustavo D. Perednik</CENTER>

Hace un par de meses, en un encuentro con una brillante periodista y escritora catalana, ésta relató una ilustrativa anécdota acerca de su ingreso a la panadería, en momentos en que la vendedora despotricaba contra Israel. Pilar Rahola admitía haberse sorprendido ante las quejas panaderas, porque la mentada proveedora no tiene opiniones sobre los chechenios ni sobre la globalización, ni siquiera sobre los vascos o el problema ecológico en la península ibérica y, agreguemos honestamente, sobre nada de nada. Pero con respecto a Israel, de eso sí la doña se ha formado una opinión sólida y categórica. Israel está mal, y punto.

Con este ejemplo cotidiano y colorido, Pilar dio en el blanco. La judeofobia puede percibirse también en el hecho de que los judíos estimulen tanta adrenalina.

El embajador francés en Londres, Daniel Bernard, se refirió a Israel como “un paisito de porquería”. ¿Hay otro país del planeta, sobre el cual un funcionario de alto rango de una democracia pueda expresarse tan emocionalmente sin ser amonestado? (Hace poco una ministra canadiense debió renunciar por haber tildado de tonto al presidente Bush. Imaginemos a algún funcionario extranjero que deba meramente disculparse por las referencias a Ariel Sharon).

En 1995 me tocó ser testigo de cómo una diplomática española, Aranzazu Baסףn Dבvalos, imponía a los reticentes oídos de José María Aznar, su científica conclusión de que los judíos somos zafios. Me preguntó, entre otras cosas, si de otros pueblos del mundo se cae en groseras generalizaciones sin despertar la reprobación general.

Empero, cuando se trata de Israel, ni aun los judíos quedan exentos de este extraño fenómeno. Hace algo más de un año, el argentino Juan Gelman, como lo atendieron mal en el aeropuerto Ben Gurion escribió una diatriba acerca del “estado del Estado de Israel”. Jacobo Timerman y Elías Neuman, cada uno a su modo y en su momento, explicaron sus dificultades de adaptación en Israel por medio de descalificar al Estado judío. Sólo con Israel, la gente tiende a concluir que “como no me gusta, pues no vale”. En rigor, precisamente ese “no me gusta” debería ser el objeto de un concienzudo análisis que sólo los autocríticos se atreverían a admitir.

Un ilustre amigo de Israel en Cataluña, Vicent Villatoro, comenta acerca del portal del principal diario allí que, de sus muchos foros, solamente el que se refiere a Israel advierte a los opinantes que se abstengan de lenguaje ofensivo. ¿Por qué será ese lenguaje tan habitual en las referencias a Israel? Hace un mes, León Rozichner calificaba al Estado hebreo de genocida, y a su Primer Ministro, de ser “la forma más degradada de lo humano”. ¿Por qué será que estas formas, las más degradadas del periodismo, que difunden maniqueísmo, odio barato, generalizaciones absurdas, soberbia calumnia, son privativas de quienes “critican” a Israel?

No hay otro Estado para el que los medios desenvainen con tanta facilidad el paralelismo con los nazis. Sólo a Israel le está reservado esta lacerante puñalada. Para el reconocido poeta judeofóbico británico Tom Paulin, sólo los solados israelíes son “SS.” Para José Saramago, sólo las víctimas de Israel podrían compararse con Auschwitz.

Ni al Irán fascista, retrógrado y misógino se le reservan los epítetos que absorbe Israel. Durante mi última visita a España tuve el dudoso honor de coincidir con la del jefe de gobierno iraní. La prensa fue respetuosa para con este genocida, responsable de la tortura y muerte de cientos de miles de iraníes, del terrorismo internacional, de un régimen troglodita y judeofóbico. La única palabra crítica de los medios fue que la pudicia islámica de Jatami no le había permitido estrecharle la mano a la reina de España. Uno leía los diarios españoles y no podía sino sentir vergüenza ajena por tamaña estulticia cómplice del terror. ¿Os imagináis una visita de Sharon a España? ¿Podéis sospechar el festival de sangre de los diarios españoles? Los grandes voceros de esa prensa judeofóbica, como Maruja Torres, congratulan incluso al Hezbolá libanés, una banda delirante que la encerraría en una caverna por ser mujer.

A principios de diciembre, Corriere della Sera de Roma publicó un artículo en el que la valiente Oriana Fallaci describía su oprobio ante la actitud de la Iglesia. Esta había permitido a un obispo vaticano (en cuyo automóvil en Jerusalem se habían hallado armas y explosivos) participar de una procesión de individuos vestidos de suicidas con bombas, quienes portaban fotos de israelíes con svásticas. Desde el micrófono, el obispo agradecía en nombre de Dios, a los "mártires que van a su muerte como si fueran a una fiesta". ¿Habrá otra víctima en el mundo a la que la Iglesia llegue a despreciar de tal modo, además del judío asesinado?

También las universidades son inundadas por esta curiosa judeoadrenalina. Ámbitos en donde uno espera la meditación calmosa y el intercambio respetuoso de ideas, cuando se trata de Israel, son sacudidos por climas de histérica hostilidad. Dan escalofríos los brillantes artículos de Daniel Pipes acerca de cómo muchas universidades norteamericanas se someten al terrorismo judeofóbico.

Recuerdo como un grupo de gritones intentó impedirme dar una conferencia en la Universidad de Panamá. Me llamaban la atención sus gestos de odio, su ansiedad para que no hubiera con un israelí diálogo de ninguna índole. Era rechazo terminalmente indeclinable, que provenía de jóvenes para quienes nuestro conflicto es supuestamente remoto. Como la panadera de Pilar, en ningún otro tema desplegarían tantas emociones juntas.

Menos sorprendente, y aun más inflexible, fue la agresiva recepción que me propinó este año en una universidad tarraconense, su decano Enric Olivé Serret, quien exhibió delante de los estudiantes, un odio que un invitado de ningún otro país habría recibido. Sólo al israelí pueden esperarle tantas sorpresas hostiles.

Cuando el año pasado leí en The Guardian de Londres un articulo intitulado “Israel no tiene derecho a existir”, me pregunto si, entre los doscientos países que hay, puede encontrarse otro al que pudiera dedicársele en algún diario un titular tan atolondrado y franco. Sólo a Israel se le exige autojustificarse. Sólo a Israel el jefe de El País español, Bastenier, le cuestiona que estudie su historia. Sólo a Israel le niega el derecho de defenderse. Sólo en Israel, el Clarín argentino encuentra exclusivamente miserias.

La adrenalina antiisraelí aparece con llamativa frecuencia. Como el resto de las hormonas, la información que transmite mantiene sus efectos por períodos extensos. Hace subir la presión sanguínea, libera el azúcar depositado en el hígado, azuza los latidos del corazón, y estimula la muerte súbita de judíos.
 
Originalmente enviado por: Bart




Gustavo D. Perednik</CENTER>

Hace un par de meses, en un encuentro con una brillante periodista y escritora catalana, ésta relató una ilustrativa anécdota acerca de su ingreso a la panadería, en momentos en que la vendedora despotricaba contra Israel. Pilar Rahola admitía haberse sorprendido ante las quejas panaderas, (...)


Vaya, mucho me alegro de que el honorable Perednik se refiera a Pilar Rahola como paradigma a imitar.

¿Sabe acaso nuestro amable corresponsal quién es Pilar Rahola. No, no se alarme, no tengo nada contra ella, al contrario, la admiro y mucho, como mujer, como política y como escritora.

Pero sepa el ínclito copista que Pilar Rahola no es periodista. Sí, una magnífica escritora y colaboraba en el diario El País de Cataluña con una columna, pero no es periodista, sino colaboradora-columnista. Y algo más importante: Pilar Rahola ha sido siempre comunista. CO MU NIS TA. Fue diputada en las Cortes Generales por Esquerra Republicana de Catalunya y concejala en Barcelona por el mismo izquierdista partido y después fundó otro partido izquierdista e independentista cuyo nombre no recuerdo.

Pero... ¿Cómo es posible que sea o haya sido comunista y no sea racista? ¿Cómo puede citarla como ejemplo el honorable Perednik?


Originalmente enviado por: Bart




(...)


Yo sólo sé que el comunismo es todo lo contrario a los valores de la democracia y el cristianismo, ergo son enemigos de occidente, y de los judíos.

(...)
 
Yelo



Pilar Rahola ya no es la que fue antaño; y en este foro admiramos la fuerza con la que defiende a Israel porque se ha dado cuenta de la manipulación mediática en contra de Israel y a favor de Palestina.


No solo Bart, sino muchos de nosotros pegamos a menudo aquí sus artículos, son una bocanada de aire fresco ante tanta corrupción mediática.


Lástima que no crea en Dios....pero eso les pasa a muchos...después de ver el testimonio de algunos que se llaman cristianos.
 

Telecinco Sí, Telecinco No

Vengo desde hace más de un año siguiendo la espectacular trayectoria de la prensa española (entiéndase como prensa a la prensa escrita mas radio y TV) en materia de racismo. Puede usted que no haya notado que desde hace más de un año, y esa es la conclusión del estudio de Take a Pen, hay en España una auténtica campaña anti Judíos y anti Israel en los medios. De cabo a rabo del país, creo que ya ni las ranas se salvan de haber oído noticias con términos como “<i>el lobby Judío</i>“, o comentar la más normal de las noticias en relación a temas como “<i>las elecciones norteamericanas</i>“.

El otro día, la Liga Antidifamación Norteamericana concedía un premio como hombre de estado a Silvio Berlusconi, Primer Ministro de Italia y accionista mayoritario de la cadena. Desde antes del verano, mantengo un contacto estrecho con todo el personal que rodea al Primer Ministro, muy especialmente después de que se me informase de que un programa de la cadena llamado La MiradaCrítica se dedicaba a dar carta blanca a editores de prensa árabe (¿desde cuando es imparcial la prensa árabe?, supongo que desde que existen las “democracias islámicas”, o sea, nunca) para soltar sapos y culebras, al tiempo que se negaba a invitar a un representante Israelí con argumentos como “<i>es que la cadena es nuestra y en nuestro programa metemos lo que queremos</i>“.

Desde Fedele Confalonieri, pasando por amigos íntimos del Sr. Berlusconi, todos me informaron de que Tele 5 podría decir lo que quisiese, pero que las opiniones y pensamiento político del principal accionista eran muy distintas. Así que técnicamente fue la primera vez que tuve ocasión de hablar con el señor Berlusconi, quien me informó acerca del accionariado, el hipotético control del Grupo Correo sobre los informativos, cómo éste había pasado ya a la historia, y qué podría hacer. Y hasta me facilitó un número de teléfono al que poder llamarle para hablar del asunto. Compárenme este comportamiento de un magnate con el de una empleada cualquiera que coge el teléfono molesta (¡qué delicado es el trapo de cocina!) en términos de “<i>es nuestro programa y hacemos lo que queremos</i>“. En Zaragoza hay una urbanización bastante cara, cuyos vecinos son insoportables. <i>En cuanto suben de servilleta a mantel</i>, no hay quien los aguante.

A lo que voy con todo esto es que no sé hasta qué punto se puede decir que Tele 5 es una cadena racista cuando ni su accionista mayoritario, ni sus accionistas más pequeños, ni seguramente buena parte de sus empleados, son antisemitas. Pondré otro ejemplo. A un lado, el comunicado en inglés de Reuters. A otro la traducción que lanzó Reuters España. En rojo los añadidos que <i>El Espíritu Santo</i> ha puesto a la hora de vender la noticia en España. Especial mención el “<i>Israel tomó por la fuerza en la Guerra de los Seis Días</i>“.

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JERUSALEN (Reuters) - Israel desveló el jueves planes para construir más de 600 nuevas casas en asentamientos judíos, lo que añadió nuevas condenas de los palestinos, un día después de que Israel aprobara la extensión de un muro de seguridad en Cisjordania.

El gobierno publicó la licitación pública para varios proyectos de construcción de edificios en tres asentamientos en Cisjordania sobre territorio ocupado, desafiando así la Hoja de Ruta respaldada por EEUU en la que se defiende el fin de la construcción de asentamientos.

El portavoz del Ministerio de Vivienda, Koby Bleich, dijo que las licitaciones formaban parte de “una política del gobierno mediante la cual vamos a avanzar en el desarrollo de las comunidades de Judea Samaria (nombres bíblicos para Cisjordania) de acuerdo a las necesidades y al crecimiento natural”.

Pero los palestinos denunciaron la medida. La comunidad internacional considera ilegales los asentamientos judíos en territorio ocupado. Israel discute esa interpretación.

“Esta es una prueba de que la Hoja de Ruta ha sido asesinada por la política israelí de expansión de los asentamientos, de la que Estados Unidos es testigo”, dijo el miembro del gabinete palestino Yaser Abed Rabbo a Reuters.

El malestar entre los palestinos ya se había hecho patente el miércoles cuando el gobierno israelí anunció sus planes de llevar a cabo una nueva fase en la construcción de una barrera que divide Cisjordania.

“Israel está dando respuesta a los crímenes mediante la expansión de este muro racista y Nazi que expropia nuestro territorio”, dijo el presidente palestino Yasser Arafat a los periodistas desde sus oficinas de la ciudad cisjordana de Ramala.

Arafat acusó a Israel de “sabotear y destruir el proceso de paz” e hizo un llamamiento al denominado Cuarteto de mediadores por la paz en Oriente Medio - Estados Unidos, Rusia, la Unión Europea y la ONU - para que impidan a Israel que siga adelante con su proyecto.

Israel, que asegura que la Hoja de Ruta ha quedado atascada por la incapacidad de Arafat para evitar los ataques de activistas, dice que está intentando impedir acciones de suicidas y proteger los asentamientos con el polémico muro.

Los palestinos dicen que es un nuevo “Muro de Berlín”.

El plan desvelado hoy establece la creación de 604 nuevas casa cerca de Jerusalén - 50 en Maale Adumim y 530 in Beitar Illit - y 24 más en Ariel.

Unos 230.000 judíos viven en 150 asentamientos levantados en medio de 3,6 millones de palestinos en Cisjordania y la Franja de Gaza - tierras que Israel tomó por la fuerza en la Guerra de los Seis Días 1967.
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The tenders are for homes near Jerusalem - 530 in Betar Illit and 50 in Ma'aleh Adumim - and 24 more in Ariel, a sprawling enclave of 18,000 near the West Bank city of Nablus that has garnered much attention recently because of the debate over whether it will be included inside the settlement fence.

Army Radio reported that the plan also calls for up to 100 new units in Efrat, between Jerusalem and Bethlehem.

Housing Ministry spokesman Koby Bleich said the tenders were part of “a government policy by which we are to advance and develop communities in Judea and Samaria [biblical names for the West Bank] in accordance with needs and natural growth.”

The tenders drew criticism from Palestinians.

“This is evidence that the road map has been fully assassinated by an Israeli policy of settlement expansion, to which the United States is a witness,” said Palestinian cabinet member Yasser Abed Rabbo.

The cabinet on Wednesday approved a final route for the remainder of the security fence, putting Ariel, Modi'in, Gush Etzion and the south Hebron settlement blocs under the wing of the fence. Those blocs contain about 80 percent of the settlers in the West Bank not including Ma'aleh Adumim, which, at least for the meantime, has not been included in the fence plan. According to the plan, some 60,000 Palestinians will end up inside the fence as well.

Under an agreement with the United States, Israel decided to build horseshoe-shaped fences near Ariel, Kedumim and Karnei Shomron that will not be connected to the main route on or near the Green Line.
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¿Qué tenemos en conjunto?. Pues tenemos un conjunto de medios, y un conjunto de personas que aparentemente están cambiando las noticias en cuanto cruzan las fronteras de España. Así de sencillo. ¿Se debe cortar la cabeza de Tele 5 o de Reuters cuando está claro que los culpables parecen apuntar, más en este caso, al director de informativos de Tele 5, a alguien en Reuters España, y a la tal Montse no sé qué de la Mirada Crítica?. Mi teoría en principio es otra distinta, pero obviamente, si huele como un pato, camina como un pato, suena como un pato y nada como un pato, a lo mejor no es un pato... pero un elefante no suele ser. En cristiano, que es hora de empezar a poner los puntos sobre las íes, y empezar a nombrar lo que ya sabemos. Juan Cierco. Racista. Montserrat no sé qué. Racista. Director de informativos Tele 5. Racista. Y actuar en consecuencia.

