Epístola de Judas – Estudio bíblico interactivo

gabos777 · 22 Julio 2011

Re: Epístola de Judas – Estudio bíblico interactivo

:musico6:

Mi estimado "erudito", requieres tener un poco mas de criterio lo que anota Admandito ἡγιασμένοις es correcto segun el "Textus Receptus", y lo que anotas tambien es correcto segun la cita que anotas a pie de pagina, asi que averguenzate por que tu afirmacion si es inexacta. Te aconsejo que leas el Textus Receptus antes de dar una ligera opinion.
Gracias

Leal dijo:
Admandito, no sigas please, me da vergüenza que disertes sobre un texto inexacto. En Judas 1:1, no existe la palabra ἡγιασμένοις (santificados), sino la palabra ἠγαπημένοις (amados).

1 Ἰούδας Ἰησοῦ Χριστοῦ δοῦλος, ἀδελφὸς δὲ Ἰακώβου, τοῖς ἐν θεῷ πατρὶ ἠγαπημένοις καὶ Ἰησοῦ Χριστῷ τετηρημένοις κλητοῖς [SUP][SUP][1][/SUP][/SUP]

[SUP]1 [/SUP]Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Jacobo, a los que son amados por Dios el Padre, guardados por Jesucristo y llamados a la salvación.

Recoge pita y guarda la chiringa, o si quieres seguir con la disertación, espera que llegue el estudio interactivo de 1Cor.1:2; aunque allí tampoco encajará lo que afirmas.

[SUP][SUP][1][/SUP][/SUP]Aland, B., Aland, K., Black, M., Martini, C. M., Metzger, B. M., & Wikgren, A. 1993, c1979. The Greek New Testament (4th ed.) (628). United Bible Societies: Federal Republic of Germany

Leal · 22 Julio 2011

Re: Epístola de Judas – Estudio bíblico interactivo

gabos777 dijo:
Mi estimado "erudito", requieres tener un poco mas de criterio lo que anota Admandito ἡγιασμένοις es correcto segun el "Textus Receptus", y lo que anotas tambien es correcto segun la cita que anotas a pie de pagina, asi que averguenzate por que tu afirmacion si es inexacta. Te aconsejo que leas el Textus Receptus antes de dar una ligera opinion.
Gracias

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El Textus Receptus tiene esto:

[FONT=&quot]1[/FONT][FONT=&quot] ιουδας ιησου χριστου δουλος αδελφος δε ιακωβου τοις εν θεω πατρι ηγιασμενοις και ιησου χριστω τετηρημενοις κλητοις [/FONT][SUP][FONT=&quot][SUP][FONT=&quot][1][/FONT][/SUP][/FONT][/SUP][FONT=&quot][/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]

ἁγιάζω

[FONT=&quot]①[/FONT][FONT=&quot] set aside someth. or make it suitable for ritual purposes, consecrate, dedicate of things: (Ex 29:27, 37, 44 al.)[/FONT]
[FONT=&quot]②[/FONT][FONT=&quot] include a pers. in the inner circle of what is holy, in both cultic and moral associations of the word, consecrate, dedicate, sanctify[SUP][SUP][FONT=&quot][2][/FONT][/SUP][/SUP][/FONT]

[FONT=&quot]
[/FONT]
[FONT=&quot]Nestles-Aland27, y UBSGNT4 lo tiene así:[/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]1[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]Ἰ[/FONT][FONT=&quot]ούδας [/FONT][FONT=&quot]Ἰ[/FONT][FONT=&quot]ησο[/FONT][FONT=&quot]ῦ[/FONT][FONT=&quot] Χριστο[/FONT][FONT=&quot]ῦ[/FONT][FONT=&quot] δο[/FONT][FONT=&quot]ῦ[/FONT][FONT=&quot]λος, [/FONT][FONT=&quot]ἀ[/FONT][FONT=&quot]δελφ[/FONT][FONT=&quot]ὸ[/FONT][FONT=&quot]ς δ[/FONT][FONT=&quot]ὲ[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]Ἰ[/FONT][FONT=&quot]ακώβου, το[/FONT][FONT=&quot]ῖ[/FONT][FONT=&quot]ς [/FONT][FONT=&quot]ἐ[/FONT][FONT=&quot]ν θε[/FONT][FONT=&quot]ῷ[/FONT][FONT=&quot] πατρ[/FONT][FONT=&quot]ὶ[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]ἠ[/FONT][FONT=&quot]γαπημένοις κα[/FONT][FONT=&quot]ὶ[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]Ἰ[/FONT][FONT=&quot]ησο[/FONT][FONT=&quot]ῦ[/FONT][FONT=&quot] Χριστ[/FONT][FONT=&quot]ῷ[/FONT][FONT=&quot] τετηρημένοις κλητο[/FONT][FONT=&quot]ῖ[/FONT][FONT=&quot]ς· [/FONT][SUP][FONT=&quot][SUP][FONT=&quot][3][/FONT][/SUP][/FONT][/SUP][FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]ἀ[/FONT]γαπάω

[FONT=&quot]①[/FONT][FONT=&quot] To have a warm regard for and interest in another, cherish, have affection for, love.[/FONT]
[FONT=&quot]②[/FONT][FONT=&quot] To have high esteem for or satisfaction with someth., take pleasure in.[SUP][SUP][FONT=&quot][4][/FONT][/SUP][/SUP] [/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]
¿No te das cuenta que son dos verbos distintos? ¿Cuál fue mi afirmación inexacta?

[SUP][SUP][FONT=&quot][1][/FONT][/SUP][/SUP] Stephen's 1550 Textus Receptus : With morphology. 2002 (Jud 1). Logos Research Systems: Bellingham

someth. someth. = something

al. al. =alibi (elsewhere), aliter (otherwise), alii (others)

pers. pers. = person(s)

[SUP][SUP][FONT=&quot][2][/FONT][/SUP][/SUP] Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. 2000. A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature (3rd ed.) (10). University of Chicago Press: Chicago

[SUP][SUP][FONT=&quot][3][/FONT][/SUP][/SUP]Aland, B., Aland, K., Black, M., Martini, C. M., Metzger, B. M., & Wikgren, A. 1993, c1979. The Greek New Testament (4th ed.) (628). United Bible Societies: Federal Republic of Germany

[SUP][SUP][FONT=&quot][4][/FONT][/SUP][/SUP]Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. 2000. A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature. "Based on Walter Bauer's Griechisch-deutsches Wr[FONT=&quot]̲[/FONT]terbuch zu den Schriften des Neuen Testaments und der frhchristlichen [sic] Literatur, sixth edition, ed. Kurt Aland and Barbara Aland, with Viktor Reichmann and on previous English editions by W.F. Arndt, F.W. Gingrich, and F.W. Danker." (3rd ed.) (5). University of Chicago Press: Chicago

Kungens Ester · 22 Julio 2011

Re: Epístola de Judas – Estudio bíblico interactivo

1:6 Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día;

Esta parte (marcada) no la entiendo….
He mirado en la Biblia las referencias que hay también en 1 Pet y 2 Pet sobre el mismo tema de los ángeles --- pero no logro entender eso… y debo de decir la verdad sobre ello también ya de paso hay tres temas que jamás han sido parte de mi Camino: <o

