¿En cuál idioma fue escrito el NT originalmente?

nseigi · 8 Abril 2010

Re: ¿En cuál idioma fue escrito el NT originalmente?

Margabuscando dijo:
Nseigi mucho gusto de conocerte, estoy encantada de ver que aqui hay personas que se interesan y conocen de estos temas sobre la escritura.
Todo lo que dices son datos que yo también conozco y manejo, pero existen algunos puntos en los que discrepo o necesito mas información:

Hola Marga mucho gusto, en primer lugar decirte que ésto es más o menos lo que yo manejo también. Yo tengo conocimientos más amplios sobre crítica textual de las fuentes ya canónicas y en concreto sobre tradiciones de códices, papiros etc... Sobre la crítica literaria de los evangelios para fechas tan tempranas me temo que no te puedo ayudar más, al menos con lo que sé.

Esa fuente de dichos de nuestro señor ¿Son textos como el evangelio de Tomas y otros similares?

La fuente de "dichos de Jesús" es una construcción hipotética reconstruída a través de los evangelios. No existe propiamente ninguna obra conservada de esta tipología que date de una fecha tan temprana. La fuente fue llamada por eruditos alemanes como "Quelle" que significa "fuente" y por tanto se la conoce como "Q". Sería un recopilatorio escrito y/u oral de enseñanzas sueltas de Jesús y algunos episodios de su vida. Esta fuente sería el resultado de la predicación de los apóstoles en las primeras comunidades y usada como ayuda a otros predicadores y catecúmenos. Los evangelios como Mateo y Lucas la usarán junto con el evangelio de Marcos y algunas fuentes privadas propias para la redacción final de sus textos. Sería por decirlo de algún modo un primer evangelio desorganizado y centrado en las enseñanzas más que en dar una historia completa y cronológica.

Parece que es mas sencillo explicar las similitudes entre los sinopticos: Marcos escribe su evangelio usando esa fuente de escritos y dichos de Jesús (Tomas y otros) mas la tradición oral (probablemente transmitida por Pedro) y una vez ya escrito el evangelio de Marcos (o el "ur Marcos" hipotetico) lo que hacen los autores de Mateo y Lucas es simplemnete copiar a Marcos y añadirle sus propias fuentes.

No sé si podría ser, yo te traslado lo que la crítica moderna tiene como más aceptable. Marcos usaría una transmisión oral del apóstol Pedro ( tal vez) y puede que también la fuente "Q". Y luego Mateo y Lucas la misma fuente "Q" y además el evangelio de Marcos, además de algunas fuentes particulares. Esto es lo más aceptado, pero como siempre es una hipótesis.

Leí en una ocasión que el cuarto evangelio es la obra de toda la comunidad del "discípulo amado" y no la obra de una sola persona, y también leí que pasó por lo menos por 4 redacciones ¿Son esas redacciones lo que tu llamas "retocado en varias ocasiones"?. Y sobre su "elaboración a lo largo de un tiempo mayor" ¿Lo dices por los autores que defienden que contiene material compuesto en fechas tan tempranas como el año 50 y material posterior que llega hasta el año 90?

Si eso tengo entendido yo también. No estoy enterado si fueron cuatro o menos los interventores en su redacción, pero casi toda la obra adjudicada a Juan sería probablemente el resultado de un proceso de elaboración. Pasa lo mismo para las cartas en cierto modo y para el apocalipsis también. La escuela de Juan está más estudiada. Hay algo que hay que tener muy presente: se trata de una escuela joánica, es decir de discípulos o seguidores de Juan que podían estar introduciendo enseñanzas que habían escuchado al mismo Juan. Además en la antigüedad no existía el mismo concepto de "autoría" que en la actualidad, lo seguidores de un maestro en ocasiones se sentían legitimizados para retocar o añadir cosas a la obra escrita de su maestro siempre que fuesen cosas que perteneciesen a su enseñanza sin necesidad de indicarlo. En Juan parece que ocurre ésto y está bien estudiado, ahora cuanto y cómo es difícil precisarlo con claridad.

La ultima redacción (según dicen los especialistas) fue cuando se le añadió el cap. 21 ¿Verdad?, y esto viene confirmando que es obra de toda la comunidad del discípulo amado ¿Cierto? (de lo que no estoy tan segura es que el discípulo amado fuese San Juan, ultimamente se han propuesto otros personajes como Lazaro y Maria magdalena)

No son serias en absoluto las afirmaciones que indican a otras personas como el discípulo amado. Hay toda una moda últimamente de hipotetizar con estos asuntos a libertad de algunos historiadores de la religión que por lo general carecen de conocimientos de crítica textual y de historia de la Iglesia. Cosas como prestar atención a algunos evangelios apócrifos que se sabe fueron escritos en fechas tardías o por sectas cristianas desligadas de continuidad en la tradición es un claro ejemplo de la falta de rigor de éstos historiadores; el que la mayoría sólo publiquen en prensa, documentales y otros sitios de escasa especializacción y reconocimiento es síntoma de que sus teorías no son para nada rigurosas.

Entonces habría que eliminar el "puede" porque necesariamente hubo de existir un primitivo evangelio que "posteriormente se fue ampliando" y es en esas ampliaciones donde se ven varias manos ¿verdad?

No. El "puede" no debe ser eliminado nunca de la ecuación porque como ya te conté estamos en el campo de la hipótesis y hay también especialistas que no afirman tales cosas. Habría que poner si te parece un "probablemente sí" pero advirtiendo que en muchos casos las adiciones son de estilo, correcciones cronológicas etc... y en pocos casos son substanciales y cuando lo son recogen enseñanzas que paralelas al primer evangelio de Juan sólo tenían un curso oral en la escuela joánica pero que luego resulto necesario poner por Escrito. Es decir Juan enseñó y predicó muchas cosas que aunque no "redactó" luego si las colocaron sus discípulos. Este sería el proceso de cosas más común y natural.

El orden puede variar según autores que he leido pero también la mayoría de autores coinciden en no aceptar como "autenticas de Pablo" algunas de ellas. Existe consenso en que son "genuinamente paulinas" 1 y 2 de tesalonicenses, la 1 Corintios, Galatas, Romanos, Filemón y Filipenses. Pero se discute sobre la 2 Corintios y se consideran pseudograficas Efesios, Colosenses, Timoteo y Tito aunque hay autores que postulan que algunas de estas cuatro si puedan ser de Pablo o con material de Pablo. La de hebreos existe consenso en que Pablo no sabe nada de ella. Todas escritas en griego.

El orden sí puede variar, algunas hay consenso y otras no. Si seguimos en lo del consenso diríamos que todas son de Pablo menos Hebreos. He oído hablar de lo de Efesios o Timoteo... pero actualmente los estudiosos no tiene nada claro este asunto, y dudo que se clarifique ya. Lo que es indiscutible es que son textos dentro de la teología de Pablo estrictamente, incluso las cartas de Timoteo o Tito que resultan bastante secas y un tanto burocráticas se explican en su redacción tardía y la necesidad de consolidar la obra ya hecha. Hay hipótesis para todos los gustos y colores. Yo personalmente sólo diría que Hebreos no es de Pablo, aunque también dentro de la teología tipicamente paulina.

La fecha de composición varia según autores, unos argumentan que como la cristologia es arcaica debe datarse muy tempranamente (50-60) y otros que teniendo en cuenta su universlidad hay que datarla a finales de siglo y hasta primeros del siglo II. No todos están de acuerdo en que se escribiera en griego, algunos dicen que el original se escribió en arameo. El autor es discutido, unos dicen que es Santiago el hermano de nuestro señor (el prologo indica que el autor es un lider conocido por todos y que escribe para todos los cristianos "de la dispersión", y eso encaja perfectamente con Santiago el hermano del señor que era reconocido como principal autoridad tanto en Jerusalen como en la diaspora) otros que es Santiago de alfeo y otros que es un cristiano de segunda generación (estos son los que opinan que fue escrita a finales de siglo o en el siglo II). Si se acepta la datación temprana y la autoría del hermano de nuestro señor si es muy posible que se escribiera en arameo originalmente.
Todas las demás cartas fueron escritas en griego y no por ningún apostol. La 2Pedro existe consenso en que no es de Pedro y de la primera hay serias dudas. Las cartas "joanicas" existe consenso que son obra de la comunidad del discípulo amado.[/B]

Bueno es un extremo en la crítica. No se puede asegurar que la carta de Judas no sea de Judas, carecemos de elementos que lo puedan afirmar o desmentir. En estos casos es recomendable a mi juicio prestar cierta confianza a la tradición. Sobre lo de las cartas de Pedro, no estoy muy enterado, pero he leído que podrían ser de su autoría (directa o indirecta). La carta de Santiago, son muy pocos los que afirman hoy por hoy que sea del hermano de Jesús, parece que se trata del Hijo del Alfeo. Santiago, hermano del Señor, fue muerto por Herodes en el 44. Ya en la antigüedad se discutía sobre este asunto y actualmente la mayoría se decantan por dar la razón a éstas dudas, por la fecha probable de su redacción parece más del Alfeo. Una de las razones es que esta carta presenta una crítica a ciertos excesos que algunos habían hecho de la doctrina paulina de la ley y la fe.

Las cartas de Juan como es costumbre también son más bien el producto de una escuela que el del puño del apóstol, al menos en su redacción final.

Leal · 9 Abril 2010

Re: ¿En cuál idioma fue escrito el NT originalmente?

up, arriba.

Leal · 9 Abril 2010

Re: ¿En cuál idioma fue escrito el NT originalmente?

<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJorge%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJorge%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJorge%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format

ther; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0in; line-height:50%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-ansi-language:ES-TRAD;} p.MsoNoSpacing, li.MsoNoSpacing, div.MsoNoSpacing {mso-style-priority:1; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-ansi-language:ES-TRAD;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:50%;} @page Section1 {size:8.5in 11.0in; margin:1.0in 1.0in 1.0in 1.0in; mso-header-margin:.5in; mso-footer-margin:.5in; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style> Bueno, ya que el educador Iejezquiel no ha aparecido para sacarnos de nuestros errores, continuemos:
<o

> </o

>
Otro detalle que refuta el rumor de que el evangelio de Mateo fue escrito originalmente en arameo o hebreo, es el hecho de que el griego de Mateo, no presenta ningún signo de haber sido traducido de ninguno de estos idiomas, al contrario, en pasajes tales como 6:16; 21:41; 24:30, los especialistas han señalado juegos de palabras en griego. Esto añadido al hecho de que muchas de las citas del AT son hechas de la Septuaginta, y con el agravante de que no existe tal documento, ni existe manera de poder comprobar que alguna vez existió un evangelio en aranero o hebreo, da al traste con el rumor.
<o

> </o

>
Saludos.

Margabuscando · 10 Abril 2010

Re: ¿En cuál idioma fue escrito el NT originalmente?

Nseigi continuo nuestra charla muy interesada, aunque percibo que tu eres mas "de tradición" que yo, por eso disiento de algunas de tus afirmaciones.

La fuente de "dichos de Jesús" es una construcción hipotética reconstruída a través de los evangelios. No existe propiamente ninguna obra conservada de esta tipología que date de una fecha tan temprana. La fuente fue llamada por eruditos alemanes como "Quelle" que significa "fuente" y por tanto se la conoce como "Q". Sería un recopilatorio escrito y/u oral de enseñanzas sueltas de Jesús y algunos episodios de su vida. Esta fuente sería el resultado de la predicación de los apóstoles en las primeras comunidades y usada como ayuda a otros predicadores y catecúmenos. Los evangelios como Mateo y Lucas la usarán junto con el evangelio de Marcos y algunas fuentes privadas propias para la redacción final de sus textos. Sería por decirlo de algún modo un primer evangelio desorganizado y centrado en las enseñanzas más que en dar una historia completa y cronológica.

No digo que Tomas sea la fuente Q, pero descartarlo completamente me parece un error. Hay autores que, tras un estudio y analisis exhaustivo, concluyen que Marcos usó Tomas como fuente para componer su evangelio, y son muchisimos los especialistas que opinan que Tomas data del primer siglo y por ende tiene la misma autoridad que cualesquiera de los canonicos.

No sé si podría ser, yo te traslado lo que la crítica moderna tiene como más aceptable. Marcos usaría una transmisión oral del apóstol Pedro ( tal vez) y puede que también la fuente "Q". Y luego Mateo y Lucas la misma fuente "Q" y además el evangelio de Marcos, además de algunas fuentes particulares. Esto es lo más aceptado, pero como siempre es una hipótesis.