Fuente: <A HREF=“http://www.take-a-pen.org/spanish/Articles/Editorials/Editorial2.htm”>Take a Pen</A>.
 
Originalmente enviado por: Maripaz
Yelo



Pilar Rahola ya no es la que fue antaño; y en este foro admiramos la fuerza con la que defiende a Israel porque se ha dado cuenta de la manipulación mediática en contra de Israel y a favor de Palestina.


(...)

Bueno, mucho me alegra que se piense así de Rahola. Pero lo cierto es que hoy en día sigue siendo comunista, lo cual me viene como anillo al dedo para romper con los tópicos y los mitos.

Creo que ya lo he dicho en alguna intervención anterior: no hay hombres ni mujeres, no hay ateos ni creyentes, sino que hay personas. Aprendamos de una vez por todas a no clasificar a los colectivos, sino a individualizar, a separar la "personeidad" -valga el palabro- de la esencia misma de la persona. o podemos decir que todos los que desdeñan la guerra son tal o cual, sino que son o somos personas que hemos optado por renegar de las guerras.

En cuanto a Rahola, también es fácil diferenciar. Cuando se le pregunte ¿qué eres? es más que probable que ella diga: soy mujer, soy escritora, soy comunista. Y cuando se le pregunte: ¿quién eres? contestará: soy Pilar Rahola, soy yo, soy la que estima esto, eso y aquello con respecto a este tema y al otro tema. No sé si queda claro lo que quiero decir, pero en definitiva, vuelvo a lo mismo: no hay hombres ni mujeres,hay personas, y cada uno es cada cual y seis somos media docena.

Saludos cordiales, Maripaz. El tiempo demasiado otoñal ya empieza a hacerse "pesadito".
 
http://www.libertaddigital.com/php3...0-28&num_edi_on=1260&cpn=8812&tipo=1&seccion=

<CENTER>El Santo Sepulcro esta vacío</CENTER>

César Vidal

Para los cristianos, la noticia de que el Santo Sepulcro esta vacío sin duda es motivo de regocijo. Significa que Jesús, el Mesías, venció las ataduras de la muerte y resucito al tercer día. En otras palabras, hay un mensaje de esperanza y salvación para el que cree en Jesús como redentor. Hasta ahí bien. El problema es que en la actualidad el Santo sepulcro esta vacío como el bolsillo de un pobre y eso es una pésima noticia. Me explico. Este jueves por la mañana recorrí a pie la zona árabe de Jerusalén. Sus comercios, sus lugares de trabajo, sus sitios turísticos estaban totalmente vacíos.

Sinceramente, ningún turista está dispuesto a arriesgarse a sufrir un estallido de fervor islámico. La misma Iglesia católica ha cerrado su mejor hotel porque no acuden peregrinos y no se molesta en abrir el huerto de Getsemani, en parte porque nadie viene a ver el lugar donde Jesús sudó lagrimas de sangre y en parte porque teme fundadamente que milicianos palestinos lo invadan como han hecho con la basílica de Belén. Es verdad que la crisis no es igual en todas partes. Por ejemplo, en Tel Aviv los inmigrantes rusos –más mal que bien– cubren las bajas en los hoteles, pero Jerusalén, y no digamos ya lugares como Belén o Nazaret, están sufriendo lo indecible por el terrorismo palestino.

Y si mal lo pasan los guardianes de los Santos lugares y los israelíes y los palestinos de las zonas gobernadas por Israel, podemos imaginarnos lo que sucede en Cisjordania. Allí, uno de los gobiernos mas corrompidos del mundo árabe, que ya es decir en materia de corrupción, decidió, sin importarle el destino de su pueblo, utilizar el terror como arma política. A fin de cuentas, ellos no trabajan y se llevan el capital a Suiza; a fin de cuentas, ellos viven de las subvenciones de la UE que todos pagamos con nuestros impuestos; a fin de cuentas, ellos son presentados como ángeles por los progres.

Que actúen así es lógico, porque les ha ido muy bien durante años. Lo estúpido es que los europeos estemos dispuestos a costearlo sumando a los euros comprensión por los asesinos. Ya dijo Jesús en una de sus parábolas, que muchos no creerían ni aunque alguien regresara de la tumba para predicarles. Ahora, muchos siguen negándose a creer la verdad, incluso aunque contemplen el sepulcro de Jesús vacío.

 
http://espanol.news.yahoo.com/031027/1/mkuc.html


27 de octubre de 2003, 11:17 AM

Jezbolá ataca puestos israelíes en sur del Líbano

BEIRUT (AP) - Guerrilleros de Jezbolá atacaron posiciones de Israel en el sur del Líbano el lunes por primera vez en dos meses, hiriendo a un soldado israelí y provocando ataques aéreos y disparos de artillería por parte del estado judío, dijeron oficiales de seguridad.

Funcionarios libaneses expresaron que fuerzas de Jezbolá dispararon cohetes y morteros contra puestos militares de avanzada en Roueissat el-Alam, al-Samaka y Ramtha, dentro de la disputada área de Granjas del Chebá.

Jezbolá dijo en una declaración escrita que sus militantes atacaron las posiciones israelíes con cohetes, consiguiendo "golpes directos" en el "primer día del santo Ramadán", el mes del ayuno islámico.

Israel respondió al ataque, que comenzó a las 3.20 de la tarde, con bombardeos aéreos y disparos de artillería que apuntaron a presuntos escondites de los guerrilleros cerca de poblados ubicados en los alrededores del área de Chebá, dijeron oficiales a condición de mantener su nombre en el anonimato.

Dos aviones de guerra israelíes lanzaron ocho misiles en los valles y regiones montañosas cerca de los poblados de Kfar Chouba, Hilta y Rashaya al-Foukhar.

Posteriormente, aeronaves de Israel dispararon otros dos misiles contra objetivos ubicados entre Kfar Chouba y Rashaya al-Foukhar.

No se informó de bajas.

En Jerusalén, el ejército de Israel dijo que numerosos misiles fueron lanzados en el área de Chebá, "hiriendo levemente" a un soldado israelí.

Fuentes militares de Israel manifestaron a condición de mantener su nombre en el anonimato que aviones de combate de su país "atacaron numerosas posiciones de Jezbolá".

Respondiendo a los bombardeos aéreos de Israel, Jezbolá indicó que sus guerrilleros atacaron el puesto de avanzada de Abbassiyeh, también en Chebá.

El área de Chebá es una región despoblada en la base del Monte Hermon que el Líbano, respaldado por Siria, reclama como propio. Actualmente está bajo soberanía israelí y la ONU lo reconoce como israelí.
 
http://www.es-israel.org/modules.php?name=News&file=article&sid=480&mode=&order=0&thold=0

¿Quién es la banda terrorista Hezbolá? ¿Qué pretende?

Estos días que la banda terrorista Hezbolá vuelve a tener actividad en la región, os presentamos un resumen de quien es Hezbolá y sus conexiones con el terrorismo palestino, internacional y con países como Siria e Irán.

Un poco de historia.


La banda terrorista Hezbolá, el “Partido de Dios” o Movimiento de Resistencia Islámica surgió a principios de los 80 en plena guerra del Líbano, como una fusión de distintos grupos religiosos shiítas incentivados por Irán.

El objetivo del nuevo grupo era crear en el Líbano una República Islámica, de acuerdo al modelo de la República Islámica de Irán, surgida años antes, tras la revolución de Jomeini en 1979.

Entre sus fundadores se cuentan Abas al-Musawi, Subhi Tufeili y Muhamad Yazbek, todos clérigos shiítas educados en las ciudad santa de Najaf (en Irak), donde predicaba el Ayatolá Jomeini antes de la revolución iraní.

Su líder espiritual es el sheij Muhamad Husein Fadlallah, autoridad máxima de la shia en el Líbano. Desde 1992, Hasan Nasrallah actúa como secretario general de la organización y Naim Kasem como vice-secretario.

El nuevo gobierno revolucionario de Irán vio en la numerosa comunidad shiíta del Líbano la vanguardia para exportar la revolución islámica a todo el mundo árabe. El segundo objetivo de Irán al incentivar la creación de la banda terrorista Hezbolá fue tener un aliado en un país limítrofe con Israel y de esta forma aumentar su influencia en conflicto árabe- israelí y consolidarse como líder de los países que niegan la legitimidad de la existencia del Estado.

La presencia del ejército israelí en el sur del Líbano hizo que este segundo objetivo pase a ser el más importante, y de hecho, el movimiento centró su lucha en su expulsión, apuntándose una victoria al retirarse Tzáhal definitivamente de la franja de seguridad en mayo del 2000. Desde el principio, Irán proveyó a la banda terrorista Hezbolá de dinero, armamento y también entrenamiento militar por medio de las “guardias de la revolución”, grupos armados iraníes que actuaron en el suelo libanés desde 1982. El movimiento siempre fue abiertamente un brazo de la revolución islámica iraní y en todo evento de la banda terrorista Hezbolá siempre hay retratos de Jomeini y otros líderes iraníes.

Todo este apoyo no podía haberse llevado a cabo sin la estrecha cooperación de Siria, país que dominaba el Líbano desde 1976. El pacto que se estrechó entre Teherán y Damasco permitió a lo largo de los años el libre paso de hombres y armamento de Irán al Líbano. Esto benefició mucho al gobierno de Hafez Asad, ya que la acción de la banda terrorista Hezbolá contra la presencia israelí y contra la intervención política de Estados Unidos respondía a los intereses de Siria.

De ahí en más las relaciones entre el movimiento y Siria continuaron bajo el mismo modelo: Siria permite incondicionalmente la ayuda iraní a la banda terrorista Hezbolá a la vez que utiliza al movimiento para promover sus objetivos, mantener la tensión en el límite con Israel o intervenir en los asuntos internos del Líbano.

En los últimos años se estima que Damasco provee también a la banda terrorista Hezbolá de armamento y mísiles de fabricación siria 202-mm que pueden alcanzar todo el norte de Israel. Esto ocurre especialmente desde que Israel pidió a Turquía que prohíba a los iraníes utilizar su espacio aéreo para enviar armas a la banda terrorista Hezbolá vía Damasco. Los turcos aceptaron el pedido israelí y esta vía fue cerrada.

Desde la asunción al poder de Bashar Asad, las relaciones entre Siria y la banda terrorista Hezbolá son más estrechas, debido a la relación personal de Nasrallah con el presidente Asad, quien dice admirar al secretario general del movimiento. Igual que en el pasado, Siria usa también a la banda terrorista Hezbolá como su carta más importante en las negociaciones con Israel.

El Movimiento de Resistencia Islámica actúa en los campos civil y militar. En el campo civil, al igual que otros movimientos islámicos en el mundo, ofrece una red de servicios sociales alternativos para la población shiíta necesitada, especialmente en el sur del Líbano. Por medio de estas obras sociales el movimiento siempre contó con apoyo popular. El brazo militar está formado por una milicia que utiliza la guerra de guerrillas contra Israel, que se estima cuenta con unos 6.000 hombres. La guerrilla se basa en el apoyo popular y utiliza casas particulares y otros lugares civiles como base de las acciones militares. La guerra de guerrillas se fue instaurando con los años, especialmente luego de la retirada de Israel del Líbano en 1985 y la centralización de la lucha en la Franja de Seguridad. Este método incluyó también el secuestro de soldados israelíes y el disparo de raquetas y mísiles “katiusha” contra los poblados de la frontera israelí.

La banda terrorista Hezbolá fue la única milicia que permaneció armada luego del final de la Guerra Civil libanesa y la firma del tratado de Taif en 1989. Esto fue gracias al pacto sirio-iraní, siendo Siria la fuerza fundamental que domina el Líbano desde entonces. El ejército libanés nunca se desplegó en las zonas dominadas hasta hoy por la el grupo terrorista Hezbolá. Antes de centrarse en la guerra de guerrillas el grupo utilizaba (y siguió utilizando) otros métodos de lucha armada, atentados terroristas y secuestro de extranjeros dentro y fuera del Líbano.

El movimiento fue el primero que utilizó a terroristas suicidas para cometer sus atentados, y ésto se dio por ejemplo en los atentados contra la embajada norteamericana en Beirut, contra el puesto de comando de los marines en Beirut, contra la base de la fuerza multinacional francesa en Beirut y contra los cuarteles de Tzáhal en Tiro durante 1983. El resultado de estos atentados fueron más de 400 muertos y otros tantos heridos, y sin duda impulsaron la salida de las fuerzas extranjeras del Líbano.

En cuanto a acciones fuera del Líbano, el organismo siempre actúo como un brazo iraní, como en el caso de un atentado en una sinagoga en Estambul y el atentado contra la embajada israelí en Argentina en 1992, entre otros.

En 1992 el organismo se convirtió en fuerza política y participó en las elecciones parlamentarias libanesas, ganando ocho bancas en el Parlamento. El gobierno del Líbano, así como el gobierno sirio, ve al grupo como un movimiento legítimo de resistencia nacional que se opone a la “conquista sionista en el sur del Líbano” y en ningún momento hizo nada para limitar su actividad o desarmarlo. Sin embargo, hay muchas voces dentro del país que se oponen a la actividad militar de la organización y la consideran un factor desestabilizante en toda la región. Tras la retirada del Tzáhal de la franja de seguridad en mayo del 2000, la banda terrorista Hezbolá se consolidó como el grupo que venció a Israel y fue modelo para organizaciones palestinas que luchan por la retirada israelí de los territorios. Al lograrse uno de sus objetivos, el movimiento se centra hoy en ganar mayor influencia en la política interna libanesa, a la vez que apoya abiertamente a los movimientos palestinos en la lucha contra Israel. Asimismo, sostiene que Israel aún no se retiró de todo el territorio ya que hay una base de Tzáhal en Har Dov y por lo tanto, las agresiones contra esa zona son legítimas.

De acuerdo a la ONU, dicho territorio pertenece a Siria y no al Líbano y por lo tanto no fue incluido en la resolución 425 que exigía la retirada israelí. Siria contradictoriamente, por su parte acepta que el territorio sea “devuelto” al Líbano.

Har Dov sigue siendo una buena excusa para el movimiento y para Siria, para aumentar de vez en cuando la tensión en la frontera.

Libanización de la Intifada

La retirada israelí del sur del Líbano fue considerada por la banda terrorista Hezbolá como una gran victoria para el movimiento. Gracias a sus sofisticados medios de propaganda, especialmente el canal televisivo “Al-manar”, la organización pasó a ser objeto de admiración en todo el mundo árabe y modelo para los grupos palestinos. Hay quienes sostienen que la Intifada del Aqsa no hubiera estallado sin la inspiración del modelo libanés. Los jóvenes palestinos, especialmente del Al Fatá, decidieron imitar este modelo, renovar la Intifada y militarizarla con el objeto de expulsar a las fuerzas israelíes por medio de la lucha armada, tras el fracaso de las vías diplomáticas.

Sin embargo, la influencia de la banda terrorista Hezbolá en los palestinos no se redujo a una inspiración, sino que se concretó en ayuda militar y logística. Tanto el movimiento como su patrono, Irán, decidieron aumentar su intervención en el conflicto palestino-israelí y ser el elemento primordial en la nueva lucha.

Irán siempre mantuvo estrechas relaciones con el grupo terrorista Jijad islámica palestina, a quien proveía de ayuda financiera y militar ya a finales de los '80. Las relaciones de la banda terrorista Hezbolá con el terrorista Hamás se sentaron en 1992, cuando 415 terroristas de Hamás fueron expulsados de los territorios palestinos y fueron muy bien recibidos por el Movimiento de Resistencia Islámica, con quien compartieron horas de instrucción militar y entrenamiento.

Tras estos acercamientos, el grupo terrorista Hamás fue el primer movimiento conectado a los Hermanos Musulmanes (sunita) que abrió una oficina en Teherán tras los acuerdos de Oslo, y en 1998 el líder del movimiento, Ahmad Yasín, visitó Irán y consolidó las relaciones.

Estas relaciones de los grupos islámicos con Irán no se filtraron al público palestino mientras el proceso de paz avanzaba. La calle palestina era indiferente a la lucha de la banda terrorista Hezbolá en el sur del Líbano.