></o

>
1. No he tocado ningún tema durante mi Andar con Cristo que trata de algo que es antes o después de Tiempo y Espacio donde estoy y me encuentro--- por tanto todo ha sido dentro el ramo de la vida terrestre para mí y la salvación o seres sobrenaturales “extra-terrestres” - ángeles. <o

></o

>
2. No he tocado temas de grutas, milagros, bilocaciones, apariciones o demás sobrenatural pero aquí – temas como por ejemplo cosas como “videntes y dando saber el futuro” o que ha habido gente que han hablado con María o todo aquello.<o

></o

>
3. No he leído libros escritos por personas que han tenido experiencias propias de Dios en sus vidas – los que la Iglesia llaman santos. No porque creo que Dios no lo quiere – simplemente ha sido el focos total en mi Andar – Andar… aprender junto a Cristo y que El me forme.<o

></o

>
Por tanto cuando concierne eso de lo que pone sobre los ángeles --- ni entiendo a lo que se refiere exactamente. Si alguien me lo puede explicar --- lo agradezco.

me parece que Cristo me ha vigilado como Aguila a cuanto ciertas cosas... ya que Le he preguntado - pero jamas me ha contestado, aunque me ha contestado tonterias que Le he preguntado como una menor de edad...

... he sido yo muy "curiosa" durante mi Caminar... pero a cuanto los tre puntos ni me ha hecho caso

...

En Cristo

Leal · 22 Julio 2011

Re: Epístola de Judas – Estudio bíblico interactivo

Kungens Ester dijo:
1:6 Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día;

Esta parte (marcada) no la entiendo….
He mirado en la Biblia las referencias que hay también en 1 Pet y 2 Pet sobre el mismo tema de los ángeles --- pero no logro entender eso… y debo de decir la verdad sobre ello también ya de paso hay tres temas que jamás han sido parte de mi Camino: <o></o>
1. No he tocado ningún tema durante mi Andar con Cristo que trata de algo que es antes o después de Tiempo y Espacio donde estoy y me encuentro--- por tanto todo ha sido dentro el ramo de la vida terrestre para mí y la salvación o seres sobrenaturales “extra-terrestres” - ángeles. <o></o>
2. No he tocado temas de grutas, milagros, bilocaciones, apariciones o demás sobrenatural pero aquí – temas como por ejemplo cosas como “videntes y dando saber el futuro” o que ha habido gente que han hablado con María o todo aquello.<o></o>
3. No he leído libros escritos por personas que han tenido experiencias propias de Dios en sus vidas – los que la Iglesia llaman santos. No porque creo que Dios no lo quiere – simplemente ha sido el focos total en mi Andar – Andar… aprender junto a Cristo y que El me forme.<o></o>
Por tanto cuando concierne eso de lo que pone sobre los ángeles --- ni entiendo a lo que se refiere exactamente. Si alguien me lo puede explicar --- lo agradezco. me parece que Cristo me ha vigilado como Aguila a cuanto ciertas cosas... ya que Le he preguntado - pero jamas me ha contestado, aunque me ha contestado tonterias que Le he preguntado como una menor de edad...... he sido yo muy "curiosa" durante mi Caminar... pero a cuanto los tre puntos ni me ha hecho caso ...

En Cristo

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[SUP] 9[/SUP]Pero cuando el arcángel Miguel contendía con el diablo, disputando con él por el cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: El Señor te reprenda. V.9

¿Esto lo dice la biblia? No, eso está escrito en una composición llamada La asunción de Moisés, escrito en el primer siglo.

Resulta que en ese documento (la asunción de Moisés) cuando muere Moisés, se le asigna al ángel Miguel la tarea de enterrar el cuerpo; pero el Diablo reclamaba poder sobre el cuerpo de Moisés ya que él era el señor del orden material. Cuando Miguel se reusó a darle el cuerpo, el diablo lo amenazó con acusar a Moisés de asesino por matar a un egipcio. El ángel sin embargo, no respondió regañando al Diablo, sino procedió a enterrar el cuerpo de Moisés con sus propias manos.

Judas presenta esta historia sin ofrecer ninguna explicación, porque entiende que sus destinatarios estaban familiarizados con ella. Lo que no sabía Judas es que una vikinga iba a leer su epístola casi dos mil años después. Ahh, pero Dios ya tenía preparado desde la fundación del mundo, a un pirata del Caribe para que te explicara. Jajaja.

Kungens Ester · 22 Julio 2011

Re: Epístola de Judas – Estudio bíblico interactivo

Ya… entiendo,
pero entonces que quiere ilustrar – ¿ósea a que apunta en sentido “entra-Biblica”… y que quiere decir en contexto – que relación traen los ángeles a los falsos maestros? ¿Es en sentido “demoniaco”? ¿ósea – espiritual es...., pero maligno?...

....y que Dios ya tenía preparado que me lo ibas a explicar ante tiempo – no seas fantasioso

– ha sido todo por inspiración…

En Cristo

nat5122 · 22 Julio 2011

Re: Epístola de Judas – Estudio bíblico interactivo

Armando Hoyos dijo:
Jud 1:6

(Biblia Jerusalen) y además que a los ángeles, que no mantuvieron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los tiene guardados con ligaduras eternas bajo tinieblas para el juicio del gran Día.

(ARA1993+) e G5037 a anjos, G32 os que não G3361 guardaram G5083 [G5660] o seu G1438 estado original, G746 mas G235 abandonaram G620 [G5631] o seu próprio G2398 domicílio, G3613 ele tem guardado G5083 [G5758] sob G5259 trevas, G2217 em algemas G1199 eternas, G126 para G1519 o juízo G2920 do grande G3173 Dia; G2250

(BNP) A los ángeles que no conservaron su rango y abandonaron su morada los tiene guardados en tinieblas, con cadenas perpetuas, para el juicio del gran día.

(BSA) Y a los ángeles que no conservaron su primacía, sino que abandonaron su propia morada, los tiene guardados para el juicio del gran día con cadenas eternas bajo tinieblas.

