Elena G. de White y su Doctrina de la Amalgama

Elena G. de White y su Doctrina de la Amalgama

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Re: Elena G. de White y su Doctrina de la Amalgama

Estimado protestante -0001. Saludos cordiales.

Tú dices:



Respondo: Jamás ha dicho ni escrito Ellen White que producto de una amalgama entre hombres y bestias surgieran los simios, este es un invento de javierandrés y tuyo tan equivocado como otro falso exponente de estos temas, pablo santomauro.

Deben leer bien, ya que al parecer tienen serias deficiencias lectoras.

Bendiciones.

Luego todo Israel será salvo.

Entonces, al parecer las paginas web de la IASD son mentirosas en tres de ellas he visto lo que expone JAVIERANDRES, la uniica diferencia es que Javier las cataloga con las frases de la NOGSIS y los AGNOSTICOS, ,... como puedo negar yo algo evidente si esta escrito en la propia historia de la logia IASD, y la pregunta seria, Como es que la señorita Elena a sus 16 creo años que tenia haya tenido estas visiones, escribirlas, imprimirlas en sus doctrinarios libros y hoy usted amigo dice que no es asi, PERDON pero como usted puede negar lo que escribio su PROFETA de su logia, ... no dice que salieron simios, la señorita Elena dice clarito se amalgamaron o ayuntaron, y de eso salieron ¿......?, no pongo lo que menciona la Sñorita Elena, por que seria absurdo repetir y repetir lo mismo como si fueramos un tiovivo o la rueda de la fortuna, ..
Ya sabemos que en la epoca de los años 1000 y en la epoca de 17000 en adelante existian escritos referentes a la historia del pueblo Sumerio, incluso los grandes escritores de la antiguedad tanto ingleses, franceses, españoles, etc. en sus escritos ellos esponen algunas doctrinas y leyendas del folclor e historia de SUMER, pero ya negar esto es evidencia de un argumento diluido en un falso pretendido mensaje de DIOS, la misma historia de la ATLANTIDA, ya existia antes de CRISTO, la leyenda de la fuente de la eterna Juventud, en las escritos de MACBEHT se habla de las gargolas seres miticos o mitologicos, y si esto que expongo existia en las epocas antes de ELENA y despues de ELLA, digame como es el relato que dice la señora Elena sobre la amalgama, expliqueme eso bajo un soporte espiritual, que pueda separar ese falsa vision de la profeta de los escritos de SUMER, usted nunca podra separar esos fragmentos entre si son la misma tonica y el mismo decir, .... pero ya le hacemos hablar a la biblia a nuestro favor, ese siempre sera el tonico para salvar una erejia o un aumento de texto a la biblia, no es nuevo ya lo han echo.

Si le muestro los libros de las primeras impresiones de los pensamientos de MILLER y de Elena no solo que usted los negaria sino qie diria que son cosas que evolucionaron al actual estado de cosas, pero asi somos los hombres, somo seres de costumbres y de creer en algo sin investigarlo, sabe usted que PABLO llegaba a una ciudad y formaba un nuevo grupo de hijos de DIOS, pero cuando el se hiba volvian a su anterior estado de cosas, se hacian cristianos de costumbres y al saberlo PABLO este se enojaba al grado de reclamarles y llamarles insensatos, en la biblia hay muchos relatos de como los cristianos primitivos teniendo a PABLO a lado aun asi confundian la doctrina, acuerdese de PEDRO que queria que los cristianos no judios comienzen a judaizarse, aceptando la circuncicion, y otras practicss judias que queria imponerles a los cristianos no judios, .... echele numeros o pongase a pensar, a MILEER y a ELENA con los mismos defectos y queriendo ellos ser superiores a PABLO, .... siempre ha habido y habra falsos hermanos, falsos cristianos, falsos mensajeros, etc, que intentaran cambiar la doctrina, eso no es nuevo, ... por eso la lectura de la BIBLIA es probechosa cuando se la hace en forma espiritual y dicerniendo espiritualmente las cosas.

En pocas palabras: esto " esto que escribio Ellen White que producto de una amalgama entre hombres y bestias surgieron las razas negras y algunos animales o especies de animales" Si eso es asi o usted dice que esto es falso, amigo usted deberia poner las barbas al remojo por que existe mucha evidencia en su contra Y NO SOY JUES COMO USTED LO ES, las mismas paginas web de la logia IASD son la prueba metase en ellas y vera como sale usted: o sale loco o sale siendo mas ardiente defensor de la profetisa (dejando a JESUCRISTO a un lado), para colmo en una pagina web de la logia IASD, esta escrito esto "ES POSIBLE QUE UNOS ERRORES DE DOCTRINA PERMITAN QUE PERESCA LA IASD", no le pongo la pagina por que me gusta que usted investigue, a mi me toma tiempo investigar y darle en bandeja de plata el conocimiento no es bueno...

Esta doctrina de la amalgama no es la unica, existe la de JESUCRITO siendo MIGUEL, la de adorar a tres dioses, etc, etc, para colmo todas doctrinas originadas con mILER y luego cada grupo o secta cocecha de MILLER fue interpretando la biblia a su gusto, y creo que usted sabe que una de sus ramas ereticas de MILLER so los testijos de RUSELL y la secta de los Davinianos, por no poner otras que existen en la actualidad, y el fruto es el mismo, ..........

Lo que escribe alguien no tiene sentido sino puede ser comparado o equilibrado con otro pensamiento o idea concebida o un algo, ... la evidencia antropologica y sociologica ya investigo sobre todos los grupos ocultistas y los ha declarado doctrinas insanas,... que pueden hasta volver loco al individuo que las practica, ... con todo ya subire lo que dijo MILLER y la PROFETISA... son a mi modo de ver doctrinas ocultistas o masonicas.
 
Re: Elena G. de White y su Doctrina de la Amalgama

le comento amigo Gabriel que su pensamineto es el mismo que otros foristas que hablan sobre la masoneria, intentar desvirtuar la realidad y se escudan en NO DICE ESO, o no saben leer, y ni que decir la doctrina sumeria de decir que MIGUEL es JESUCRISTO ..... si fuera asi ya estuvieramos siendo seguidors de la profeta y hace tiempo ya no fuerammos cristianos. Gracias a DIOS que concoci a JESCRISTO en el momento real y epoca que debia conocerlo. Sabiendo las cosa y conociendo que es el bien y el mal, de no seria un gran mercader de la FE, vendiendo la FE y la salvacion.
 
Re: Elena G. de White y su Doctrina de la Amalgama

Estimado protestante -0001 Saludos cordiales.

Tú dices:



Respondo:por lo menos uso esa neurona que sugieres.

Ahora con respecto a este interesante tema, te invito a leer Génesis 6.

Bendiciones.

Luego todo Israel será salvo.

Los pasajes de los escritos de la Sra. White que son de interés en este tema se encuentran en Spiritual Gifts, volumen 3 y republicado en Spirit of Prophecy volumen 1, en 1870. La primera, que aparece en el capítulo 6, es ésta: CITA- Pero si hubo un pecado por encima de los demás que clamaba por la destrucción de la raza por el diluvio fue el crimen básico de la amalgama de hombre y bestia que desfiguró la imagen de Dios, y causó confusión por todas partes. Dios se propuso destruir por un diluvio esta raza poderosa y longeva que había corrompido sus caminos delante de él. –Spiritual Gifts, vol. 3, p. 64. El capítulo 7, titulado “El diluvio”, contiene esta declaración: CITA- Todas las especies de animales que Dios había creado fueron preservadas en el arca. Las especies confusas que Dios no creó, que fueron el resultado de la amalgama, fueron destruidas por el diluvio. Después del diluvio ha habido amalgama de hombres y de bestias, como se puede ver en la casi infinita variedad de especies de animales, y en ciertas razas de hombres. –p. 75.
 
Re: Elena G. de White y su Doctrina de la Amalgama

Los pasajes de los escritos de la Sra. White que son de interés en este tema se encuentran en Spiritual Gifts, volumen 3 y republicado en Spirit of Prophecy volumen 1, en 1870. La primera, que aparece en el capítulo 6, es ésta: CITA- Pero si hubo un pecado por encima de los demás que clamaba por la destrucción de la raza por el diluvio fue el crimen básico de la amalgama de hombre y bestia que desfiguró la imagen de Dios, y causó confusión por todas partes. Dios se propuso destruir por un diluvio esta raza poderosa y longeva que había corrompido sus caminos delante de él. –Spiritual Gifts, vol. 3, p. 64. El capítulo 7, titulado “El diluvio”, contiene esta declaración: CITA- Todas las especies de animales que Dios había creado fueron preservadas en el arca. Las especies confusas que Dios no creó, que fueron el resultado de la amalgama, fueron destruidas por el diluvio. Después del diluvio ha habido amalgama de hombres y de bestias, como se puede ver en la casi infinita variedad de especies de animales, y en ciertas razas de hombres. –p. 75.

Payaso, Javier "Andres" tus aportes copiados nos tienen sin cuidado.

La IASD tiene muy clarísimo lo que quiso decir por amalgama. Para eso te copio mi propio extracto para que te calles la boca. Si tienes algo que refutar, cítame si te atreves:

INTRODUCCIÓN


No es una tarea sencilla reconstruir el pensamiento de una persona cuando esta lleva un tiempo considerable en el sepulcro. Peor aún, entender perfectamente loque significan ciertas palabras pronunciadas en cierto contexto específico es más problemático de lo que parece. Lo mismo ocurre con ciertas declaraciones de la pluma de Elena G. White. De todas sus declaraciones ridiculizadas y tergiversadas , se podría decir que la más criticada son las declaraciones relacionadas con el término “amalgama”. ¿Qué quiso decir acertadamente la hermana White? Esa ha sido una tarea difícil debido a que no existen declaraciones de su propia pluma explicando ese término y lo que quiso decir verdaderamente. Existe mucha especulación, tanto dentro de sus defensores como de sus mayores críticos en cuanto al significado de esas citas.

Solo existen dos citas que hablan de la “amalgama entre hombre y bestia” y otro par de citas usando el mismo término en otro contexto. En este trabajo monográfico el autor condensará los mayores hallazgos de cómo interpretar y entender las declaraciones sobre la amalgama de Elena G. White. Aunque ya otras personas han dedicado extensamente a estudiar estos asuntos, el propósito principal es mostrar conclusiones y explicaciones lógicas basadas en las más importantes investigaciones.