Sólo tras la retirada israelí y al renovarse la Intifada en octubre del 2000, en la calle palestina se comenzaron a ver banderas amarillas del grupo terrorista Hezbolá y la ayuda iraní recibió legitimación en las filas dela organización terrorista de Arafat, Tanzim, de Al Fatá que lideró la nueva revuelta.

Mas allá de la identificación ideológica, la presencia iraní y de la banda terrorista Hezbolá en los territorios palestinos se hizo tangente.

En marzo del 2002, un francotirador palestino bajo el comando de la banda terrorista Hezbolá se infiltró por la frontera norte y mató a siete israelíes en la zona de Matzuba. En junio, Israel detuvo a un oficial de la banda terrorista Hezbolá en Hebrón que aparentemente entró al país con pasaporte canadiense. Al mismo tiempo se encontraron en la misma zona minas utilizadas anteriormente por la banda terrorista Hezbolá en el Líbano. Durante el operativo “Jomat Maguén” la banda terrorista Hezbolá disparó 1000 mísiles anti-tanques y 1000 morteros contra posiciones israelíes en la frontera norte.

El líder de la banda terrorista Hezbolá, Imad Mugnia estuvo involucrado en el envío de armas a la AP en el barco “Karin A” interceptado por las fuerzas israelíes. Los disparos de mísiles Kasam desde la Franja de Gaza hacia colonias israelíes en la Franja y hacia poblados del Neguev occidental son un método claramente tomado del grupo terrorista Hezbolá. Otros extranjeros fueron detenidos por Israel por actuar para la organización como así también algunos árabes israelíes.

Las reglas del juego La banda terrorista Hezbolá por lo tanto, hace todo lo posible para mantener su principal razón de ser y continuar la lucha contra Israel. A esos efectos cuenta con la ayuda de sus patronos Irán y Siria quienes utilizan a la organización para sus propios intereses. El gobierno del Líbano se calla ya que está totalmente dominado por Damasco y además, en los últimos años, recibe amplia ayuda económica iraní para la tarea de reconstrucción del país. La mayor preocupación del premier libanés, Rafik Hariri, es hacer obra y reactivar la economía libanesa para volver a convertir al país en lo que era antes de la guerra civil, “la Suiza del Medio Oriente”.

Mientras siga recibiendo ayuda financiera iraní y la banda terrorista Hezbolá centre sus actividades en el sur del país -territorio donde el ejército libanés no pisa y ya es llamado “Hezbolá Land”- no hará nada para limitar al Movimiento de Resistencia Islámica. Sin embargo, si las acciones de la banda terrorista Hezbolá provocan reacciones israelíes en Beirut esta dinámica podría cambiar. Muchas voces en el Líbano salen en contra de la situación actual y piden también terminar con la dominación siria en el país. “¿Qué quiere la banda terrorista Hezbolá?”, se preguntaba en una editorial hace unos dos meses el editor del diario cristiano “AL-Nahar”, Jubran Tweini, “¿Quiere arrastrar al Líbano y a toda la región a una guerra suicida? Demandamos -en base al acuerdo de Taif- disolver todas las milicias armadas y desarmar a la banda terrorista Hezbolá ya que ésas son armas ilegales. El verdadero peligro para el Líbano es dar al enemigo israelí una excusa para comenzar una guerra contra Siria y el Líbano”.

Si bien las voces de la oposición libanesa no han logrado aún cambios radicales, todos los actores de la región saben muy bien que no es el momento para un enfrentamiento militar en la frontera israelí-libanesa. Es por eso que tras la muerte de Habib Dadón z’ l en Shlomi, todas las partes hicieron lo posible para actuar moderadamente y tranquilizar la zona. La respuesta israelí fue muy moderada y la banda terrorista Hezbolá retrocedió sus fuerzas. De hecho, este ataque contra un poblado civil israelí mantuvo las reglas de juego con las que actúa el movimiento desde la retirada israelí: el fuego contra aviones está permitido siempre que no se dé una excusa a Israel para atacar el Líbano. La matanza de ciudadanos israelíes no es aceptada a menos que Israel haya atentado contra ciudadanos libaneses. Y es precisamente de esta forma que la banda terrorista Hezbolá explica su acción, vino en respuesta al atentado contra un líder de la organización, Husein Saleh, quien fue muerto el pasado 2 de agosto al explotar su auto en el sur de Beirut. Nasrallah sostiene que tiene pruebas de que el atentado fue perpetrado por Israel y de ahí los bombardeos una semana después. Desde el derrocamiento de Sadam Husein en Irak, la realidad regional cambió y ésto no juega en favor de la banda terrorista Hezbolá y sus aliados. Siria está amenazada por Estados Unidos y no tiene ningún interés en ser el nuevo objetivo del ejército americano. A la vez quiere ser parte del proceso de reconstrucción de Irak y renovar el flujo de petróleo por el oleoducto cerrado por los americanos. El Líbano está en un momento de florecimiento de su industria turística y de crecimiento económico y ninguno de ambos países quieren renovar la guerra en el sur del Líbano, especialmente cuando Estados Unidos responsabiliza a Siria de toda acción de la banda terrorista Hezbolá. Los iraníes se enfrentan a olas de protesta popular interna y hay quienes estiman que un cambio de gobierno no está lejos, especialmente tomando en cuenta que todos los países que rodean a Irán están bajo la órbita de Estados Unidos o son sus aliados. Esta situación regional junto a la hudna palestina que aunque frágil sigue en pie, hacen que nadie quiera realmente “calentar” la frontera israelí- libanesa, y seguramente la banda terrorista Hezbolá seguirá actuando de acuerdo a las reglas de juego de los últimos tres años que son aceptadas por Siria, Irán y el Líbano.

 
Originalmente enviado por: Yelo
Bart, ¿de verdad te crees que esto es religión?

Hola Yelo, no entiendo por qué me preguntas si el anterior epígrafe tiene que ver algo con la religión, cuando tú sistemáticamente desvías los míos hacia la política.

Como veo que en este tema también eres exageradamente ignorante, tú que vas de listillo megaprogre, quiero que leas lo que pone en el Corán (la Biblia de los musulmanes, por si no lo sabías):

Los infieles son vuestro enemigo" (Sura 4,102);

No han visto (los infieles) que nosotros vamos a la tierra de los incredulos y la reducimos por sus extremos?" (Sura 13,41)

Los judíos no merecen sino el oprobio en la vida presente, y el ser rechazados en el Día de la Resurrección hacia el tormento más duro" (Sura 2, 85 [791)

Habla en nombre Alá y Su Enviado (Mahoma), dirígete a los hombres el día de la peregrinación mayor. «Alá no es responsable de los asociadores (Cristianos y Judíos), y Su Enviado tampoco. Si se arrepienten será mejor para ustedes. Pero, si no obedecen y toman la espalda, sepan que no escaparán de Alá». ¡Anuncia a los infieles (Cristianos y Judíos) un castigo doloroso!" (Corán. Sura 9:3)

Cuando hayan transcurrido los meses sagrados, MATAD a los asociadores dondequiera que les encontréis. ¡Capturadles! ¡Sitiadles! ¡Tendedles emboscadas por todas partes!" Corán Surá 9:5

En la Mesa Servida 51, el Corán dice: "¡Creyentes! ¡No toméis como amigos a los judíos y a los cristianos! Ellos son amigos unos de otros. Quien de vosotros trabe amistad con ellos, se hace uno de ellos. Alá no guía al pueblo impío."

El propósito más serio del Islam, según el Corán, (las referencias siguientes, provienen de tres versiones) el hadith (la tradición escrita del islam), queda siempre igual: llevar a la humanidad entera al sometimiento, (éste es el significado de la palabra Islam) y para matar o esclavizar a los" infieles" (esas personas que no creen en Alá y en su profeta Mahoma - Surah 2:190-92;4:76;5:33;9:5,29,41;47:4, etc

SURA 2:
191. Matadles donde deis con ellos, y expulsadles de donde os hayan expulsado. Tentar es más grave que matar. No combatáis contra ellos junto a la Mezquita Sagrada, a no ser que os ataquen allí. Así que, si combaten contra vosotros, matadles: ésa es la retribución de los infieles.

192. Pero, si cesan, Alá es indulgente, misericordioso.

193. Combatid contra ellos hasta que dejen de induciros a apostatar y se rinda culto a Alá. Si cesan, no haya más hostilidades que contra los impíos.

194. El mes sagrado por el mes sagrado. Las cosas sagradas caen bajo la ley del talión. Si alguien os agrediera, agredidle en la medida que os agredió. Temed a Alá y sabed que Él está con los que Él temen.

SURA 4:

74. ¡Que quienes cambian la vida de acá por la otra combatan por Alá! A quien. combatiendo por Alá, sea muerto o salga victorioso, le daremos una magnífica recompensa.

84. ¡Combate, pues, por Alá! Sólo de ti eres responsable. ¡Anima a los creyentes! Puede que Alá contenga el ímpetu de los infieles. Alá dispone de más violencia y es más terrible en castigar.

89. Querrían que, como ellos, no creyerais, para ser iguales que ellos. No hagáis, pues, amigos entre ellos hasta que hayan emigrado por Alá. Si cambian de propósito, apoderaos de ellos y matadles donde les encontréis. No aceptéis su amistad ni auxilio,

90. a menos que sean aliados de gente con la que os una un pacto, o que vengan a vosotros con el ánimo oprimido por tener que combatir contra vosotros o contra su propia gente. Si Alá hubiera querido, les habría dado poder sobre vosotros y habrían combatido contra vosotros. Si se mantienen aparte, si no combaten contra vosotros y os ofrecen someterse, entonces no tendréis justificación ante Alá contra ellos.

101. Cuando estéis de viaje, no hay inconveniente en que abreviéis la azalá, si teméis un ataque de los infieles. Los infieles son para vosotros un enemigo declarado.

102. Cuando estés con ellos y les dirijas la azalá, que un grupo se mantenga de pie a tu lado, arma en mano. Cuando se hayan prosternado, que vayan atrás y que otro grupo que aún no haya orado venga y ore contigo. ¡Que tengan cuidado y no dejen las armas de la mano! Los infieles querrían que descuidarais vuestras armas e impedimenta para echarse de improviso sobre vosotros. No hay inconveniente en que dejéis a un lado las armas si la lluvia os molesta o estáis enfermos, pero ¡tened cuidado! Alá ha preparado un castigo humillante para los infieles.

104. No dejéis de perseguir a esa gente. Si os cuesta, también a ellos, como a vosotros, les cuesta, pero vosotros esperáis de Alá lo que ellos no esperan. Alá es omnisciente, sabio.

SURA 8

39. Combatid contra ellos hasta que dejen de induciros a apostatar y se rinda todo el culto a Alá. Si cesan, Alá ve bien lo que hacen.

45. ¡Creyentes! Cuando encontréis a una tropa ¡manteneos firmes y recordad mucho a Alá! ¡Quizás, así, consigáis la victoria!

57. Si, pues, das con ellos en la guerra, que sirva de escarmiento a los que les siguen. Quizás, así, se dejen amonestar.

59. ¡Que no crean los infieles que van a escapar! ¡No podrán!

60. ¡Preparad contra ellos toda la fuerza, toda la caballería que podáis para amedrentar al enemigo de Alá y vuestro y a otros fuera de ellos, que no conocéis pero que Alá conoce! Cualquier cosa que gastéis por la causa de Alá os será devuelta, sin que seáis tratados injustamente.

65. ¡Profeta! ¡Anima a los creyentes al combate! Si hay entre vosotros veinte hombres tenaces, vencerán a doscientos. Y si cien, vencerán a mil infieles, pues éstos son gente que no comprende.

SURA 9

5. Cuando hayan transcurrido los meses sagrados, matad a los asociadores dondequiera que les encontréis. ¡Capturadles! ¡Sitiadles! ¡Tendedles emboscadas por todas partes! Pero si se arrepienten, hacen la azalá y dan el azaque, entonces ¡dejadles en paz! Alá es indulgente, misericordioso.

12. Pero, si violan sus juramentos después de haber concluido una alianza y atacan vuestra religión, combatid contra los jefes de la incredulidad. No respetan ningún juramento. Quizás, así, desistan.

13. ¿Cómo no vais a combatir contra gente que ha violado su juramento, que hubiera preferido expulsar al Enviado y os atacó primero? ¿Les tenéis miedo, siendo así que Alá tiene más derecho a que Le tengáis miedo? Si es que sois creyentes...

14. ¡Combatid contra ellos! Alá le castigará a manos vuestras y les llenará de vergüenza, mientras que a vosotros os auxiliará contra ellos, curando así los pechos de gente creyente.

16. ¿O es que habéis creído que se os iba a dejar en paz y que Alá aún no conoce a quienes de vosotros han combatido sin trabar amistad con nadie, fuera de Alá, de Su Enviado y de los creyentes? Alá está bien informado de lo que hacéis.

20. Quienes crean, emigren y luchen por Alá con su hacienda y sus personas tendrán una categoría más elevada junto a Alá. Ésos serán los que triunfen.

29. ¡Combatid conta quienes, habiendo recibido la Escritura, no creen en Alá ni en el último Día, ni prohíben lo que Alá y Su Enviado han prohibido, ni practican la religión verdadera, hasta que, humillados, paguen el tributo directamente!

38. ¡Creyentes! ¿Qué os pasa? ¿Por qué, cuando se os dice: «¡Id a la guerra por la causa de Alá!» permanecéis clavados en tierra? ¿Preferís la vida de acá a la otra? Y ¿qué es el breve disfrute de la vidad de acá comparado con la otra, sino bien poco...?

39. Si no vais a la guerra, os infligirá un doloroso castigo. Hará que otro pueblo os sustituya, sin que podáis causarle ningún daño. Alá es omnipotente.

41. ¡Id a la guerra, tanto si os es fácil como si os es difícil! ¡Luchad por Alá con vuestra hacienda y vuestras personas! Es mejor para vosotros. Si supierais...

46. Si hubieran querido ir a la guerra, se habrían preparado para ello, pero Alá no ha aprobado su marcha. Les ha infundido pereza y se les ha dicho: «¡Quedaos con los que se quedan!»

47. Si os hubieran acompañado a la guerra, no habrían hecho más que aumentar la confusión y habrían sembrado la desconfianza entre vosotros, buscando soliviantaros. Hay entre vosotros quienes dan oídos a lo que dicen, pero Alá conoce bien a los impíos.

56. Juran por Alá que son, sí, de los vuestros, pero no lo son, sino que son gente que tiene miedo.

57. Si encontraran un refugio o cuevas o algún sitio donde poder esconderse irían allá a toda prisa.

73. ¡Profeta! ¡Combate contra los infieles y los hipócritas, sé duro con ellos! Su refugio será la gehena. ¡Qué mal fin...!

82. ¡Que rían, pues, un poco! Ya llorarán, y mucho, como retribución de lo que han cometido.

123. ¡Creyentes! ¡Combatid contra los infieles que tengáis cerca! ¡Que os encuentren duros! ¡Sabed que Alá está con los que Le temen!

Si aún no crees que el problema con los musulmanes no está relacionado con la religión... no tienes remedio.

Me imagino que cuando lees los artículos que pego, antes de responder los has leído y los has comprendido.

¿No has leído la parte que pone?:

La banda terrorista Hezbolá, el “Partido de Dios” o Movimiento de Resistencia Islámica surgió a principios de los 80 en plena guerra del Líbano, como una fusión de distintos grupos religiosos shiítas incentivados por Irán.

El objetivo del nuevo grupo era crear en el Líbano una República Islámica, de acuerdo al modelo de la República Islámica de Irán, surgida años antes, tras la revolución de Jomeini en 1979.

¿Vas captando que el conflicto árabe-israelí siempre ha sido religiso?

¿Sabías que el Islam no distingue entre política y religión, sino que la política se rige por la Sharia (la ley de Dios), ya que la política es un invento del hombre?.

¿Sabías que el 100% de los terroristas son Wahabbitas o Sunnitas?, su único defecto es que siguen el Corán al pie de la letra.

¿Sabías que la Jihad no es sólo contra Israel, sino contra todo occidente, pues hasta que el 100% de la humanidad no sea musulmana, Alá no regresará ni seremos glorificados?