(BTX2) Y a los ángeles que no guardaron su estado original, sino que abandonaron su propia morada, los ha mantenido bajo oscuridad, en prisiones eternas hasta el juicio del gran día,

(DHH-D) Y a los ángeles que no conservaron su debido puesto, sino que dejaron su propio hogar, Dios los retiene en prisiones oscuras y eternas para el gran día del juicio.[h]

(DHHe (D)) Y a los ángeles que no conservaron su debido puesto, sino que abandonaron su propio hogar, Dios los retiene en prisiones oscuras y eternas para el gran día del juicio.[h]

(EUNSA) y que a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los tiene guardados en tinieblas con cadenas eternas para el juicio del gran día;

(iBY+) αγγελους G32:N-APM A mensajeros τε G5037RT y τους G3588:T-APM los μη G3361RT-N no τηρησαντας G5083:V-AAP-APM habiendo guardado την G3588:T-ASF a la (posición) εαυτων G1438:F-3GPM de ellos mismos αρχην G746:N-ASF principio αλλα G235:CONJ sino απολιποντας G620:V-2AAP-APM habiendo dejado atrás το G3588:T-ASN a la ιδιον G2398:A-ASN propia οικητηριον G3613:N-ASN casa de habitación εις G1519REP hacia dentro κρισιν G2920:N-ASF a juicio μεγαλης G3173:A-GSF grande ημερας G2250:N-GSF de día δεσμοις G1199:N-DPM cadenas αιδιοις G126:A-DPM siempre siendo υπο G5259REP bajo ζοφον G2217:N-ASM densa oscuridad τετηρηκεν G5083:V-RAI-3S ha guardado

(iNA27+) αγγελους G32:N-APM A mensajeros τε G5037RT y τους G3588:T-APM los μη G3361RT-N no τηρησαντας G5083:V-AAP-APM habiendo guardado την G3588:T-ASF a la (posición) εαυτων G1438:F-3GPM de ellos mismos αρχην G746:N-ASF principio αλλα G235:CONJ sino απολιποντας G620:V-2AAP-APM habiendo dejado atrás το G3588:T-ASN a la ιδιον G2398:A-ASN propia οικητηριον G3613:N-ASN casa de habitación εις G1519REP hacia dentro κρισιν G2920:N-ASF a juicio μεγαλης G3173:A-GSF grande ημερας G2250:N-GSF de día δεσμοις G1199:N-DPM cadenas αιδιοις G126:A-DPM siempre siendo υπο G5259REP bajo ζοφον G2217:N-ASM densa oscuridad τετηρηκεν G5083:V-RAI-3S ha guardado

(iTisch+) αγγελους G32:N-APM A mensajeros τε G5037RT y τους G3588:T-APM los μη G3361RT-N no τηρησαντας G5083:V-AAP-APM habiendo guardado την G3588:T-ASF a la (posición) εαυτων G1438:F-3GPM de ellos mismos αρχην G746:N-ASF principio αλλα G235:CONJ sino απολιποντας G620:V-2AAP-APM habiendo dejado atrás το G3588:T-ASN a la ιδιον G2398:A-ASN propia οικητηριον G3613:N-ASN casa de habitación εις G1519REP hacia dentro κρισιν G2920:N-ASF a juicio μεγαλης G3173:A-GSF grande ημερας G2250:N-GSF de día δεσμοις G1199:N-DPM cadenas αιδιοις G126:A-DPM siempre siendo υπο G5259REP bajo ζοφον G2217:N-ASM densa oscuridad τετηρηκες G5083:V-RAI-3S ha guardado

(iWH+) αγγελους G32:N-APM A mensajeros τε G5037RT y τους G3588:T-APM los μη G3361RT-N no τηρησαντας G5083:V-AAP-APM habiendo guardado την G3588:T-ASF a la (posición) εαυτων G1438:F-3GPM de ellos mismos αρχην G746:N-ASF principio αλλα G235:CONJ sino απολιποντας G620:V-2AAP-APM habiendo dejado atrás το G3588:T-ASN a la ιδιον G2398:A-ASN propia οικητηριον G3613:N-ASN casa de habitación εις G1519REP hacia dentro κρισιν G2920:N-ASF a juicio μεγαλης G3173:A-GSF grande ημερας G2250:N-GSF de día δεσμοις G1199:N-DPM cadenas αιδιοις G126:A-DPM siempre siendo υπο G5259REP bajo ζοφον G2217:N-ASM densa oscuridad τετηρηκεν G5083:V-RAI-3S ha guardado

(Jünemann) y ángeles, los que no guardaron su principado, sino, abandonaron la propia morada, para juicio del gran día con ataduras sempiternas bajo calígine tiene guardados;

(LBLA) Y a los ángeles que no conservaron su señorío original, sino que abandonaron su morada legítima, los ha guardado en prisiones eternas, bajo tinieblas para el juicio del gran día.

(NBLH) Y a los ángeles que no conservaron su señorío original, sino que abandonaron su morada legítima, los ha guardado en prisiones eternas bajo tinieblas, para el juicio del gran día.

(NT BAD) Y les pido que recuerden a aquellos ángeles que, habiendo sido primeramente puros y santos, voluntariamente se convirtieron en pecadores. Ahora Dios los mantiene encadenados en prisiones de oscuridad en espera del día del juicio.

(NT Besson) Y a ángeles que no conservaron su origen, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado en el abismo tenebroso a cadena perpetua, para el juicio del gran día.

(NT NV) Y a los malajim celestiales que no guardaron su primer morada, sino que se fue de su propia morada, Él ha guardado en cadenas perpetuas bajo oscuridad, para el mishpat del gran Yom HaDin.

(NT Peshitta (Esp)) También a los ángeles que no mantuvieron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha reservado en cadenas ocultas, bajo densas tinieblas hasta el juicio del gran día;

(NVI) Y a los ángeles que no mantuvieron su posición de autoridad, sino que abandonaron su propia morada, los tiene perpetuamente encarcelados en oscuridad para el juicio del gran Día.

(NVP) También a los ángeles que no guardaron su dignidad sino que abandonaron su propia morada, los ha reservado bajo tinieblas en prisiones eternas para el juicio del gran día;

(PER) A los ángeles que no conservaron su rango y abandonaron su morada los tiene guardados en tinieblas, con cadenas perpetuas, para el juicio del gran día.

(PJFA) aos anjos que não guardaram o seu principado, mas deixaram a sua própria habitação, ele os tem reservado em prisões eternas na escuridão para o juízo do grande dia,

(R1569) Y que à los angeles que no guardarõ ſu origen, mas dexaron ſu habitacion, los ha reſeruado debaxo de obscuridad en priſiones eternas haſta el juyzio de aquel gran dia.

(RV1865) Y que a los ángeles que no guardaron su origen, mas dejaron su propia habitación, los ha reservado debajo de oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del grande día.

(RV1960 (T)) Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día;

(RV1995) Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propio hogar, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día.

(RVG10-R) Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que dejaron su propia habitación, los ha reservado bajo oscuridad en cadenas eternas para el juicio del gran día.

(SBL GNT) ἀγγέλους τε τοὺς μὴ τηρήσαντας τὴν ἑαυτῶν ἀρχὴν ἀλλὰ ἀπολιπόντας τὸ ἴδιον οἰκητήριον εἰς κρίσιν μεγάλης ἡμέρας δεσμοῖς ἀϊδίοις ὑπὸ ζόφον τετήρηκεν?

(SRV) Y α los αngeles que no guardaron su dignidad, mas dejaron su habitaciσn, los ha reservado debajo de oscuridad en prisiones eternas hasta el juicio del gran dνa:

(SSE) y a los αngeles que no guardaron su origen, mas dejaron su habitaciσn, los ha reservado debajo de oscuridad en prisiones eternas hasta el juicio del gran dνa;

(Stendal) y a los αngeles que no guardaron su origen, mas dejaron su habitaciσn, los ha reservado debajo de oscuridad en prisiones eternas hasta el juicio del gran dνa;

(TLA) Asν pasσ tambiιn con los αngeles que rechazaron y abandonaron el lugar de honor que Dios les habνa dado. Dios los tiene atados para siempre con cadenas, y estαn encerrados en lugares oscuros, hasta que llegue el gran dνa del juicio final.