LA AMALGAMA EN LOS ESCRITOS DE ELENA G. WHITE


La Iglesia Adventista del Séptimo Día está en deuda con Elena G. White debido a su increíble apoyo en los inicios del movimiento. A pesar de todo esto, muchos se han lanzado en una cruzada en contra de Elena G. White y su ministerio profético. De todos los puntos de donde los críticos parecen sostenerse, el favorito de todos es el argumento de la “amalgama”. Según estos críticos, Elena G. White promovía “ideas anti-científicas como un hombre híbrido, mitos y leyendas no aprobados por la ciencia y hasta el racismo”. Muchos honestos y sinceros adventistas se han sentido ofendidos y confundidos al leer las declaraciones de los críticos, propagados
ampliamente por las páginas de internet. Las dos citas en cuestión son las siguientes:

“Pero si hubo un pecado por encima de otro que requería la destrucción de la raza por el diluvio, fue el vil crimen del cruzamiento de hombre y bestia que desfiguró la imagen de Dios, y causó confusión en todas partes. Dios se propuso destruir por un diluvio a esa raza poderosa y longeva que había corrompido sus caminos delante de él” .

“Todas las especies de animales que Dios había creado fueron preservadas en el arca. Las especies mixtas que Dios no creó, y que fueron el resultado de la amalgama, fueron destruidas por el diluvio. Desde el diluvio, ha habido amalgamas entre seres humanos y bestias, como puede verse en las casi innumerables especies de animales, y ciertas razas de hombres” .

A primera vista, las citas parecen sugerir todo tipo de ideas extrañas que no son muy familiares con el lenguaje de Elena G. White. Gracias a una lectura superficial de estas citas, muchas personas han malinterpretado las citas y otros se han dedicado a criticarla junto con todo su ministerio profético. Sin embargo, la primera pregunta que debemos contestar es: ¿en qué otra parte Elena G. White usó el término amalgama? ¿Qué significado tenía para ella?

El uso de amalgama en otros contextos


La palabra “amalgamación” fue utilizada otras dos veces, en contextos diferentes que pueden brindar rayos de luz para interpretar esas prematuras citas de Spiritual Gifts. Estas otras dos citas son las siguientes:

“Cristo nunca sembró la semilla de la muerte en el organismo. Satanás fue quien la sembró cuando tentó a Adán a que comiese del árbol del conocimiento, lo cual significaba desobediencia a Dios. Ninguna planta tóxica fue colocada en el gran huerto del Señor, pero después que Adán y Eva pecaron, comenzaron a surgir hierbas ponzoñosas… Toda la cizaña es sembrada por el maligno. Toda hierba perniciosa es de su siembra, y mediante sus ingeniosos métodos de amalgamación ha corrompido la tierra con cizaña” .

“Aquellos que profesan ser seguidores de Cristo, debieran ser agentes vivientes, que cooperan con las inteligencias celestiales; pero por la unión con el mundo, el carácter del pueblo de Dios se empaña, y mediante la amalgama con lo corrupto, el oro fino se oscurece” .


Como se puede observar, y como han argumentado varios autores como Francis D. Nichol, el uso de “amalgama” parecer ser uno espiritual, y el mismo no denota algún producto “híbrido”. Tal como lo sugiere el significado de la palabra , la “amalgama” propuesta por Elena G. White funciona técnicamente como una metáfora para hablar de cómo algo “negativo y corrupto” se une con algo “positivo y espiritual”.
En busca de una solución

Numerosos autores y personas han tratado de explicar las citas controversiales de la amalgama, llegando así a una innumerable cantidad de propuestas y explicaciones, que a veces, resultan ser contradictorias. Sin embargo, la Iglesia Adventista ha proveído grandes obras que han explicado satisfactoriamente muchos de las controversiales citas de Elena G. White. Entre esos dos autores puedo mencionar a Francis D. Nichol y Herbert E. Douglass. En esta investigación adoptaremos ambas explicaciones ya que estas resultan ser las más contundentes y completas que se han propuestos.

La amalgama y la explicación de Herbert E. Douglass


En el libro de Herbert E. Douglass , titulado “La Mensajera del Señor”, Herbert dedica una pequeña parte para aclarar algunas críticas y declaraciones inusuales. Una de esas secciones trata precisamente sobre la amalgama y las citas envueltas en la controversia. Herbert argumenta que aunque la cita “puede parecer ambigua”, esta claramente no denota una unión ilícita de “hombre y bestia”, formando así una “raza híbrida”. Ella simplemente habla de “especies de animales y de razas de hombres, pero no de ninguna clase de cruzamiento de animales con seres humanos”

Sin embargo, a pesar de ofrecer esta explicación, termina diciendo que muchos “estudiosos concienzudos de los escritos de Elena de White difieren en cuanto a lo que ella quiso decir por “amalgamation” . Por lo tanto, Hebert simplemente se basa en los argumentos de Francis D. Nichol y no entra en muchos detalles al respecto, dejando al lector en una posición no muy comentada ni exhaustiva .

La amalgama y la explicación de Francis D. Nichol


El voluminoso libro de Nichol es considerado como la respuesta más “significativa y comprensiva contra los argumentos de D. M. Canright” . Nichol era editor de la Review and Herald desde 1945 y fue el editor general del Comentario Bíblico Adventista. Esto colocó a Nichol como uno de los escritores más influyentes en ese período histórico del adventismo.

Nichol dedica de manera más exhaustiva el caso de la amalgama en los escritos de Elena de White. Primeramente se encarga de definir el término “amalgama” en su contexto inmediato y los usos de esa palabra . Luego explica los resultados de la amalgama y explica que la amalgama ocurre solamente entre “hombres con hombres” y “bestias con bestias”, la misma posición que adoptó Herbert E. Douglass y muchos autores posteriormente. También se exponen las siguientes características de la amalgama entre hombres:

1. Fue “un pecado por encima de otro que requería la destrucción de la raza por el diluvio”.

2. Este pecado “desfiguró la imagen de Dios, y causó confusión en todas partes”.

3. Esa “raza poderosa y longeva… había corrompido sus caminos delante de él”.

Gracias a esto podemos observar que hay dos grupos envueltos. Como bien señala Nichol, en el capítulo introductorio al libro Spiritual Gifts se presentan dos clases de grupos: Los descendientes de Set y los descendientes de Caín. Los dos grupos son presentados de diversa manera y descritos en términos morales distintos. Las citas son las siguientes:

“Al mezclarse los hijos de Dios con los hijos de los hombres, se corrompieron, y por casarse con ellos, perdieron, mediante la influencia de sus esposas, su carácter peculiar y santo, y se unieron con los hijos de Caín en su idolatría” .

“Se corrompieron con aquellas cosas que Dios había puesto sobre la tierra para beneficio del hombre…Cuantas más esposas los hombres tuvieran, más aumentaban en debilidad e infelicidad” .

“Durante algún tiempo las dos clases permanecieron separadas. Esparciéndose del lugar en que se establecieron primeramente, los descendientes de Caín se dispersaron por todos los llanos y valles donde habían habitado los hijos Set éstos, para escapar a la influencia contaminadora de aquéllos, se retiraron a las montañas, y allí establecieron sus hogares. Mientras duró esta separación, los hijos de Set mantuvieron el culto a Dios en toda su pureza. Pero con el transcurso del tiempo, se aventuraron poco a poco a mezclarse con los habitantes de los valles. Esta asociación produjo los peores resultados. Vieron "los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas." (Gén. 6: 2.) Atraídos por la hermosura de las hijas de los descendientes de Caín, los hijos de Set desagradaron al Señor aliándose con ellas en matrimonio. Muchos de los que adoraban a Dios fueron inducidos a pecar mediante los halagos que ahora estaban constantemente ante ellos, y perdieron su carácter peculiar y santo. Al mezclarse con los depravados, llegaron a ser semejantes a ellos en espíritu y en obras; menospreciaron las restricciones del séptimo mandamiento, y "tomáronse mujeres escogiendo entre todas." Los hijos de Set siguieron "el camino de Caín" (Judas 11), fijaron su atención en la prosperidad y el gozo terrenales y descuidaron los mandamientos del Señor” .

Después de examinarse la amalgama de hombres con hombres, Nichol establece que hay una diferencia en las citas para referirse a los animales. Se pueden catalogar de la siguiente manera:

Amalgama de hombre: La alianza matrimonial, la amalgama, de razas de hombres desfiguró la imagen de Dios.
Amalgama de bestia: La amalgama de “especies de animales” resultó en “especies confusas”.


Por último, Nichol concluye :
1. “La Sra. White habla de dos grupos claramente identificados que atestiguan de esta amalgama. Hay ‘especies de animales’ y ‘razas de hombres’. No hay tal sugerencia de que había especies parte hombre y parte animal”.
2. “La Sra. White habla de ‘la casi infinita variedad de especies de animales’ que habían resultado de la amalgama”.
3. “La Sra. White pide al lector que busque a su alrededor las pruebas de lo que está diciendo. En otras palabras, cualquiera haya sido esta amalgama, sus frutos son evidentes hoy día”.

De esta manera, y como muchos han aludido, Francis D. Nichol aborda la controversia de la amalgama de una forma muy amplia, abarcando cada detalle que los críticos quieren resaltar cuando critican a Elena G. White. Su explicación se complementa con la de Herbert E. Douglass en su libro “La mensajera del Señor”.
¿Qué posición adoptaremos nosotros?

Al examinar los argumentos expuestos, podemos preguntarnos: ¿Qué posición yo debo adoptar cuando leo las citas de Elena G. White? La mejor sugerencia que el autor de la presente investigación puede proponer es que se debe examinar todos los argumentos expuestos por los apologistas adventistas y los críticos. Luego, después de estudiar concienzudamente todos los argumentos, el peso de la balanza últimamente cae sobre las respuestas claras de la Iglesia Adventista.

En esta investigación, la posición adoptada es la unión de “Herbert-Nichol” formando así un tipo “de amalgamación” entre las dos propuestas semejantes, con la única diferencia de que esta “amalgama” no es entre dos “cosas de naturaleza distinta”. Ambas explicaciones son satisfactorias y explican claramente que quiso decir Elena G. White con la famosa cita de la amalgama.