Bueno... pues ya lo sabes.

Bart.
 
http://antesdelfin.com/suicidio.html

¿Por qué se suicidan los jóvenes islámicos?

Autor: Lic. Dawlin A. Ureña
(El Lic. Ureña es Pastor, y miembro de la Asociación Científica
CRS - Creation Research Society)

No se suicidan porque estén locos o porque sean desequilibrados mentales. Lo hacen porque para muchos dentro de la religión islámica (aproximadamente un 10% - o unos 100,000,000 de ellos) el martirio es, no solamente un medio adecuado, moral y religiosamente admisible, sino porque el que se suicida por la causa de Alá, en realidad está ganando mucho.

"Cuando hayan transcurrido los meses sagrados, MATAD a los asociadores dondequiera que les encontréis. ¡Capturadles! ¡Sitiadles! ¡Tendedles emboscadas por todas partes!" Corán Surá 9. 5.

En esta Sura anterior se proporciona la autorización para "matar" a los asociadores (Cristianos y Judíos) "dondequiera que les encontréis". Es cierto que versos como estos dentro del Corán se podrían haber producido para un período específico de la historia del nacimiento y crecimiento de esta religión post-cristiana, sin embargo, un fundamentalista (persona que lee sus documentos históricos religiosos de manera literal), podría y A MENUDO TOMA estos versos y ¡los aplica de manera literal!

El Corán ofrece salvación y placeres como promesa a aquellos dispuestos a sacrificar sus vidas por la causa islámica y debido a que el Islam no puede garantizar el perdón de Alá hacia el hombre, los islámicos buscan formas diferentes cómo complacer a Alá para alcanzar tan deseada promesa:

Placer para los adeptos de Alá. ¡Una promesa tentadora!
"Tendrán a su alcance la fruta de los dos jardines… Estarán en ellos mujeres de recatado mirar, no tocadas hasta entonces por hombre (vírgenes)…" (Sura 55:54 & 56)


Pues si estas promesas están acompañadas por frustración terrenal, como es el caso de los palestinos, siglos de odio enseñado en libros de texto, universidades, mezquitas, prensa, además del reto directo que representan religiones como el Judaísmo y el Cristianismo, quienes abiertamente rechazan la deidad de Alá… ¡nos vemos ante un cohete listo para explotar!

"Nosotros las hemos formado de manera especial (a las vírgenes) y las hemos hecho vírgenes… afectuosas, y de una misma edad…para los de la derecha (los que alcancen el paraíso)" (Sura 56:35-38)

A todo aquel que no tenga a Mahoma como su profeta y a Alá como su "Dios", no se le promete otra cosa que no sea el infierno. Sin embargo, en contraste, a los fieles musulmanes se le ofrece…

"En cambio, a los temerosos de Alá se les deparará el éxito: jardines y viñedos… vírgenes de senos túrgidos (voluptuosos), y de una misma edad… de copa desbordante… Es una retribución de tu Señor (Alá), regalo bien pensado." (Sura 78:31-33).

Es cierto que los palestinos, por ejemplo, deben sentirse frustrados al ver "su tierra" esporádicamente ocupada por tanques y por soldados "infieles", pero ¿por qué no se suicidan los fundamentalistas-ortodoxos-judíos israelíes en pos de sacar de lo que ellos reclaman que es su tierra a los palestinos? Porque el Dios de los Judíos no promete una vía fácil, llena de placeres y voluptuosidad, acompañada de vírgenes en espera de sexo eterno, como recompensa a aquellos que se inmolen en pos de la consecución de la causa de Jehová.

El suicidio no ha sido ni será un método permisible para ningún grupo dentro del Judaísmo ni dentro del Cristianismo, sin importar cuántos versos violentos usted pueda citar del Nuevo o del Antiguo Testamento. ¡El Dios de los Judíos y el Dios de los Cristianos es un Dios que no justifica todos los medios con tal de alcanzar su fin!

El Dios de los Judíos y el Dios de los Cristianos pronto vendrá a presentar, a defender, a juzgar y a ganar el caso de los justos, quienes son sus verdaderos hijos. Ese día se acerca vertiginosamente y … ¡suyo es el juicio, la venganza y la recompensa, dice el Señor (Jesús)!

Referencia bibliográfica para la preparación de este artículo.

Pastor Dawlin A. Ureña
Grand Rapids, Michigan, USA


Referencias bibliográficas para la literatura islámica en Antesdelfin.com y en Feislamica.com
Autor: Lic. Dawlin A. Ureña
(El Lic. Ureña es Pastor, y miembro de la Asociación Científica
CRS - Creation Research Society)

Libros consultados para la preparación de este y todos los demás artículos apologéticos/históricos/religiosos sobre el Islam por el Lic. Dawlin Ureña

Inside Islam (En el interior del Islam). Un antiguo Shiita radical declara su postura. Reza F. Safa. © 1996. Strang Communications Co.
Answering Islam. (Cómo responderle al Islam). La luna creciente en la luz de la Cruz). Norman L. Geisler y Abdul Saleeb. Baker Books. © 2000.
Jerusalem Betrayed. (Jerusalén traicionada). Mike Evans. Word Publishing. ©1997.
Cults, World Reigions and the Occult (Sectas, Religiones mundiales y lo Oculto). Dr. Kenneth Boa. Chariot Victor Publishing. ©1990
Diccionario Webster II, 2000
So, what is the difference? (Entonces, ¿Cuál es la diferencia?). Fritz Ridemour. Regal Books. © 1978.
Islam: Introduction and Approach. (El Islam: Introducción y Enfoque). Marcia A. Munger. ICI University Press. ©1992
Enciclopedia Grolier. Edición Interactiva. 1999.
¿Por qué es difícil para un Musulmán convertirse en un Cristiano? . Schorndorf, West Germany. Abd-Al-Masih. © 1988
Cómo compartir tu fe con un Musulmán. Abdul-Haqq. Bethany House Publishers. © 1980.
Islam.com
The Holy Qur´an. Traducción y Comentario. Ali, Abdhullah Yusuf. Ashraf Press. © 1934.
The voices of resurgent Islam. (Las voces del renaciente Islam). John Esposito. Oxford University Press. © 1983
Black Gold and Holy War. Ishak Ibraham. Thomas Nelson. © 1983
Mahoma y los poderes antagónicos. Patrick Thomas Hughes. Algeria. Sahbah Publishing. © 1995.
Enciclopedia Británica. Edición Interactiva. 2000
Lo pagano en la civilización mahometana. Edward Westermack. Londres. Macmillan Press. © 1993.
The influence of Animism on Islam, An account of popular superstitions. Samuel Swemer. Macmillan. © 1960
Christian Apologetics and Research Ministry.
Islam Studies in a Christian Perspective http://www.rim.org/muslim/islam.htm
Islam Online
Answering Islam. http://www.answering-islam.org/
Comparison of World Religions. (Comparación de las Religiones del Mundo) Henry Heydt. 1967
Diccionario de la Real Academia Española. Espasa. 1998
Why I Believe. (Por qué Creo) Dr. James Kennedy. Word Publishing. 1980.
Marcus Back, Major Religions of the world.
 
http://www.take-a-pen.org/spanish/Letters/Rahola.htm


<CENTER>Conferencia de
Pilar Rahola en el
Palacio Legislativo de
Montevideo
</CENTER>

Pilar Rahola

Ante todo es un honor para mí estar en esta sede, sede parlamentaria, por cierto un Palacio realmente bellísimo, espectacular. Me ha hecho una sana envidia. La verdad es que solo me falta un trocito de sol, que pensaba que me colgarían hoy, por aquello de la bienvenida y tal, pero veo que costó, pero al margen de esto, la verdad es que gracias por esta sede y por tener el enorme placer no solo de compartir la sede parlamentaria, que para alguien que vive apasionadamente el sentido democrático y el parlamentarismo, es el mejor sitio posible. También por supuesto de alguna manera gracias, porque las palabras, en sedes cargadas de belleza, pues un poco se sobrecargan de belleza.

Yo creo que me parece relevante que empiece justificándome: ¿qué hago aquí?. No: ¿qué hago aquí en Uruguay, Montevideo, en esta sede? Si no, como dice un director de cine muy importante en mi país, Pedro Almodóvar: ¿qué hace una chica como tú en un sitio como este? Es decir, ¿qué hace una chica de ascendencia católica, de familia católica y cultura católica de izquierda, europea, defendiendo unos planteamientos que no son los mayoritarios de la izquierda europea, que no son o no han sido históricamente los mayoritarios de la tradición católica y que desgraciadamente no son las mayoritarias de mi continente? Creo que vale la pena empezar por aquí. Justo hoy, que aunque los católicos no estamos muy bien puestos en el calendario judío, no me equivoco creo, si digo que hoy es el 9 de Av. El 9 de Av, para los que no lo sepan, los que lo sepan imagínense ustedes, conmemora muchas cosas, entre ellas el edicto de expulsión de 1492 en la vieja y mítica

Sefarad. De manera que además, yo formo parte de la vieja y mítica Sefarad. Que un día como hoy de hace tanto cometió uno de los graves, de los más graves errores y una de las más graves injusticias de su propia historia. Es realmente simbólico para mí, proveniente de ese trozo de mundo, milenario, estar justamente encontrándome con ustedes un día como hoy. Disculpas, aunque sean muy tardías.

Bien, entonces les diré, desde luego si formo parte de la tradición católica no me tocaría entender tan profundamente, quizás tan emotivamente aquello que podríamos llamar en términos generales, la cuestión judía, o en términos quizás más geopolíticos, más estratégicos, el tema israelí. Y por supuesto ya en términos mucho más mediáticos, el tema Oriente Próximo. Mi tradición, la católica, está sobrecargada de culpa. De alguna manera somos los pioneros, los inventores de una larga, larga historia de persecución que culminó en momentos históricos trágicos y terribles, por supuesto ignominiosos. De manera que yo también formo parte como todos, de una tradición que no se basó en la tolerancia ni en la comprensión y por supuesto tampoco en la convivencia. Sin embargo aprendemos a superar las propias tradiciones y las propias culturas e incidirnos en planteamientos justamente de comprensión y tolerancia. Como española por tanto, formo parte también de esa historia negra de la que ya he comentado.

Como europea, formo también parte de un continente que tiene una gran capacidad por olvidar, una mayor gran capacidad por no recordar sus culpas y mucha capacidad por culpar a los demás. Europa, esa vieja Europa, esa mítica Europa que siempre ha dado lecciones de cómo hay que hacer las cosas pero sin embargo no recuerda que es la culpable de los dos grandes totalitarismos del siglo XX, el Stalinismo y el Nazismo, que es la culpable de dos guerras mundiales, que es la culpable de todo el drama trágico del colonialismo, y que sin embargo casi ninguna de las culpas las ha revisado y ha hecho la catarsis. Como europea también me concierne esa culpa y ese olvido.

Y como persona de izquierdas qué les voy a decir... La verdad es que últimamente es un poco complicado saber qué significa, de qué hablamos cuando decimos que hablamos de la izquierda. Hay muchas opciones ahí. Inequívocamente lo soy, en el sentido en que para mí ser de izquierda es tener un alto sentido de la justicia social, de la solidaridad, ser permanentemente dialéctica, en el sentido que me pregunto y me respondo.

Es decir: militar en el libre pensamiento, ser antidogmática, aunque sé que hay mucha izquierda dogmática, y por supuesto ser transformadora en el sentido en que me gusta transformar la sociedad. A partir de ahí no sé si soy demasiadas cosas más de izquierda. Yo nunca he cometido el error de enamorarme de ningún dictador, pero mi izquierda sí; nunca me han fascinado determinados planteamientos totalitarios, aunque fuera en nombre de determinados ideales, y siempre he tenido muy claro que mis raíces ideológicas eran fundamentalmente las raíces de la ilustración, de la razón y de la democracia. Pero sin embargo formo parte de una tradición de izquierda, que digamos tampoco hoy, mayoritariamente, estaría aquí haciendo esta conferencia.

Pues, esta es la respuesta a “¿qué hace una chica como tú en un sitio como este?” Porque soy española, porque soy europea, porque soy católica y de izquierda, sólo puedo tener esta postura moral. Porque soy todo eso, la única postura moral respecto a mi historia y a mi memoria, es estar hoy aquí, es hablar de la cuestión judía como mi cuestión y es hablar en los términos que hoy les hablaré de cómo veo yo Oriente Próximo. Se acabaron las justificaciones y vayamos ya, me temo, a lo que sería la conferencia, que espero que después se enriquezca con sus aportaciones porque creo que seguramente va a ser lo más interesante de hoy.

Yo no veo Oriente Próximo, por supuesto no sé ni voy a hacer algo que sería muy feo y muy maleducado que es hablarles de cómo lo ven ustedes, cómo se ve aquí, o cómo se participa del debate aquí. Primero, por las mínimas cuestiones de elegancia, respecto al huésped que llega. Segundo, porque tampoco tengo información. Y tercero, porque creo que lo relevante es que yo les explique como está el otro lado del Atlántico, que creo que es lo que les puede interesar hoy aquí. Por tanto a ello vamos.

En términos generales les diré, primero, con toda rotundidad, que para desgracia de la democracia, el antisemitismo está creciendo en Europa, seriamente. Es mi análisis, tómenla como mi análisis, pero en todo caso es un análisis bastante reflexionada y con bastante acumulación de datos. El antisemitismo está creciendo en Europa, está creciendo también más levemente en España, muy especialmente en Francia, por supuesto en Bélgica, pero no en los términos en que conocemos el antisemitismo tradicional, en su versión de extrema derecha, en su versión neo-nazi, fascista, etc., etc. Esa sería una versión que hoy por hoy yo creo que no podría crecer en Europa con facilidad. La extrema derecha es por suerte para todos nosotros un planteamiento totalmente desacreditado, que no tiene ninguna capacidad de influencia y de creación de opinión y que en consecuencia nunca sería capaz de crear un estado de opinión general favorable a unos términos u otros.

Nadie nunca se va a poner a contra-argumentar a un neo-nazi. Intentará meterlo en la cárcel, si puede, pero no mucho más. No discutimos con el fascismo. Sin embargo, en cambio, sí con quien elabora planteamientos que yo defino como antisemitas, y por tanto como antidemocráticos - porque a mí no me apela la cuestión judía porque haya judíos implicados, me apela porque yo creo que la persecución de los judíos no es una cuestión judía, es una cuestión democrática. Como el atentado a la AMIA no es un problema de los judíos, es un problema de la humanidad. Todo el terrorismo tiene una implicación en todo ciudadano que ame la libertad. Por eso algunos estamos aquí, aunque nuestra identidad religiosa cultural o étnica no nos tendría que haber llevado a este camino. Bien, pues en ese proceso que es, el que para algunos consideramos el termómetro democrático, que es el crecimiento del antisemitismo, hoy en Europa yo creo que no sólo en Europa, el antisemitismo no es una formulación global, aunque sea un socio fundador de su pensamiento, de la extrema derecha, sino que es una formulación ideológica de la izquierda. De la izquierda intelectual, de las elites del pensamiento, de las elites del periodismo. En consecuencia, por tanto, de aquellas personas ilustradas, relevantes, con credibilidad, capaces de crear estados de opinión. Por supuesto ese antisemitismo que yo defino como antisemitismo, formulado por intelectuales, por escritores, por gente con crédito intelectualmente fuerte y con capacidad de influencia, es muy serio y mucho más poderoso.

Ningún colega amigo, ningún colega admitiría, si ahora estuviera sentado ahora aquí, pues compañeros y algunos de ellos muy amigos: escritores, intelectuales, periodistas, me dirían: “Yo no soy antisemita... si tengo una de amigos judíos.. Pero bueno, ya me dirás... soy anti-sionista...” Es la nueva formulación de un viejo fantasma. O te dirían: “yo no soy antisemita, soy anti-israelí”... bien, es una segunda nueva formulación también de un viejo fantasma.

Bien, yo creo y es lo que tengo ganas hoy de explicarles, dos cosas fundamentales.

Es cierto, tenemos un crecimiento del antisemitismo.

Y 2), cuando el antisemitismo crece en el mundo, la democracia baja.