(TNM) Y a los αngeles que no guardaron su posiciσn original, sino que abandonaron su propio y debido lugar de habitaciσn, los ha reservado con cadenas sempiternas bajo densa oscuridad para el juicio del gran dνa.

(VM) ¶Tambiιn a los αngeles que no guardaron su original estado, sino que dejaron su propia habitaciσn, los ha guardado en prisiones eternas, bajo tinieblas, hasta el juicio del gran dνa.

Bendiciones y paz en Cristo Jesús,querido armando.

Es muy bueno y excelente tu aporte de tantas versiones de la escritura,es siempre muy edificante,aunque independientemente creo que no se puede estudiar este versículo a fondo sin el versículo siguiente,ya que a mi parecer son un complemento de la total y llana enseñanza.
"LOS ÁNGELES QUE FORNICARON Y CORROMPIERON LO ESTABLECIDO POR DIOS"

Armando Hoyos · 22 Julio 2011

Re: Epístola de Judas – Estudio bíblico interactivo

Kungens Ester dijo:
1:6 Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día;

Esta parte (marcada) no la entiendo….
He mirado en la Biblia las referencias que hay también en 1 Pet y 2 Pet sobre el mismo tema de los ángeles --- pero no logro entender eso… y debo de decir la verdad sobre ello también ya de paso hay tres temas que jamás han sido parte de mi Camino: <o></o>
1. No he tocado ningún tema durante mi Andar con Cristo que trata de algo que es antes o después de Tiempo y Espacio donde estoy y me encuentro--- por tanto todo ha sido dentro el ramo de la vida terrestre para mí y la salvación o seres sobrenaturales “extra-terrestres” - ángeles. <o></o>
2. No he tocado temas de grutas, milagros, bilocaciones, apariciones o demás sobrenatural pero aquí – temas como por ejemplo cosas como “videntes y dando saber el futuro” o que ha habido gente que han hablado con María o todo aquello.<o></o>
3. No he leído libros escritos por personas que han tenido experiencias propias de Dios en sus vidas – los que la Iglesia llaman santos. No porque creo que Dios no lo quiere – simplemente ha sido el focos total en mi Andar – Andar… aprender junto a Cristo y que El me forme.<o></o>
Por tanto cuando concierne eso de lo que pone sobre los ángeles --- ni entiendo a lo que se refiere exactamente. Si alguien me lo puede explicar --- lo agradezco. me parece que Cristo me ha vigilado como Aguila a cuanto ciertas cosas... ya que Le he preguntado - pero jamas me ha contestado, aunque me ha contestado tonterias que Le he preguntado como una menor de edad...... he sido yo muy "curiosa" durante mi Caminar... pero a cuanto los tre puntos ni me ha hecho caso ...

En Cristo

Aunque el comentario que adjunto se extiende hasta el verso 7, el cual aun no esta en debate de estudio, creo oportuno divulgarlo ahora, con el perdon de cualquier inconveninte.

La lección que los cristianos han de sacar de este hecho 6 es que no deben presumir de sus privilegios, ya que los israelitas, que habían sido liberados de Egipto mediante una serie de portentosos milagros, murieron, no obstante, en el desierto a causa de su incredulidad. Es digno de tener en cuenta que en nuestro texto, como en el de 1Co_10:4-9, los sucesos del éxodo son atribuidos a Cristo preexistente, que opera en la historia del mundo. El paralelismo con la 1 Cor autoriza para considerar a Jesús como sujeto, aunque se prefiera la lección Señor.
El segundo ejemplo se refiere a la caída de los ángeles y al castigo que Dios les infligió (v.6). Los ángeles habían sido creados sublimes entre todos los seres de la creación. Dios les había encomendado el gobierno del cosmos7 y les había dado la misión de interceder por los seres humanos 8. Pero ellos se rebelaron contra Dios, y entonces fueron arrojados del cielo, en donde habitaban con Dios, y aherrojados en las regiones tenebrosas del infierno. En el orco tenebroso están reservados en perpetua prisión hasta el día del juicio final, cuando los ángeles rebeldes recibirán su sentencia definitiva. En la 2Pe_2:4 se encuentra un pasaje paralelo. Ciertas expresiones de Judas pueden ser esclarecidas por textos del Libro de Henoc 9, tan estimado por nuestro autor.
El tercer ejemplo alude a la destrucción de las ciudades de la Pentápolis (v.7), que es narrada en Gen_19:455. Además de Sodoma y Comorra, la tradición había conservado el recuerdo de otras dos ciudades, Adama y Seboím, que habían desaparecido en la misma catástrofe 10. Acerca de la expresión ôïí äìïéïí ôñüðïí ôïýôïéò - simili modo (NÁc.-CoL.: “de igual modo que ellas”), algunos autores (Calmes, De Bruyne, Leconte) afirman que Judas asimila la falta de los sodomitas a la cometida por los ángeles, inspirándose en la interpretación sexual de Gen 6. Otros autores (Chaine, Nácar-Colunga, etc.) creen que la comparación se hace entre las ciudades secundarias de la Pentápolis y las nombradas en el texto sagrado, en cuyo caso ôïýôïò se referiría a los habitantes de Sodoma y Comorra. Pero también ôïýôïéò podría hacer referencia a los falsos doctores del v.4. A nosotros, sin embargo, nos parece más probable que Judas, influenciado por el Libro de Henoc y la literatura apócrifa, haga referencia a la idea, muy extendida entonces, de que ciertos ángeles habían pecado con mujeres n. Judas menciona juntamente el pecado de los ángeles (v.6) y el de Sodoma, como lo hacen los apócrifos judíos; por ejemplo, los Testamentos de los XII patriarcas. Los ángeles de que nos habla Gen_6:2-4 se habían aparecido en forma corporal, como los que visitaron a Abraham y a Lot. Por eso, el pecado con las mujeres sería un pecado contra naturaleza, por no ser los ángeles de naturaleza humana. Del mismo modo, Judas dice que los sodomitas habían fornicado yéndose tras los vicios contra naturaleza (v.7). El autor sagrado haría referencia aquí al hecho de que los habitantes de Sodoma, según Gen_19:1-11, quisieron infligir un trato infame a los ángeles que habían venido a visitar a Lot. Los sodomitas quisieron pecar con una carne que no era humana, que era diferente a su naturaleza. De ahí que Judas hable de los vicios contra naturaleza. Sin embargo, la mayoría de los autores entienden “los vicios contra naturaleza” de los pecados de sodomía.
Las ciudades de la Pentápolis, manchadas con tan abominables pecados, fueron terriblemente castigadas, sufriendo la pena del fuego perdurable (v.7). Ya el Deu_29:22ss consideraba las ruinas de estas ciudades pecadoras como tipo de los castigos reservados a los enemigos de Dios. La región donde estaban esas ciudades está constituida por tierras improductivas, quemadas; en donde las emanaciones bituminosas y de azufre, así como los vapores de fuentes de agua caliente, hacen pensar en el fuego eterno 12.