CONCLUSIÓN


La Iglesia Adventista del Séptimo Día posee un increíble privilegio de poseer el Espíritu de Profecía en su medio. A pesar de las críticas contra la señora de White, comenzando por D.M. Canright, esta ha permanecido inamovible contra todos los obstáculos que Satanás ha preparado para minar la fe en los Testimonios.
En esta investigación se examinó de manera resumida y condensada la problemática de “la amalgama en los escritos de Elena G. White”. Como se pudo observar, muchos han usado este punto en específico para ridiculizar a Elena de White. Pero la Iglesia ha respondido hace mucho a estos argumentos, comenzando desde los tiempos de Elena G. White hasta nuestros días, cosa que ningún crítico hace alusión, y de esta manera se siguen repitiendo los mismos argumentos que una vez plasmó Dudley Marvin Canright.

La amalgama que menciona Elena en Spiritual Gifts no tiene nada que ver con la unión de “hombres y animales”. Esta interpretación es refutada por el contexto y por los escritos de Elena de White. La amalgama consistió de “hombres con hombres” siendo un grupo los “descendientes de Set” y los “descendientes de Caín”. De esta manera se corrompió el mundo y la imagen de Dios. Al mismo tiempo, ocurrió amalgama “entre bestia y bestia”, cosa que no fue originalmente planeada en los propósitos divinos. Con estos señalamientos hechos, podemos depositar nuestra confianza en los Testimonios como “mensajes de Dios para su pueblo. No hay nada que esconder con respecto algunas citas “extrañas” de Elena G. White. Cada una, aunque a veces resulte difícil reconstruir el pensamiento de la autora, tiene una explicación satisfactoria que despeja toda duda herética.

BIBLIOGRAFÍA SELECTA

Daniells, A. G. The Abiding Gift of Prophecy. Mountain View, Calif.: Pacific Press, 1936.
Douglass, Herbert E. Messenger of the Lord: The Prophetic Ministry of Ellen G. White. Nampa,
Idaho.: Pacific Press, 1998.
Fortin, Denis, and Moon, Jerry, eds. The Ellen G. White Encyclopedia. Hagertown, Md.: Review
and Herald Publishing Association, 2010.
Goldstein, Clifford. Graffiti in the Holy of Holies: An Impassioned Response to Recent Attacks
on the Sanctuary and Ellen White. Nampa, Idaho: Pacific Press, 2003.
Knigth, George R. Nuestra Iglesia: Momentos Históricos Decisivos. Hagerstown, Maryland:
Asociación Publicadora Interamericana, 2007.
Lake, Jude. Ellen White Under Fire. Nampa, Idaho: Pacific Press, 2010.
Nichol, Francis D. Ellen G. White and Her Critics: An Answer to the Major Charges That Critics
Have Brought Against Mrs. Ellen G. White. Washington D.C.: Review and Herald, 1951.
Pfandall, Gerald. The Gift of Prophecy: The Role of Ellen White in God’s Remmant Church.
Nampa, Idaho: Pacific Press, 2008.
White, Arturo L. Elena de White: Mujer de Visión. Nampa, Idaho: Pacific Press, 2003.
White, Ellen G. Mensajes selectos, vol. 2. California: Pacific Press Publishing Association, 1955.
________. Patriarcas y Profetas. California: Pacific Press Publishing Association, 1955.
________. Spiritual Gifts, vol. 3. Battle Creek, Mich.: James White, 1864.
 
Re: Elena G. de White y su Doctrina de la Amalgama

Payaso, Javier "Andres" tus aportes copiados nos tienen sin cuidado.

La IASD tiene muy clarísimo lo que quiso decir por amalgama. Para eso te copio mi propio extracto para que te calles la boca. Si tienes algo que refutar, cítame si te atreves:

INTRODUCCIÓN


No es una tarea sencilla reconstruir el pensamiento de una persona cuando esta lleva un tiempo considerable en el sepulcro. Peor aún, entender perfectamente loque significan ciertas palabras pronunciadas en cierto contexto específico es más problemático de lo que parece. Lo mismo ocurre con ciertas declaraciones de la pluma de Elena G. White. De todas sus declaraciones ridiculizadas y tergiversadas , se podría decir que la más criticada son las declaraciones relacionadas con el término “amalgama”. ¿Qué quiso decir acertadamente la hermana White? Esa ha sido una tarea difícil debido a que no existen declaraciones de su propia pluma explicando ese término y lo que quiso decir verdaderamente. Existe mucha especulación, tanto dentro de sus defensores como de sus mayores críticos en cuanto al significado de esas citas.

Solo existen dos citas que hablan de la “amalgama entre hombre y bestia” y otro par de citas usando el mismo término en otro contexto. En este trabajo monográfico el autor condensará los mayores hallazgos de cómo interpretar y entender las declaraciones sobre la amalgama de Elena G. White. Aunque ya otras personas han dedicado extensamente a estudiar estos asuntos, el propósito principal es mostrar conclusiones y explicaciones lógicas basadas en las más importantes investigaciones.

LA AMALGAMA EN LOS ESCRITOS DE ELENA G. WHITE


La Iglesia Adventista del Séptimo Día está en deuda con Elena G. White debido a su increíble apoyo en los inicios del movimiento. A pesar de todo esto, muchos se han lanzado en una cruzada en contra de Elena G. White y su ministerio profético. De todos los puntos de donde los críticos parecen sostenerse, el favorito de todos es el argumento de la “amalgama”. Según estos críticos, Elena G. White promovía “ideas anti-científicas como un hombre híbrido, mitos y leyendas no aprobados por la ciencia y hasta el racismo”. Muchos honestos y sinceros adventistas se han sentido ofendidos y confundidos al leer las declaraciones de los críticos, propagados
ampliamente por las páginas de internet. Las dos citas en cuestión son las siguientes:

“Pero si hubo un pecado por encima de otro que requería la destrucción de la raza por el diluvio, fue el vil crimen del cruzamiento de hombre y bestia que desfiguró la imagen de Dios, y causó confusión en todas partes. Dios se propuso destruir por un diluvio a esa raza poderosa y longeva que había corrompido sus caminos delante de él” .

“Todas las especies de animales que Dios había creado fueron preservadas en el arca. Las especies mixtas que Dios no creó, y que fueron el resultado de la amalgama, fueron destruidas por el diluvio. Desde el diluvio, ha habido amalgamas entre seres humanos y bestias, como puede verse en las casi innumerables especies de animales, y ciertas razas de hombres” .

A primera vista, las citas parecen sugerir todo tipo de ideas extrañas que no son muy familiares con el lenguaje de Elena G. White. Gracias a una lectura superficial de estas citas, muchas personas han malinterpretado las citas y otros se han dedicado a criticarla junto con todo su ministerio profético. Sin embargo, la primera pregunta que debemos contestar es: ¿en qué otra parte Elena G. White usó el término amalgama? ¿Qué significado tenía para ella?

El uso de amalgama en otros contextos


La palabra “amalgamación” fue utilizada otras dos veces, en contextos diferentes que pueden brindar rayos de luz para interpretar esas prematuras citas de Spiritual Gifts. Estas otras dos citas son las siguientes:

“Cristo nunca sembró la semilla de la muerte en el organismo. Satanás fue quien la sembró cuando tentó a Adán a que comiese del árbol del conocimiento, lo cual significaba desobediencia a Dios. Ninguna planta tóxica fue colocada en el gran huerto del Señor, pero después que Adán y Eva pecaron, comenzaron a surgir hierbas ponzoñosas… Toda la cizaña es sembrada por el maligno. Toda hierba perniciosa es de su siembra, y mediante sus ingeniosos métodos de amalgamación ha corrompido la tierra con cizaña” .

“Aquellos que profesan ser seguidores de Cristo, debieran ser agentes vivientes, que cooperan con las inteligencias celestiales; pero por la unión con el mundo, el carácter del pueblo de Dios se empaña, y mediante la amalgama con lo corrupto, el oro fino se oscurece” .


Como se puede observar, y como han argumentado varios autores como Francis D. Nichol, el uso de “amalgama” parecer ser uno espiritual, y el mismo no denota algún producto “híbrido”. Tal como lo sugiere el significado de la palabra , la “amalgama” propuesta por Elena G. White funciona técnicamente como una metáfora para hablar de cómo algo “negativo y corrupto” se une con algo “positivo y espiritual”.
En busca de una solución

Numerosos autores y personas han tratado de explicar las citas controversiales de la amalgama, llegando así a una innumerable cantidad de propuestas y explicaciones, que a veces, resultan ser contradictorias. Sin embargo, la Iglesia Adventista ha proveído grandes obras que han explicado satisfactoriamente muchos de las controversiales citas de Elena G. White. Entre esos dos autores puedo mencionar a Francis D. Nichol y Herbert E. Douglass. En esta investigación adoptaremos ambas explicaciones ya que estas resultan ser las más contundentes y completas que se han propuestos.

La amalgama y la explicación de Herbert E. Douglass


En el libro de Herbert E. Douglass , titulado “La Mensajera del Señor”, Herbert dedica una pequeña parte para aclarar algunas críticas y declaraciones inusuales. Una de esas secciones trata precisamente sobre la amalgama y las citas envueltas en la controversia. Herbert argumenta que aunque la cita “puede parecer ambigua”, esta claramente no denota una unión ilícita de “hombre y bestia”, formando así una “raza híbrida”. Ella simplemente habla de “especies de animales y de razas de hombres, pero no de ninguna clase de cruzamiento de animales con seres humanos”

Sin embargo, a pesar de ofrecer esta explicación, termina diciendo que muchos “estudiosos concienzudos de los escritos de Elena de White difieren en cuanto a lo que ella quiso decir por “amalgamation” . Por lo tanto, Hebert simplemente se basa en los argumentos de Francis D. Nichol y no entra en muchos detalles al respecto, dejando al lector en una posición no muy comentada ni exhaustiva .

La amalgama y la explicación de Francis D. Nichol


El voluminoso libro de Nichol es considerado como la respuesta más “significativa y comprensiva contra los argumentos de D. M. Canright” . Nichol era editor de la Review and Herald desde 1945 y fue el editor general del Comentario Bíblico Adventista. Esto colocó a Nichol como uno de los escritores más influyentes en ese período histórico del adventismo.