Es el termómetro, la alarma roja, profundamente roja, la alarma de la salud democrática de nuestra sociedad. Cuando lo judío es perseguido de formas diversas, la democracia está perseguida, e históricamente esto es inapelable. Cada vez que hay un crecimiento serio de la intolerancia antisemita, hay un decrecimiento serio, cuando no, una enfermedad seria de la democracia. En términos metafóricos es como lo que alguna vez he leído:

“el canario de las minas”, que creo que ustedes deben conocer como metáfora. Es el canario que se utiliza en algún tipo de minas para determinar la contaminación. Cuando el canario empieza a agonizar o a morir, la contaminación es muy alta. Cuando el judío empieza a ser perseguido, la contaminación es muy alta. Es decir, crece el totalitarismo, y baja la libertad. Por tanto, repito, no es un tema sólo judío, aunque apele directamente a los judíos. Es también como mínimo un tema de los demócratas preocupados por la democracia. A veces no todos lo están. A veces algunos duermen en la democracia, y hacen la siesta en la democracia. Europa hizo la siesta en los albores del nazismo. Quizás está haciendo ahora la siesta ante el integrismo Islámico. Hablaremos de ello. Pero en todo caso, aquellos que consideramos que esto de la libertad es una conquista diaria,

es una lucha diaria por amplificar las fronteras, es una conquista en el fondo moral, sabemos muy bien que eso es cotidiano, es diario, y que los enemigos de la libertad permanentemente están ahí, de una forma muy contundente. ¿Por qué digo que el antisemitismo está creciendo? Porque esta es una afirmación muy rotunda, con la que puede que haya gente que de ninguna manera esté de acuerdo, y además no sólo es rotunda sino que es genérica.

Son dos pecados en uno, ¿no? Evidentemente, en una charla como la de hoy no podremos llegar al matiz, todo es genérico. Pero no hablo por hablar, en abstracto porque me pareció, hablo porque creo que hay detrás bastante experiencia al respecto.

Entre otras cosas leo la prensa, la de mi país, y si puedo la europea, globalmente, especialmente la francesa. El primer rastro claro de antisemitismo es el tratamiento de Oriente Próximo. Desde el punto de vista periodístico es clarísimo: el tratamiento periodístico de Oriente Próximo, como mínimo en Europa, rompe todos los códigos ontológicos de la profesión. No es que no haya objetividad. La objetividad es algo inexistente. De hecho, es hasta sospechosa. Nadie es objetivo, pero alguien puede ser relativamente objetivo. Hay parámetros de objetividad que son los que se llevan al uso cuando uno quiere informar y no hacer doctrina, cuando uno quiere informar y no transmitir propaganda. Bien, pues en la prensa europea sobre Oriente Próximo no se da información sino propaganda. Y ello no se da en términos de grupos organizados, que estén en esa lucha y en esa causa y en ese movimiento, sino en términos generales de periodistas de bien, de directores de diarios, de articulistas de opinión y de intelectuales de pro e incluso en algún Premio Nóbel que hay por ahí. Es decir, el primer elemento que pongo sobre la mesa para demostrar que existe un antisemitismo latente pero en estos momentos creciente en Europa, es el tratamiento de la prensa. Y me pregunto, ¿hay ningún otro conflicto en el mundo tratado en los términos en los que se trata el oriente próximo?.

Primero, interés. Yo estoy de acuerdo en el interés. Lo que me preocupa es que yo que por ejemplo conozco un poco África, y que conozco las Sierras Abiertas en África, no entiendo por qué el interés por la muerte en África no es interés. No entiendo por qué diez años de guerras integristas en Sudán, con más de un millón muertos, no han preocupado nunca a ningún pacifista. Incluyéndome. No entiendo por qué motivo la prensa europea no está permanentemente preocupada por los conflictos abiertos, por los problemas abiertos, y por todas las contingencias que hay encima de ellos.

Oriente Próximo, en cambio, es el titular permanente. Podríamos casi decir que es un titular que rueda en sí mismo porque siempre está, como si fuera nuestro tema. Yo tengo una metáfora muy simple. Yo tengo una panadera a la que le compro el pan, que no tiene opinión sobre nada en el mundo porque no le interesa especialmente demasiado. Pero yo a veces cuando he ido a comprar el pan le he oído comentarios sobre Israel. Mi panadera no sitúa Israel en el mapa, sin ninguna duda. Pero sitúa Israel como lo malo. Es decir, ella no sabe dónde está, no sabe qué pasa, pero sabe que son muy malos. Pero por el resto ella no opina sobre Sudán o Argelia, o el Yemen o Jacarta. No, evidentemente sobre esto no sabe nada. O sabe lo de las Torres Gemelas, por supuesto, pero a lo mejor fue culpa de los Americanos... también le he oído eso.

¿Porqué mi panadera que no sabe nada -y pobre mujer, está encantada de la vida, pero no le interesan este tipo de cosas- sabe algo sobre Israel?. ¿Y porqué mi panadera que no tiene opinión sobre el hambre en el mundo o sobre la sostenibilidad o sobre el SIDA en África, tiene opinión sobre Israel?

¿Esto es una casualidad? Es el primer elemento que cuelga del antisemitismo: el interés. Pero el interés malvado y perverso sobre Israel, es decir, la demonización permanente de los derechos legítimos de este trozo de Oriente Próximo y de este trozo del conflicto, eso es antisemitismo. Y no tiene otra explicación. Podríamos luego analizar el porqué de ese antisemitismo, pero en todo caso lo es.

El segundo elemento que demuestra que hay un antisemitismo latente es que nadie en la prensa europea se atrevería, o en la intelectualidad europea, a tratar, con tal ligereza, ningún otro conflicto. Es decir, se produce la guerra de Irak y ahí tenemos a todos los sesudos pensadores del mundo buscando los motivos ocultos, los antecedentes, una reunión que encontraron un día con Saddam Hussein y Bush... La cantidad de documentación que

De golpe apareció por el mundo fue extraordinaria, y a mí me parece muy bien.

Sin embargo esos mismos notables ilustrados en todas las causas que de golpe aparecen en el interés general, la mayoría no tienen ni idea de la historia de Oriente Próximo. Algunos sitúan el Estado Palestino en la Biblia, prácticamente. Y desde luego es evidente que la mayoría no tiene ni idea de los motivos, de las causas, pero opinan sobre ello. La ligereza en la demonización de una parte del conflicto, sin embargo, sin tener ningún complejo en no informarse de ello, es un ejemplo clarísimo de estigma antisemita. “No me hace falta saber porque sobre los judíos, yo sé como va la cosa”. Un segundo punto por tanto. Y les hablo de gente ilustrada, de gente ilustrada que no hablaría de según qué sin información, pero que se atreve a hablar de Oriente Próximo sin información. Oriente Próximo, sin ninguna duda, es lo más mentado y lo menos conocido en la mayoría de cenáculos europeos.

El tercer elemento es el tratamiento. En todos los conflictos que tienen problemas gravísimos como es el de Oriente Próximo, uno intenta cuidar mucho que el blanco y el negro no sean los colores de la noticia. Hay grises. En Israel y en Palestina, no. No hay grises. Hay blanco y hay negro. El maniqueísmo sobre la información en Oriente Próximo hay que denunciarla, incluso como una traición a la propia profesión. Es decir, se ha decidido en la prensa europea globalmente que hay unos buenos y unos malos.

Ergo, hay unas víctimas y unos culpables.

De manera que si hay unas víctimas y unos culpables, las víctimas de este lado no pueden existir. Minimización de las víctimas, otro elemento. Díganme ustedes qué otro pueblo, qué otras víctimas han sido minimizadas en la historia sino sólo las judías. Si ni tan sólo millones de muertos en la única industria del exterminio de la historia de la humanidad que no puede ser equiparable a nada, si ni tan solo esos millones de muertos son realmente objeto de recuerdo sobre la mesa en la conciencia de Europa como tendrían que serlo, ¿cómo van a serlo las víctimas de un coche bomba en una cafetería, en un restaurante, en una universidad? La minimización absoluta hasta la humillación de las víctimas judías en ese conflicto es quizá el ejemplo más notorio -porque es cruel- de antisemitismo. Por otro lado, que conecta con lejanos fantasmas.

Pero hay un último elemento que también hay que poner sobre la mesa, y ese es terrible. A mí al menos, especialmente me duele, porque ya sé que en España no hay memoria del Holocausto, pero algunos, solitos, hemos cogido y nos hemos subido por Polonia, y hemos ido a algún museo del Holocausto fuera de España (¡donde no hay!) y nos hemos trabajado esa memoria que no nos dieron. Pero somos pocos. La mayoría no. El elemento antisemita que también pongo sobre la mesa es que la minimización de la Shoá que se hace permanentemente y se aplica sobre el conflicto de Oriente Próximo, ese sí que es el ejemplo más salvaje, más notorio, más cruento, de antisemitismo hoy en Europa y en España. No estoy especialmente orgullosa, sinceramente, de que sea por ejemplo un escritor que vive en España ahora, José Saramago, quien sea el paradigma de este acto, de este gesto. Pero me resulta sorprendente que alguien que escribe tan bien a veces piense tan mal.

Y desde luego es un pensamiento inmoral lanzar sobre las víctimas los restos del naufragio; lanzar sobre las víctimas del Holocausto el propio Holocausto es realmente muy inmoral. Y además equiparar la Shoá a nada es también un gesto de inmoralidad. Si lo hace encima un europeo, además de inmoral es irresponsable. Porque es evidente que puede haber guerras cruentas en el mundo. Puede haber víctimas terribles, puede haber por esos mundos de Dios, Polpots con sus cadáveres y sus fosas, puede haber Áfricas abiertas con sus muertos o sus SIDAS, pero pase lo que pase en el mundo, nada es equiparable a la creación logística e industrial del exterminio, y como eso es tan terrible, no es comparable a nada. Pero lanzarlo como quien no quiere la cosa, en medio de un conflicto complejo, donde hay muertos en ambos lados y responsabilidades de ambos lados, eso ya es muchísimo más grave. En el fondo, si lo digo con rotundidad, diría que yo acuso a mi gente, y cuando digo a mi gente, digo a los ciudadanos de mi país, a los ciudadanos de mi continente, y sobre todo a los intelectuales de izquierda, los acuso de algo terrible, si eres europeo: de minimizar la Shoá. Incluso de despreciarla. Incluso de bailar sobre los muertos de la memoria. Y eso hablando de Israel y hablando de Oriente Próximo.

Hay un último elemento, quizás no es un elemento antisemita, pero sí que es un cierto elemento desde mi punto de vista de perversión del pensamiento: el enamoramiento platónico, romántico, exacerbado de Arafat en Europa.

Yo voy a ser muy clara porque lo soy siempre. Y si hay alguien que piensa distinto quizás se va a alterar. A mí me parece lo peor que le puede pasar a la causa Palestina es Arafat. Lo peor, conjuntamente por supuesto, con el terrorismo islámico. Pero sin embargo, ese líder que ha ido equivocándose permanentemente, ese líder que permanentemente ha utilizado incluso económicamente su propia causa, la de su gente, de manera inmoral, y ha ido rompiendo cada posibilidad de paz, que ha tenido delante de sí interlocutores de todo tipo, fuertes, suaves, halcones, palomas, derechas, izquierdas, es igual, y se ha ido cargando cada una de las posibilidades, ese líder que no tiene ningún problema en enviar a sus hijos a una cultura de muerte y de odio que los lleve hasta el suicidio, ese líder en Europa es un ídolo. Yo no lo entiendo. Sinceramente tampoco entiendo que aquí les guste tanto Castro. Es decir, que hay muchas cosas que no entiendo...

Pero en todo caso, esta, no la entiendo. Ya sé que la izquierda globalmente y Europa bastante se ha ido equivocando siempre de ídolos. Ahí está su amor por Stalin, ahí está su amor por Pol Pot, ahí está su amor por Arafat.

Pero yo creo que hace falta ser muy claro en esto. Yo creo que Europa es culpable con la exaltación de Arafat - que es un líder para la guerra, no para la paz, con la permanente criminalización de Israel y de sus causas, y también de su derecho, y con la minimización de lo que significa la cultura ideológica del odio y la enorme cantidad de dinero que lleva a la práctica del terrorismo.

Con estos tres elementos, Europa no sólo no ha ayudado a la paz, sino que evidentemente ha alimentado el conflicto. Sin embargo, esa misma Europa que creo yo que ha hecho esto, se pasa cada día quejándose de que Estados Unidos esté allí. Fantástico. El único país que como mínimo está ahí metido intentando que haya paz. Pero nosotros los europeos somos fantásticos. Cada vez que tenemos un conflicto los llamamos. Vengan ustedes. Que mueran unos cuantos de los suyos en nuestras guerras. Ya los enterraremos, les daremos un trocito de cementerio. Pero después cuando estén subiendo a sus aviones, y se vayan ustedes a los Estados Unidos, les vamos a decir que son unos cerdos, unos antidemocráticos, unos vulgares, unos ignorantes... Nosotros, Europa, con toda la ilustración que tenemos encima, ¡imagínense!. Tantos siglos de historia, ¿no? Y ahí está la última de nuestras guerras, la de los Balcanes. Vinieron a enterrar a nuestros muertos y a morir unos cuantos de ellos. Y luego se fueron. Pero los criticamos desde que bajaron del avión hasta que se fueron. Ahora están en Oriente Próximo y por supuesto en la prensa europea cada día estamos preguntándonos si es una democracia, si tienen intereses en la zona de determinado tipo, si el Lobby judío, no sé qué... Porque claro, a pesar del Holocausto, el mito de los Protocolos de los Sabios de Sión continúa vigente con toda rotundidad, para desgracia de la humanidad. Yo he oído a gente e ilustrada, extraordinaria, potente y Enciclopédica, diciéndome “estos son los judíos que mandan en el mundo”. Esto que es un mito clásico del antisemitismo, y que tiene tanta base en lo que después vino, sin embargo hoy está vigente, con toda rotundidad. Y eso pasa en Europa y en el pensamiento europeo, en la ilustración europea y en la izquierda europea, de lo cual no me siento por supuesto nada orgullosa, y lo cual combato.

He puesto sobre la mesa el tema del terrorismo islámico. Creo que es importante ahondar en él. Y ahí vuelvo a coger la metáfora del canario, la metáfora de la temperatura subiendo en el cuerpo de la democracia, y vuelvo a coger lo que ustedes significan en lo que significamos todos. Yo no creo que tengamos solo un conflicto en Oriente Próximo. Yo creo que tenemos un problema en Oriente Próximo con sus derechos a ambos lados del

problema, derechos legítimos, y que tenemos una utilización perversa y terrible de esos derechos, por parte de un elemento superior y por supuesto con una gran ingerencia internacional. Es decir, de la misma forma que nadie mató más comunistas que los comunistas, nadie ha matado más palestinos que los árabes. Eso dejémoslo dicho porque es así, me temo. Tampoco eso no se sabe en mi país, demasiado, porque no se quiere saber. Y ahí tenemos a Bélgica queriendo juzgar a Sharon, y etc. ¡Bélgica! Con el trabajo que tendría, la pobre Bélgica con el colonialismo Belga, ¡imagínense ustedes! Pero bueno, es que Europa es así. Se dedica a juzgar a los otros y así a lo mejor no se acuerda de sus culpas, o ahí tienen a Chirac convertido en líder de la paz.

Se ven en Europa cosas curiosas. Ese lindo país que quiso vender un reactor nuclear a Irak, porque claro, en Irak no hay luz, no había energía... no había petróleo, digamos... O que mientras estaba levantando la bandera de la paz (con la que estoy de acuerdo: toda guerra siempre es la muerte de la inteligencia, aparte de la muerte de la vida) enviaba tropas a Costa de Marfil, por ejemplo. Eso pasa en Europa. Esa Europa que por supuesto juzga al mundo permanentemente, quizás para no juzgarse a sí misma.