A mi no me parece una hipótesis, me parece algo perfectamente comprobable que los autores de Mateo y Lucas copian de Marcos y a menudo palabra por palabra.

Si eso tengo entendido yo también. No estoy enterado si fueron cuatro o menos los interventores en su redacción, pero casi toda la obra adjudicada a Juan sería probablemente el resultado de un proceso de elaboración.

Según autores hay desde los que dicen que fueron 3 las redacciones hasta los que ven 7 etapas redaccionales en ese "proceso (largo en el tiempo) de elaboración". El prologo muchos lo consideran una adición posterior una vez ya compuesto el evangelio (1), el capitulo 21 es sin ninguna duda una adición de primeros del siglo II (2), uno de los redactores dice que nuestro señor bautizaba pero otro posterior decide esclarecer que no bautizaba él sino sus discípulos (3), el pasaje de la adultera no aparece en algunos manuscritos (4), las largas oraciones de los capítulos 16 y 17 son obra de otro redactor (5), debió existir una redacción en que desde 14:31 hasta 18:1 no había mas texto y en un momento determinado se colocaron alli los capitulos 15 al 17 (6), y se le suma que hay material usado en el evangelio que tiene que proceder necesariamente de un tiempo muy cercano a mediados de siglo y hay material con cristologia alta que pertenece a finales de siglo. Todo esto muestra que el evangelio, tal como lo conocemos, es una obra recopilada durante medio siglo.

No son serias en absoluto las afirmaciones que indican a otras personas como el discípulo amado. Hay toda una moda últimamente de hipotetizar con estos asuntos a libertad de algunos historiadores de la religión que por lo general carecen de conocimientos de crítica textual y de historia de la Iglesia. Cosas como prestar atención a algunos evangelios apócrifos que se sabe fueron escritos en fechas tardías o por sectas cristianas desligadas de continuidad en la tradición es un claro ejemplo de la falta de rigor de éstos historiadores; el que la mayoría sólo publiquen en prensa, documentales y otros sitios de escasa especializacción y reconocimiento es síntoma de que sus teorías no son para nada rigurosas.

Estoy absolutamente en desacuerdo con esto que dices. Las tradiciones no siempre son ciertas. Y además se deben tener en cuenta todas las tradiciones y ver hasta que tiempo se remontan esas tradiciones. la tradición de que San Juan es el D.A. comienza a finales del siglo II de parte de Ireneo (se cree que es en torno al 180 cuando dice que escuchó a Policarpo decir eso) pero anteriormente, ya en el año 130, existe la tradición de que el D.A. es Maria de Magdala y asi se recoje en los evangelios de Felipe, Maria, la verdad, pistis sofia... y esos cristianos dicen con toda clridad que Maria es el D.A. ¿Porque motivo hay que creer en Ireneo cuando dice que "escuchó a otro decir" (siendo un niño Ireneo) que Juan era el D.A.? ¿Porque no hay que creer los multiples testimonios que dicen claramente que Maria es e D.A. y que fue un discípulo destacado de Jesús?. También disiento totalmente de tu afirmación de que los que defienden que maria magdalena es el D.A. carezcan de conocimientos, precisamente el mayor impulsor de esta tesis es un teologo catolico al que se le han unido eminentes profesores universitarios especialsitas en cristianismo primitivo. Quizas, por ser yo mujer y además feminista, me sienta inclinada en creeer que Maria es el D.A. por identificación, no lo se, pero la tradición de que Maria es el D.A. está mas documentada y es mas antigua y mas solida que la tradición de Ireneo. Aqui te dejo el enlace en donde el teologo catolico defiende, muy buen argumentado, que Maria es el D.A.

http://ramon_k_jusino.tripod.com/magdalena.html

Si seguimos en lo del consenso diríamos que todas son de Pablo menos Hebreos. He oído hablar de lo de Efesios o Timoteo... pero actualmente los estudiosos no tiene nada claro este asunto,

No se que autores lees tu pero entre los estudiosos el consenso es que solo hay 7 cartas genuinas de Pablo.

Leal · 10 Abril 2010

Re: ¿En cuál idioma fue escrito el NT originalmente?

<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJorge%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJorge%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJorge%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format

ther; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0in; line-height:50%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-ansi-language:ES-TRAD;} h1 {mso-style-priority:9; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-link:"Heading 1 Char"; mso-margin-top-alt:auto; margin-right:0in; mso-margin-bottom-alt:auto; margin-left:0in; mso-pagination:widow-orphan; mso-outline-level:1; font-size:24.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoNoSpacing, li.MsoNoSpacing, div.MsoNoSpacing {mso-style-priority:1; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-ansi-language:ES-TRAD;} span.Heading1Char {mso-style-name:"Heading 1 Char"; mso-style-priority:9; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Heading 1"; mso-ansi-font-size:24.0pt; mso-bidi-font-size:24.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-font-kerning:18.0pt; font-weight:bold;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:50%;} @page Section1 {size:8.5in 11.0in; margin:1.0in 1.0in 1.0in 1.0in; mso-header-margin:.5in; mso-footer-margin:.5in; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style> [FONT=&quot]El evangelio de Tomas tiene algunas cosas que están presentes en los evangelios sinópticos; pero también está cargado de ideología gnóstica, que la mayoría de las veces no tiene conexión con la enseñanza biblia general. Con solo encabezar su escrito con estas palabras: Estos son los dichos secretos que Jesús viviente habló y que Judas Tomas escribió, ya levanta una bandera roja en la mente del lector perspicaz.<o

></o

>[/FONT]
Todos esos documentos que forman la colección Nag Hammadi de la segunda mitad del cuarto siglo, representan la interpretación gnóstica de la vida y obra de Jesús, interpretaciones influenciadas por ideas neoplatónicas, Herméticas, y del setianismo (Sethianism). Es necesario estar al tanto, de que estos manuscritos están muy fragmentados y contienen muchísimas lagunas, que han sido llenadas con palabras de los traductores. Para nada, son la panacea ni la correcta expresión de revelación divina que sus entusiastas le atribuyen.<o></o>

Sería interesante hacer un análisis de las ideas gnósticas presentadas en esta colección de escrituras, para determinar cuáles de sus ideas y dichos, no están en línea con la teología bíblica general, pues algunos cristianos no contentos con ciertas enseñanzas de los apóstoles, han abrazado el gnosticismo, de los primeros siglos, pues este les dice lo que ellos quieren oír, y calla lo que ellos no quieren oír.<o></o>

El apóstol de Jesucristo a su iglesia, le dijo en una ocasión a los de Corinto:<o></o>

[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]Ahora, hermanos, quiero recordarles el evangelio que les prediqué, el mismo que recibieron y en el cual se mantienen firmes. <sup>2 </sup>Mediante este evangelio son salvos, si se aferran a la palabra que les prediqué. De otro modo, habrán creído en vano. (1Cor.15:1-2)<o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]<o

> </o

>[/FONT]
[FONT=&quot]A los Gálatas les dijo esto:<o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]<o

> </o

>[/FONT]
<sup>[FONT=&quot]6 [/FONT]</sup>[FONT=&quot]Me asombra que tan pronto estén dejando ustedes a quien los llamó por la gracia de Cristo, para pasarse a otro evangelio. <sup>7 </sup>No es que haya otro evangelio, sino que ciertos individuos están sembrando confusión entre ustedes y quieren tergiversar el evangelio de Cristo. <sup>8 </sup>Pero aun si alguno de nosotros o un ángel del cielo les predicara un evangelio distinto del que les hemos predicado, ¡que caiga bajo maldición! <sup>9 </sup>Como ya lo hemos dicho, ahora lo repito: si alguien les anda predicando un evangelio distinto del que recibieron, ¡que caiga bajo maldición!<o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]<o

> </o

>[/FONT]
[FONT=&quot]La doctrina sobre la obra de Jesucristo que la iglesia recibió mediante el apostolado de Pablo, está basada en lo dicho por los apóstoles y profetas. Todo lo que no esté en línea con esto, es error.<o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]<o

> </o

>[/FONT]

Margabuscando · 11 Abril 2010

Re: ¿En cuál idioma fue escrito el NT originalmente?

Parece que en el blog de Antonio Piñero (catedratico de la Univ. Complutense de Madrid) se interesan por lo que estamos hablando ja ja

Ayer y hoy dice

Sosteníamos en la nota anterior que La crítica literaria tiene dos campos definidos en el Nuevo Testamento: uno dentro de los Evangelios, especialmente sinópticos, y otro fuera de ellos. Y que dentro de la crítica intraevangélica se dan dos supuestos:
• A) el caso de que existan de dos o más tradiciones –normalmente que varios evangelistas canónicos o extracanónicos, o escritores cristianos de la primerísima época como Ignacio de Antioquía o Justino Mártir- sobre un dicho de Jesús o un evento de su vida;
• B) caso de tradición única = un solo evangelista da testimonio del dicho o evento de Jesús que se pretende estudiar. Consideremos estos supuestos a continucación:
a) Caso en el que existen dos o más tradiciones sobre un dicho o hecho de Jesús

La crítica utiliza normalmente para estudiar, examinar o analizar estos casos una sinopsis de los Evangelios, es decir, una edición de ellos en la que los pasajes paralelos aparecen editados en columnas. De este modo la comparación entre los cuatro evangelistas es mucho más sencilla. La sinopsis más utilizada en el ámbito científico es la de Kurt Aland, que está sólo en griego.
En español se utiliza la Sinopsis de José Díaz y Antonio Vargas Machuca, que sigue exactamente el modelo de la de Aland, mejorando algunos pequeños errores. Sin embargo, en la española el denominado “aparato crítico” de variantes de los manuscritos respecto al pasaje que se estudia es menor; además, no imprime tantos textos paralelos de los evangelios apócrifos o de los escritores cristianos primitivos como hace K. Aland.
Una vez que se tiene la Sinopsis ante los ojos se procede luego metodológicamente de la siguiente manera: se releen los textos una y otra vez con toda calma, se consultan análisis anteriores de autores diversos, si es posible y luego por uno mismo
- se examinan y analizan los datos que muestran los documentos mismos, es decir, los llamados datos puramente internos, las áreas donde parecen unirse las tradiciones y los puntos de diferencia, según los indicios que se enumerarán a continuación en 1)
- Luego se investigan o se tienen en cuenta si ya se conocen los testimonios externos, es decir todas las noticias antiguas sobre la perícopa que se estudia o la composición del evangelio en general, o de los evangelios si fuere necesario, que se está investigando: (lo veremos en 2, a continuación)
- Finalmente se proponen teorías explicativas de la génesis de los datos resultantes, es decir, se proponen hipótesis sobre los estadios más primitivos de los textos, si es posible llegar a él y se comprueban otras hipótesis buscando una doble meta:
• por una parte, la aclaración del conjunto de los datos;
• por otra, la sencillez de la explicación.
Ahora procedemos a expandir los puntos 1) y 2) aludidos anteriormente en esta misma postal
1) Los datos internos se reducen básicamente a comparar los pasajes evangélicos paralelos entre sí, es decir, se trata del estudio combinatorio de las coincidencias y disimilitudes en las partes de los dos, tres o cuatro evangelios que informen sobre el dicho o hecho de Jesús que se está analizando. En concreto se trata de un estudio del:
• Orden de las secciones en las que se divide el texto.
• Orden de palabras y analogías de vocabulario.
• Los cambios de contenidos: adiciones y omisiones.
• Las diferencias de estilo.
• Las diferencias de teología.
Todo este proceso se ejecuta con la finalidad de descubrir si un evangelista tiene presente un evangelio del que pudo copiar presuntamente o una tradición anterior de la que pudo servirse presuntamente. Todo ello supone que un evangelista no está de acuerdo con lo escrito por otro antes que él. Por ello lo enmienda y, a veces, lo contradice de modo expreso.
En conjunto se sospecha que un evangelio se basa en otro porque se perciben los fenómenos siguientes de uno respecto a otro:
• Correcciones estilísticas de mejora.
• Explicaciones y aclaraciones sobre la base.
• Omisiones explicables por motivos internos de las intenciones o teología del evangelista que se supone copia de otro.
• Reducción de un texto prolijo a otro más simple.
• Ampliaciones de textos obscuros.
• Realización de empalmes y enlaces de material.
• Progreso de la teología en determinados puntos: aquí vienen las correcciones de más calado.
2) Los testimonios externos no tratan normalmente sobre una sección o perícopa aislada, sino sobre el origen de los Evangelios en general. Estos testimonios son escasos y poco claros, y –por otra parte— se hallan muy bien estudiados. Por ejemplo: la crítica hasta ahora ha hecho poco caso a argumentos de la tradición sobre la supuesta prioridad cronológica del Evangelio de Mateo sobre los demás, o sobre que este mismo Evangelio hubiese sido compuesto en hebreo o arameo y no en griego, como parece ser.
La teoría actual más en boga sobre los estratos de fuentes en los evangelios sinópticos, probada por muchos años de estudios y de defensa ante las críticas, es la llamada “teoría de las dos fuentes” ampliada, a saber:
• El Evangelio de Marcos es el primero que se compuso
• Los evangelistas Mateo y Lucas, por este orden cronológico copian de Marcos
• Mateo y Lucas utilizan también otra fuente que contenía fundamentalmente sólo dichos de Jesús y que se ha perdido. Estaba escrita en griego y recibe diversas denominaciones: “Fuente de los dichos”; “Fuente de los logia”, o simnplemente “Fuente Q”.
Todo esto es conocido ya, porqu forma parte del bien común de las ciencias. Lo que ocurre es que no se suelen deducir las consecuencias que de ellos se obtienen.
Seguiremos ampliando estos supuestos en las próximas postales. Y de todo ello pondremos suficientes ejemplos, para que se vea con mayor claridad.