Biblia Comentada - Profesores de Salamanca.

Armando Hoyos · 22 Julio 2011

Re: Epístola de Judas – Estudio bíblico interactivo

Si es de su interez leer el Libro de Enoc, lo puede hacer aqui: http://www.bibliotecapleyades.net/esp_enoch.htm

Kungens Ester · 22 Julio 2011

Re: Epístola de Judas – Estudio bíblico interactivo

Armando Hoyos dijo:
Aunque el comentario que adjunto se extiende hasta el verso 7, el cual aun no esta en debate de estudio, creo oportuno divulgarlo ahora, con el perdon de cualquier inconveninte.

La lección que los cristianos han de sacar de este hecho 6 es que no deben presumir de sus privilegios, ya que los israelitas, que habían sido liberados de Egipto mediante una serie de portentosos milagros, murieron, no obstante, en el desierto a causa de su incredulidad. Es digno de tener en cuenta que en nuestro texto, como en el de 1Co_10:4-9, los sucesos del éxodo son atribuidos a Cristo preexistente, que opera en la historia del mundo. El paralelismo con la 1 Cor autoriza para considerar a Jesús como sujeto, aunque se prefiera la lección Señor.
El segundo ejemplo se refiere a la caída de los ángeles y al castigo que Dios les infligió (v.6). Los ángeles habían sido creados sublimes entre todos los seres de la creación. Dios les había encomendado el gobierno del cosmos7 y les había dado la misión de interceder por los seres humanos 8. Pero ellos se rebelaron contra Dios, y entonces fueron arrojados del cielo, en donde habitaban con Dios, y aherrojados en las regiones tenebrosas del infierno. En el orco tenebroso están reservados en perpetua prisión hasta el día del juicio final, cuando los ángeles rebeldes recibirán su sentencia definitiva. En la 2Pe_2:4 se encuentra un pasaje paralelo. Ciertas expresiones de Judas pueden ser esclarecidas por textos del Libro de Henoc 9, tan estimado por nuestro autor.
El tercer ejemplo alude a la destrucción de las ciudades de la Pentápolis (v.7), que es narrada en Gen_19:455. Además de Sodoma y Comorra, la tradición había conservado el recuerdo de otras dos ciudades, Adama y Seboím, que habían desaparecido en la misma catástrofe 10. Acerca de la expresión ôïí äìïéïí ôñüðïí ôïýôïéò - simili modo (NÁc.-CoL.: “de igual modo que ellas”), algunos autores (Calmes, De Bruyne, Leconte) afirman que Judas asimila la falta de los sodomitas a la cometida por los ángeles, inspirándose en la interpretación sexual de Gen 6. Otros autores (Chaine, Nácar-Colunga, etc.) creen que la comparación se hace entre las ciudades secundarias de la Pentápolis y las nombradas en el texto sagrado, en cuyo caso ôïýôïò se referiría a los habitantes de Sodoma y Comorra. Pero también ôïýôïéò podría hacer referencia a los falsos doctores del v.4. A nosotros, sin embargo, nos parece más probable que Judas, influenciado por el Libro de Henoc y la literatura apócrifa, haga referencia a la idea, muy extendida entonces, de que ciertos ángeles habían pecado con mujeres n. Judas menciona juntamente el pecado de los ángeles (v.6) y el de Sodoma, como lo hacen los apócrifos judíos; por ejemplo, los Testamentos de los XII patriarcas. Los ángeles de que nos habla Gen_6:2-4 se habían aparecido en forma corporal, como los que visitaron a Abraham y a Lot. Por eso, el pecado con las mujeres sería un pecado contra naturaleza, por no ser los ángeles de naturaleza humana. Del mismo modo, Judas dice que los sodomitas habían fornicado yéndose tras los vicios contra naturaleza (v.7). El autor sagrado haría referencia aquí al hecho de que los habitantes de Sodoma, según Gen_19:1-11, quisieron infligir un trato infame a los ángeles que habían venido a visitar a Lot. Los sodomitas quisieron pecar con una carne que no era humana, que era diferente a su naturaleza. De ahí que Judas hable de los vicios contra naturaleza. Sin embargo, la mayoría de los autores entienden “los vicios contra naturaleza” de los pecados de sodomía.
Las ciudades de la Pentápolis, manchadas con tan abominables pecados, fueron terriblemente castigadas, sufriendo la pena del fuego perdurable (v.7). Ya el Deu_29:22ss consideraba las ruinas de estas ciudades pecadoras como tipo de los castigos reservados a los enemigos de Dios. La región donde estaban esas ciudades está constituida por tierras improductivas, quemadas; en donde las emanaciones bituminosas y de azufre, así como los vapores de fuentes de agua caliente, hacen pensar en el fuego eterno 12.

Biblia Comentada - Profesores de Salamanca.

Gracias ...
He leído lo que has traído pero no entiendo a que se refiere “pecado con mujeres” – ¿se refiere o se piensa que los ángeles tuvieron relaciones intimas con mujeres humanas?

No puede ser que la interpretacion a eso significa que podía ser que los que "eran de Dios - de Su Pueblo" – ¿creyentes de Un Dios (hombres humanos) se tomaron mujeres entre pueblos que no tenian creencias en Dios?

Eso también se comenta en la Biblia y que fue un desastre para los Judíos ya que empezaron a adorar a dioses ajenos…

En Cristo

Kungens Ester · 22 Julio 2011

Re: Epístola de Judas – Estudio bíblico interactivo

Armando Hoyos dijo:
Si es de su interez leer el Libro de Enoc, lo puede hacer aqui: http://www.bibliotecapleyades.net/esp_enoch.htm

¿Por qué no está el libro de Enoc en el canon? ¿Porque fue rechazado?

Armando Hoyos · 22 Julio 2011

Re: Epístola de Judas – Estudio bíblico interactivo

Kungens Ester dijo:
Gracias ...
He leído lo que has traído pero no entiendo a que se refiere “pecado con mujeres” – ¿se refiere o se piensa que los ángeles tuvieron relaciones intimas con mujeres humanas?

No puede ser que la interpretacion a eso significa que podía ser que los que "eran de Dios - de Su Pueblo" – ¿creyentes de Un Dios (hombres humanos) se tomaron mujeres entre pueblos que no tenian creencias en Dios?

Eso también se comenta en la Biblia y que fue un desastre para los Judíos ya que empezaron a adorar a dioses ajenos…

En Cristo

A ver:

Originalmente enviado por Armando Hoyos
Aunque el comentario que adjunto se extiende hasta el verso 7, el cual aun no esta en debate de estudio, creo oportuno divulgarlo ahora, con el perdon de cualquier inconveninte.