Nichol dedica de manera más exhaustiva el caso de la amalgama en los escritos de Elena de White. Primeramente se encarga de definir el término “amalgama” en su contexto inmediato y los usos de esa palabra . Luego explica los resultados de la amalgama y explica que la amalgama ocurre solamente entre “hombres con hombres” y “bestias con bestias”, la misma posición que adoptó Herbert E. Douglass y muchos autores posteriormente. También se exponen las siguientes características de la amalgama entre hombres:

1. Fue “un pecado por encima de otro que requería la destrucción de la raza por el diluvio”.

2. Este pecado “desfiguró la imagen de Dios, y causó confusión en todas partes”.

3. Esa “raza poderosa y longeva… había corrompido sus caminos delante de él”.

Gracias a esto podemos observar que hay dos grupos envueltos. Como bien señala Nichol, en el capítulo introductorio al libro Spiritual Gifts se presentan dos clases de grupos: Los descendientes de Set y los descendientes de Caín. Los dos grupos son presentados de diversa manera y descritos en términos morales distintos. Las citas son las siguientes:

“Al mezclarse los hijos de Dios con los hijos de los hombres, se corrompieron, y por casarse con ellos, perdieron, mediante la influencia de sus esposas, su carácter peculiar y santo, y se unieron con los hijos de Caín en su idolatría” .

“Se corrompieron con aquellas cosas que Dios había puesto sobre la tierra para beneficio del hombre…Cuantas más esposas los hombres tuvieran, más aumentaban en debilidad e infelicidad” .

“Durante algún tiempo las dos clases permanecieron separadas. Esparciéndose del lugar en que se establecieron primeramente, los descendientes de Caín se dispersaron por todos los llanos y valles donde habían habitado los hijos Set éstos, para escapar a la influencia contaminadora de aquéllos, se retiraron a las montañas, y allí establecieron sus hogares. Mientras duró esta separación, los hijos de Set mantuvieron el culto a Dios en toda su pureza. Pero con el transcurso del tiempo, se aventuraron poco a poco a mezclarse con los habitantes de los valles. Esta asociación produjo los peores resultados. Vieron "los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas." (Gén. 6: 2.) Atraídos por la hermosura de las hijas de los descendientes de Caín, los hijos de Set desagradaron al Señor aliándose con ellas en matrimonio. Muchos de los que adoraban a Dios fueron inducidos a pecar mediante los halagos que ahora estaban constantemente ante ellos, y perdieron su carácter peculiar y santo. Al mezclarse con los depravados, llegaron a ser semejantes a ellos en espíritu y en obras; menospreciaron las restricciones del séptimo mandamiento, y "tomáronse mujeres escogiendo entre todas." Los hijos de Set siguieron "el camino de Caín" (Judas 11), fijaron su atención en la prosperidad y el gozo terrenales y descuidaron los mandamientos del Señor” .

Después de examinarse la amalgama de hombres con hombres, Nichol establece que hay una diferencia en las citas para referirse a los animales. Se pueden catalogar de la siguiente manera:

Amalgama de hombre: La alianza matrimonial, la amalgama, de razas de hombres desfiguró la imagen de Dios.
Amalgama de bestia: La amalgama de “especies de animales” resultó en “especies confusas”.


Por último, Nichol concluye :
1. “La Sra. White habla de dos grupos claramente identificados que atestiguan de esta amalgama. Hay ‘especies de animales’ y ‘razas de hombres’. No hay tal sugerencia de que había especies parte hombre y parte animal”.
2. “La Sra. White habla de ‘la casi infinita variedad de especies de animales’ que habían resultado de la amalgama”.
3. “La Sra. White pide al lector que busque a su alrededor las pruebas de lo que está diciendo. En otras palabras, cualquiera haya sido esta amalgama, sus frutos son evidentes hoy día”.

De esta manera, y como muchos han aludido, Francis D. Nichol aborda la controversia de la amalgama de una forma muy amplia, abarcando cada detalle que los críticos quieren resaltar cuando critican a Elena G. White. Su explicación se complementa con la de Herbert E. Douglass en su libro “La mensajera del Señor”.
¿Qué posición adoptaremos nosotros?

Al examinar los argumentos expuestos, podemos preguntarnos: ¿Qué posición yo debo adoptar cuando leo las citas de Elena G. White? La mejor sugerencia que el autor de la presente investigación puede proponer es que se debe examinar todos los argumentos expuestos por los apologistas adventistas y los críticos. Luego, después de estudiar concienzudamente todos los argumentos, el peso de la balanza últimamente cae sobre las respuestas claras de la Iglesia Adventista.

En esta investigación, la posición adoptada es la unión de “Herbert-Nichol” formando así un tipo “de amalgamación” entre las dos propuestas semejantes, con la única diferencia de que esta “amalgama” no es entre dos “cosas de naturaleza distinta”. Ambas explicaciones son satisfactorias y explican claramente que quiso decir Elena G. White con la famosa cita de la amalgama.


CONCLUSIÓN


La Iglesia Adventista del Séptimo Día posee un increíble privilegio de poseer el Espíritu de Profecía en su medio. A pesar de las críticas contra la señora de White, comenzando por D.M. Canright, esta ha permanecido inamovible contra todos los obstáculos que Satanás ha preparado para minar la fe en los Testimonios.
En esta investigación se examinó de manera resumida y condensada la problemática de “la amalgama en los escritos de Elena G. White”. Como se pudo observar, muchos han usado este punto en específico para ridiculizar a Elena de White. Pero la Iglesia ha respondido hace mucho a estos argumentos, comenzando desde los tiempos de Elena G. White hasta nuestros días, cosa que ningún crítico hace alusión, y de esta manera se siguen repitiendo los mismos argumentos que una vez plasmó Dudley Marvin Canright.

La amalgama que menciona Elena en Spiritual Gifts no tiene nada que ver con la unión de “hombres y animales”. Esta interpretación es refutada por el contexto y por los escritos de Elena de White. La amalgama consistió de “hombres con hombres” siendo un grupo los “descendientes de Set” y los “descendientes de Caín”. De esta manera se corrompió el mundo y la imagen de Dios. Al mismo tiempo, ocurrió amalgama “entre bestia y bestia”, cosa que no fue originalmente planeada en los propósitos divinos. Con estos señalamientos hechos, podemos depositar nuestra confianza en los Testimonios como “mensajes de Dios para su pueblo. No hay nada que esconder con respecto algunas citas “extrañas” de Elena G. White. Cada una, aunque a veces resulte difícil reconstruir el pensamiento de la autora, tiene una explicación satisfactoria que despeja toda duda herética.

BIBLIOGRAFÍA SELECTA

Daniells, A. G. The Abiding Gift of Prophecy. Mountain View, Calif.: Pacific Press, 1936.
Douglass, Herbert E. Messenger of the Lord: The Prophetic Ministry of Ellen G. White. Nampa,
Idaho.: Pacific Press, 1998.
Fortin, Denis, and Moon, Jerry, eds. The Ellen G. White Encyclopedia. Hagertown, Md.: Review
and Herald Publishing Association, 2010.
Goldstein, Clifford. Graffiti in the Holy of Holies: An Impassioned Response to Recent Attacks
on the Sanctuary and Ellen White. Nampa, Idaho: Pacific Press, 2003.
Knigth, George R. Nuestra Iglesia: Momentos Históricos Decisivos. Hagerstown, Maryland:
Asociación Publicadora Interamericana, 2007.
Lake, Jude. Ellen White Under Fire. Nampa, Idaho: Pacific Press, 2010.
Nichol, Francis D. Ellen G. White and Her Critics: An Answer to the Major Charges That Critics
Have Brought Against Mrs. Ellen G. White. Washington D.C.: Review and Herald, 1951.
Pfandall, Gerald. The Gift of Prophecy: The Role of Ellen White in God’s Remmant Church.
Nampa, Idaho: Pacific Press, 2008.
White, Arturo L. Elena de White: Mujer de Visión. Nampa, Idaho: Pacific Press, 2003.
White, Ellen G. Mensajes selectos, vol. 2. California: Pacific Press Publishing Association, 1955.
________. Patriarcas y Profetas. California: Pacific Press Publishing Association, 1955.
________. Spiritual Gifts, vol. 3. Battle Creek, Mich.: James White, 1864.

Amigo No se puede catalogar como palabra de Dios los escritos de Elena G. de White sobre la amalgama de hombres y bestias.
 
Re: Elena G. de White y su Doctrina de la Amalgama

Payaso, Javier "Andres" tus aportes copiados nos tienen sin cuidado.

La IASD tiene muy clarísimo lo que quiso decir por amalgama. Para eso te copio mi propio extracto para que te calles la boca. Si tienes algo que refutar, cítame si te atreves:

INTRODUCCIÓN


No es una tarea sencilla reconstruir el pensamiento de una persona cuando esta lleva un tiempo considerable en el sepulcro. Peor aún, entender perfectamente loque significan ciertas palabras pronunciadas en cierto contexto específico es más problemático de lo que parece. Lo mismo ocurre con ciertas declaraciones de la pluma de Elena G. White. De todas sus declaraciones ridiculizadas y tergiversadas , se podría decir que la más criticada son las declaraciones relacionadas con el término “amalgama”. ¿Qué quiso decir acertadamente la hermana White? Esa ha sido una tarea difícil debido a que no existen declaraciones de su propia pluma explicando ese término y lo que quiso decir verdaderamente. Existe mucha especulación, tanto dentro de sus defensores como de sus mayores críticos en cuanto al significado de esas citas.

Solo existen dos citas que hablan de la “amalgama entre hombre y bestia” y otro par de citas usando el mismo término en otro contexto. En este trabajo monográfico el autor condensará los mayores hallazgos de cómo interpretar y entender las declaraciones sobre la amalgama de Elena G. White. Aunque ya otras personas han dedicado extensamente a estudiar estos asuntos, el propósito principal es mostrar conclusiones y explicaciones lógicas basadas en las más importantes investigaciones.

LA AMALGAMA EN LOS ESCRITOS DE ELENA G. WHITE


La Iglesia Adventista del Séptimo Día está en deuda con Elena G. White debido a su increíble apoyo en los inicios del movimiento. A pesar de todo esto, muchos se han lanzado en una cruzada en contra de Elena G. White y su ministerio profético. De todos los puntos de donde los críticos parecen sostenerse, el favorito de todos es el argumento de la “amalgama”. Según estos críticos, Elena G. White promovía “ideas anti-científicas como un hombre híbrido, mitos y leyendas no aprobados por la ciencia y hasta el racismo”. Muchos honestos y sinceros adventistas se han sentido ofendidos y confundidos al leer las declaraciones de los críticos, propagados
ampliamente por las páginas de internet. Las dos citas en cuestión son las siguientes:

“Pero si hubo un pecado por encima de otro que requería la destrucción de la raza por el diluvio, fue el vil crimen del cruzamiento de hombre y bestia que desfiguró la imagen de Dios, y causó confusión en todas partes. Dios se propuso destruir por un diluvio a esa raza poderosa y longeva que había corrompido sus caminos delante de él” .