Desde mi punto de vista, lo más grave que está haciendo Europa, y lo más grave que está haciendo la intelectualidad europea, y lo más grave que está haciendo la izquierda europea, y eso sí que hay que denunciarlo con rotundidad, es la minimización, la indiferencia ante el terrorismo. Pasó en Buenos Aires, y no fue nuestro tema. Nunca fue nuestro tema. Yo creo que ni sabemos que existió la AMIA. Y fue el campo de pruebas. Pasó en Nueva York y no fue nuestro tema. Hombre, fueron muchos que murieron, pero de todas formas, esto es al lado y lado del Atlántico, porque ayer un taxista en Buenos Aires me decía “esto se lo hicieron los americanos ellos mismos, bah, si hacen estas cosas, ¿no?” El hombre quedó muy descansado, pero yo quedé muy impresionada. Y me dijo que era de izquierda. Yo le dije que “yo también, pero creo que no lo veo igual, digamos “. No fue nuestro tema.

Y cada vez que explota una cafetería en Tel Aviv no es nuestro tema, es cosa de judíos. Intentan tirar un avión en Kenya, es decir, intentan atentar contra la libertad comercial, uno de los elementos fundamentales de la democracia, ¿o de qué puñetas estamos hablando sino de atentar contra los principios fundamentales de la libertad individual y de la libertad

colectiva? Y no es nuestro tema. ¿Qué tema va a ser el tema de Europa? ¿Cuándo la izquierda europea, el pensamiento europeo, la prensa europea, y la propia Europa va a considerar que el terrorismo es su tema? Porque el tema de ETA sí que es nuestro tema. Ese sí. Y los mismos intelectuales en España que no escribirían nunca ni una línea - por suerte - justificando una sola acción de ETA (por suerte eso en España ya no pasa), ese mismo cuerpo de intelectuales es capaz de justificar a Hamas y hablar de milicianos y no de terroristas, o Jihad o Hezbollah, etc. Tranquilamente, tranquilamente.

Yo creo, con sinceridad, que Europa, nuevamente, ante el creciente alzamiento de una ideología totalitaria en el mundo, heredera natural de las grandes ideologías totalitarias, está indiferente, durmiendo la siesta, y fijándose a ver si hay alguna culpa por algún tejano de por ahí que toma Coca Cola, porque esos sí que seguro que son los malos, ¿no?

Bueno, pues ello es muy grave. Porque miren ustedes, si algo ha movilizado a gente como yo, y tampoco soy la única, hay gente por Europa que pensamos así de raro, pero si algunos nos hemos movilizado en estos términos es porque nos preocupa horriblemente tres cosas: la primera, nos preocupa mucho, mucho los millones de ciudadanos musulmanes secuestrados por ideologías totalitarias cuyo discurso libre no puede florecer, cuyo sentimiento de libertad no puede florecer, cuya ilustración no puede florecer, secuestrados por el totalitarismo. Me preocupan 1300 millones de personas viviendo en dictaduras en el mundo, y encima, muchas de ellas, teocráticas. Me preocupa el antisemitismo en sus discursos de sus escuelas, de base, de fondo, me preocupa que haya neo-nazis americanos y europeos que se pasean por Kuwait y por Emiratos como líderes explicando los Protocolos de los Sabios de Sión; me preocupa que en Egipto durante 100 episodios me pasen los Protocolos como un ejemplo de libertad de expresión. Me preocupa la base intolerante que intenta afectar y secuestrar a 1300 millones de personas. Porque necesitamos 1300 millones de musulmanes libres del totalitarismo, no secuestrados por él. Y en Europa, no preocupa.

Lo segundo que me preocupa es que de esa base social amplia, de esa gente que seguramente sólo quiere vivir en paz con sus creencias, y que estoy convencida que quisieran vivir libremente con sus creencias, en esa base social enorme, se haya instalado un cuerpo terrorista ideológicamente preparado con una gran capacidad logística y económica que actúa impunemente, trans-nacionalmente. ¿O alguien cree realmente que ese chaval de 18 años que se levanta, reza a su Dios, toma su té, besa a su madre, se va a un autobús de Tel Aviv y espera a matar si puede a la mayor cantidad posible de personas, ese chaval se fabricó en un día? ¿Espontáneamente, salió de las piedras, y un día dijo “voy a ser suicida?” ¿O cuando tenía 8 años le dijeron que tenía que amar la muerte, y cuando tenía 9 le dijeron que tenía que amar el odio, y cuando tenía 10 le dijeron que ese que tenía que odiar era ese otro de allí, y que tenía que despreciar sus valores, y que tenía que despreciar la democracia, y que la convivencia no era buena? Y detrás de eso hay mucho dinero, mucha logística y mucha intervención.

Cuando a mí me dicen: “veremos si hay paz con Sharon”, yo siempre les digo, “si quieren hablemos de Sharon, pero yo me pregunto, habrá paz por si quiere Teherán, si quiere Damasco Es decir, ¿no hay injerencia internacional en la zona? ¿Estuvo alguna vez en manos de Israel la paz?”... Y eso no significa que el Estado de Israel no haya cometido muchos, muchos errores, y seguro que responsabilidades, como tantos. Yo no sé si algunos países europeos que cada día pasan el algodón sobre la democracia israelí para ver si está manchado, si tuvieran esa situación de conflicto, serían democracias. Me lo pregunto. No lo sé. En España, con ETA, hemos cerrado un periódico, hemos ilegalizado un partido político, hemos cerrado entidades sociales y civiles... poca broma, ¿eh? ¿Qué pasaría en España si no pudiéramos coger un autobús tranquilamente? ¿Si cuando le damos un beso a nuestro hijo porque va a la universidad no sabemos si vuelve? ¿Qué pasaría en España con la democracia? Pero en mi país todo el mundo está preguntando si Israel lo es. Nadie se pregunta si lo es Arafat. Ese tema no está.

Ahora hay en España una campaña enorme para hacer un boicot al imperialismo sionista y americano de la Coca Cola. Y ahora un empresario ha descubierto la Meca Cola. El nombre ya es muy democrático, claro, porque cubre a todos. Y cuya propaganda es estrictamente “esta es una bebida contra el colonialismo americano y sionista” Y todo el mundo compra la Meca Cola. El otro día me preguntaba en un articulito de estos un poco provocadores... “qué bonito, 10% de los beneficios a la causa Palestina... ¿a cuál de ellas?, ¿Cómo lo hacen?, ¿Una asamblea? ¿Un poquito para Jihad, un poquito para Hezbollah, un poquito para Arafat? Y otro 10% para la causa musulmana... ¿cuál de ellas? Porque la causa musulmana de las mujeres de Afganistán que luchan por la libertad, es la mía. Pero la del Rey Faisal, no. Los fascismos teocráticos no son mi causa. Se digan en nombre de Alá o en nombre de Dios o en nombre de quien quieran, nunca será mi causa el fascismo. Y en un país como el que acabo de nombrar, donde la mitad de la población es esclava, esa es mi causa, la de las esclavas. Pero claro, yo tomando ese refresco, no sé a donde va el dinero. Y sin embargo, fíjense, qué capacidad de poca crítica, que ni tan solo estas preguntas básicas las hacemos en nuestro país. Porque el terrorismo no preocupa. Porque continuamos pensando que la AMIA fue cosa de judíos, que lo de las Torres fue porque los americanos son muy malos y van por el mundo de téjanos, y porque si hay cosas en Pakistán o en otros sitios, bueno, es que ahí hay muchos líos. Claro, en Europa no ha pasado nada. ¿A qué esperamos, a que pase algo para reaccionar? Estamos ante una ideología de mucho dinero, de mucha injerencia, de mucha logística, con un cuerpo doctrinal fatalista, nihilista, que niega los valores fundamentales de la humanidad, que niega los valores fundamentales de la ilustración. ¿Cómo no va a ser la causa de cualquier ser humano, de cualquier demócrata y por supuesto, de alguien de izquierdas, la causa por luchar en contra del totalitarismo y a favor de la libertad? Y sin embargo, ni la izquierda española globalmente, ni la europea, considera de momento que esta sea su prioridad. Como nos hemos quedado sin épicas, como no sabemos dónde estamos, como no sabemos de qué hablamos cuando decimos que hablamos de la izquierda, se cayeron los mitos, se cayó el Muro de Berlín, el Stalinismo al final fue muy feo, pero hablamos poco de él... eso sí, del imperialismo americano, cada día... del soviético, nunca. No existió... y estuvo en Europa, pero... Yo cuando he ido a Siberia, y he ido varias veces, y además conozco relativamente bien Europa Oriental, es curioso porque allí sí que hablan del imperialismo soviético... lo padecieron, ¿no? ¿O fueron cómplices? Es igual.. Pero en París no hablamos de ello, en Madrid tampoco, en Barcelona tampoco... ahí nos preocupa fundamentalmente - que también tiene que ser objeto de preocupación - la política exterior americana estrictamente. La europea tampoco preocupa, a pesar de sus injerencias, de sus perversiones, y por supuesto, de su mucha, mucha intervención.

Voy a concluir porque creo que lo relevante es que ustedes hagan preguntas. Pero voy a concluir en estos términos. Primero, yo creo que la izquierda está haciendo dejación de sus responsabilidades históricas. Hablo de la izquierda porque es mi corriente ideológica. Yo creo que está haciendo dejación de sus obligaciones históricas globalmente Europa. Su parlamento, que se niega a investigar qué se hace con el dinero público del Parlamento Europeo cuando se traslada a la Autoridad Nacional Palestina. Ustedes, que estamos en una sede parlamentaria, ¿pueden entender que un parlamento se niegue a saber qué se hace con su dinero público? ¿Es posible que se niegue a investigar eso? No queremos sacarle una peseta, solo queremos saber qué pasa con ella... yo quiero saber si con mi dinero, como ciudadana europea, estoy pagando una cloaca o un hospital, o estoy pagando una escuela a donde se enseña a amar la muerte, porque eso no lo quiero pagar. Pero no solo porque aleja la paz de la zona, sino porque aleja la paz del mundo, que es el tema global. Por eso Israel también es nuestra causa. El día que Israel fracasara, fracasa la democracia en el mundo...

¿Y qué significaría ello? Y desde luego, cada día preguntamos a Israel si lo hace bien o mal, pero ni uno solo soldado enviaríamos a salvarlo, ni uno. Europa está haciendo dejación de lo que yo creo que es una enorme responsabilidad histórica. La responsabilidad de desmontar públicamente el gran engranaje, el gran edificio económico, cultural, simbólico y geo-estratégico del terrorismo, que es hoy por hoy una ideología de la muerte perfectamente organizada, perfectamente financiada. Está haciendo dejación de su responsabilidad con su propia historia, porque nuevamente está dejando a un pueblo concreto, el que siempre representó a la democracia, solo ante su destino. Y está haciendo dejación de su responsabilidad histórica porque además se permite juzgar a los demás y ser incapaz de asumir los retos que este momento de la historia le obligan. Y repito para acabar, todo lo que he dicho, nada va contra la causa Palestina.

Sí que va contra el uso perverso y mortífero de esa causa en pro de intereses también mortíferos que además no son ni palestinos.

Gracias.

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Pilar Rahola estudió Filología Hispánica y Catalana, ha dirigido la editorial Pòrtic y trabajado en el ámbito del periodismo, colaborando con diversos medios como TV3 o Catalunya Ràdio. En 1993 obtuvo un escaño en el Congreso de los Diputados por ERC, y en 1995 fue elegida concejal del Ayuntamiento de Barcelona y teniente de alcalde en las áreas de comercio, consumo y turismo. Tiene varias novelas publicadas y diversas traducciones, entre sus libros, “Mujer liberada, hombre cabreado”, “Carta a mi hijo adoptado” o “Historia de hada”.



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A tí, loco fanatizado que eliges morir matando

Cuando los periodistas 'progres' se convierten en terroristas resistentes.

Aun hoy retumban -hay palabras que no suenan al oido con mucha cordialidad- los conceptos que los periodistas usan, mayoritàriamente,cuando se refieren a un intregista suicida.

Sin ir más lejos, la información de TV3 _Televisión autonómica catalana- (es la que escuché) sobre el atentado contra la Cruz Roja en Iraq fue tratada, repetidamente, como "acto de la resistencia iraquí". Igualmente, la enloquecida fanática palestina que mató a veinte personas en Haifa (entre ellas a toda una família bien conocida de la zona, la família Almog: el abuelo de 71 años de edad , la abuela , el hijo y el nieto Tomer, de nueve años), no era llamada terrorista (si hubiera sido de ETA, si lo hubieran hecho), sino como "abogada". De repente, pues, dos actos altamente letales, perpetrados desde una concepción de odio y martirio -concebido D'os como una idea totalitaria y aniquiladora-, gozaban de una curiosa transformación semántica que no solamente minimizaba su gravedad sino que, llegaba a reducir el impacto negativo que nos podía causar. La terrorista era una abogada, el atentado en Iraq era un acto de resistencia...., y todo esto en una televisión pública. Hablemos claro.

El trato que el terrorismo islámico recibe por parte de la mayoría de la prensa de nuestro país es paternalista -para decirlo en buenas palabras-, conciliador ya casi comprensivo. Esto convierte la semántica del hecho en una poderosa e irresponsable herramienta ideológica. Poderosa, ya que es sutil. Irresponsable, ya que nos encontraremos con sus consecuencias.

Algunos datos sobre el tema del terrorismo integrista que, dan una visión diferente de la que parece que es la mayoritaria de la prensa española.

Primero. El terrorismo integrista no nace como consecuencia concreta de un conflicto, sino que es el conflicto mismo, a menudo es el obstáculo para resolverlo. El atentado de Haifa, por ejemplo, no fue por casualidad. Se escogió la ciudad donde hay un grado de convivencia más alto entre judíos y árabes. Se escogió el restaurante Maxim, regentado por un árabe y un judío. En el atentado muerieron cuatro árabes y también un conocido periodista, Mark Biano -su esposa y él, de 29 años- famoso por su actitud en favor de la paz, y todo con el único objetivo de imposiblitar la convivencia. De la misma manera, los atentados en Iraq contra la ONU y contra la Cruz Roja estan destinados a imposibilitar ninguna situación de paz. No es, pues, la resistencia de los pobres contra el opresor -¿Alguien conoce un terrorista integrista en Burkina Faso, por poner un ejemplo?, ¿era Bin Laden un pobre de causas perdidas?-, es el resultado de una ideología totalitaria, ferozmente antioccidental, profusamente alimentada económicamente, y que tiene por objectivo una guerra global. El conflicto palestino o el conflicto iraquí son excusas del proceso y no causas que la explican. Por esta razón alimentan el conflicto de manera permanente.

Segundo, el terorrismo integrista no es local. El atentado de Haifa, por ejemplo, fue perpetrado por una fanática de la Yijad Islámica, la sede de la cual está en Siria, país que hospeda a la mayoria de terroristas de este grupo. También es sirio el terrorista que atentó contra la Cruz Roja en Bagdag. La otra gran organización terrorista palestina, Hamàs -las matanzas de la cual compiten con el horror de las matanzas de la Yijad-, recibe el cincuenta por ciento de su presupuesto -más o menos 10 millones de dólares- de Arabia Saudí, y la otra mitad de Irán. De manera que, en el mejor de los casos, tenemos a tres países alimentando económicamente y con logística la vía terrorista. Esto sin hablar ya de la actitud de Malasia -el presidente de la cual, Mahathir Mohamad, pronunció un discurso de apertura de la Conferencia Islámica que fue un ejemplo de odio racista-, o de Indonesia o de las 5.000 madrazas coránicas que enseñan a 500.000 estudiantes islámicos en el Pakistán. ¿Estudian racionalismo democrático? Los expertos en seguridad hablan de un cincuenta por ciento de dichos estudiantes como potenciales agresores. A estas alturas, ¿alguien cree, de verdad, que los atentados en el Próximo Oriente y en concreto en Iraq son obra de cuatro resistentes? ¿Que no existe una política geoestratágica del terror, con tentáculos que van mucho más lejos que de los mapas geográficos donde se producen las matanzas?