La lección que los cristianos han de sacar de este hecho 6 es que no deben presumir de sus privilegios, ya que los israelitas, que habían sido liberados de Egipto mediante una serie de portentosos milagros, murieron, no obstante, en el desierto a causa de su incredulidad. Es digno de tener en cuenta que en nuestro texto, como en el de 1Co_10:4-9, los sucesos del éxodo son atribuidos a Cristo preexistente, que opera en la historia del mundo. El paralelismo con la 1 Cor autoriza para considerar a Jesús como sujeto, aunque se prefiera la lección Señor.
El segundo ejemplo se refiere a la caída de los ángeles y al castigo que Dios les infligió (v.6). Los ángeles habían sido creados sublimes entre todos los seres de la creación. Dios les había encomendado el gobierno del cosmos7 y les había dado la misión de interceder por los seres humanos 8. Pero ellos se rebelaron contra Dios, y entonces fueron arrojados del cielo, en donde habitaban con Dios, y aherrojados en las regiones tenebrosas del infierno. En el orco tenebroso están reservados en perpetua prisión hasta el día del juicio final, cuando los ángeles rebeldes recibirán su sentencia definitiva. En la 2Pe_2:4 se encuentra un pasaje paralelo. Ciertas expresiones de Judas pueden ser esclarecidas por textos del Libro de Henoc 9, tan estimado por nuestro autor.
El tercer ejemplo alude a la destrucción de las ciudades de la Pentápolis (v.7), que es narrada en Gen_19:455. Además de Sodoma y Comorra, la tradición había conservado el recuerdo de otras dos ciudades, Adama y Seboím, que habían desaparecido en la misma catástrofe 10. Acerca de la expresión ôïí äìïéïí ôñüðïí ôïýôïéò - simili modo (NÁc.-CoL.: “de igual modo que ellas”), algunos autores (Calmes, De Bruyne, Leconte) afirman que Judas asimila la falta de los sodomitas a la cometida por los ángeles, inspirándose en la interpretación sexual de Gen 6. Otros autores (Chaine, Nácar-Colunga, etc.) creen que la comparación se hace entre las ciudades secundarias de la Pentápolis y las nombradas en el texto sagrado, en cuyo caso ôïýôïò se referiría a los habitantes de Sodoma y Comorra. Pero también ôïýôïéò podría hacer referencia a los falsos doctores del v.4. A nosotros, sin embargo, nos parece más probable que Judas, influenciado por el Libro de Henoc y la literatura apócrifa, haga referencia a la idea, muy extendida entonces, de que ciertos ángeles habían pecado con mujeres n. Judas menciona juntamente el pecado de los ángeles (v.6) y el de Sodoma, como lo hacen los apócrifos judíos; por ejemplo, los Testamentos de los XII patriarcas. Los ángeles de que nos habla Gen_6:2-4 se habían aparecido en forma corporal, como los que visitaron a Abraham y a Lot. Por eso, el pecado con las mujeres sería un pecado contra naturaleza, por no ser los ángeles de naturaleza humana. Del mismo modo, Judas dice que los sodomitas habían fornicado yéndose tras los vicios contra naturaleza (v.7). El autor sagrado haría referencia aquí al hecho de que los habitantes de Sodoma, según Gen_19:1-11, quisieron infligir un trato infame a los ángeles que habían venido a visitar a Lot. Los sodomitas quisieron pecar con una carne que no era humana, que era diferente a su naturaleza. De ahí que Judas hable de los vicios contra naturaleza. Sin embargo, la mayoría de los autores entienden “los vicios contra naturaleza” de los pecados de sodomía.
Las ciudades de la Pentápolis, manchadas con tan abominables pecados, fueron terriblemente castigadas, sufriendo la pena del fuego perdurable (v.7). Ya el Deu_29:22ss consideraba las ruinas de estas ciudades pecadoras como tipo de los castigos reservados a los enemigos de Dios. La región donde estaban esas ciudades está constituida por tierras improductivas, quemadas; en donde las emanaciones bituminosas y de azufre, así como los vapores de fuentes de agua caliente, hacen pensar en el fuego eterno 12.

Biblia Comentada - Profesores de Salamanca.

No quiero extenderme en comentarios que nos puedan desviar del tema, como el "por que el Libro de Enoc no esta en el Canon"? El juicio correcto (aunque si quiere saber mi opinion, lo tengo en muy alta estima, asi como los primeros cristianos) lo tendremos en el dia postrero, entonces quienes tubiero la ocacion o resposabilidad de excluir o incluir los Libros Canonicos, tendran la recompensa de su labor. En lo particular yo mismo me doy a la tarea de COMPROBAR mediante el estudio y la meditacion en estos Libros Canonicos y extra Canonicos pidiendo al Espiritu que me conseda DISCERNIMIENTO en dilucidar que es Verdadero y que es extra Canonico. Mi nobleza no es tan grande como para depositar mi confianza en un grupo de "eruditos" que un dia decidieron decir: "Este si y este no".

Cordiales saludos!

Kungens Ester · 22 Julio 2011

Re: Epístola de Judas – Estudio bíblico interactivo

Armando Hoyos dijo:
A ver:

Originalmente enviado por Armando Hoyos
Aunque el comentario que adjunto se extiende hasta el verso 7, el cual aun no esta en debate de estudio, creo oportuno divulgarlo ahora, con el perdon de cualquier inconveninte.

La lección que los cristianos han de sacar de este hecho 6 es que no deben presumir de sus privilegios, ya que los israelitas, que habían sido liberados de Egipto mediante una serie de portentosos milagros, murieron, no obstante, en el desierto a causa de su incredulidad. Es digno de tener en cuenta que en nuestro texto, como en el de 1Co_10:4-9, los sucesos del éxodo son atribuidos a Cristo preexistente, que opera en la historia del mundo. El paralelismo con la 1 Cor autoriza para considerar a Jesús como sujeto, aunque se prefiera la lección Señor.
El segundo ejemplo se refiere a la caída de los ángeles y al castigo que Dios les infligió (v.6). Los ángeles habían sido creados sublimes entre todos los seres de la creación. Dios les había encomendado el gobierno del cosmos7 y les había dado la misión de interceder por los seres humanos 8. Pero ellos se rebelaron contra Dios, y entonces fueron arrojados del cielo, en donde habitaban con Dios, y aherrojados en las regiones tenebrosas del infierno. En el orco tenebroso están reservados en perpetua prisión hasta el día del juicio final, cuando los ángeles rebeldes recibirán su sentencia definitiva. En la 2Pe_2:4 se encuentra un pasaje paralelo. Ciertas expresiones de Judas pueden ser esclarecidas por textos del Libro de Henoc 9, tan estimado por nuestro autor.
El tercer ejemplo alude a la destrucción de las ciudades de la Pentápolis (v.7), que es narrada en Gen_19:455. Además de Sodoma y Comorra, la tradición había conservado el recuerdo de otras dos ciudades, Adama y Seboím, que habían desaparecido en la misma catástrofe 10. Acerca de la expresión ôïí äìïéïí ôñüðïí ôïýôïéò - simili modo (NÁc.-CoL.: “de igual modo que ellas”), algunos autores (Calmes, De Bruyne, Leconte) afirman que Judas asimila la falta de los sodomitas a la cometida por los ángeles, inspirándose en la interpretación sexual de Gen 6. Otros autores (Chaine, Nácar-Colunga, etc.) creen que la comparación se hace entre las ciudades secundarias de la Pentápolis y las nombradas en el texto sagrado, en cuyo caso ôïýôïò se referiría a los habitantes de Sodoma y Comorra. Pero también ôïýôïéò podría hacer referencia a los falsos doctores del v.4. A nosotros, sin embargo, nos parece más probable que Judas, influenciado por el Libro de Henoc y la literatura apócrifa, haga referencia a la idea, muy extendida entonces, de que ciertos ángeles habían pecado con mujeres n. Judas menciona juntamente el pecado de los ángeles (v.6) y el de Sodoma, como lo hacen los apócrifos judíos; por ejemplo, los Testamentos de los XII patriarcas. Los ángeles de que nos habla Gen_6:2-4 se habían aparecido en forma corporal, como los que visitaron a Abraham y a Lot. Por eso, el pecado con las mujeres sería un pecado contra naturaleza, por no ser los ángeles de naturaleza humana. Del mismo modo, Judas dice que los sodomitas habían fornicado yéndose tras los vicios contra naturaleza (v.7). El autor sagrado haría referencia aquí al hecho de que los habitantes de Sodoma, según Gen_19:1-11, quisieron infligir un trato infame a los ángeles que habían venido a visitar a Lot. Los sodomitas quisieron pecar con una carne que no era humana, que era diferente a su naturaleza. De ahí que Judas hable de los vicios contra naturaleza. Sin embargo, la mayoría de los autores entienden “los vicios contra naturaleza” de los pecados de sodomía.
Las ciudades de la Pentápolis, manchadas con tan abominables pecados, fueron terriblemente castigadas, sufriendo la pena del fuego perdurable (v.7). Ya el Deu_29:22ss consideraba las ruinas de estas ciudades pecadoras como tipo de los castigos reservados a los enemigos de Dios. La región donde estaban esas ciudades está constituida por tierras improductivas, quemadas; en donde las emanaciones bituminosas y de azufre, así como los vapores de fuentes de agua caliente, hacen pensar en el fuego eterno 12.