Continuamos donde lo habíamos dejado en la postal anterior en el tema de la crítica literaria de los evangelios. Es realmente literaria, pero de ella se deducen notables consecuencias históricas porque afecta a las fuentes utilizadas por los autores del Nuevo Testamento.
B) Caso en el que sólo existen tradiciones únicas, es decir, que sobre un evento o dicho de Jesús sólo haya el testimonio único de un solo evangelista (este supuesto ocurre a menudo con el Evangelio de Juan; pero también pasa con Marcos (raramente) y con Mateo y Lucas (a menudo, porque además de utilizar a Marcos y “Q” tienen su Material propio, ya sea tradiciones orales que sólo ellos recogen o bien breves tradiciones por escrito

Cuando no existe una tradición múltiple (y fuera de los Evangelios es éste el caso en la mayoría de los escritos del Nuevo Testamento), la labor de la crítica literaria en su búsqueda de fuentes es más difícil. Existen, sin embargo, una serie de señales que, según el común sentir de los críticos, nos indican la presencia de fuentes subyacentes, o que el texto ha sufrido un desorden en su última redacción. Éstas son:
• Rupturas o dislocaciones en la secuencia del discurso.
• Inconsistencias estilísticas.
• Inconsistencias teológicas.
• Inconsistencias históricas.
Todos estos fenómenos pueden explicarse porque el redactor definitivo intentaba, sin demasiado éxito, combinar diversas fuentes. Volvamos a indicar que este intento no es un puro entretenimiento literario, sino el deseo de llegar en los posible a fuentes más cercanas al Jesús histórico, y por tanto que hayan sufrido menos los efectos previsibles de la transmisión. No se trata de "intuir" (como si esta operación que describimos fuera no "razonable", "intuitiva" en el mal sentido de la papalbra), sino de vislumbrar en lo posible el contenido y la forma de esas `posibles fuentes.
……….
Esta crítica literaria se efectúa también fuera de los evangelios, pero la metodología es el fondo la misma. En este ámbito de fuera de los Evangelios podemos distinguir también dos supuestos:
1) Relaciones literarias entre escritos diversos.
2) Relaciones literarias dentro de un mismo escrito.
Para el punto 1) los métodos de trabajo son los mismos que en la crítica literaria sobre los evangelios (estudio de las semejanzas de vocabulario, de orden del material, etc.). Ejemplo: los casos típicos dentro del Nuevo Testamento son las relaciones entre Colosenses-Efesios y Judas-2ª Pedro.
La crítica está casi al cien por cien de acuerdo que el autor de Efesios –un discípulo de Pablo- tiene antes sus ojos la Carta a los colosenses (que tampoco es del Pablo genuino, sino de un discípulo allegado a él) y la comenta y la completa con una teología de altos vuelos.
Igualmente ocurre con 2ª Pedro, quien más que comentar, casi sólo copia de la Epístola de Judas, elimina algunos inconvenientes –por ejemplo, hace desaparecer las citas de apócrifos del Antiguo Testamento que contiene la Epístola de Judas- y añade cosas de su cosecha, por ejemplo, su explicación de por qué se retrasa la segunda venida de Cristo y cómo hay que entender las Escrituras, y cómo exegizarla o explicarla correctamente.
Para el punto 2) la metodología es también parecida al de las “tradiciones únicas” de los evangelios, que señalamos en la postal anterior.
Los casos típicos dentro del Nuevo Testamento son:
· Las diversas partes de los Hechos de los Apóstoles (considerándola bstractamente como "obra aparte" porque utiliza fuentes diversas a las evangélicas), tan dispares entre sí que se han supuesto para ellas fuentes distintas, y
· La composición de 1 2 Corintios, Filipenses y Romanos a base de diversas cartas de Pablo, recortadas y refundidas por un redactor posterior hacia finales del siglo I, al parecer.
En síntesis: la crítica literaria como crítica de fuentes busca en todo momento dentro del Nuevo Testamento acercarse lo más posible a las tradiciones más antiguas que subyacen a los textos tal como se nos presentan. La idea que dirige esta búsqueda es: cuánto más antigua es la fuente, más posibilidades tiene de no haber sufrido distorsiones y de acercarnos al Jesús histórico o las tradiciones primitivas sobre él o sobre sus apóstoles.

http://blogs.periodistadigital.com/antoniopinero.php/2010/04/10/p268098#more268098

Margabuscando · 11 Abril 2010

Re: ¿En cuál idioma fue escrito el NT originalmente?

Parece que en el blog de Antonio Piñero (catedratico de la Univ. Complutense de Madrid) se interesan por lo que estamos hablando ja ja

Ayer y hoy dice

Sosteníamos en la nota anterior que La crítica literaria tiene dos campos definidos en el Nuevo Testamento: uno dentro de los Evangelios, especialmente sinópticos, y otro fuera de ellos. Y que dentro de la crítica intraevangélica se dan dos supuestos:
• A) el caso de que existan de dos o más tradiciones –normalmente que varios evangelistas canónicos o extracanónicos, o escritores cristianos de la primerísima época como Ignacio de Antioquía o Justino Mártir- sobre un dicho de Jesús o un evento de su vida;
• B) caso de tradición única = un solo evangelista da testimonio del dicho o evento de Jesús que se pretende estudiar. Consideremos estos supuestos a continucación:
a) Caso en el que existen dos o más tradiciones sobre un dicho o hecho de Jesús

La crítica utiliza normalmente para estudiar, examinar o analizar estos casos una sinopsis de los Evangelios, es decir, una edición de ellos en la que los pasajes paralelos aparecen editados en columnas. De este modo la comparación entre los cuatro evangelistas es mucho más sencilla. La sinopsis más utilizada en el ámbito científico es la de Kurt Aland, que está sólo en griego.
En español se utiliza la Sinopsis de José Díaz y Antonio Vargas Machuca, que sigue exactamente el modelo de la de Aland, mejorando algunos pequeños errores. Sin embargo, en la española el denominado “aparato crítico” de variantes de los manuscritos respecto al pasaje que se estudia es menor; además, no imprime tantos textos paralelos de los evangelios apócrifos o de los escritores cristianos primitivos como hace K. Aland.
Una vez que se tiene la Sinopsis ante los ojos se procede luego metodológicamente de la siguiente manera: se releen los textos una y otra vez con toda calma, se consultan análisis anteriores de autores diversos, si es posible y luego por uno mismo
- se examinan y analizan los datos que muestran los documentos mismos, es decir, los llamados datos puramente internos, las áreas donde parecen unirse las tradiciones y los puntos de diferencia, según los indicios que se enumerarán a continuación en 1)
- Luego se investigan o se tienen en cuenta si ya se conocen los testimonios externos, es decir todas las noticias antiguas sobre la perícopa que se estudia o la composición del evangelio en general, o de los evangelios si fuere necesario, que se está investigando: (lo veremos en 2, a continuación)
- Finalmente se proponen teorías explicativas de la génesis de los datos resultantes, es decir, se proponen hipótesis sobre los estadios más primitivos de los textos, si es posible llegar a él y se comprueban otras hipótesis buscando una doble meta:
• por una parte, la aclaración del conjunto de los datos;
• por otra, la sencillez de la explicación.
Ahora procedemos a expandir los puntos 1) y 2) aludidos anteriormente en esta misma postal
1) Los datos internos se reducen básicamente a comparar los pasajes evangélicos paralelos entre sí, es decir, se trata del estudio combinatorio de las coincidencias y disimilitudes en las partes de los dos, tres o cuatro evangelios que informen sobre el dicho o hecho de Jesús que se está analizando. En concreto se trata de un estudio del:
• Orden de las secciones en las que se divide el texto.
• Orden de palabras y analogías de vocabulario.
• Los cambios de contenidos: adiciones y omisiones.
• Las diferencias de estilo.
• Las diferencias de teología.
Todo este proceso se ejecuta con la finalidad de descubrir si un evangelista tiene presente un evangelio del que pudo copiar presuntamente o una tradición anterior de la que pudo servirse presuntamente. Todo ello supone que un evangelista no está de acuerdo con lo escrito por otro antes que él. Por ello lo enmienda y, a veces, lo contradice de modo expreso.
En conjunto se sospecha que un evangelio se basa en otro porque se perciben los fenómenos siguientes de uno respecto a otro:
• Correcciones estilísticas de mejora.
• Explicaciones y aclaraciones sobre la base.
• Omisiones explicables por motivos internos de las intenciones o teología del evangelista que se supone copia de otro.
• Reducción de un texto prolijo a otro más simple.
• Ampliaciones de textos obscuros.
• Realización de empalmes y enlaces de material.
• Progreso de la teología en determinados puntos: aquí vienen las correcciones de más calado.
2) Los testimonios externos no tratan normalmente sobre una sección o perícopa aislada, sino sobre el origen de los Evangelios en general. Estos testimonios son escasos y poco claros, y –por otra parte— se hallan muy bien estudiados. Por ejemplo: la crítica hasta ahora ha hecho poco caso a argumentos de la tradición sobre la supuesta prioridad cronológica del Evangelio de Mateo sobre los demás, o sobre que este mismo Evangelio hubiese sido compuesto en hebreo o arameo y no en griego, como parece ser.
La teoría actual más en boga sobre los estratos de fuentes en los evangelios sinópticos, probada por muchos años de estudios y de defensa ante las críticas, es la llamada “teoría de las dos fuentes” ampliada, a saber:
• El Evangelio de Marcos es el primero que se compuso
• Los evangelistas Mateo y Lucas, por este orden cronológico copian de Marcos
• Mateo y Lucas utilizan también otra fuente que contenía fundamentalmente sólo dichos de Jesús y que se ha perdido. Estaba escrita en griego y recibe diversas denominaciones: “Fuente de los dichos”; “Fuente de los logia”, o simnplemente “Fuente Q”.
Todo esto es conocido ya, porqu forma parte del bien común de las ciencias. Lo que ocurre es que no se suelen deducir las consecuencias que de ellos se obtienen.
Seguiremos ampliando estos supuestos en las próximas postales. Y de todo ello pondremos suficientes ejemplos, para que se vea con mayor claridad.