Tercero, el terrorismo islámico no lucha por la libertad, dato que no parecen recordar los buenos "progres" que informan sobre la cuestión. Como ideología totalitaria, no solemente está en contra de la libertad individual y colectiva, sinó que basa su fuerza en el uso del terror. No cabe decir que, a quien primero secuestra, destruye e imposibilita para el futuro es al mismo colectivo musulmán, al cual usa y del cual es opresor. Como totalitarismo, además, no respeta nada: ni el uso de niños en actos suicidas; ni los atentados contra entidades humanitarias -el terrorismo palestino ha usado hasta ambulancias para trasladar armas-; ni el simple nihilismo que representa inculcar a un niño la idea de que lo mejor que puede hacer es morir matando. Se trata pues, de inculcarle el odio como bien supremo, y el amor a la muerte como forma de vida. Esto es el terrorismo islámico: ni "maquis" (guerrilleros) románticos, ni heroes resistentes, ni pobres abogadas, simplemente ciudadanos destruidos en su individualidad, educados en el odio, usados para imposibilitar la paz, auténticas máquinas de guerra contra la convivencia, y dinero, mucho, pero que mucho dinero, dedicado a engordar, posibilitar y consolidar una ideología totalitaria. La paz no es el fin del terrorismo islámico. La paz es, justamente, el enemigo, como también lo es la libertad.

A pesar de todo, nuestros periodistas de la progresía que corren por España, han decidido convertirlos en resistentes. Y es que existen semánticas que expliquen ideologías completas. Ideologías que, en nombre del progresismo, traicionan la libertad.

Pilar Rahola. Periodista y escritora
[email protected]

Publicado en el diario "Avui" de Barcelona. ( traducido del original en Lengua Catalana por Jaim).

Algunas referencias han sido expresadas sobre españa para hacer más comprensible el texto.

Fuente: <A HREF="http://www.es-israel.org/modules.php?name=News&file=article&sid=489">Es-Israel</A>.
 
El antisemitismo posmoderno

No es un viejo fantasma que recorre Europa, sino un mutante. Una nueva forma del antisemitismo se está colando en nuestra vida pública e, incluso, ha logrado una buena reputación. ¿De qué se trata? Y si fuera verdad, ¿cómo ha sido posible? He aquí algunos apuntes al respecto.

Tristes tiempos corrieron para el antisemitismo después de la Segunda Guerra Mundial. El Holocausto lo desacreditó tan despiadadamente que tuvo que replegarse durante varios decenios. Pero, como era de esperar, no desapareció. Los que, como servidor, habían vivido en carne propia el socialismo real, sabían que en la sombra prohibitiva del marxismo-leninismo sobrevivía todo tipo de racismo posible. El que más, el odio a los judíos.

En mi primer viaje a Occidente me enteré de que también en el Mundo Libre el antisemitismo seguía vivo y coleando. En París un bombero pluriempleado, con quien compartí el noble oficio de cargar muebles, me explicó que el mundo estaba dirigido por los judíos que, a la sazón, tenían su cuartel general en Moscú. Desde entonces me he seguido informado de otras fechorías hebraicas y de otras sedes de su conspiración global: Amsterdam, Varsovia y, naturalmente, Nueva York y Jerusalén.

Pero todo eso no era sino el viejo antisemitismo, temporalmente limitado al uso doméstico. Para que el odio más persistente de la historia volviese a ganar la plaza pública hacía falta volverse política- mente correcto. Era preciso encontrar una culpa universal para los hijos de Israel, algo en la línea de antes: asesinos de Jesús, usureros chupasangres, líderes del capitalismo y del anticapitalismo- Esta oportunidad la ofreció el Estado de Israel, cuya disputada creación, dicho sea de paso, fue apoyada por la progresía mundial y votada por los componentes del imperio soviético.

Pero las cosas se enredaron pronto. Los auténticos intereses geopolíticos de la URSS estaban en el lado árabe y el sionismo se convirtió en uno de los principales enemigos del campo de la paz. Se embrollaron las cosas, y mucho, también en Israel, pero no teman que trataré de aclarar este asunto en el restante folio y medio.

El caso es que Medio Oriente, con Israel como su epicentro, se ha vuelto en el punto neurálgico de la Tierra y, por consiguiente, en el centro de atención de la opinión pública internacional. Si las sucesivas guerras y amenazas a las que el Estado de Israel ha estado expuesto desde el mismísimo día de su creación no han logrado despertar un sentimiento proárabe y antiisraelí generalizado, sí lo ha hecho la lucha del pueblo palestino, sobre todo en su versión de Intifada. Según la opinión dominante en el mundo islámico y entre buena parte de la izquierda europea (en compañía de la extrema derecha), Israel es un Estado represor, que está cometiendo un genocidio.

Este radical diagnóstico ofrece la base ideológica y sentimental de dos nuevos tipos de antisemitismo: uno islámico, particularmente agresivo, y otro occidental, de origen izquierdista y liberal. El primero se traduce en actos violentos. El segundo de alguna manera los legitima.

Para un conocimiento sobre el antisemtismo islámico, recomiendo consultar la página web http://www.memri.org, que ofrece un archivo impresionante sobre las manifestaciones antisemitas en los medios islámicos, desde la invitación a exterminar a los judíos hasta la apología del nazismo. El fenómeno no se circunscribe a Medio Oriente. Desde septiembre de 2000, fecha de inicio de la Segunda Intifada, ha habido y un incremento espectacular de actos violentos contra instituciones y personas judías. La web http://www.tau.ac.il/Anti-Semitism informa debidamente a los interesados, quienes encontrarán abundante material también en La nueva judeofobia de Taguieff (Gedisa, 2003).

Desprovista de los Grandes Relatos, desorientada como nunca, parte de la izquierda occidental se ha volcado sobre la causa palestina con el mismo maniqueísmo combativo como lo hizo en su día en relación con la Unión Soviética, la revolución cubana y otros despropósitos históricos. Hasta aquí la historia de siempre, pues. La novedad es que esa defensa indiscriminada e incondicional de los palestinos empieza a incluir elementos específicamente antisemitas.

Fíjense no más en esas caricaturas aparecidas en diarios españoles ideológicamente muy diversos sobre el conflicto palestino-israelí, de las que ofrecemos una muestra en el presente número. En casi todas, la figura del israelí es representada como el judío de la propaganda nazi: un tipo siniestro y encorvado con una enorme nariz ganchuda. En todas las viñetas se insiste en algún tipo de paralelismo con el genocidio, el nazismo, la svástica. El mensaje nada subliminal es el de Saramago: ahora los judíos son como sus antiguos verdugos. Comparar las atrocidades cometidas por Israel, en permanente estado de guerra, con la eliminación industrial de millones de seres humanos sin resistencia, es una falacia histórica que justifica el mismo trato con los israelíes que los nazis les dieron a los judíos. Utilizando viejos símbolos hebracos, las viñetas borran la diferencia entre un gobierno concreto, los ciudadanos de Israel, el sionismo, los judíos e, incluso, a veces, los EEUU. He aquí la vieja conspiración judeomasónica: los todopoderosos judíos son culpables de todo, inclusive de los atentados contra ellos mismos.

Naturalmente, nuestros dibujantes estarían indignadísimos si supieran que les acuso de fomentar el odio racial. Éste es precisamente el signo distintivo del antisemitismo posmoderno: no se reconoce como tal. Hasta ahora todos los antisemitas de la Historia estaban encantados de serlo. Nuestras bellas almas no lo saben o, al menos, no lo confiesan.

Extender la descalificación de un gobierno de Israel a todos los isrelíes y, a su vez, a los judíos en general es tan atroz y racista como tachar a los musulmanes en bloc de fundamentalistas o terroristas. Lamenta-blemente, esto último también ocurre, pero sobre todo a nivel popular y, por el momento, no está bien visto. En el otro lado, en cambio, el trato maniqueo y perjudicial se ha vuelto tan normal que uno ya ni se da cuenta. Yo mismo he visto varias de esas caricaturas sin haberme alarmado.

Hace pocos días media Barcelona estaba empapelada con unas octavillas firmadas por una tal Entesa Islam-Catalunya y la Plataforma Joves per Palestina, declarando que "El sionismo derrumbó a Europa en 200 años", "El sionismo planificó la estructura Económica y política de Europa", "El Sionismo controla la ONU y el FMI", "El Sionismo pretende ahora acabar con el Islam y el Mundo Árabe", "El Sionismo controla el proceso de la Globalización Mundial". O sea, puro Mein Kampf. Pero como también exigían una "Palestina libre", su mensaje pasa, incluso despierta adhesiones, tal como podemos constatar en todas las manifes- taciones por la paz y la libertad.

Empezando con la instauración del monoteísmo, los judíos han dejado su impronta varias veces en la historia universal, aunque sea mediante sus disidentes, como Jesús o Marx, o su martirio, como en el caso del Holocausto. Tiendo a pensar que también el conflicto que están padeciendo ambos bandos en tierras bíblicas tiene esa trascendencia universal. Y no sólo por cuestiones geopolíticas. En una época de dramáticas migraciones y dificultosas integraciones, de desigualdades crecientes entre los países, de conflictos religiosos y étnicos, de economías y violencias globalizadas, Occidente está ante portem (o, incluso, algo más adentro) de los mismos problemas que en Israel están ya en una mortal colisión. Este conflicto difícilmente se resolverá sin asistencia internacional, y el enfoque que se le dará será lo que en gran medida determinará cómo Occidente podrá abordar los mismos desafíos en su propia casa.

El antisemitismo políticamente correcto que se ha colado en nuestra vida pública contribuye generosamente a que las cosas vayan peor para todos, así en la Tierra Santa, como en la nuestra profana. En este sentido, entonces, el nuevo antisemitismo es exactamente como el viejo.

Autor: Mihály Dés
Fuente: <A HREF="http://www.lateral-ed.es/revista/anteriores/107%20mihaly.html">Revista de cultura lateral</A>.



<FONT SIZE="5"><b>Los judíos en el humor gráfico</b></FONT>

Al humor gráfico hay que tomárselo muy en serio. Alejandro Baer ha hecho un seguimiento del humor gráfico que se ha publicado en España los últimos años y ha encontrado una tendencia a interpretar a los judíos bajo una mirada demasiado genérica. ¿Nuevo antisemitismo? ¿Simplificación? Los hechos saltan a la vista y se exponen razones al respecto.

<CENTER><IMG SRC="http://www.lateral-ed.es/gifs/vinetas/1.jpg" BORDER=0><br>El Jueves, 17 de abril de 2002</CENTER>

Desde el otoño de 2000, con la deriva del conflicto israelí-palestino, la expresiones "nuevo antisemitismo" y "nueva judeofobia" (la definición etimológicamente correcta) se han hecho frecuentes para definir una renaciente hostilidad hacia los judíos. La novedad de este antisemitismo radica, por un lado, en sus promotores, y por otro, en su carácter velado en forma de crítica política. A diferencia de las décadas precedentes en que las actitudes y expresiones antijudías provenían principalmente de grupos de ultraderecha más o menos marginales, ahora forman parte del mainstream, del "sentido común" en las sociedades democráticas europeas. Y precisamente pueden circular con aceptación por tantos entornos sociales y recibir una difusión importante en los medios de comunicación porque viajan entremezcladas en un argumento de crítica política y, fundamentalmente, "políticamente correcta". Revestido de un discurso de solidaridad con el pueblo palestino y su afirmación nacional y estatal, la crítica a Israel ha tendido a retomar todos los viejos e invariables estereotipos del antisemitismo clásico. En España, la prensa ha cruzado con frecuencia el umbral que separa la crítica a Israel del odio a los judíos, lo cual es apreciable con una nitidez inquietante en las caricaturas y viñetas del llamado humor gráfico. También es preocupante que en una sociedad sensible a la multiculturalidad y al respeto a las minorías este nuevo antisemitismo no haya suscitado respuestas o controversia alguna.

La acusación de antisemitismo no es trivial, y por ello demanda una explicación fundada. En primer lugar, la crítica a Israel se adentra en los confines del antisemitismo cuando las acusaciones trascienden al Estado de Israel o los israelíes (su gobierno, representantes, instituciones) y se proyectan sobre los judíos como grupo. Esta proyección se produce, en muchos casos, mediante la utilización distorsionada o paródica de elementos religiosos o culturales judíos (solideo en las viñetas en que aparece Sharon, expresiones como "ojo por ojo", "pueblo elegido", etc.). Las viñetas también incurren claramente en antisemitismo al acudir a los antiguos estigmas antijudíos para representar a los israelíes (asesinos de niños, conspiradores, taimados, vengativos).

<b>Comparaciones disparatadas</b>

El antisemitismo siempre ha servido de código que designa lo que en la sociedad tiene un carácter negativo y es por ello que a los viejos estereotipos se suman nuevos. Hoy, el israelí/judío es representado como opresor y explotador de un pueblo, como agente del imperialismo y la globalización y, cada vez más, como asesino nazi. La transmutación de las víctimas de ayer en verdugos permite, además, relativizar y reducir la dimensión de la tragedia del Holocausto mediante comparaciones disparatadas: Sharon es Hitler y la ocupación de Ramalla es un nuevo Auschwitz, como afirmó el escritor José Saramago en 2002. Pero el caso de Saramago es representativo de otra característica definitoria del nuevo antisemitismo: los nuevos antisemitas no se reconocen como tales y rechazan categóricamente esta acusación. Algunos de los dibujantes incluso la parodian. Una viñeta en La Razón, por ejemplo, refleja tanto la creatividad como la inexcusable ignorancia del dibujante, pues presenta a un soldado frente a un espacio cercado con un cartel que reza: "Gueto Palestino: prohibidas las comparaciones históricas."

Las caricaturas o viñetas y la lógica del antisemitismo comparten una característica común que convierte al humor gráfico en idóneo medio para la difamación: ambos operan con clichés, generalizaciones y simplificaciones. La caricatura comunica mediante el humor, la ironía y el doble sentido. Al mismo tiempo, el estereotipo, la parodia y la exageración pueden hacer de ella un arma difamatoria de gran eficacia. Las numerosas viñetas sobre el conflicto israelí-palestino que aparecieron en la prensa española conectan además con un extenso acervo histórico de estereotipos, tópicos y libelos demonizadores de los judíos, el cual es recuperado con fuerza en un nuevo escenario. Ante una situación política compleja, en que las causas de los problemas suelen tener matices y coloraciones, las caricaturas ofrecen modelos simples de identificación y esquemas maniqueos que, lejos de plantear reflexión o debate, canalizan odios cuyo potencial destructivo no debería ser desestimado.

Autor: Alejandro Baer (Buenos Aires, 1970) es sociólogo y ensayista. Es coautor de Medios de comunicación, consumo informativo y actitudes políticas en España (CIS, 2000). Las viñetas aquí publicadas son parte de un trabajo realizado con Federico Zukierman, que lleva a cabo la Asociación Guesher.
Fuente: <A HREF="http://www.lateral-ed.es/revista/anteriores/107%20antisemitismovinetas.html">Revista de cultura lateral</A>.


<CENTER><IMG SRC="http://www.lateral-ed.es/gifs/vinetas/2.jpg" BORDER=0><br>El Correo, 3 de agosto de 2002</CENTER>


<CENTER><IMG SRC="http://www.lateral-ed.es/gifs/vinetas/3.jpg" BORDER=0><br>La Razón, 7 de junio de 2001</CENTER>


<CENTER><IMG SRC="http://www.lateral-ed.es/gifs/vinetas/4.jpg" BORDER=0><br>Tiempo de hoy, 22 de abril de 2002</CENTER>


<CENTER><IMG SRC="http://www.lateral-ed.es/gifs/vinetas/5.jpg" BORDER=0><br>Sur, 15 de abril de 2002</CENTER>


<CENTER><IMG SRC="http://www.lateral-ed.es/gifs/vinetas/7.jpg" BORDER=0><br>La Razón, 2 de junio de 2001</CENTER>


<CENTER><IMG SRC="http://www.lateral-ed.es/gifs/vinetas/8.jpg" BORDER=0><br>La Razón, 8 de abril de 2002</CENTER>


<CENTER><IMG SRC="http://www.lateral-ed.es/gifs/vinetas/9.jpg" BORDER=0><br>El País, 23 de mayo de 2001</CENTER>


<CENTER><IMG SRC="http://www.lateral-ed.es/gifs/vinetas/10.jpg" BORDER=0><br>La Razón, 3 de septiembre de 2001</CENTER>


<CENTER><IMG SRC="http://www.lateral-ed.es/gifs/vinetas/11.jpg" BORDER=0><br>El país, 24 de mayo de 2001</CENTER>


<CENTER><IMG SRC="http://www.lateral-ed.es/gifs/vinetas/13.jpg" BORDER=0><br>El Periódico, 27 de octubre de 2003</CENTER>
 
¿Hay Cristianos palestinos antisemitas?