“Todas las especies de animales que Dios había creado fueron preservadas en el arca. Las especies mixtas que Dios no creó, y que fueron el resultado de la amalgama, fueron destruidas por el diluvio. Desde el diluvio, ha habido amalgamas entre seres humanos y bestias, como puede verse en las casi innumerables especies de animales, y ciertas razas de hombres” .

A primera vista, las citas parecen sugerir todo tipo de ideas extrañas que no son muy familiares con el lenguaje de Elena G. White. Gracias a una lectura superficial de estas citas, muchas personas han malinterpretado las citas y otros se han dedicado a criticarla junto con todo su ministerio profético. Sin embargo, la primera pregunta que debemos contestar es: ¿en qué otra parte Elena G. White usó el término amalgama? ¿Qué significado tenía para ella?

El uso de amalgama en otros contextos


La palabra “amalgamación” fue utilizada otras dos veces, en contextos diferentes que pueden brindar rayos de luz para interpretar esas prematuras citas de Spiritual Gifts. Estas otras dos citas son las siguientes:

“Cristo nunca sembró la semilla de la muerte en el organismo. Satanás fue quien la sembró cuando tentó a Adán a que comiese del árbol del conocimiento, lo cual significaba desobediencia a Dios. Ninguna planta tóxica fue colocada en el gran huerto del Señor, pero después que Adán y Eva pecaron, comenzaron a surgir hierbas ponzoñosas… Toda la cizaña es sembrada por el maligno. Toda hierba perniciosa es de su siembra, y mediante sus ingeniosos métodos de amalgamación ha corrompido la tierra con cizaña” .

“Aquellos que profesan ser seguidores de Cristo, debieran ser agentes vivientes, que cooperan con las inteligencias celestiales; pero por la unión con el mundo, el carácter del pueblo de Dios se empaña, y mediante la amalgama con lo corrupto, el oro fino se oscurece” .


Como se puede observar, y como han argumentado varios autores como Francis D. Nichol, el uso de “amalgama” parecer ser uno espiritual, y el mismo no denota algún producto “híbrido”. Tal como lo sugiere el significado de la palabra , la “amalgama” propuesta por Elena G. White funciona técnicamente como una metáfora para hablar de cómo algo “negativo y corrupto” se une con algo “positivo y espiritual”.
En busca de una solución

Numerosos autores y personas han tratado de explicar las citas controversiales de la amalgama, llegando así a una innumerable cantidad de propuestas y explicaciones, que a veces, resultan ser contradictorias. Sin embargo, la Iglesia Adventista ha proveído grandes obras que han explicado satisfactoriamente muchos de las controversiales citas de Elena G. White. Entre esos dos autores puedo mencionar a Francis D. Nichol y Herbert E. Douglass. En esta investigación adoptaremos ambas explicaciones ya que estas resultan ser las más contundentes y completas que se han propuestos.

La amalgama y la explicación de Herbert E. Douglass


En el libro de Herbert E. Douglass , titulado “La Mensajera del Señor”, Herbert dedica una pequeña parte para aclarar algunas críticas y declaraciones inusuales. Una de esas secciones trata precisamente sobre la amalgama y las citas envueltas en la controversia. Herbert argumenta que aunque la cita “puede parecer ambigua”, esta claramente no denota una unión ilícita de “hombre y bestia”, formando así una “raza híbrida”. Ella simplemente habla de “especies de animales y de razas de hombres, pero no de ninguna clase de cruzamiento de animales con seres humanos”

Sin embargo, a pesar de ofrecer esta explicación, termina diciendo que muchos “estudiosos concienzudos de los escritos de Elena de White difieren en cuanto a lo que ella quiso decir por “amalgamation” . Por lo tanto, Hebert simplemente se basa en los argumentos de Francis D. Nichol y no entra en muchos detalles al respecto, dejando al lector en una posición no muy comentada ni exhaustiva .

La amalgama y la explicación de Francis D. Nichol


El voluminoso libro de Nichol es considerado como la respuesta más “significativa y comprensiva contra los argumentos de D. M. Canright” . Nichol era editor de la Review and Herald desde 1945 y fue el editor general del Comentario Bíblico Adventista. Esto colocó a Nichol como uno de los escritores más influyentes en ese período histórico del adventismo.

Nichol dedica de manera más exhaustiva el caso de la amalgama en los escritos de Elena de White. Primeramente se encarga de definir el término “amalgama” en su contexto inmediato y los usos de esa palabra . Luego explica los resultados de la amalgama y explica que la amalgama ocurre solamente entre “hombres con hombres” y “bestias con bestias”, la misma posición que adoptó Herbert E. Douglass y muchos autores posteriormente. También se exponen las siguientes características de la amalgama entre hombres:

1. Fue “un pecado por encima de otro que requería la destrucción de la raza por el diluvio”.

2. Este pecado “desfiguró la imagen de Dios, y causó confusión en todas partes”.

3. Esa “raza poderosa y longeva… había corrompido sus caminos delante de él”.

Gracias a esto podemos observar que hay dos grupos envueltos. Como bien señala Nichol, en el capítulo introductorio al libro Spiritual Gifts se presentan dos clases de grupos: Los descendientes de Set y los descendientes de Caín. Los dos grupos son presentados de diversa manera y descritos en términos morales distintos. Las citas son las siguientes:

“Al mezclarse los hijos de Dios con los hijos de los hombres, se corrompieron, y por casarse con ellos, perdieron, mediante la influencia de sus esposas, su carácter peculiar y santo, y se unieron con los hijos de Caín en su idolatría” .

“Se corrompieron con aquellas cosas que Dios había puesto sobre la tierra para beneficio del hombre…Cuantas más esposas los hombres tuvieran, más aumentaban en debilidad e infelicidad” .

“Durante algún tiempo las dos clases permanecieron separadas. Esparciéndose del lugar en que se establecieron primeramente, los descendientes de Caín se dispersaron por todos los llanos y valles donde habían habitado los hijos Set éstos, para escapar a la influencia contaminadora de aquéllos, se retiraron a las montañas, y allí establecieron sus hogares. Mientras duró esta separación, los hijos de Set mantuvieron el culto a Dios en toda su pureza. Pero con el transcurso del tiempo, se aventuraron poco a poco a mezclarse con los habitantes de los valles. Esta asociación produjo los peores resultados. Vieron "los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas." (Gén. 6: 2.) Atraídos por la hermosura de las hijas de los descendientes de Caín, los hijos de Set desagradaron al Señor aliándose con ellas en matrimonio. Muchos de los que adoraban a Dios fueron inducidos a pecar mediante los halagos que ahora estaban constantemente ante ellos, y perdieron su carácter peculiar y santo. Al mezclarse con los depravados, llegaron a ser semejantes a ellos en espíritu y en obras; menospreciaron las restricciones del séptimo mandamiento, y "tomáronse mujeres escogiendo entre todas." Los hijos de Set siguieron "el camino de Caín" (Judas 11), fijaron su atención en la prosperidad y el gozo terrenales y descuidaron los mandamientos del Señor” .

Después de examinarse la amalgama de hombres con hombres, Nichol establece que hay una diferencia en las citas para referirse a los animales. Se pueden catalogar de la siguiente manera:

Amalgama de hombre: La alianza matrimonial, la amalgama, de razas de hombres desfiguró la imagen de Dios.
Amalgama de bestia: La amalgama de “especies de animales” resultó en “especies confusas”.


Por último, Nichol concluye :
1. “La Sra. White habla de dos grupos claramente identificados que atestiguan de esta amalgama. Hay ‘especies de animales’ y ‘razas de hombres’. No hay tal sugerencia de que había especies parte hombre y parte animal”.
2. “La Sra. White habla de ‘la casi infinita variedad de especies de animales’ que habían resultado de la amalgama”.
3. “La Sra. White pide al lector que busque a su alrededor las pruebas de lo que está diciendo. En otras palabras, cualquiera haya sido esta amalgama, sus frutos son evidentes hoy día”.

De esta manera, y como muchos han aludido, Francis D. Nichol aborda la controversia de la amalgama de una forma muy amplia, abarcando cada detalle que los críticos quieren resaltar cuando critican a Elena G. White. Su explicación se complementa con la de Herbert E. Douglass en su libro “La mensajera del Señor”.
¿Qué posición adoptaremos nosotros?

Al examinar los argumentos expuestos, podemos preguntarnos: ¿Qué posición yo debo adoptar cuando leo las citas de Elena G. White? La mejor sugerencia que el autor de la presente investigación puede proponer es que se debe examinar todos los argumentos expuestos por los apologistas adventistas y los críticos. Luego, después de estudiar concienzudamente todos los argumentos, el peso de la balanza últimamente cae sobre las respuestas claras de la Iglesia Adventista.

En esta investigación, la posición adoptada es la unión de “Herbert-Nichol” formando así un tipo “de amalgamación” entre las dos propuestas semejantes, con la única diferencia de que esta “amalgama” no es entre dos “cosas de naturaleza distinta”. Ambas explicaciones son satisfactorias y explican claramente que quiso decir Elena G. White con la famosa cita de la amalgama.


CONCLUSIÓN


La Iglesia Adventista del Séptimo Día posee un increíble privilegio de poseer el Espíritu de Profecía en su medio. A pesar de las críticas contra la señora de White, comenzando por D.M. Canright, esta ha permanecido inamovible contra todos los obstáculos que Satanás ha preparado para minar la fe en los Testimonios.
En esta investigación se examinó de manera resumida y condensada la problemática de “la amalgama en los escritos de Elena G. White”. Como se pudo observar, muchos han usado este punto en específico para ridiculizar a Elena de White. Pero la Iglesia ha respondido hace mucho a estos argumentos, comenzando desde los tiempos de Elena G. White hasta nuestros días, cosa que ningún crítico hace alusión, y de esta manera se siguen repitiendo los mismos argumentos que una vez plasmó Dudley Marvin Canright.

La amalgama que menciona Elena en Spiritual Gifts no tiene nada que ver con la unión de “hombres y animales”. Esta interpretación es refutada por el contexto y por los escritos de Elena de White. La amalgama consistió de “hombres con hombres” siendo un grupo los “descendientes de Set” y los “descendientes de Caín”. De esta manera se corrompió el mundo y la imagen de Dios. Al mismo tiempo, ocurrió amalgama “entre bestia y bestia”, cosa que no fue originalmente planeada en los propósitos divinos. Con estos señalamientos hechos, podemos depositar nuestra confianza en los Testimonios como “mensajes de Dios para su pueblo. No hay nada que esconder con respecto algunas citas “extrañas” de Elena G. White. Cada una, aunque a veces resulte difícil reconstruir el pensamiento de la autora, tiene una explicación satisfactoria que despeja toda duda herética.