Continuamos donde lo habíamos dejado en la postal anterior en el tema de la crítica literaria de los evangelios. Es realmente literaria, pero de ella se deducen notables consecuencias históricas porque afecta a las fuentes utilizadas por los autores del Nuevo Testamento.
B) Caso en el que sólo existen tradiciones únicas, es decir, que sobre un evento o dicho de Jesús sólo haya el testimonio único de un solo evangelista (este supuesto ocurre a menudo con el Evangelio de Juan; pero también pasa con Marcos (raramente) y con Mateo y Lucas (a menudo, porque además de utilizar a Marcos y “Q” tienen su Material propio, ya sea tradiciones orales que sólo ellos recogen o bien breves tradiciones por escrito

Cuando no existe una tradición múltiple (y fuera de los Evangelios es éste el caso en la mayoría de los escritos del Nuevo Testamento), la labor de la crítica literaria en su búsqueda de fuentes es más difícil. Existen, sin embargo, una serie de señales que, según el común sentir de los críticos, nos indican la presencia de fuentes subyacentes, o que el texto ha sufrido un desorden en su última redacción. Éstas son:
• Rupturas o dislocaciones en la secuencia del discurso.
• Inconsistencias estilísticas.
• Inconsistencias teológicas.
• Inconsistencias históricas.
Todos estos fenómenos pueden explicarse porque el redactor definitivo intentaba, sin demasiado éxito, combinar diversas fuentes. Volvamos a indicar que este intento no es un puro entretenimiento literario, sino el deseo de llegar en los posible a fuentes más cercanas al Jesús histórico, y por tanto que hayan sufrido menos los efectos previsibles de la transmisión. No se trata de "intuir" (como si esta operación que describimos fuera no "razonable", "intuitiva" en el mal sentido de la papalbra), sino de vislumbrar en lo posible el contenido y la forma de esas `posibles fuentes.
……….
Esta crítica literaria se efectúa también fuera de los evangelios, pero la metodología es el fondo la misma. En este ámbito de fuera de los Evangelios podemos distinguir también dos supuestos:
1) Relaciones literarias entre escritos diversos.
2) Relaciones literarias dentro de un mismo escrito.
Para el punto 1) los métodos de trabajo son los mismos que en la crítica literaria sobre los evangelios (estudio de las semejanzas de vocabulario, de orden del material, etc.). Ejemplo: los casos típicos dentro del Nuevo Testamento son las relaciones entre Colosenses-Efesios y Judas-2ª Pedro.
La crítica está casi al cien por cien de acuerdo que el autor de Efesios –un discípulo de Pablo- tiene antes sus ojos la Carta a los colosenses (que tampoco es del Pablo genuino, sino de un discípulo allegado a él) y la comenta y la completa con una teología de altos vuelos.
Igualmente ocurre con 2ª Pedro, quien más que comentar, casi sólo copia de la Epístola de Judas, elimina algunos inconvenientes –por ejemplo, hace desaparecer las citas de apócrifos del Antiguo Testamento que contiene la Epístola de Judas- y añade cosas de su cosecha, por ejemplo, su explicación de por qué se retrasa la segunda venida de Cristo y cómo hay que entender las Escrituras, y cómo exegizarla o explicarla correctamente.
Para el punto 2) la metodología es también parecida al de las “tradiciones únicas” de los evangelios, que señalamos en la postal anterior.
Los casos típicos dentro del Nuevo Testamento son:
· Las diversas partes de los Hechos de los Apóstoles (considerándola bstractamente como "obra aparte" porque utiliza fuentes diversas a las evangélicas), tan dispares entre sí que se han supuesto para ellas fuentes distintas, y
· La composición de 1 2 Corintios, Filipenses y Romanos a base de diversas cartas de Pablo, recortadas y refundidas por un redactor posterior hacia finales del siglo I, al parecer.
En síntesis: la crítica literaria como crítica de fuentes busca en todo momento dentro del Nuevo Testamento acercarse lo más posible a las tradiciones más antiguas que subyacen a los textos tal como se nos presentan. La idea que dirige esta búsqueda es: cuánto más antigua es la fuente, más posibilidades tiene de no haber sufrido distorsiones y de acercarnos al Jesús histórico o las tradiciones primitivas sobre él o sobre sus apóstoles.

http://blogs.periodistadigital.com/antoniopinero.php/2010/04/10/p268098#more268098

Corona · 11 Abril 2010

Re: ¿En cuál idioma fue escrito el NT originalmente?

deneto dijo:
las iglesias cristianas creemos en la inspiracion de solo 66 libros y no aceptamos los libros apocrifos como inspirados.

pero ese no es el asunto a debatir en este tema.

Apocrifos o Inspirados... Veamos que dicen los expertos... Los verdaderos expertos...

Primero...
No hay duda alguna de que los Apostoles usaban el canon de los 70, con todo y sus libros aocrifos.

ahora... Si eran apocrifos, y los apostoles lo usaban, por que en la "2 timoteo 3:16" (refiriendoce a los 70) dice:
"Toda Escritura es inspirada divinamente y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instituir en justicia"

Lo que acaban de leer lo escribio un experto de los tiempos de Jesus. No lo dice cualquier persona por ahi...

ahora pregunto... quien dice que no son inspirados(o apocrifos)???

Leal · 16 Abril 2010

Re: ¿En cuál idioma fue escrito el NT originalmente?

arriba

sololafe · 16 Abril 2010

Re: ¿En cuál idioma fue escrito el NT originalmente?

Creo que fueron escritos en griego. Pero aparte de esto, no se mucho mas del tema.

Iejezquel · 18 Abril 2010

Re: ¿En cuál idioma fue escrito el NT originalmente?

No profundizaré en el tema ya que para profundizar tendría que escribir realmente un libro, sin embargo daré alguna información para los que ignoran, para que entiendan con facilidad la primacía del NT en Arameo, veamos.

"Que el Arameo no sea de baja estima por ti, Ya que el Santo Bendito Sea le ha dado honor en la Torá, los Profetas y los Escritos."

Talmud de Palestina, Sota 7:2

El Arameo es una antigua lengua de la familia Semítica que incluye a los Asirios, los Babilónicos, los Caldeos, los Arameos, los Hebreos y los Árabes. De hecho, gran parte del Hebreo y el Árabe es tomado del Arameo, incluyendo el alfabeto. La escritura moderna Hebrea (cuadrada) es llamado "Ashuri", "Ashuri" es el nombre Hebreo para Asirio, el nombre era utilizado para darle importancia al ancestro de los Asirios, Ashur el hijo de Shem, el hijo de Noé (Génesis 10:22). El Arameo es citado en el primer Libro de la Biblia, Bereshit (Génesis) en el Capítulo 31:47. De hecho, muchas porciones del Antiguo Testamento originalmente se escribieron en Arameo, incluyendo Daniel capítulo 2:4 hasta el capítulo 7.

El Arameo fue adoptado por los Israelitas deportados de Transjordania, exiliados de Basán y Galaad en 732 A.C. por Tiglat-Pileser IIII, por las tribus del Reino del Norte por Sargón II quien tomó Samaria en 721, y por las dos tribus del Reino del Sur de Judá que fueron tomadas en cautiverio a Babilonia por Nabucodonosor en 587. Por lo tanto, los Judíos que regresaron de la Cautividad de Babilonia trajeron de vuelta a la Tierra Santa el Arameo, y este continuó siendo su lengua nativa a través de la vida de Yahshúa el Mesías.

Los manuscritos Arameos del Oriente fueron escritos en la escritura antigua llamada Estrangelo o mejor dicho Istranguela sin puntos vocales. Después del siglo V E.C., se desarrollaron dos escrituras diferentes. En el Occidente, es utilizada una escritura llamada 'Serto', con cinco letras Griegas para las vocales, escrito a lado, arriba y abajo de las letras. En la escritura Oriental, llamada 'Madinjaya' (Occidental) o 'Eswadaya' (Contemporáneo), solo cinco de las veintidós letras han sido ligeramente modificadas.

Los Griegos habían llamado al Arameo por una palabra que ellos acuñaron, 'Siriaco', y este término artificial se utilizó en el Occidente pero no en el Oriente, donde siempre había sido conocido por su propio nombre 'Lishana Aramaya' (La Lengua Aramea).

Eventualmente, cerca de 30 años después de la crucifixión, la escritura Aramea "estranguela" fue escogida como el mejor vehículo para transmitir la escritura sagrada a través de todo el Medio Oriente. Esta fue la escritura utilizada por el rey Abgar, quien reinó en lo que es conocido ahora como parte de Turquía. La razón de esta elección fue sencilla: Edesa había llegado a ser como un tipo de "lugar seguro" para los creyentes Mesiánicos fuera de Israel. Luego, mientras estaban bajo la protección del rey Abgar, Edesa llegaría a ser uno de los primeros lugares donde los documentos del Nuevo Testamento Arameo se escribieron, donde fueron colectados y distribuidos. Como resultado, las copias de estos manuscritos que han llegado a nosotros también fueron escritos en el mismo estilo de escritura. Existen tres tipos de escritura para el Arameo oriental: Serto, Estrangela y Nestoriano. Siendo el estrangela el mas antiguo de todos.

La Peshitta

El término "Peshitta", es aplicado a las versiones Arameas tanto del Antiguo Testamento como del Nuevo Testamento. Derivada de la palabra Aramea "p´shat" que significa "simple" o "recto", por lo tanto se dice que la Peshitta es la versión "verdadera" de la que todos los demás testigos textuales del Nuevo Testamento se derivan de.

El manuscrito más completo de la Peshitta es el Códice (Codex) Khauboris. Las partes más antiguas de este manuscrito data del IV siglo, mientras que otras partes se han datado de siglos posteriores ya que se tenía la costumbre de reemplazar las páginas desgastadas por nuevas. La clave para entender la edad del manuscrito Khauboris es el colofón que es lo que verdaderamente nos da la fecha orignal. En el Medio Oriente, la mayoría de manuscritos sagrados tenían este colofón, o marcador, que nos decía que escriba escribió el documento, donde lo hizo, y cuando. El colofón de manuscrito de Khauboris nos dice que su origen data del año 341. De acuerdo con Mar Shimun patriarca oriental, el texto Khauboris es una copia exacta del original en Arameo sin ningún cambio ni revisión.

Existen muchas evidencias, sin embargo son muchas y me tomaría mucho tiempo ordenarlas y copiarlas en este foro para que al final de escribirlas muchos de ustedes no las acepten ya que he visto que muchos se aferran mucho a lo que los manuscritos Griegos dicen y les cuesta aceptar la verdad, sin embargo tengo muchos libros en Inglés de los cuales si ustedes quieren puedo subirlos al foro para que los descarguen y los lean. Más adelante demostraré como es que el Texto Griego nos demuestra que es una traducción del Texto Arameo, por ahora daré una probadita de lo que mostraré más adelante:

Mateo 27:9-10 - Así se cumplió lo dicho por el profeta Jeremías¿?, cuando dijo: Y tomaron las treinta piezas de plata, precio del apreciado, según precio puesto por los hijos de Israel

Mateo 27:9-10 cita a Zacarías 11:13 ¿Por qué razón el escriba Griego escribió Jeremías? Aparentemente este escriba Griego no leía mucho la Biblia o no prestó mucha atención cuando tradujo.

El Texto Arameo no dice "Jeremías", veamos:

Mateo 27:9 Así se cumplió lo dicho por el profeta, cuando dijo: Tomaron las treinta piezas de plata precio del apreciado, según precio puesto por los hijos de Israel.

¿Simón tenía Lepra?

Mateo 26:6 dice textualmente en el Texto Griego que Simón tenía lepra. El problema es que Simón no estaría cumpliendo con el mandamiento de Levítico 13:45-46, ya que él no estaría ni en el pueblo ni tampoco con su esposa, además la pregunta que surge también es ¿por qué razón no fue sanado por el Mesías?

La respuesta de todo esto no la da el texto Arameo. En el Arameo dice textualmente:

Mateo 26:6 Cuando estaba Yahshúa en Betania, en la casa de Simón el alfarero

Esto es bien sencillo, ya que la palabra Aramea utilizada en este versículo no tiene puntos vocales, y puede significa "garibo" (alfarero, comerciante de jarras) y "garobo" (lepra). Por eso no es una coincidencia que este comerciante de jarras tuviera una mujer que utilizara una jarra para verter perfume sobre el Mesías. Evidentemente el traductor Griego cuando se encontró con esta palabra no la tradujo correctamente y escribió "Lepra".

En el texto Griego hay tantas cosas que cuando uno las observa cuidadosamente, fácilmente nos podemos dar cuenta que son absurdas como por ej. ¿por qué en Lucas 14:26 dice que debemos de odiar a nuestros padres y aún a nosotros mismos? ¿por qué en Marcos 14:41 el Mesías mandó a dormir a Sus discípulos y en el verso 42 los despierta de inmediato? ¿La mujer de Marcos 7:26 era una Griega o era Cananea (Mateo 15:22)? ¿Acaso no han habido profetas en Galilea (Juan 7:52) como lo dice el texto Griego? Nahum y Jonás (2 R 14:25) eran de Galilea.... ¿por qué razón en el texto Griego NADIE puede llamar al Mesías "Señor" sino solo por el Espírtu Bendito según 1 Cor. 12:3 y en Mateo 7:22 nos dice que hay un grupo de personas malvadas y no salvas que le llamaban "señor, señor"? todo esto y muchas otras contradicciones se entienden perfectamente en el texto Arameo, aún hasta los modismos que en el Griego no se entienden y que los tradujeron literalmente. Más adelante si tengo suficiente tiempo explicaré algunas de ellas.

Saludos.

Manhattan · 18 Abril 2010

Re: ¿En cuál idioma fue escrito el NT originalmente?

Margabuscando dijo:
Parece que en el blog de Antonio Piñero (catedratico de la Univ. Complutense de Madrid) se interesan por lo que estamos hablando ja ja

Ayer y hoy dice

http://blogs.periodistadigital.com/antoniopinero.php/2010/04/10/p268098#more268098

¡Felicidades Margabuscando!. Haces honor a tu nombre.