Biblia Comentada - Profesores de Salamanca.

No quiero extenderme en comentarios que nos puedan desviar del tema, como el "por que el Libro de Enoc no esta en el Canon"? El juicio correcto (aunque si quiere saber mi opinion, lo tengo en muy alta estima, asi como los primeros cristianos) lo tendremos en el dia postrero, entonces quienes tubiero la ocacion o resposabilidad de excluir o incluir los Libros Canonicos, tendran la recompensa de su labor. En lo particular yo mismo me doy a la tarea de COMPROBAR mediante el estudio y la meditacion en estos Libros Canonicos y extra Canonicos pidiendo al Espiritu que me conseda DISCERNIMIENTO en dilucidar que es Verdadero y que es extra Canonico. Mi nobleza no es tan grande como para depositar mi confianza en un grupo de "eruditos" que un dia decidieron decir: "Este si y este no".

Cordiales saludos!

Gracias …
yo a cuanto textos que son del índole espiritual no los leo si no me los deja EXPLICITAMENTE Cristo ante mí para que lo lea en mi Vida con El. Ya que todo que he leído (también de otras religiones) solo ha tenido el fin para mí de profundizar en algo o explicar algo mas o mejor o de otro ángulo… pero solo y únicamente cuando ya estaba asimilado por mi por camino de la Biblia y mis vivencia de ello antes.

Por tanto he aprendido...
– aunque ahora tengo más libertad ya que he llegado a mi “recompensa” y Paz –
...de poner todo aquello ante Cristo para ver lo que me dice primero. <o

></o

>
Si El me dice que si – lo voy a leer – si no, no…
soy mujer saber

… por tanto tengo que preguntar a “mi cabeza” antes de usarla …

para ciertas cosas....

En Cristo

Ricardo · 22 Julio 2011

Epístola de Judas v.6

Epístola de Judas v.6

“Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día”.

-En las diferentes versiones, mayormente se traduce “que no guardaron” y otras: “que no conservaron” o “no supieron mantener”.

-Lo que descuidaron fue “su dignidad” (origen, primacía, rango, primer estado, principado, señorío original; la versión en francés corriente presenta la idea de que no se contentaron con el poder que les fue acordado). El descuido parece estar no al degradarse a un más bajo sitial que el alto que les fue concedido desde su creación, sino en ambicionar lo máximo como su jefe que comandó la rebelión (Isaías 14:13,14).

-Lo que abandonaron (dejaron) fue “su propia morada” (habitación, domicilio, lugar, hogar).

-El Señor los ha “guardado” (reservado, custodiado, prendido, confinado); “bajo oscuridad” (bajo tinieblas, sepultados en tinieblas, al fondo de las tinieblas, “en prisiones eternas” (ligados eternamente, definitivamente encadenados, prisiones eternas, cadenas perpetuas, prendiólos eternamente); “para el juicio del gran día” (para el gran día de juicio).

Aunque hay obvias diferencias entre la creación de los ángeles, su posición y caída, también existen similitudes dignas de atenderlas:
a) El hombre fue hecho apenas “poco menor que los ángeles” (Sal 8:5).
b) El Eterno lo hizo señorear sobre las obras de sus manos (Sal 8:6).
c) Satanás introdujo en Eva la duda sobre si Dios sería tan bueno y justo al limitar su conocimiento, privándoles de ser sus iguales.
d) El resultado del pecado es que los ángeles rebeldes y la primera pareja humana después, fueron echados fuera de la comunión con Dios.
e) Un gran día de juicio les aguarda con el eterno castigo.
A pesar de aquella superioridad de ángeles sobre humanos, no podemos olvidar, sin embargo, que no ellos sino el hombre (Adán y Eva) fue hecho a la imagen de Dios, conforme a su semejanza (Gn 1:26), la que es restaurada finalmente en sus escogidos (Ro 8:29). También recordamos cómo dice Pedro que hay cosas del Evangelio que nos atañen, “en las cuales anhelan mirar los ángeles” (1Pe 1:12). Finalmente, no aparecen en la Biblia hombres sirviendo a ángeles, sino al revés (He 1:14).

Armando Hoyos · 22 Julio 2011

Re: Epístola de Judas – Estudio bíblico interactivo

Y a los ángeles que no guardaron su dignidad,

Los angeles denigraron el rol que se les habia conferido.

sino que abandonaron su propia morada,

Abandonaron sus "cuerpos celestiales" ("propia morada") comparece cuando Cristo hablo de destruir "el templo" y en tres dias reedificarlo, hablaba de su propio cuerpo.

los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día.

Asi de sencillo. Ejemplo que tenemos para que temamos.

Sal. 4 Temblad y no pequeis...

Armando Hoyos · 23 Julio 2011

Re: Epístola de Judas – Estudio bíblico interactivo

Kungens Ester dijo:
Gracias …
yo a cuanto textos que son del índole espiritual no los leo si no me los deja EXPLICITAMENTE Cristo ante mí para que lo lea en mi Vida con El. Ya que todo que he leído (también de otras religiones) solo ha tenido el fin para mí de profundizar en algo o explicar algo mas o mejor o de otro ángulo… pero solo y únicamente cuando ya estaba asimilado por mi por camino de la Biblia y mis vivencia de ello antes.