BIBLIOGRAFÍA SELECTA

Daniells, A. G. The Abiding Gift of Prophecy. Mountain View, Calif.: Pacific Press, 1936.
Douglass, Herbert E. Messenger of the Lord: The Prophetic Ministry of Ellen G. White. Nampa,
Idaho.: Pacific Press, 1998.
Fortin, Denis, and Moon, Jerry, eds. The Ellen G. White Encyclopedia. Hagertown, Md.: Review
and Herald Publishing Association, 2010.
Goldstein, Clifford. Graffiti in the Holy of Holies: An Impassioned Response to Recent Attacks
on the Sanctuary and Ellen White. Nampa, Idaho: Pacific Press, 2003.
Knigth, George R. Nuestra Iglesia: Momentos Históricos Decisivos. Hagerstown, Maryland:
Asociación Publicadora Interamericana, 2007.
Lake, Jude. Ellen White Under Fire. Nampa, Idaho: Pacific Press, 2010.
Nichol, Francis D. Ellen G. White and Her Critics: An Answer to the Major Charges That Critics
Have Brought Against Mrs. Ellen G. White. Washington D.C.: Review and Herald, 1951.
Pfandall, Gerald. The Gift of Prophecy: The Role of Ellen White in God’s Remmant Church.
Nampa, Idaho: Pacific Press, 2008.
White, Arturo L. Elena de White: Mujer de Visión. Nampa, Idaho: Pacific Press, 2003.
White, Ellen G. Mensajes selectos, vol. 2. California: Pacific Press Publishing Association, 1955.
________. Patriarcas y Profetas. California: Pacific Press Publishing Association, 1955.
________. Spiritual Gifts, vol. 3. Battle Creek, Mich.: James White, 1864.

Javier Andrés ¿vas a contestar y refutar mi estudio?
 
Re: Elena G. de White y su Doctrina de la Amalgama

No hay duda que la Idea de la amalgama entre hombres y bestias que habla la profeta adventista Elena G de White podemos encontrarla en la gnosis y escuelas de enseñanza esotérica
 
Re: Elena G. de White y su Doctrina de la Amalgama

Payaso, Javier "Andres" tus aportes copiados nos tienen sin cuidado.

La IASD tiene muy clarísimo lo que quiso decir por amalgama. Para eso te copio mi propio extracto para que te calles la boca. Si tienes algo que refutar, cítame si te atreves:

INTRODUCCIÓN


No es una tarea sencilla reconstruir el pensamiento de una persona cuando esta lleva un tiempo considerable en el sepulcro. Peor aún, entender perfectamente loque significan ciertas palabras pronunciadas en cierto contexto específico es más problemático de lo que parece. Lo mismo ocurre con ciertas declaraciones de la pluma de Elena G. White. De todas sus declaraciones ridiculizadas y tergiversadas , se podría decir que la más criticada son las declaraciones relacionadas con el término “amalgama”. ¿Qué quiso decir acertadamente la hermana White? Esa ha sido una tarea difícil debido a que no existen declaraciones de su propia pluma explicando ese término y lo que quiso decir verdaderamente. Existe mucha especulación, tanto dentro de sus defensores como de sus mayores críticos en cuanto al significado de esas citas.

Solo existen dos citas que hablan de la “amalgama entre hombre y bestia” y otro par de citas usando el mismo término en otro contexto. En este trabajo monográfico el autor condensará los mayores hallazgos de cómo interpretar y entender las declaraciones sobre la amalgama de Elena G. White. Aunque ya otras personas han dedicado extensamente a estudiar estos asuntos, el propósito principal es mostrar conclusiones y explicaciones lógicas basadas en las más importantes investigaciones.

LA AMALGAMA EN LOS ESCRITOS DE ELENA G. WHITE


La Iglesia Adventista del Séptimo Día está en deuda con Elena G. White debido a su increíble apoyo en los inicios del movimiento. A pesar de todo esto, muchos se han lanzado en una cruzada en contra de Elena G. White y su ministerio profético. De todos los puntos de donde los críticos parecen sostenerse, el favorito de todos es el argumento de la “amalgama”. Según estos críticos, Elena G. White promovía “ideas anti-científicas como un hombre híbrido, mitos y leyendas no aprobados por la ciencia y hasta el racismo”. Muchos honestos y sinceros adventistas se han sentido ofendidos y confundidos al leer las declaraciones de los críticos, propagados
ampliamente por las páginas de internet. Las dos citas en cuestión son las siguientes:

“Pero si hubo un pecado por encima de otro que requería la destrucción de la raza por el diluvio, fue el vil crimen del cruzamiento de hombre y bestia que desfiguró la imagen de Dios, y causó confusión en todas partes. Dios se propuso destruir por un diluvio a esa raza poderosa y longeva que había corrompido sus caminos delante de él” .

“Todas las especies de animales que Dios había creado fueron preservadas en el arca. Las especies mixtas que Dios no creó, y que fueron el resultado de la amalgama, fueron destruidas por el diluvio. Desde el diluvio, ha habido amalgamas entre seres humanos y bestias, como puede verse en las casi innumerables especies de animales, y ciertas razas de hombres” .

A primera vista, las citas parecen sugerir todo tipo de ideas extrañas que no son muy familiares con el lenguaje de Elena G. White. Gracias a una lectura superficial de estas citas, muchas personas han malinterpretado las citas y otros se han dedicado a criticarla junto con todo su ministerio profético. Sin embargo, la primera pregunta que debemos contestar es: ¿en qué otra parte Elena G. White usó el término amalgama? ¿Qué significado tenía para ella?

El uso de amalgama en otros contextos


La palabra “amalgamación” fue utilizada otras dos veces, en contextos diferentes que pueden brindar rayos de luz para interpretar esas prematuras citas de Spiritual Gifts. Estas otras dos citas son las siguientes:

“Cristo nunca sembró la semilla de la muerte en el organismo. Satanás fue quien la sembró cuando tentó a Adán a que comiese del árbol del conocimiento, lo cual significaba desobediencia a Dios. Ninguna planta tóxica fue colocada en el gran huerto del Señor, pero después que Adán y Eva pecaron, comenzaron a surgir hierbas ponzoñosas… Toda la cizaña es sembrada por el maligno. Toda hierba perniciosa es de su siembra, y mediante sus ingeniosos métodos de amalgamación ha corrompido la tierra con cizaña” .

“Aquellos que profesan ser seguidores de Cristo, debieran ser agentes vivientes, que cooperan con las inteligencias celestiales; pero por la unión con el mundo, el carácter del pueblo de Dios se empaña, y mediante la amalgama con lo corrupto, el oro fino se oscurece” .


Como se puede observar, y como han argumentado varios autores como Francis D. Nichol, el uso de “amalgama” parecer ser uno espiritual, y el mismo no denota algún producto “híbrido”. Tal como lo sugiere el significado de la palabra , la “amalgama” propuesta por Elena G. White funciona técnicamente como una metáfora para hablar de cómo algo “negativo y corrupto” se une con algo “positivo y espiritual”.
En busca de una solución

Numerosos autores y personas han tratado de explicar las citas controversiales de la amalgama, llegando así a una innumerable cantidad de propuestas y explicaciones, que a veces, resultan ser contradictorias. Sin embargo, la Iglesia Adventista ha proveído grandes obras que han explicado satisfactoriamente muchos de las controversiales citas de Elena G. White. Entre esos dos autores puedo mencionar a Francis D. Nichol y Herbert E. Douglass. En esta investigación adoptaremos ambas explicaciones ya que estas resultan ser las más contundentes y completas que se han propuestos.

La amalgama y la explicación de Herbert E. Douglass


En el libro de Herbert E. Douglass , titulado “La Mensajera del Señor”, Herbert dedica una pequeña parte para aclarar algunas críticas y declaraciones inusuales. Una de esas secciones trata precisamente sobre la amalgama y las citas envueltas en la controversia. Herbert argumenta que aunque la cita “puede parecer ambigua”, esta claramente no denota una unión ilícita de “hombre y bestia”, formando así una “raza híbrida”. Ella simplemente habla de “especies de animales y de razas de hombres, pero no de ninguna clase de cruzamiento de animales con seres humanos”

Sin embargo, a pesar de ofrecer esta explicación, termina diciendo que muchos “estudiosos concienzudos de los escritos de Elena de White difieren en cuanto a lo que ella quiso decir por “amalgamation” . Por lo tanto, Hebert simplemente se basa en los argumentos de Francis D. Nichol y no entra en muchos detalles al respecto, dejando al lector en una posición no muy comentada ni exhaustiva .

La amalgama y la explicación de Francis D. Nichol


El voluminoso libro de Nichol es considerado como la respuesta más “significativa y comprensiva contra los argumentos de D. M. Canright” . Nichol era editor de la Review and Herald desde 1945 y fue el editor general del Comentario Bíblico Adventista. Esto colocó a Nichol como uno de los escritores más influyentes en ese período histórico del adventismo.

Nichol dedica de manera más exhaustiva el caso de la amalgama en los escritos de Elena de White. Primeramente se encarga de definir el término “amalgama” en su contexto inmediato y los usos de esa palabra . Luego explica los resultados de la amalgama y explica que la amalgama ocurre solamente entre “hombres con hombres” y “bestias con bestias”, la misma posición que adoptó Herbert E. Douglass y muchos autores posteriormente. También se exponen las siguientes características de la amalgama entre hombres:

1. Fue “un pecado por encima de otro que requería la destrucción de la raza por el diluvio”.

2. Este pecado “desfiguró la imagen de Dios, y causó confusión en todas partes”.

3. Esa “raza poderosa y longeva… había corrompido sus caminos delante de él”.

Gracias a esto podemos observar que hay dos grupos envueltos. Como bien señala Nichol, en el capítulo introductorio al libro Spiritual Gifts se presentan dos clases de grupos: Los descendientes de Set y los descendientes de Caín. Los dos grupos son presentados de diversa manera y descritos en términos morales distintos. Las citas son las siguientes:

“Al mezclarse los hijos de Dios con los hijos de los hombres, se corrompieron, y por casarse con ellos, perdieron, mediante la influencia de sus esposas, su carácter peculiar y santo, y se unieron con los hijos de Caín en su idolatría” .