Saludos.

Manhattan.

Leal · 18 Abril 2010

Re: ¿En cuál idioma fue escrito el NT originalmente?

Iejezquel;960005]No profundizaré en el tema ya que para profundizar tendría que escribir realmente un libro, sin embargo daré alguna información para los que ignoran, para que entiendan con facilidad la primacía del NT en Arameo, veamos.

"Que el Arameo no sea de baja estima por ti, Ya que el Santo Bendito Sea le ha dado honor en la Torá, los Profetas y los Escritos."

Talmud de Palestina, Sota 7:2

El Arameo es una antigua lengua de la familia Semítica que incluye a los Asirios, los Babilónicos, los Caldeos, los Arameos, los Hebreos y los Árabes. De hecho, gran parte del Hebreo y el Árabe es tomado del Arameo, incluyendo el alfabeto. La escritura moderna Hebrea (cuadrada) es llamado "Ashuri", "Ashuri" es el nombre Hebreo para Asirio, el nombre era utilizado para darle importancia al ancestro de los Asirios, Ashur el hijo de Shem, el hijo de Noé (Génesis 10:22). El Arameo es citado en el primer Libro de la Biblia, Bereshit (Génesis) en el Capítulo 31:47. De hecho, muchas porciones del Antiguo Testamento originalmente se escribieron en Arameo, incluyendo Daniel capítulo 2:4 hasta el capítulo 7.

El Arameo fue adoptado por los Israelitas deportados de Transjordania, exiliados de Basán y Galaad en 732 A.C. por Tiglat-Pileser IIII, por las tribus del Reino del Norte por Sargón II quien tomó Samaria en 721, y por las dos tribus del Reino del Sur de Judá que fueron tomadas en cautiverio a Babilonia por Nabucodonosor en 587. Por lo tanto, los Judíos que regresaron de la Cautividad de Babilonia trajeron de vuelta a la Tierra Santa el Arameo, y este continuó siendo su lengua nativa a través de la vida de Yahshúa el Mesías.

Los manuscritos Arameos del Oriente fueron escritos en la escritura antigua llamada Estrangelo o mejor dicho Istranguela sin puntos vocales. Después del siglo V E.C., se desarrollaron dos escrituras diferentes. En el Occidente, es utilizada una escritura llamada 'Serto', con cinco letras Griegas para las vocales, escrito a lado, arriba y abajo de las letras. En la escritura Oriental, llamada 'Madinjaya' (Occidental) o 'Eswadaya' (Contemporáneo), solo cinco de las veintidós letras han sido ligeramente modificadas.

Los Griegos habían llamado al Arameo por una palabra que ellos acuñaron, 'Siriaco', y este término artificial se utilizó en el Occidente pero no en el Oriente, donde siempre había sido conocido por su propio nombre 'Lishana Aramaya' (La Lengua Aramea).

Eventualmente, cerca de 30 años después de la crucifixión, la escritura Aramea "estranguela" fue escogida como el mejor vehículo para transmitir la escritura sagrada a través de todo el Medio Oriente. Esta fue la escritura utilizada por el rey Abgar, quien reinó en lo que es conocido ahora como parte de Turquía. La razón de esta elección fue sencilla: Edesa había llegado a ser como un tipo de "lugar seguro" para los creyentes Mesiánicos fuera de Israel. Luego, mientras estaban bajo la protección del rey Abgar, Edesa llegaría a ser uno de los primeros lugares donde los documentos del Nuevo Testamento Arameo se escribieron, donde fueron colectados y distribuidos. Como resultado, las copias de estos manuscritos que han llegado a nosotros también fueron escritos en el mismo estilo de escritura. Existen tres tipos de escritura para el Arameo oriental: Serto, Estrangela y Nestoriano. Siendo el estrangela el mas antiguo de todos.

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format

ther; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0in; line-height:50%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-ansi-language:ES-TRAD;} p.MsoNoSpacing, li.MsoNoSpacing, div.MsoNoSpacing {mso-style-priority:1; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-ansi-language:ES-TRAD;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:50%;} @page Section1 {size:8.5in 11.0in; margin:1.0in 1.0in 1.0in 1.0in; mso-header-margin:.5in; mso-footer-margin:.5in; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style> Eso lo escribes por gusto, todos saben que el arameo era la lengua que se hablaba en palestina; pero la lengua universal en los tiempos de Cristo era el griego, en esta lengua se los libros del NT, eso sí está más que comprobado.

La Peshitta

El término "Peshitta", es aplicado a las versiones Arameas tanto del Antiguo Testamento como del Nuevo Testamento. Derivada de la palabra Aramea "p´shat" que significa "simple" o "recto", por lo tanto se dice que la Peshitta es la versión "verdadera" de la que todos los demás testigos textuales del Nuevo Testamento se derivan de.

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format

ther; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0in; line-height:50%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-ansi-language:ES-TRAD;} p.MsoNoSpacing, li.MsoNoSpacing, div.MsoNoSpacing {mso-style-priority:1; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-ansi-language:ES-TRAD;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:50%;} @page Section1 {size:8.5in 11.0in; margin:1.0in 1.0in 1.0in 1.0in; mso-header-margin:.5in; mso-footer-margin:.5in; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style> Sigues confundido, la Peshitta (NT), fue traducida del griego al Syriac en el siglo quinto, y es básicamente una revisión de las versiones en Old Syriac que se haciendo poco antes, como el codex Sinatiticus. Estas versiones en Old Syriac fueron traducidas también del griego, eso lo saben todos los especialistas serios y de renombre, tales como Bruce M. Metzger y Kurt y Barbara Aland.
<o

> </o

>
Solamente a un mentiroso o un fanático religioso se le ocurre afirmar algo sin tener pruebas. Ya te mostré un manuscrito en griego de alrededor del primer siglo. Las versiones más antiguas en Syriac, son de finales del cuarto siglo. ¿No sientes vergüenza al escribir los disparates que escribes?

El manuscrito más completo de la Peshitta es el Códice (Codex) Khauboris. Las partes más antiguas de este manuscrito data del IV siglo, mientras que otras partes se han datado de siglos posteriores ya que se tenía la costumbre de reemplazar las páginas desgastadas por nuevas. La clave para entender la edad del manuscrito Khauboris es el colofón que es lo que verdaderamente nos da la fecha orignal. En el Medio Oriente, la mayoría de manuscritos sagrados tenían este colofón, o marcador, que nos decía que escriba escribió el documento, donde lo hizo, y cuando. El colofón de manuscrito de Khauboris nos dice que su origen data del año 341.

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format

ther; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Georgia; panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0in; line-height:50%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-ansi-language:ES-TRAD;} p.MsoNoSpacing, li.MsoNoSpacing, div.MsoNoSpacing {mso-style-priority:1; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-ansi-language:ES-TRAD;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:50%;} @page Section1 {size:8.5in 11.0in; margin:1.0in 1.0in 1.0in 1.0in; mso-header-margin:.5in; mso-footer-margin:.5in; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style> [FONT=&quot]Deja de leer fabulas, y no trates que esas fabulas te sirvan para apuntalar tus mentiras. [/FONT]Codex [FONT=&quot]Khauboris, es un irrelevante manuscrito de la Peshitta del siglo doce escrito en Syriac.<o

></o

>[/FONT]

De acuerdo con Mar Shimun patriarca oriental, el texto Khauboris es una copia exacta del original en Arameo sin ningún cambio ni revisión.

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format

ther; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Georgia; panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0in; line-height:50%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-ansi-language:ES-TRAD;} p.MsoNoSpacing, li.MsoNoSpacing, div.MsoNoSpacing {mso-style-priority:1; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-ansi-language:ES-TRAD;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:50%;} @page Section1 {size:8.5in 11.0in; margin:1.0in 1.0in 1.0in 1.0in; mso-header-margin:.5in; mso-footer-margin:.5in; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style> [FONT=&quot]¿En qué quedamos, no bienes diciendo que el Syriac y el arameo son el mismo idioma? Si son lo mismo ¿para qué traducirlo?<o

></o

>[/FONT]

Existen muchas evidencias, sin embargo son muchas y me tomaría mucho tiempo ordenarlas

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format

ther; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Georgia; panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0in; line-height:50%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-ansi-language:ES-TRAD;} p.MsoNoSpacing, li.MsoNoSpacing, div.MsoNoSpacing {mso-style-priority:1; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-ansi-language:ES-TRAD;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:50%;} @page Section1 {size:8.5in 11.0in; margin:1.0in 1.0in 1.0in 1.0in; mso-header-margin:.5in; mso-footer-margin:.5in; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style> [FONT=&quot]No seas mentiroso, no existe ninguna evidencia; si tuvieras tan solo una, ya la hubieras presentado. <o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]<o

> </o

>[/FONT]

[FONT=&quot]
[/FONT]

Iejezquel · 18 Abril 2010

Re: ¿En cuál idioma fue escrito el NT originalmente?

Leal dijo:
Eso lo escribes por gusto, todos saben que el arameo era la lengua que se hablaba en palestina; pero la lengua universal en los tiempos de Cristo era el griego, en esta lengua se los libros del NT, eso sí está más que comprobado.

Sigues confundido, la Peshitta (NT), fue traducida del griego al Syriac en el siglo quinto, y es básicamente una revisión de las versiones en Old Syriac que se haciendo poco antes, como el codex Sinatiticus. Estas versiones en Old Syriac fueron traducidas también del griego, eso lo saben todos los especialistas serios y de renombre, tales como Bruce M. Metzger y Kurt y Barbara Aland.

Solamente a un mentiroso o un fanático religioso se le ocurre afirmar algo sin tener pruebas. Ya te mostré un manuscrito en griego de alrededor del primer siglo. Las versiones más antiguas en Syriac, son de finales del cuarto siglo. ¿No sientes vergüenza al escribir los disparates que escribes?

Deja de leer fabulas, y no trates que esas fabulas te sirvan para apuntalar tus mentiras. Codex Khauboris, es un irrelevante manuscrito de la Peshitta del siglo doce escrito en Syriac.

¿En qué quedamos, no bienes diciendo que el Syriac y el arameo son el mismo idioma? Si son lo mismo ¿para qué traducirlo?

No seas mentiroso, no existe ninguna evidencia; si tuvieras tan solo una, ya la hubieras presentado.

Hasta vergüenza me da responderte. Como podemos ver lo único que has dicho es "eso es falso" "mentira" "no es así" lo que yo pregunto es ¿y tus bases para respaldar tus simples afirmaciones? o ¿acaso asi serán tus respuestas tan vagas y tan simples?

¿En qué quedamos, no bienes diciendo que el Syriac y el arameo son el mismo idioma? Si son lo mismo ¿para qué traducirlo?

Presta atención cuando leas algún artículo, porque aparentemente no lo haces. Primero que nada en castellano lo llamamos Siríaco y no "Syriac" aquí no hablamos Spanglish. Segundo, en ningún momento dije que era una traducción, sino una copia exacta sin revisión ni cambios ¿Sabes que es una copia? Una reproducción de un original o de un modelo, revisa el colofón del manuscrito de Khauboris.

La mentira más grande que traes es cuando dices que la Peshitta es una revisión de la Antigua Siríaca, eso si es absurdo. Sin duda alguna no tienes ni idea de lo que estas hablando, o te quedaste con información antigua y ya no investigaste más sobre el tema. Primero que nada la Antigua Siríaca solamente tiene los primeros cuatro Evangelios, segundo ¿cuales son tus bases para afirmar que la Peshitta es una "revisión" de la Antigua Siríaca? Además veamos como se contradice el señor Leal, el dijo: "la Peshitta (NT), fue traducida del griego al Syriac en el siglo quinto, y es básicamente una revisión de las versiones en Old Syriac" La pregunta es, ¿Es la Peshitta una traducción del Griego o una revisión del Antigua Siríaca? Deja de contradecirte y antes de hablar piensa en que realmente no has estudiado a fondo este tema.

No seas mentiroso, no existe ninguna evidencia; si tuvieras tan solo una, ya la hubieras presentado.

¿Por qué mentiría? ¿Cual sería mi punto en mentir en este tema? Tengo cuatro libros de sobre este tema donde hay muchas evidencias, el problema que tengo es el tiempo para ordenarlo todo y copiarlo. Pero una de las pruebas más fieles que tenemos es el colofón del manuscrito de Khauboris que nos data el manuscritos del año 341 siendo una copia del original sin revisión ni cambios. Esta información la encuentras en el colofón del manuscrito de Khauboris.