Por tanto he aprendido...
– aunque ahora tengo más libertad ya que he llegado a mi “recompensa” y Paz –
...de poner todo aquello ante Cristo para ver lo que me dice primero. <o></o>
Si El me dice que si – lo voy a leer – si no, no…
soy mujer saber … por tanto tengo que preguntar a “mi cabeza” antes de usarla … para ciertas cosas....

En Cristo

Me parece estupendo, mas, no se deje llevar por la respuesta de su cabeza, sino por la de El, eso seria mas que estupendo, magnifico!

Bendicion y paz a su vida!

Leal · 23 Julio 2011

Re: Epístola de Judas – Estudio bíblico interactivo

Kungens Ester;1280226]Ya… entiendo,
pero entonces que quiere ilustrar – ¿ósea a que apunta en sentido “entra-Biblica”… y que quiere decir en contexto – que relación traen los ángeles a los falsos maestros? ¿Es en sentido “demoniaco”? ¿ósea – espiritual es...., pero maligno?...

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El punto que quiere hacer Judas es que esos personajes infiltrados, mancillan la carne y no respetan a las autoridades superiores. En corto, Judas está tan enojado que le está diciendo hasta del mal que se iban a morir.

Resumiendo, a mi entender, la epístola es una rabieta de Judas.

....y que Dios ya tenía preparado que me lo ibas a explicar ante tiempo – no seas fantasioso – ha sido todo por inspiración…
En Cristo

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Kungens Ester · 23 Julio 2011

Re: Epístola de Judas – Estudio bíblico interactivo

Leal dijo:
[/COLOR][/SIZE][/FONT] Bueno, Judas viene cortando cabezas, está enfogonado por la actitud de esos infiltrados, y cualquier historia de condenación le viene bien para hacer su punto. Comienza por el ejemplo de los desobedientes en el desierto, y continúa con lo que le vino a la memoria, alguna de las historias de ángeles siendo castigados que abundaban en la literatura judía, desarrolladas a partir de Gn.6:1-4.

El punto que quiere hacer Judas es que esos personajes infiltrados, mancillan la carne y no respetan a las autoridades superiores. En corto, Judas está tan enojado que le está diciendo hasta del mal que se iban a morir.

Resumiendo, a mi entender, la epístola es una rabieta de Judas.

 Mira tú, y yo que pensaba que los vikingos no tenían el sentido del humor tan desarrollado como los piratas del Caribe...

Oh veras
– nuestro sentido del humor es constante… escuchamos, nos percatamos del panorama y sin piedad cortamos cabezas… en silencio…

En Cristo

Norberto7 · 23 Julio 2011

Re: Epístola de Judas – Estudio bíblico interactivo

Kungens Ester dijo:
Oh veras
– nuestro sentido del humor es constante… escuchamos, nos percatamos del panorama y sin piedad cortamos cabezas… en silencio…

En Cristo

Por las barbas de Odín y el martillo neumatico de Thor, que acá el único que tiene un nombre "Nor-dico" soy yo.

Norberto7 · 23 Julio 2011

Re: Epístola de Judas – Estudio bíblico interactivo

Enoc.1.2.) Enoc, hombre justo a quien le fue revelada una visión del Santo y del cielo pronunció su oráculo y dijo: la visión del Santo de los cielos me fue revelada y oí todas las palabras de los Vigilantes y de los Santos y porque las escuché he aprendido todo de ellos y he comprendido que no hablaré para esta generación sino para una lejana que está por venir.

(Estaba clarito Enoc)

1.5.) Y todos los Vigilantes temblarán (Jac. 2.19) y serán castigados en lugares secretos y todas las extremidades de la tierra se resquebrajarán y el temor y un gran temblor se apoderarán de ellos hasta los confines de la tierra.
6 La altas montañas se resquebrajarán y derrumbarán y las colinas se rebajarán y fundirán, como la cera ante la llama.
7 Y la tierra se dividirá y todo lo que está sobre la tierra perecerá y habrá un juicio sobre todos.
8 Pero con los justos Él hará la paz y protegerá a los elegidos y sobre ellos recaerá la clemencia y todos ellos pertenecerán a Dios, serán dichosos y benditos, los ayudará a todos y para ellos brillará la luz de Dios. (Mt.13:43, 1Co.15:50-54)
9 Mirad que Él viene (Judas cambia el tiempo a: vino) con una multitud de sus santos, para ejecutar el juicio sobre todos y aniquilará a los impíos y castigará a toda carne por todas sus obras impías, las cuales ellos han perversamente cometido y de todas las palabras altaneras y duras que los malvados pecadores han habladocontra Él.

Norberto7 · 23 Julio 2011

Re: Epístola de Judas – Estudio bíblico interactivo

Capítulo 6
1 Así sucedió, que cuando en aquellos días se multiplicaron los hijos de los hombres, les nacieron hijas hermosas y bonitas;
2 y los Vigilantes, hijos del cielo las vieron y las desearon, y se dijeron unos a otros: "Vayamos y escojamos mujeres de entre las hijas de los hombres y engendremos hijos".

(¿Será casual la concordancia de capítulo con el Génesis?)

6.3.) Entonces Shemihaza que era su jefe, les dijo: "Temo que no queráis cumplir con esta acción y sea yo el único responsable de un gran pecado".
4 Pero ellos le respondieron: "Hagamos todos un juramento y comprometámonos todos bajo un anatema a no retroceder en este proyecto hasta ejecutarlo realmente".
5 Entonces todos juraron unidos y se comprometieron al respecto los unos con los otros, bajo anatema.
6 Y eran en total doscientos los que descendieron sobre la cima del monte que llamaron "Hermon", porque sobre él habían jurado y se habían comprometido mutuamente bajo anatema.
7 Estos son los nombres de sus jefes: Shemihaza, quien era el principal y en orden con relación a él, Ar'taqof, Rama'el, Kokab'el, -'el, Ra'ma'el, Dani'el, Zeq'el, Baraq'el, 'Asa'el, Harmoni, Matra'el, 'Anan'el, Sato'el, Shamsi'el, Sahari'el, Tumi'el, Turi'el, Yomi'el, y Yehadi'el.
8 Estos son los jefes de decena.
Capítulo 7
1 Todos y sus jefes tomaron para sí mujeres y cada uno escogió entre todas y comenzaron a entrar en ellas y a contaminarse con ellas, a enseñarles la brujería, la magia y el corte de raíces y a enseñarles sobre las plantas.
2 Quedaron embarazadas de ellos y parieron gigantes de unos tres mil codos de altura que nacieron sobre la tierra y conforme a su niñez crecieron
3 y devoraban el trabajo de todos los hijos de los hombres hasta que los humanos ya no lograban abastecerles.
4 Entonces, los gigantes se volvieron contra los humanos para matarlos y devorarlos;
5 y empezaron a pecar contra todos los pájaros del cielo y contra todas las bestias de la tierra, contra los reptiles y contra los peces del mar y se devoraban los unos la carne de los otros y bebían sangre.

(¿Porqué Judas no citó toda la historia?)