“Se corrompieron con aquellas cosas que Dios había puesto sobre la tierra para beneficio del hombre…Cuantas más esposas los hombres tuvieran, más aumentaban en debilidad e infelicidad” .

“Durante algún tiempo las dos clases permanecieron separadas. Esparciéndose del lugar en que se establecieron primeramente, los descendientes de Caín se dispersaron por todos los llanos y valles donde habían habitado los hijos Set éstos, para escapar a la influencia contaminadora de aquéllos, se retiraron a las montañas, y allí establecieron sus hogares. Mientras duró esta separación, los hijos de Set mantuvieron el culto a Dios en toda su pureza. Pero con el transcurso del tiempo, se aventuraron poco a poco a mezclarse con los habitantes de los valles. Esta asociación produjo los peores resultados. Vieron "los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas." (Gén. 6: 2.) Atraídos por la hermosura de las hijas de los descendientes de Caín, los hijos de Set desagradaron al Señor aliándose con ellas en matrimonio. Muchos de los que adoraban a Dios fueron inducidos a pecar mediante los halagos que ahora estaban constantemente ante ellos, y perdieron su carácter peculiar y santo. Al mezclarse con los depravados, llegaron a ser semejantes a ellos en espíritu y en obras; menospreciaron las restricciones del séptimo mandamiento, y "tomáronse mujeres escogiendo entre todas." Los hijos de Set siguieron "el camino de Caín" (Judas 11), fijaron su atención en la prosperidad y el gozo terrenales y descuidaron los mandamientos del Señor” .

Después de examinarse la amalgama de hombres con hombres, Nichol establece que hay una diferencia en las citas para referirse a los animales. Se pueden catalogar de la siguiente manera:

Amalgama de hombre: La alianza matrimonial, la amalgama, de razas de hombres desfiguró la imagen de Dios.
Amalgama de bestia: La amalgama de “especies de animales” resultó en “especies confusas”.


Por último, Nichol concluye :
1. “La Sra. White habla de dos grupos claramente identificados que atestiguan de esta amalgama. Hay ‘especies de animales’ y ‘razas de hombres’. No hay tal sugerencia de que había especies parte hombre y parte animal”.
2. “La Sra. White habla de ‘la casi infinita variedad de especies de animales’ que habían resultado de la amalgama”.
3. “La Sra. White pide al lector que busque a su alrededor las pruebas de lo que está diciendo. En otras palabras, cualquiera haya sido esta amalgama, sus frutos son evidentes hoy día”.

De esta manera, y como muchos han aludido, Francis D. Nichol aborda la controversia de la amalgama de una forma muy amplia, abarcando cada detalle que los críticos quieren resaltar cuando critican a Elena G. White. Su explicación se complementa con la de Herbert E. Douglass en su libro “La mensajera del Señor”.
¿Qué posición adoptaremos nosotros?

Al examinar los argumentos expuestos, podemos preguntarnos: ¿Qué posición yo debo adoptar cuando leo las citas de Elena G. White? La mejor sugerencia que el autor de la presente investigación puede proponer es que se debe examinar todos los argumentos expuestos por los apologistas adventistas y los críticos. Luego, después de estudiar concienzudamente todos los argumentos, el peso de la balanza últimamente cae sobre las respuestas claras de la Iglesia Adventista.

En esta investigación, la posición adoptada es la unión de “Herbert-Nichol” formando así un tipo “de amalgamación” entre las dos propuestas semejantes, con la única diferencia de que esta “amalgama” no es entre dos “cosas de naturaleza distinta”. Ambas explicaciones son satisfactorias y explican claramente que quiso decir Elena G. White con la famosa cita de la amalgama.


CONCLUSIÓN


La Iglesia Adventista del Séptimo Día posee un increíble privilegio de poseer el Espíritu de Profecía en su medio. A pesar de las críticas contra la señora de White, comenzando por D.M. Canright, esta ha permanecido inamovible contra todos los obstáculos que Satanás ha preparado para minar la fe en los Testimonios.
En esta investigación se examinó de manera resumida y condensada la problemática de “la amalgama en los escritos de Elena G. White”. Como se pudo observar, muchos han usado este punto en específico para ridiculizar a Elena de White. Pero la Iglesia ha respondido hace mucho a estos argumentos, comenzando desde los tiempos de Elena G. White hasta nuestros días, cosa que ningún crítico hace alusión, y de esta manera se siguen repitiendo los mismos argumentos que una vez plasmó Dudley Marvin Canright.

La amalgama que menciona Elena en Spiritual Gifts no tiene nada que ver con la unión de “hombres y animales”. Esta interpretación es refutada por el contexto y por los escritos de Elena de White. La amalgama consistió de “hombres con hombres” siendo un grupo los “descendientes de Set” y los “descendientes de Caín”. De esta manera se corrompió el mundo y la imagen de Dios. Al mismo tiempo, ocurrió amalgama “entre bestia y bestia”, cosa que no fue originalmente planeada en los propósitos divinos. Con estos señalamientos hechos, podemos depositar nuestra confianza en los Testimonios como “mensajes de Dios para su pueblo. No hay nada que esconder con respecto algunas citas “extrañas” de Elena G. White. Cada una, aunque a veces resulte difícil reconstruir el pensamiento de la autora, tiene una explicación satisfactoria que despeja toda duda herética.

BIBLIOGRAFÍA SELECTA

Daniells, A. G. The Abiding Gift of Prophecy. Mountain View, Calif.: Pacific Press, 1936.
Douglass, Herbert E. Messenger of the Lord: The Prophetic Ministry of Ellen G. White. Nampa,
Idaho.: Pacific Press, 1998.
Fortin, Denis, and Moon, Jerry, eds. The Ellen G. White Encyclopedia. Hagertown, Md.: Review
and Herald Publishing Association, 2010.
Goldstein, Clifford. Graffiti in the Holy of Holies: An Impassioned Response to Recent Attacks
on the Sanctuary and Ellen White. Nampa, Idaho: Pacific Press, 2003.
Knigth, George R. Nuestra Iglesia: Momentos Históricos Decisivos. Hagerstown, Maryland:
Asociación Publicadora Interamericana, 2007.
Lake, Jude. Ellen White Under Fire. Nampa, Idaho: Pacific Press, 2010.
Nichol, Francis D. Ellen G. White and Her Critics: An Answer to the Major Charges That Critics
Have Brought Against Mrs. Ellen G. White. Washington D.C.: Review and Herald, 1951.
Pfandall, Gerald. The Gift of Prophecy: The Role of Ellen White in God’s Remmant Church.
Nampa, Idaho: Pacific Press, 2008.
White, Arturo L. Elena de White: Mujer de Visión. Nampa, Idaho: Pacific Press, 2003.
White, Ellen G. Mensajes selectos, vol. 2. California: Pacific Press Publishing Association, 1955.
________. Patriarcas y Profetas. California: Pacific Press Publishing Association, 1955.
________. Spiritual Gifts, vol. 3. Battle Creek, Mich.: James White, 1864.

Javier Andrés y compañía no contestan
 
Re: Elena G. de White y su Doctrina de la Amalgama

Javier Andrés ¿vas a contestar y refutar mi estudio?
Esta idea de la amalgama entre hombres y bestias proviene de la gnosis
 
Re: Elena G. de White y su Doctrina de la Amalgama

Payaso, Javier "Andres" tus aportes copiados nos tienen sin cuidado.

La IASD tiene muy clarísimo lo que quiso decir por amalgama. Para eso te copio mi propio extracto para que te calles la boca. Si tienes algo que refutar, cítame si te atreves:

INTRODUCCIÓN


No es una tarea sencilla reconstruir el pensamiento de una persona cuando esta lleva un tiempo considerable en el sepulcro. Peor aún, entender perfectamente loque significan ciertas palabras pronunciadas en cierto contexto específico es más problemático de lo que parece. Lo mismo ocurre con ciertas declaraciones de la pluma de Elena G. White. De todas sus declaraciones ridiculizadas y tergiversadas , se podría decir que la más criticada son las declaraciones relacionadas con el término “amalgama”. ¿Qué quiso decir acertadamente la hermana White? Esa ha sido una tarea difícil debido a que no existen declaraciones de su propia pluma explicando ese término y lo que quiso decir verdaderamente. Existe mucha especulación, tanto dentro de sus defensores como de sus mayores críticos en cuanto al significado de esas citas.

Solo existen dos citas que hablan de la “amalgama entre hombre y bestia” y otro par de citas usando el mismo término en otro contexto. En este trabajo monográfico el autor condensará los mayores hallazgos de cómo interpretar y entender las declaraciones sobre la amalgama de Elena G. White. Aunque ya otras personas han dedicado extensamente a estudiar estos asuntos, el propósito principal es mostrar conclusiones y explicaciones lógicas basadas en las más importantes investigaciones.

LA AMALGAMA EN LOS ESCRITOS DE ELENA G. WHITE


La Iglesia Adventista del Séptimo Día está en deuda con Elena G. White debido a su increíble apoyo en los inicios del movimiento. A pesar de todo esto, muchos se han lanzado en una cruzada en contra de Elena G. White y su ministerio profético. De todos los puntos de donde los críticos parecen sostenerse, el favorito de todos es el argumento de la “amalgama”. Según estos críticos, Elena G. White promovía “ideas anti-científicas como un hombre híbrido, mitos y leyendas no aprobados por la ciencia y hasta el racismo”. Muchos honestos y sinceros adventistas se han sentido ofendidos y confundidos al leer las declaraciones de los críticos, propagados
ampliamente por las páginas de internet. Las dos citas en cuestión son las siguientes:

“Pero si hubo un pecado por encima de otro que requería la destrucción de la raza por el diluvio, fue el vil crimen del cruzamiento de hombre y bestia que desfiguró la imagen de Dios, y causó confusión en todas partes. Dios se propuso destruir por un diluvio a esa raza poderosa y longeva que había corrompido sus caminos delante de él” .

“Todas las especies de animales que Dios había creado fueron preservadas en el arca. Las especies mixtas que Dios no creó, y que fueron el resultado de la amalgama, fueron destruidas por el diluvio. Desde el diluvio, ha habido amalgamas entre seres humanos y bestias, como puede verse en las casi innumerables especies de animales, y ciertas razas de hombres” .