Leal · 18 Abril 2010

Re: ¿En cuál idioma fue escrito el NT originalmente?

Iejezquel dijo:
Hasta vergüenza me da responderte. Como podemos ver lo único que has dicho es "eso es falso" "mentira" "no es así" lo que yo pregunto es ¿y tus bases para respaldar tus simples afirmaciones? o ¿acaso asi serán tus respuestas tan vagas y tan simples?

Presta atención cuando leas algún artículo, porque aparentemente no lo haces. Primero que nada en castellano lo llamamos Siríaco y no "Syriac" aquí no hablamos Spanglish. Segundo, en ningún momento dije que era una traducción, sino una copia exacta sin revisión ni cambios ¿Sabes que es una copia? Una reproducción de un original o de un modelo, revisa el colofón del manuscrito de Khauboris.

La mentira más grande que traes es cuando dices que la Peshitta es una revisión de la Antigua Siríaca, eso si es absurdo. Sin duda alguna no tienes ni idea de lo que estas hablando, o te quedaste con información antigua y ya no investigaste más sobre el tema. Primero que nada la Antigua Siríaca solamente tiene los primeros cuatro Evangelios, segundo ¿cuales son tus bases para afirmar que la Peshitta es una "revisión" de la Antigua Siríaca? Además veamos como se contradice el señor Leal, el dijo: "la Peshitta (NT), fue traducida del griego al Syriac en el siglo quinto, y es básicamente una revisión de las versiones en Old Syriac" La pregunta es, ¿Es la Peshitta una traducción del Griego o una revisión del Antigua Siríaca? Deja de contradecirte y antes de hablar piensa en que realmente no has estudiado a fondo este tema.

¿Por qué mentiría? ¿Cual sería mi punto en mentir en este tema? Tengo cuatro libros de sobre este tema donde hay muchas evidencias, el problema que tengo es el tiempo para ordenarlo todo y copiarlo. Pero una de las pruebas más fieles que tenemos es el colofón del manuscrito de Khauboris que nos data el manuscritos del año 341 siendo una copia del original sin revisión ni cambios. Esta información la encuentras en el colofón del manuscrito de Khauboris.

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format

ther; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Georgia; panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0in; line-height:50%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-ansi-language:ES-TRAD;} p.MsoListParagraph, li.MsoListParagraph, div.MsoListParagraph {mso-style-priority:34; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:10.0pt; margin-left:.5in; mso-add-space:auto; line-height:50%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-ansi-language:ES-TRAD;} p.MsoListParagraphCxSpFirst, li.MsoListParagraphCxSpFirst, div.MsoListParagraphCxSpFirst {mso-style-priority:34; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-type:export-only; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:0in; margin-left:.5in; margin-bottom:.0001pt; mso-add-space:auto; line-height:50%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-ansi-language:ES-TRAD;} p.MsoListParagraphCxSpMiddle, li.MsoListParagraphCxSpMiddle, div.MsoListParagraphCxSpMiddle {mso-style-priority:34; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-type:export-only; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:0in; margin-left:.5in; margin-bottom:.0001pt; mso-add-space:auto; line-height:50%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-ansi-language:ES-TRAD;} p.MsoListParagraphCxSpLast, li.MsoListParagraphCxSpLast, div.MsoListParagraphCxSpLast {mso-style-priority:34; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-type:export-only; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:10.0pt; margin-left:.5in; mso-add-space:auto; line-height:50%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-ansi-language:ES-TRAD;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:50%;} @page Section1 {size:8.5in 11.0in; margin:1.0in 1.0in 1.0in 1.0in; mso-header-margin:.5in; mso-footer-margin:.5in; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} /* List Definitions */ @list l0 {mso-list-id:348486306; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-707776448 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l0:level1 {mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.75in; text-indent:-.25in;} ol {margin-bottom:0in;} ul {margin-bottom:0in;} --> </style> [FONT=&quot]Las primeras versiones en Syriac llamadas Old Syriac, fueron traducidas del griego, eso lo saben todos los especialistas. La Pashitta fue traducida también del griego, y se considera una revisión de las versiones en Old Syriac, que se hizo para suplantar aquellas divergentes primeras traducciones en Old Syriac. Cuendo se hace una revisión se consulta el idioma de donde fue traducido el documento, en este caso el griego. De esta Peshita que se tradujo del griego al Syriac se hicieron varias copias (350 conocidas) entre ellas el irrelevante [/FONT]Codex [FONT=&quot]Khauboris que se hizo en el siglo doce. <o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]<o

> </o

>[/FONT]
[FONT=&quot]Repito, las versiones en Syriac se dividen en cinco:<o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]<o

> </o

>[/FONT]

1. [FONT=&quot]Old Syriac.[/FONT]<o></o>
2. [FONT=&quot]La Pashitta.[/FONT]<o></o>
3. [FONT=&quot]La Philoxenian.[/FONT]<o></o>
4. [FONT=&quot]La Harclean.[/FONT]<o></o>
5. [FONT=&quot]La version Palestina.[/FONT]<o

></o

>

<o

> </o

>
Todas ellas traducidas del griego.<o

></o

>
<o

> </o

>
Ninguno de los libros del NT muestra señales algunas de haber sido traducidos de otro idioma al griego, al contrario, de las citas del AT que encuentran en estos libros, una gran cantidad de ellas son de la Septuaginta, el AT en griego que era la biblia popular de los tiempos de Jesús de Nazaret.<o

></o

>
<o

> </o

>

Leal · 19 Abril 2010

Re: ¿En cuál idioma fue escrito el NT originalmente?

<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJorge%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJorge%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJorge%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"MS Mincho"; panose-1:2 2 6 9 4 2 5 8 3 4; mso-font-alt:"ＭＳ明朝"; mso-font-charset:128; mso-generic-font-family:modern; mso-font-pitch:fixed; mso-font-signature:-1610612033 1757936891 16 0 131231 0;} @font-face {font-family:"Estrangelo Edessa"; panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:script; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-2147475389 0 128 0 1 0;} @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format

ther; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Gentium; panose-1:2 0 5 3 6 0 0 2 0 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-536870657 3 0 0 27 0;} @font-face {font-family:"SBL Hebrew"; panose-1:2 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-2147481489 1073750090 0 0 33 0;} @font-face {font-family:"Serto Jerusalem"; panose-1:0 0 4 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8263 0 128 0 67 0;} @font-face {font-family:"\@MS Mincho"; panose-1:2 2 6 9 4 2 5 8 3 4; mso-font-charset:128; mso-generic-font-family:modern; mso-font-pitch:fixed; mso-font-signature:-1610612033 1757936891 16 0 131231 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0in; line-height:50%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-ansi-language:ES-TRAD;} p.MsoNoSpacing, li.MsoNoSpacing, div.MsoNoSpacing {mso-style-priority:1; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-ansi-language:ES-TRAD;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:50%;} /* Page Definitions */ @page {mso-footnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Jorge/LOCALS~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") fs; mso-footnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Jorge/LOCALS~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") fcs; mso-endnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Jorge/LOCALS~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") es; mso-endnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/Jorge/LOCALS~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") ecs;} @page Section1 {size:8.5in 11.0in; margin:1.0in 1.0in 1.0in 1.0in; mso-header-margin:.5in; mso-footer-margin:.5in; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style> Todo este chisme de que el NT fue escrito en aranero originalmente, tiene su base en la internet, son grupos de judaizados (judíos mesiánicos) que buscando algo de relevancia han inflado un globo alrededor de hipótesis y declaraciones de algunos de los llamados padres de la iglesia, que ya sabemos que todo gira alrededor de dicen, dicen, dicen. Ellos no pueden creer que hasta en esto Dios los haya dejado colgados de la brocha, y haya iniciado la evangelización del mundo en idioma griego. Si no fue en hebreo, al menos que sea en arameo, please. <o

></o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>

[FONT=&quot] <sup>23</sup> [/FONT][FONT=&quot]He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo,<o

></o

>[/FONT]

[FONT=&quot]Y llamarás su nombre Emanuel, (Mt.1:23)<o

></o

>[/FONT]

[FONT=&quot]<o

> </o

>[/FONT]
[FONT=&quot]<o

> </o

>[/FONT]
[FONT=&quot]<o

> </o

>[/FONT]
[FONT=&quot]Mateo 1:23 en Old Syriac:<o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]<o

> </o

>[/FONT]
[FONT=&quot]<o

> </o

>[/FONT]

[FONT=&quot]23[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]ܗܐ ܒܬܘܠܬܐ[/FONT][FONT=&quot] ܬܒܛܢ ܘܬܐܠܕ ܒܪܐ ܘܢܩܪܘܢ ܫܡܗ ܥܡܢܘܐܝܠ ܕܡܬܪܓܡ ܐܠܗܢ ܥܡܢ[/FONT]<sup>[FONT=&quot]<sup>[FONT=&quot][1][/FONT]</sup>[/FONT]</sup>[FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

[FONT=&quot]<o

> </o

>[/FONT]
[FONT=&quot]<o

> </o

>[/FONT]
<o

> </o

>
Mateo 1: 23 en la Peshitta citando Is.7:14<o

></o

>
<o

> </o

>
<table class="MsoNormalTable" style="" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"> <tbody><tr style=""> <td style="padding: 10pt 0in 0in;" nowrap="nowrap"></td> <td style="padding: 10pt 0in 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot]23[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 10pt 0in 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot] <o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 10pt 0in 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot]ܕ݁ܗܳܐ[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 10pt 0in 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 10pt 0in 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot]ܒ݁ܬ݂ܾܘܠܬܴ݁ܐ[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 10pt 0in 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 10pt 0in 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot]ܬܷ݁ܒ݂ܛܱܢ[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 10pt 0in 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 10pt 0in 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot]ܘܬ݂ܻܐܠܱܕ݂[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 10pt 0in 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 10pt 0in 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot]ܒ݁ܪܴܐ[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 10pt 0in 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]܇[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 10pt 0in 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot]ܘܢܶܩܪܾܘܢ[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 10pt 0in 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 10pt 0in 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot]ܫܡܶܗ[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 10pt 0in 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 10pt 0in 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot]ܥܰܡܰܢܽܘܐܝܺܠ[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 10pt 0in 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 10pt 0in 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot]ܕ݁ܡܶܬ݁ܬܱ݁ܪܓܱ݁ܡ[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 10pt 0in 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> </tr> <tr style=""> <td style="padding: 0in;"></td> <td style="padding: 0in;"></td> <td style="padding: 0in;"></td> <td style="padding: 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot]ܗܐ[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 0in;"></td> <td style="padding: 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot]ܒܬܘܠܬܐ[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 0in;"></td> <td style="padding: 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot]ܒܛܢ[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 0in;"></td> <td style="padding: 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot]ܝܠܕ[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 0in;"></td> <td style="padding: 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot]ܒܪܐ[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 0in;"></td> <td style="padding: 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot]ܩܪܐ[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 0in;"></td> <td style="padding: 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot]ܫܡܐ[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 0in;"></td> <td style="padding: 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot]ܥܡܢܘܐܝܠ[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 0in;"></td> <td style="padding: 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot]ܬܪܓܡ[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 0in;"></td> </tr> <tr style=""> <td style="padding: 0in;"></td> <td style="padding: 0in;"></td> <td style="padding: 0in;"></td> <td style="padding: 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot]P+Pb[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 0in;"></td> <td style="padding: 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot]nfse+R3[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 0in;"></td> <td style="padding: 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot]vaif3s[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 0in;"></td> <td style="padding: 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot]vaif3s+Pe[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 0in;"></td> <td style="padding: 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot]nmse+R2[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 0in;"></td> <td style="padding: 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot]vaim3p+Pe[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 0in;"></td> <td style="padding: 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot]nmse+Sm3sDa[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 0in;"></td> <td style="padding: 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot]N[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 0in;"></td> <td style="padding: 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot]vrPm3s+Pb[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 0in;"></td> </tr> </tbody></table> [FONT=&quot]<o

> </o

>[/FONT]
<table class="MsoNormalTable" style="" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"> <tbody><tr style=""> <td style="padding: 10pt 0in 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot]ܥܰܡܰܢ[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 10pt 0in 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 10pt 0in 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot]ܐܱܠܴܗܰܢ[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 10pt 0in 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]܂[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> </tr> <tr style=""> <td style="padding: 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot]ܥܡ[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 0in;"></td> <td style="padding: 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot]ܐܠܗܐ[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 0in;"></td> </tr> <tr style=""> <td style="padding: 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot]P+Sc1p[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 0in;"></td> <td style="padding: 0in;" nowrap="nowrap">