¿Hay Cristianos palestinos antisemitas?

Bueno como judío creyente en Yeshúa y como israelí debo decir que al principio pensaba que en las iglesias y comunidades mesiánicas mixtas donde hay judíos y árabes-palestinos existía un ambiente de hermandad en el Seno'r, pero me di cuenta que es diferente.

Aquí en Israel he asistido varias veces a un servicio de palestinos y me he quedado asombrado del odio que tienen hacia mi pueblo, hacia los judíos. Ellos dicen que ya no hay judíos y que nosotros solo pretendemos ser algo que no es cierto.

Pero que triste, porque nuestro Seño'r también fue judío. No me extraña que ellos nieguen nuestras raíces y descendencia judía, porque cuando ellos se engañan así mismo y dicen que no hay judíos, dan por hecho que la Tierra de Israel no tiene dueño.

Ellos no quieren aceptar que somos judíos, porque les dolería mucho aceptar que esa Tierra nos pertenece a nosotros y eso no porque la tomanos por fuerza, sino porque nuestro contrato de posesión se encuentra en la Biblia.

Es cierto que hoy en día hay antisemitismo por todos lados, antisemistismo secular, y también antisemismo religioso, y el mas peligroso es el religioso, porque no todos luchamos contra él. ¿Cuándo dejarán ciertas iglesias de creer en la doctrina del reemplazo? ¿Cuándo aceptarán ciertos grupos cristianos fundamentalistas de atacar a los movimientos mesiánicos en Israel? ¿Cuándo se dejará de enseñar que Dio's desechó a su Pueblo?

La comunión entre judíos y árabes es posible, pero primero debemos aceptar la Verdad escrita de la Biblia.

Es cierto y muy triste que Israel a veces lleva acciones que no van con el espíritu de las Escrituras, y es en esos casos que debemos pedir la ayuda de Dio's, pero no nos olvidemos que el Islam es una desviación de los buenos y sanos valores humanos.
 
Hola Yitzik. Bienvenido.



Soy cristiana, o mejor dicho creo que Yeshua es Ha Massiach.


No creo en la mentira de la sustitución y sé que el Señor todavía tiene muchas promesas que cumplir para Israel. De hecho creo que es al reves, y como dice Shaul, nosotros somos injertados en el olivo verdadero.


Un saludo fraterno y cuando lo desees puedes escribirme, mi correo se encuentra abajo en mi firma.


Shalom :beso:
 
Re: ¿Hay Cristianos palestinos antisemitas?

Re: ¿Hay Cristianos palestinos antisemitas?

¡Bienvenido Yitzik!.

Por desgracia el antisemitismo es un mal endémico que no hace diferencias de culturas, políticas y creencias.

Aunque parezca raro, aún quedan cristianos que sentimos un profundo amor por el Pueblo de Israel, un amor espiritual y un amor terrenal.

Nosotros como cristianos no deberíamos dejarnos llevar por las corrientes de este mundo y más que nadie deberíamos defender el derecho de los judíos a vivir en Israel, pues ese fue un pacto creado por el mismísimo Di-s, no por los hombres, y por desgracia a muchos "cristianos" se les olvida que el Di-s de Israel es nuestro Di-s.

Si relee los viejos epígrafes, aquí combatimos los prejuicios racistas, la mentira, la propaganda y la demagogia con las dos armas más poderosas que tenemos los Cristianos: La Biblia y La Historia, y contra ello nadie puede hacernos frente, aunque seamos una inmensa minoría.

No me quiero alargar, tan sólo darle la bienvenida, y por favor, tennos al día de lo que sucede en tu País.

Bendiciones.

Bart.
 
Así es aquí le damos de palos a los antisemitas.

Así es aquí le damos de palos a los antisemitas.

Sondeo: Mayoría de europeos cree que Israel es amenaza para paz mundial

3 de noviembre, 2003
Actualizado: 9:51 AM hora de Nueva York (1451 GMT)

BRUSELAS, Bélgica -- Una mayoría de los ciudadanos de la Unión Europea cree que Israel es una amenaza para la paz mundial y más de dos tercios cree que la invasión de Iraq encabezada por Estados Unidos fue injustificada, según un sondeo de opinión difundido el lunes.

La encuesta encargada por la comisión ejecutiva de la Unión Europea sobre actitudes con respecto a Iraq y la paz mundial mostró que un 59 por ciento de los consultados considera Israel como una amenaza, una mayoría superior a los que calificaron como tal a Irán, Corea del Norte y Estados Unidos, empatados con el 53 por ciento.

El sondeo también indicó que el 68 por ciento de los ciudadanos de la UE creen que la invasión de Iraq no era justificada.

Consultado acerca de las implicancias políticas del sondeo, el portavoz de la comisión ejecutiva de la UE Gerassimos Thomas dijo que "no es nuestro papel o nuestra política interpretar cada encuesta de opinión o basar nuestra política en ella".

Añadió que "una encuesta es una encuesta y una política es una política".

La comisión encomienda unas 60 encuestas por año entre los 375 millones de ciudadanos de la UE, buscando sus puntos de vista sobre asuntos que van del euro hasta la expansión de la Unión Europea.

En la más reciente encuesta, unas 500 personas en cada país de la UE fueron consultadas acerca de si consideraban los 14 países enumerados como amenazas para la paz mundial.

Un 52 por ciento dijo que Iraq era una amenaza, un 50 por cienot dijo que Afganistán lo era. Los otros países -- Pakistán, Siria, Libia, Arabia Saudita, China, India, Rusia y Somalia -- fueron señalados como una amenaza por menos del 50 por ciento de los consultados.

La comisión dijo que la lista de países había sido confeccionada por funcionarios y no por los políticos designados que encabezan el cuerpo, con sede en Bruselas.

El gobierno autónomo palestino no estaba en la lista porque no representa un país, dijo Thomas.

Indignación en Israel

Los israelíes reaccionaron con indignación ante los resultados de la encuesta después de que el domingo el diario español El País brindara un anticipo.

Muchos israelíes consideran que Europa es antiisraelí, principalmente debido al apoyo de la Unión Europea a la causa palestina en el seno de Naciones Unidas y otros foros mundiales.

"¿Quién trae más peligro al mundo? Nosotros", decía el encabezado del diario Maariv.

Algunos israelíes dijeron que el sondeo comprueba que los europeos son antisemitas, pero funcionarios del Ministerio de Asuntos Exteriores advirtieron que no se debe llegar a conclusiones apresuradas.

El ministro de Asuntos de la Diáspora, Natan Sharansky, acusó a los europeos de ser antisemitas por situar a Israel en la lista antes que a países que sirven como bases de terroristas, como Iraq e Irán. Israel acusa a Irán de patrocinar al grupo extremista Hizbollah, que ha perpetrado ataques contra Israel desde Líbano.

"La Unión Europea... haría bien en detener el feroz lavado de cerebro cuyo fin es representar a Israel como el mal, antes de que Europa regrese a los oscuros capítulos de su pasado", dijo Sharansky al diario Yediot Ahronot.

El Centro Simon Wiesenthal, organización con sede en Los Angeles que lucha contra el antisemitismo, declaró que los resultados del sondeo demuestran que la Unión Europea no debe tener participación alguna en el proceso de paz del Medio Oriente.

"Estos ofensivos resultados... desafían a la lógica y son un capricho de la imaginación racista que sólo muestra cuán profundamente arraigado está el antisemitismo en la sociedad europea", dijo Marvin Hier, director del centro.

Funcionarios del gobierno israelí dijeron al diario Yediot Ahronot que las preguntas fueron planteadas de tal modo que determinaron el resultado de la encuesta, asegurando que Israel quedaría en el primer lugar de la lista.

(Con información de Reuters y Associated Press)

http://cnnenespanol.com/2003/mundo/11/03/israel.ue.encuesta/index.html


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¡Bienvenido Yitzik!

Que bien tenerte por aquí.

Saludos y bendiciones en el Señor.

Modri
 
Terrorismo palestino y el síndrome de Estocolmo

¿Es Arafat el responsable de la violencia desatada por su segunda intifada y del incremento de los atentados terroristas suicidas contra los ciudadanos de Israel? Al menos por omisión y por querer seguir beneficiándose políticamente de los ataques. Si el líder de la Autoridad Nacional Palestina no jugara con fuego y hubiera condenado taxativamente el terrorismo de los grupos palestinos, en lugar de haberlos albergado calladamente bajo su manto, otra sería la situación hoy en día en Oriente Medio. Pero la realidad es que no lo ha hecho y sigue negándose a hacerlo.

Y sin embargo, la comunidad internacional que representan los europeos le siguen viendo como el héroe de una causa por muchos años perdida, casi casi como el único vestigio del romanticismo del 68, de tal forma que en lugar de presionarle seriamente para que abandone de una vez por todas sus fríos cálculos sobre cómo explotar la violencia radical de sus filas, se le mima y se le cuida. Con dinero, a pesar de que todos saben que su gobierno es un universo de corrupción; con visitas, para mostrar la repulsa a la política de aislamiento de Sharon; con esperanzas, como la reunión que esta semana alberga Madrid, de los considerados “embajadores” de la Autoridad Palestina.

Con situaciones como ésta, el mensaje que se pretende dar y que se da es que el terrorismo es el resultado de la línea de dureza del gobierno israelí, una falacia que no se sostiene históricamente, pues el terrorismo palestino tiende, de hecho, a acentuarse en los momentos en los que Israel se aviene a negociar un acuerdo de paz. Igualmente, se está asumiendo que el terrorismo palestino y la violencia israelí son moralmente equiparables, cuando no lo son, como no puede ser lo mismo atentar contra cuantos más civiles inocentes se pueda frente a causar muertes de civiles inintencionadamente.

Josep Piqué, cuando todavía era Ministro de exteriores y en una visita a Israel, se atrevió a decir lo que muchos piensan: que la violencia terrorista palestina que viven los israelíes cotidianamente es igual a la violencia que los españoles sufrimos de ETA. Y por mor de lo políticamente correcto, tuvo que desdecirse a su vuelta a Madrid. Pero tenía razón. Y eso es lo que ha venido defendiendo el presidente Aznar todo el tiempo, que no se puede hacer distingos entre terrorismos de ningún tipo o calaña. Todos son igualmente inaceptables. Y los palestinos, con su estrategia de terrorismo suicida indiscriminado, no son luchadores por la libertad, sino terroristas pura y llanamente. España no se debería haber prestado a auspiciar esta reunión de falsos embajadores palestinos y, de hecho, debería iniciar su recuperación y superar de una vez por todas la vieja y rancia retórica de nuestros tradicionales lazos con el mundo árabe de Franco, heredada tanto por la izquierda como por la derecha y el centro. Esos lazos tradicionales se forjaron porque bajo Franco no podía haber otros. Lo que hemos heredado no es una relación privilegiada, sino un auténtico síndrome de Estocolmo.

Autor: GEES
Fuente: Libertad Digital
 
Los judíos dominan el mundo

Los judíos dominan el mundo

"Los judíos dominan el mundo", dice el primer ministro de Malasia
16 de octubre, 2003


Actualizado: 9:48 AM hora de Nueva York (1348 GMT)

PUTRAJAYA, Malaysia (CNN) -- El primer ministro de Malasia, Mahathir Mohamad, dijo el jueves en una conferencia de países islámicos que "los judíos dominan el mundo a través de terceros" y que los 1.300 millones de musulmanes deberían unirse, usando medios no violentos para una "victoria final".

En la inauguración de la cumbre de la Organización de la Conferencia Islámica (OCI), que agrupa 57 países y miembros, en Malasia, el veterano líder malasio también criticó a la comunidad islámica por interpretaciones teológicas del Corán que obstaculizaban el progreso científico y el desarrollo.

En su discurso en Putrajaya, la nueva capital administrativa de Malasia, el saliente jefe de gobierno calificó a Israel como "el enemigo aliado con las naciones más poderosas".

Mahathir, quien abandona el poder a fin de mes, se ha vuelto notorio por sus discursos controvertidos durante sus 22 años como líder y ha sido uno de los principales proponentes de una postura política unificada entre las naciones musulmanas.

En su fulminante ataque verbal en la cumbre, Mahathir dijo que los judíos gobernaban el mundo y hacían que otros lucharan por ellos, pero añadió que no podrían derrotar a los 1.300 millones de musulmanes.

"En realidad somos muy poderosos, 1.300 millones no pueden simplemente ser borradas. Los europeos mataron a seis millones de los 12 millones de judíos. Pero hoy los judíos dominan el mundo a través de terceros. Hacen que otros luchen y mueran por ellos", afirmó.

Mahathir ha criticado con frecuencia a Israel y a Estados Unidos, a quienes acusa de alimentar la violencia y el descontento entre árabes y musulmanes.

Malasia, un país de mayoría musulmana moderada, ha criticada durante largo tiempo la ocupación israelí de los territorios palestinos.

El gobierno de Mahathir también se ha opuesto a la política de Estados Unidos en Oriente Medio, incluido el apoyo a Israel y a la reciente guerra contra Iraq.

Durante la crisis financiera asiática de 1997-98, Mahathir fustigó lo que llamó una conspiración capitalista occidental para mantener bajo control a países en desarrollo como Malasia.

En su discurso ante la OCI, la mayor reunión de líderes musulmanes desde los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001 en Estados Unidos, Mahathir dijo que éste era uno de los puntos más bajos en la historia del Islam y recalcó la creciente brecha que hay entre Occidente y el mundo musulmán.

El primer ministro malasio instó a los musulmanes a emular la respuesta judía a la opresión, y sostuvo que el pueblo judío había "sobrevivido a 2.000 años de pogromos no contraatacando, sino pensando".

Según Mahathir, los judíos "inventaron el socialismo, el comunismo, los derechos humanos y la democracia, para que perseguirlos pareciera erróneo, para que puedan disfrutar los mismos derechos que otros".

"Con éstos, lograron el control de los países más poderosos y ellos, esta pequeña comunidad, se han convertido en una potencia mundial".

"No podemos luchar contra ellos solamente con nuestros músculos, también debemos usar nuestros cerebros".

Mahathir dijo que por demasiado tiempo los musulmanes habían creído erróneamente que el Islam rechazaba la nueva tecnología y el progreso.

Tales interpretaciones, combinadas con la acusación de que el Islam promovía el terrorismo, eran las razones por las que la mayoría de los musulmanes sufrían "la opresión y la humillación", añadió.

"El Islam no es solamente para el siglo VII. Los tiempos han cambiado. Nos guste o no, tenemos que cambiar", dijo Mahathir. "No nuestra enseñanza... el Islam no está errado, pero las interpretaciones de nuestros eruditos pueden estar erradas".

Mahathir sugirió nuevas tácticas para que los musulmanes expresen su ira y su frustración.

"¿No hay otro camino que pedirle a nuestros jóvenes que se vuelen en pedazos y maten gente e invitar a la masacre de más de nuestra propia gente?", se preguntó.

"No puede ser que no haya otro camino... no tenemos que estar contra todos. Tenemos que ganar sus corazones y mentes".

La OCI, formada en 1969 para apoyar la causa palestina, debe actuar en un frente unificado, dijo Mahathir, y usar su influencia política, económica y demográfica para revertir 50 años de "amarga derrota".

"El Corán nos dice que cuando el enemigo quiere paz tenemos que reaccionar positivamente. Es verdad, el tratado que se nos ofrece no es favorable. Pero podemos negociar. El Profeta lo hizo", añadió, en alusión a Mahoma.

"Y al final triunfó".

El secretario general de la ONU, Kofi Annan, quien abandonó la cumbre anticipadamente debido a negociaciones del Consejo de Seguridad sobre una resolución auspiciada por Estados Unidos sobre Iraq, dijo que comprendía "los sentimientos de humillación, ira y temor" entre los musulmanes, pero condenó los atentados suicidas y dijo que iban contra la causa islámica.

"Estos actos de terrorismo, aborrecidos y rechazados por todos ustedes, desprestigian y dañan incluso la causa más legítima", afirmó en su discurso escrito, leído en la cumbre por su representante especial en Afganistán, Lakhdar Brahimi.

"Deben ser condenados y detenidos", dijo Annan en su mensaje.


http://www.cnnenespanol.com/2003/mundo/10/16/malasia.conferencia/index.html