[FONT=&quot]nmse+Sc1pR3[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

</td> <td style="padding: 0in;"></td> </tr> </tbody></table> <sup>[FONT=&quot]<sup>[FONT=&quot][2][/FONT]</sup>[/FONT]</sup>
<sup>[FONT=&quot]<sup>[FONT=&quot][/FONT]</sup>[/FONT]</sup>
<sup>[FONT=&quot]<sup>[FONT=&quot]
[/FONT]</sup>[/FONT]</sup>
<sup>[FONT=&quot]<sup>[FONT=&quot][/FONT]</sup>[/FONT]</sup>[FONT=&quot] <o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][/FONT][FONT=&quot], [/FONT][FONT=&quot]ܒܱ݁ܒ݂ܬ݂ܾܘܠܬܴ݁ܐ[/FONT]ܒܬܘܠܬܐ[FONT=&quot][/FONT][FONT=&quot] Noun. Gloss: virgin. Morphology: tri-radical. Root: [/FONT][FONT=&quot]ܒܬܠ[/FONT][FONT=&quot]. Inflected form marked as Lexeme: [/FONT][FONT=&quot]ܒܱ݁ܒ݂ܬ݂ܾܘܠܬܴ݁ܐ[/FONT][FONT=&quot]. Index of Inflected Forms: [/FONT][FONT=&quot]ܒܬܘܠܬܐ[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]<sup>[FONT=&quot]<sup>[FONT=&quot][3][/FONT]</sup>[/FONT]</sup>[FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]<o

> </o

>[/FONT]
[FONT=&quot]<o

> </o

>[/FONT]
[FONT=&quot]Isaia 7:14 en la Septuaginta:<o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]<o

> </o

>[/FONT]
<sup>14</sup> διὰ τοῦτο δώσει κύριος αὐτὸς ὑμῖν σημεῖον, ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ ἕξει καὶ τέξεται υἱόν, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Εμμανουηλ, <sup>[FONT=&quot]<sup>[FONT=&quot][4][/FONT]</sup>[/FONT]</sup><o

></o

>
<o

> </o

>
παρθένος[FONT=&quot],-[/FONT]ου<sup>[FONT=&quot]+[/FONT]</sup>[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]N[/FONT][FONT=&quot]2[/FONT][FONT=&quot]F[/FONT][FONT=&quot] 16-10-17-12-12=67[/FONT][FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]Gn 24,14.16 (bis).43.55<o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]virgin[/FONT][FONT=&quot] Jgs 19,24; virgin (as adj.) Lv 21,3; young woman Ez 9,6; a girl of marriageable age Gn 24,14<o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]→NIDNTT; TWNT <sup><sup>[FONT=&quot][5][/FONT]</sup></sup><o

></o

>[/FONT]
<o

> </o

>
<o

> </o

>
Isaias 7: 14 en hebreo:<o

></o

>
<o

> </o

>
[FONT=&quot]14[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]לָ֠כֵן יִתֵּ֨ן אֲדֹנָ֥י ה֛וּא לָכֶ֖ם א֑וֹת הִנֵּ֣ה הָעַלְמָ֗ה הָרָה֙ וְיֹלֶ֣דֶת בֵּ֔ן וְקָרָ֥את שְׁמֹ֖ו עִמָּ֥נוּ אֵֽל׃[/FONT]<sup>[FONT=&quot]<sup>[FONT=&quot][6][/FONT]</sup>[/FONT]</sup>[FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]<o

> </o

>[/FONT]
[FONT=&quot]6625[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]עַלְמָה[/FONT][FONT=&quot] (ʿǎl∙mā(h)): n.fem.; ≡ Str 5959; TWOT 1630b—LN 9.34–9.40 [/FONT][FONT=&quot]young woman[/FONT][FONT=&quot], i.e., sexually mature female of marriageable age, which may or may not be sexually active (Ge 24:43; Ex 2:8; Ps 68:26[EB 25]; Pr 30:19; SS 1:3; 6:8; Isa 7:14+), note: context will demand or suggest if the young woman is sexually active, note: for another interp in 1Ch 15:20; Ps 46:1[EB title], see 6628; note: see also DBLGrk 4221<sup><sup>[FONT=&quot][7][/FONT]</sup></sup><o

></o

>[/FONT]
[FONT=&quot]<o

> </o

>[/FONT]
[FONT=&quot]<o

> </o

>[/FONT]

Es obvio que el autor de Mateo está citando de la Septuaginta, es decir, en griego.

[FONT=&quot]<o

></o

>[/FONT]

<hr align="left" width="33%" size="1">  <sup><sup>[FONT=&quot][1][/FONT]</sup></sup> Kiraz, G. A. (2002). Old Syrian Gospels : Codex Sinaiticus (Mt 1:23). Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc.

<sup><sup>[FONT=&quot][2][/FONT]</sup></sup>Kiraz, G. A. (2002). The Peshitta (Mt 1:23). Bellingham, WA: Logos Research Systems, inc.<o

></o

>

<sup><sup>[FONT=&quot][3][/FONT]</sup></sup> Kiraz, G. A. (2003). Analytical lexicon of the Syriac New Testament : Based on the SEDRA 3 Database of George Anton Kiraz. Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc.

<sup><sup>[FONT=&quot][4][/FONT]</sup></sup> Septuaginta : With morphology. 1979 (electronic ed.) (Is 7:14). Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft.

<sup>+</sup> <sup>+</sup> Used in the New Testament<o

></o

>

N N N = noun<o

></o

>

nd 2 Chronicles)<o

></o

>
12 12 Word occurrences in the books which do not occur in the Hebrew Bible<o

></o

>

67 67 Total word occurrences<o

></o

>

NIDNTT NIDNTT NIDNTT = The New Intern. Diction. of New Testament Theology (→ C. Brown)<o

></o

>

TWNT TWNT TWNT = Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament (→ Kittel)<o

></o

>

<sup><sup>[FONT=&quot][5][/FONT]</sup></sup> Lust, J., Eynikel, E., & Hauspie, K. (2003). A Greek-English Lexicon of the Septuagint : Revised Edition. Deutsche Bibelgesellschaft: Stuttgart.

<sup><sup>[FONT=&quot][6][/FONT]</sup></sup> Biblia Hebraica Stuttgartensia : With Werkgroep Informatica, Vrije Universiteit Morphology; Bible. O.T. Hebrew. Werkgroep Informatica, Vrije Universiteit. 2006; 2006 (Is 7:14). Logos Bible Software.<o

></o

>

n. n. noun, or nouns<o

></o

>

http://forocristiano.iglesia.net/#_ftnref26<o

></o

>
http://forocristiano.iglesia.net/#_ftnref27<o

></o

>

DBLGrk DBLGrk Swanson, A Dictionary of Biblical Languages With Semantic Domains: Greek (Old Testament)<o

></o

>

<sup><sup>[FONT=&quot][7][/FONT]</sup></sup> Swanson, J. (1997). Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Hebrew (Old Testament) (electronic ed.). Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc.

felixeltecnico · 19 Abril 2010

Re: ¿En cuál idioma fue escrito el NT originalmente?

Leal dijo:
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJorge%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJorge%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJorge%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><style>  </style> Los invito a todos a participar, en este interesante tema.

Saludos.

El Nuevo Testamento se escribio en Hebreo, que nos hallan llegado casi todo en griego no significa que el original sea griego, si el original fuese griego no habrian tantos textos donde dice "porque traducido es" si el original fuese griego no habria necesidad de decir "porque traducido es: EL CRISTO" poniendo un ejemplo, miren la definicion de la palabra cristo segun la enciclopedia wikipedia: "La palabra Cristo proviene del latín christus, y éste del griego jristós, 'χριστoς'. A su vez, es una traducción del hebreo mashíaj (en español, 'mesías, salvador')."
entren aqui y vean cuantas veces se usa "porque traducido es" http://www.biblegateway.com/keyword...chtype=all&version1=60&spanbegin=1&spanend=73

aparte de esto hay muchas evidencias mas que demuestran que los llamados originales griegos , no son mas que una traduccion del hebreo y arameo, aqui les dejo con algunos videos que hablan del tema y les traeran mucha luz en cuanto al tema:

<object width="480" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/jIc-7ltmMPI&hl=es_ES&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/jIc-7ltmMPI&hl=es_ES&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object>

<object width="480" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/LoL064eAtto&hl=es_ES&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/LoL064eAtto&hl=es_ES&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object>

Iejezquel · 19 Abril 2010

Re: ¿En cuál idioma fue escrito el NT originalmente?

Leal dijo:
Las primeras versiones en Syriac llamadas Old Syriac, fueron traducidas del griego, eso lo saben todos los especialistas. La Pashitta fue traducida también del griego, y se considera una revisión de las versiones en Old Syriac, que se hizo para suplantar aquellas divergentes primeras traducciones en Old Syriac. Cuendo se hace una revisión se consulta el idioma de donde fue traducido el documento, en este caso el griego. De esta Peshita que se tradujo del griego al Syriac se hicieron varias copias (350 conocidas) entre ellas el irrelevante Codex Khauboris que se hizo en el siglo doce.

Repito, las versiones en Syriac se dividen en cinco:
1. Old Syriac.
2. La Pashitta.
3. La Philoxenian.
4. La Harclean.
5. La version Palestina.

Todas ellas traducidas del griego.

Ninguno de los libros del NT muestra señales algunas de haber sido traducidos de otro idioma al griego, al contrario, de las citas del AT que encuentran en estos libros, una gran cantidad de ellas son de la Septuaginta, el AT en griego que era la biblia popular de los tiempos de Jesús de Nazaret.

Muy equivocado, el colofón del manuscrito Khauboris nos dice que el manuscrito data del año 341 y nos dice que es una COPIA (no traducción) exacta del original, sin revisiones ni cambios. En el Medio Oriente, la mayoría de manuscritos sagrados tenían este colofón, el cual nos dice quien escribió el documento, donde lo escribió, y cuando lo escribió. De acuerdo con el colofón del manuscrito de la Peshitta llamado Khauboris, este manuscrito (el Khauboris) es una copia exacta del original y no una traducción, así que tu has estado inventando todo esto de que este manuscrito es una traducción. El segundo manuscrito más antiguo próximo al Khauboris es la Siríaca Siniaticus II, que tuvo lugar 50 años después del Khauboris. A partir de ese momento, lo que tenemos es un registro continuo de 360 manuscritos que datan del cuarto al noveno siglo.

Veamos otro ejemplo donde demostramos que el Texto Griego es una traducción del Arameo:

Mateo 23:2 En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y los fariseos.

Mateo 23:5 Antes, hacen todas sus obras para ser vistos por los hombres. Pues ensanchan sus filacterias, y extienden los flecos de sus mantos

A continuación mostraré las palabras que he marcado en negrita en el Diccionario Griego:

Filacterias

G5440
fulakterion (φυλακτήριον G5440) principalmente puesto avanzado, o fortificación (fulax, guarda), y luego cualquier tipo de salvaguardia, vino a usarse de manera especial para denotar un amuleto.

¿Amuleto? El texto Griego nos dice que los Fariseos y los Escribas utilizaban amuletos y los ensanchaban ¿Es eso cierto? Debe de ser una locura.

El Diccionario RAE

Filacteria - Amuleto o talismán que usaban los antiguos.

Ese es el significado de la palabra "Filacteria".

Sin embargo la Peshitta Aramea dice lo siguiente:

Mateo 23:5 Y todos sus hechos los llevan a cabo para ser vistos por los hombres, pues ensanchan sus Tefilín (En Arameo: T'eflayhuon)

Los Telifin son unas pequeñas envolturas o cajitas de cuero donde se encuentran o guardan pasajes de las Escritura, esto es utilizado por lo que dice en Deuteronomio 6:8. Sin duda alguna el texto Arameo es más verídico que el texto Griego.

Flecos

El Diccionario Strong dice lo siguiente:

G2899
κράσπεδον
kráspedon
de derivación incierta: margen, i.e. (específicamente) orla o fleco:- borde, fleco.

Ahora bien la Peshitta Aramea nos da un mejor detalle. En la Peshitta Aramea dice lo siguiente:

Mateo 23:5 Y todos sus hechos los llevan a cabo para ser vistos por los hombres, pues ensanchan sus Tefilin y prolongan los Tejelet (En Arameo: Tejeleta) de sus túnicas

En Números 15:38 el Creador le ordeno a los hijos de Israel vestir Tzit-tzits (franajas) en los bordes de los vestidos, y les ordeno que pusieran en Tzitzit un cordón azul. La palabra Hebrea para azul en este versículo es "Tejelet". Lo que los Fariseos y los Escribas de eso tiempo prolongaban era el Tejelet (el cordón azul) de los Tzitzits (franjas).

Más claro ni el agua, el texto Griego no tiene mayor validez que el texto Arameo.

Iejezquel · 19 Abril 2010

Re: ¿En cuál idioma fue escrito el NT originalmente?

Leal dijo:
Todo este chisme de que el NT fue escrito en aranero originalmente, tiene su base en la internet, son grupos de judaizados (judíos mesiánicos) que buscando algo de relevancia han inflado un globo alrededor de hipótesis y declaraciones de algunos de los llamados padres de la iglesia, que ya sabemos que todo gira alrededor de dicen, dicen, dicen.

Primero que nada, no me considero Judío Mesiánico porque no soy Judío. Nosotros en mi Comunidad nos consideramos Israelitas Nazarenos. Segundo este no es un chisme como tu falsamente has afirmado, te he traído lo que el colofón del manuscrito del Khauboris nos dice, y este manuscrito data del año 341 y es una copia del ORIGINAL no una traducción.

Leal dijo:
Ellos no pueden creer que hasta en esto Dios los haya dejado colgados de la brocha, y haya iniciado la evangelización del mundo en idioma griego. Si no fue en hebreo, al menos que sea en arameo, please.

Por favor, señor no diga cosas sin sentido. El Talmud nos confirma que habían muchos escritos Nazarenos (Pablo era Nazareno - Hechos 24:5) que estaban en Hebreo/Arameo y que contenían el Nombre Sagrado del Creador. Los Judíos en el Talmud discuten que deben de hacer con estos manuscritos que contienen el Nombre del Creador, ya que alguno de ellos no querían quemar estos manuscritos porque tenían escrito en ellos el Nombre Sagrado, permitame decirle que en los manuscritos GRIEGOS no se encuentra en Nombre Sagrado del Creador, sino que aparecen titulos como "Kurios y Theos". Esto lo puedes encontrar en el Talmud, Shabbat 116A.

Además que absurdo suena "La carta a los HEBREOS" escrita en Griego. Deben de estar bromeando. Recuerda que el llamado "Hebreo" en ese tiempo era el Arameo.

Por otra parte el Amo y Soberano de los Hebreos no ha desechado a los Israelitas.

Romanos 11:1 - Digo, pues: ¿Ha desechado Elohim a Su Pueblo? En ninguna manera. Porque también yo soy Israelita, de la descendencia de Abraham, de la Tribu de Benjamín.

Leal dijo:
23 He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo,

Y llamarás su nombre Emanuel, (Mt.1:23)

Mateo 1:23 en Old Syriac:

23ܗܐ ܒܬܘܠܬܐ ܬܒܛܢ ܘܬܐܠܕ ܒܪܐ ܘܢܩܪܘܢ ܫܡܗ ܥܡܢܘܐܝܠ ܕܡܬܪܓܡ ܐܠܗܢ ܥܡܢ[1]

Mateo 1: 23 en la Peshitta citando Is.7:14

23
ܕ݁ܗܳܐ
ܒ݁ܬ݂ܾܘܠܬܴ݁ܐ
ܬܷ݁ܒ݂ܛܱܢ
ܘܬ݂ܻܐܠܱܕ݂
ܒ݁ܪܴܐ
܇
ܘܢܶܩܪܾܘܢ
ܫܡܶܗ
ܥܰܡܰܢܽܘܐܝܺܠ
ܕ݁ܡܶܬ݁ܬܱ݁ܪܓܱ݁ܡ
ܗܐ
ܒܬܘܠܬܐ
ܒܛܢ
ܝܠܕ
ܒܪܐ
ܩܪܐ
ܫܡܐ
ܥܡܢܘܐܝܠ
ܬܪܓܡ
P+Pb
nfse+R3
vaif3s
vaif3s+Pe
nmse+R2
vaim3p+Pe
nmse+Sm3sDa
N
vrPm3s+Pb

ܥܰܡܰܢ
ܐܱܠܴܗܰܢ
܂
ܥܡ
ܐܠܗܐ
P+Sc1p
nmse+Sc1pR3
[2]

,ܒܱ݁ܒ݂ܬ݂ܾܘܠܬܴ݁ܐܒܬܘܠܬܐ Noun. Gloss: virgin. Morphology: tri-radical. Root: ܒܬܠ. Inflected form marked as Lexeme: ܒܱ݁ܒ݂ܬ݂ܾܘܠܬܴ݁ܐ. Index of Inflected Forms: ܒܬܘܠܬܐ.[3]

Isaia 7:14 en la Septuaginta:

14 διὰ τοῦτο δώσει κύριος αὐτὸς ὑμῖν σημεῖον, ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ ἕξει καὶ τέξεται υἱόν, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Εμμανουηλ, [4]

παρθένος,-ου+N2F 16-10-17-12-12=67
Gn 24,14.16 (bis).43.55
virgin Jgs 19,24; virgin (as adj.) Lv 21,3; young woman Ez 9,6; a girl of marriageable age Gn 24,14
→NIDNTT; TWNT[5]

Isaias 7: 14 en hebreo:

14לָ֠כֵן יִתֵּ֨ן אֲדֹנָ֥י ה֛וּא לָכֶ֖ם א֑וֹת הִנֵּ֣ה הָעַלְמָ֗ה הָרָה֙ וְיֹלֶ֣דֶת בֵּ֔ן וְקָרָ֥את שְׁמֹ֖ו עִמָּ֥נוּ אֵֽל׃[6]

6625עַלְמָה(ʿǎl∙mā(h)): n.fem.; ≡ Str 5959; TWOT 1630b—LN 9.34–9.40 young woman, i.e., sexually mature female of marriageable age, which may or may not be sexually active (Ge 24:43; Ex 2:8; Ps 68:26[EB 25]; Pr 30:19; SS 1:3; 6:8; Isa 7:14+), note: context will demand or suggest if the young woman is sexually active, note: for another interp in 1Ch 15:20; Ps 46:1[EB title], see 6628; note: see also DBLGrk 4221[7]

Es obvio que el autor de Mateo está citando de la Septuaginta, es decir, en griego.

[1] Kiraz, G. A. (2002). Old Syrian Gospels : Codex Sinaiticus (Mt 1:23). Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc.

[2]Kiraz, G. A. (2002). The Peshitta (Mt 1:23). Bellingham, WA: Logos Research Systems, inc.

[3] Kiraz, G. A. (2003). Analytical lexicon of the Syriac New Testament : Based on the SEDRA 3 Database of George Anton Kiraz. Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc.

[4] Septuaginta : With morphology. 1979 (electronic ed.) (Is 7:14). Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft.

+ + Used in the New Testament

N N N = noun

nd 2 Chronicles)
12 12 Word occurrences in the books which do not occur in the Hebrew Bible

67 67 Total word occurrences

NIDNTT NIDNTT NIDNTT = The New Intern. Diction. of New Testament Theology (→ C. Brown)

TWNT TWNT TWNT = Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament (→ Kittel)

[5] Lust, J., Eynikel, E., & Hauspie, K. (2003). A Greek-English Lexicon of the Septuagint : Revised Edition. Deutsche Bibelgesellschaft: Stuttgart.

[6] Biblia Hebraica Stuttgartensia : With Werkgroep Informatica, Vrije Universiteit Morphology; Bible. O.T. Hebrew. Werkgroep Informatica, Vrije Universiteit. 2006; 2006 (Is 7:14). Logos Bible Software.

n. n. noun, or nouns

DBLGrk DBLGrk Swanson, A Dictionary of Biblical Languages With Semantic Domains: Greek (Old Testament)

[7] Swanson, J. (1997). Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Hebrew (Old Testament) (electronic ed.). Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc.

¿Qué es este desastre?

Por lo que entendí, tu teoría es que el Nuevo Testamento en Griego cita a la Septuaginta. Que en el Nuevo Testamento Griego se utiliza la palabra "parthenos" para "virgen" al igual que en la Septuaginta. Permiteme decirte que esto no tiene sentido, ni tampoco tiene bases sólidas.

Antiguo Testamento - Isaías 7:14 y la Palabra "Virgen"

En Hebreo la palabra utilizada en Isaías 7:14 es "Almah" que significa "Doncella Virgen" "Joven Virgen Apartada".

En la Septuaginta la palabra utilizada en Isaías 7:14 es "Parthenos" que significa "Virgen".

En la Peshitta Aramea del Antiguo Testamento la palabra utilizada para Isaías 7:14 es "Betulah" que significa "Virgen".

Nuevo Testamento - Isaías 7:14 y la Palabra "Virgen"

La palabra Hebrea del manuscrito de Shem Tov y Dutillet de Mateo 1:23 es "Almah" que significa "Doncella Virgen" "Joven Virgen Apartada".

En el texto Griego la palabra utilizada en Mateo 1:23 es "parthenos" que significa "virgen".

En la Peshitta Aramea del Nuevo Testamento la palabra utilizada en Mateo 1:23 es "Betulah" y significa "Virgen".

La palabra "Parthenos" es equivalente a la palabra "Betulah", la palabra Hebrea "Almah" es la palabra adecuada utilizada en estos textos ya que "Almah" se refiere a una virgen pero a una virgen santa o apartada y no una pecadora, en otras palabras se refiere a una doncella (virgen) santa.

¿El Nuevo Testamento Griego Cita la Septuaginta? ¿Es Cierto?

Primero que nada, el Nuevo Testamento NO cita la Septuaginta sino al texto Hebreo. Ya que la Septuaginta estaba en Griego, y los apóstoles hablaban Hebreo. La Septuaginta es una traducción de un manuscrito Hebreo que hoy en día al parecer no lo tenemos en las manos.

Mateo 11:10 y la Septuaginta

Mateo 11:10 cita a Malaquías 3:1

El Nuevo Testamento Griego dice lo siguiente:

Mateo 11:10 (Reina Valera 1960) - Porque éste es de quien está escrito: He aquí, Yo envío Mi Mensajero delante de tu faz, el cual preparará tu camino delante de ti.

Preparará: κατασκευαζω preparar; construir, amueblar, equipar.

La Septuaginta en Malaquías 3:1 dice los siguiente:

Mal 3:1 He aquí, Yo envío Mi Mensajero, el cual preparará el camino delante de Tí

Preparará: επιβλεπω mirar con atención; mostrar más respeto a.

Como podrás observar, el Nuevo Testamento Griego NO cita la Septuginta en este pasaje y en algunos otros tampoco lo hace, otro ejemplo donde el Nuevo Testamento Griego no cita la Septuaginta es Mateo 22:44.

Iejezquel · 19 Abril 2010

Re: ¿En cuál idioma fue escrito el NT originalmente?

felixeltecnico dijo:
El Nuevo Testamento se escribio en Hebreo, que nos hallan llegado casi todo en griego no significa que el original sea griego, si el original fuese griego no habrian tantos textos donde dice "porque traducido es" si el original fuese griego no habria necesidad de decir "porque traducido es: EL CRISTO" poniendo un ejemplo, miren la definicion de la palabra cristo segun la enciclopedia wikipedia: "La palabra Cristo proviene del latín christus, y éste del griego jristós, 'χριστoς'. A su vez, es una traducción del hebreo mashíaj (en español, 'mesías, salvador')."
entren aqui y vean cuantas veces se usa "porque traducido es" http://www.biblegateway.com/keyword...chtype=all&version1=60&spanbegin=1&spanend=73

aparte de esto hay muchas evidencias mas que demuestran que los llamados originales griegos , no son mas que una traduccion del hebreo y arameo, aqui les dejo con algunos videos que hablan del tema y les traeran mucha luz en cuanto al tema:

<object width="480" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/jIc-7ltmMPI&hl=es_ES&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/jIc-7ltmMPI&hl=es_ES&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object>

<object width="480" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/LoL064eAtto&hl=es_ES&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/LoL064eAtto&hl=es_ES&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object>

Saludos,

Algunas enseñanzas de Michael Rood me agradan ya que comparto mucho con él en cuanto a nuestras creencias. No comparto mucho las enseñanzas de Dan ben Abraham ya que no compartimos las mismas creencias en cuanto al Mesías y las tribus de Israel en el exilio, sin embargo, siempre es interesante leerlo y escucharlo todo. ¿Conoce usted que manuscrito utiliza Dan ben Abraham en su traducción?

Gracias

¿En cuál idioma fue escrito el NT originalmente?

1

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

¡Consumado es!

0

0

0

0

2

0

0

0