A primera vista, las citas parecen sugerir todo tipo de ideas extrañas que no son muy familiares con el lenguaje de Elena G. White. Gracias a una lectura superficial de estas citas, muchas personas han malinterpretado las citas y otros se han dedicado a criticarla junto con todo su ministerio profético. Sin embargo, la primera pregunta que debemos contestar es: ¿en qué otra parte Elena G. White usó el término amalgama? ¿Qué significado tenía para ella?

El uso de amalgama en otros contextos


La palabra “amalgamación” fue utilizada otras dos veces, en contextos diferentes que pueden brindar rayos de luz para interpretar esas prematuras citas de Spiritual Gifts. Estas otras dos citas son las siguientes:

“Cristo nunca sembró la semilla de la muerte en el organismo. Satanás fue quien la sembró cuando tentó a Adán a que comiese del árbol del conocimiento, lo cual significaba desobediencia a Dios. Ninguna planta tóxica fue colocada en el gran huerto del Señor, pero después que Adán y Eva pecaron, comenzaron a surgir hierbas ponzoñosas… Toda la cizaña es sembrada por el maligno. Toda hierba perniciosa es de su siembra, y mediante sus ingeniosos métodos de amalgamación ha corrompido la tierra con cizaña” .

“Aquellos que profesan ser seguidores de Cristo, debieran ser agentes vivientes, que cooperan con las inteligencias celestiales; pero por la unión con el mundo, el carácter del pueblo de Dios se empaña, y mediante la amalgama con lo corrupto, el oro fino se oscurece” .


Como se puede observar, y como han argumentado varios autores como Francis D. Nichol, el uso de “amalgama” parecer ser uno espiritual, y el mismo no denota algún producto “híbrido”. Tal como lo sugiere el significado de la palabra , la “amalgama” propuesta por Elena G. White funciona técnicamente como una metáfora para hablar de cómo algo “negativo y corrupto” se une con algo “positivo y espiritual”.
En busca de una solución

Numerosos autores y personas han tratado de explicar las citas controversiales de la amalgama, llegando así a una innumerable cantidad de propuestas y explicaciones, que a veces, resultan ser contradictorias. Sin embargo, la Iglesia Adventista ha proveído grandes obras que han explicado satisfactoriamente muchos de las controversiales citas de Elena G. White. Entre esos dos autores puedo mencionar a Francis D. Nichol y Herbert E. Douglass. En esta investigación adoptaremos ambas explicaciones ya que estas resultan ser las más contundentes y completas que se han propuestos.

La amalgama y la explicación de Herbert E. Douglass


En el libro de Herbert E. Douglass , titulado “La Mensajera del Señor”, Herbert dedica una pequeña parte para aclarar algunas críticas y declaraciones inusuales. Una de esas secciones trata precisamente sobre la amalgama y las citas envueltas en la controversia. Herbert argumenta que aunque la cita “puede parecer ambigua”, esta claramente no denota una unión ilícita de “hombre y bestia”, formando así una “raza híbrida”. Ella simplemente habla de “especies de animales y de razas de hombres, pero no de ninguna clase de cruzamiento de animales con seres humanos”

Sin embargo, a pesar de ofrecer esta explicación, termina diciendo que muchos “estudiosos concienzudos de los escritos de Elena de White difieren en cuanto a lo que ella quiso decir por “amalgamation” . Por lo tanto, Hebert simplemente se basa en los argumentos de Francis D. Nichol y no entra en muchos detalles al respecto, dejando al lector en una posición no muy comentada ni exhaustiva .

La amalgama y la explicación de Francis D. Nichol


El voluminoso libro de Nichol es considerado como la respuesta más “significativa y comprensiva contra los argumentos de D. M. Canright” . Nichol era editor de la Review and Herald desde 1945 y fue el editor general del Comentario Bíblico Adventista. Esto colocó a Nichol como uno de los escritores más influyentes en ese período histórico del adventismo.

Nichol dedica de manera más exhaustiva el caso de la amalgama en los escritos de Elena de White. Primeramente se encarga de definir el término “amalgama” en su contexto inmediato y los usos de esa palabra . Luego explica los resultados de la amalgama y explica que la amalgama ocurre solamente entre “hombres con hombres” y “bestias con bestias”, la misma posición que adoptó Herbert E. Douglass y muchos autores posteriormente. También se exponen las siguientes características de la amalgama entre hombres:

1. Fue “un pecado por encima de otro que requería la destrucción de la raza por el diluvio”.

2. Este pecado “desfiguró la imagen de Dios, y causó confusión en todas partes”.

3. Esa “raza poderosa y longeva… había corrompido sus caminos delante de él”.

Gracias a esto podemos observar que hay dos grupos envueltos. Como bien señala Nichol, en el capítulo introductorio al libro Spiritual Gifts se presentan dos clases de grupos: Los descendientes de Set y los descendientes de Caín. Los dos grupos son presentados de diversa manera y descritos en términos morales distintos. Las citas son las siguientes:

“Al mezclarse los hijos de Dios con los hijos de los hombres, se corrompieron, y por casarse con ellos, perdieron, mediante la influencia de sus esposas, su carácter peculiar y santo, y se unieron con los hijos de Caín en su idolatría” .

“Se corrompieron con aquellas cosas que Dios había puesto sobre la tierra para beneficio del hombre…Cuantas más esposas los hombres tuvieran, más aumentaban en debilidad e infelicidad” .

“Durante algún tiempo las dos clases permanecieron separadas. Esparciéndose del lugar en que se establecieron primeramente, los descendientes de Caín se dispersaron por todos los llanos y valles donde habían habitado los hijos Set éstos, para escapar a la influencia contaminadora de aquéllos, se retiraron a las montañas, y allí establecieron sus hogares. Mientras duró esta separación, los hijos de Set mantuvieron el culto a Dios en toda su pureza. Pero con el transcurso del tiempo, se aventuraron poco a poco a mezclarse con los habitantes de los valles. Esta asociación produjo los peores resultados. Vieron "los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas." (Gén. 6: 2.) Atraídos por la hermosura de las hijas de los descendientes de Caín, los hijos de Set desagradaron al Señor aliándose con ellas en matrimonio. Muchos de los que adoraban a Dios fueron inducidos a pecar mediante los halagos que ahora estaban constantemente ante ellos, y perdieron su carácter peculiar y santo. Al mezclarse con los depravados, llegaron a ser semejantes a ellos en espíritu y en obras; menospreciaron las restricciones del séptimo mandamiento, y "tomáronse mujeres escogiendo entre todas." Los hijos de Set siguieron "el camino de Caín" (Judas 11), fijaron su atención en la prosperidad y el gozo terrenales y descuidaron los mandamientos del Señor” .

Después de examinarse la amalgama de hombres con hombres, Nichol establece que hay una diferencia en las citas para referirse a los animales. Se pueden catalogar de la siguiente manera:

Amalgama de hombre: La alianza matrimonial, la amalgama, de razas de hombres desfiguró la imagen de Dios.
Amalgama de bestia: La amalgama de “especies de animales” resultó en “especies confusas”.


Por último, Nichol concluye :
1. “La Sra. White habla de dos grupos claramente identificados que atestiguan de esta amalgama. Hay ‘especies de animales’ y ‘razas de hombres’. No hay tal sugerencia de que había especies parte hombre y parte animal”.
2. “La Sra. White habla de ‘la casi infinita variedad de especies de animales’ que habían resultado de la amalgama”.
3. “La Sra. White pide al lector que busque a su alrededor las pruebas de lo que está diciendo. En otras palabras, cualquiera haya sido esta amalgama, sus frutos son evidentes hoy día”.

De esta manera, y como muchos han aludido, Francis D. Nichol aborda la controversia de la amalgama de una forma muy amplia, abarcando cada detalle que los críticos quieren resaltar cuando critican a Elena G. White. Su explicación se complementa con la de Herbert E. Douglass en su libro “La mensajera del Señor”.
¿Qué posición adoptaremos nosotros?

Al examinar los argumentos expuestos, podemos preguntarnos: ¿Qué posición yo debo adoptar cuando leo las citas de Elena G. White? La mejor sugerencia que el autor de la presente investigación puede proponer es que se debe examinar todos los argumentos expuestos por los apologistas adventistas y los críticos. Luego, después de estudiar concienzudamente todos los argumentos, el peso de la balanza últimamente cae sobre las respuestas claras de la Iglesia Adventista.

En esta investigación, la posición adoptada es la unión de “Herbert-Nichol” formando así un tipo “de amalgamación” entre las dos propuestas semejantes, con la única diferencia de que esta “amalgama” no es entre dos “cosas de naturaleza distinta”. Ambas explicaciones son satisfactorias y explican claramente que quiso decir Elena G. White con la famosa cita de la amalgama.


CONCLUSIÓN


La Iglesia Adventista del Séptimo Día posee un increíble privilegio de poseer el Espíritu de Profecía en su medio. A pesar de las críticas contra la señora de White, comenzando por D.M. Canright, esta ha permanecido inamovible contra todos los obstáculos que Satanás ha preparado para minar la fe en los Testimonios.
En esta investigación se examinó de manera resumida y condensada la problemática de “la amalgama en los escritos de Elena G. White”. Como se pudo observar, muchos han usado este punto en específico para ridiculizar a Elena de White. Pero la Iglesia ha respondido hace mucho a estos argumentos, comenzando desde los tiempos de Elena G. White hasta nuestros días, cosa que ningún crítico hace alusión, y de esta manera se siguen repitiendo los mismos argumentos que una vez plasmó Dudley Marvin Canright.

La amalgama que menciona Elena en Spiritual Gifts no tiene nada que ver con la unión de “hombres y animales”. Esta interpretación es refutada por el contexto y por los escritos de Elena de White. La amalgama consistió de “hombres con hombres” siendo un grupo los “descendientes de Set” y los “descendientes de Caín”. De esta manera se corrompió el mundo y la imagen de Dios. Al mismo tiempo, ocurrió amalgama “entre bestia y bestia”, cosa que no fue originalmente planeada en los propósitos divinos. Con estos señalamientos hechos, podemos depositar nuestra confianza en los Testimonios como “mensajes de Dios para su pueblo. No hay nada que esconder con respecto algunas citas “extrañas” de Elena G. White. Cada una, aunque a veces resulte difícil reconstruir el pensamiento de la autora, tiene una explicación satisfactoria que despeja toda duda herética.

BIBLIOGRAFÍA SELECTA

Daniells, A. G. The Abiding Gift of Prophecy. Mountain View, Calif.: Pacific Press, 1936.
Douglass, Herbert E. Messenger of the Lord: The Prophetic Ministry of Ellen G. White. Nampa,
Idaho.: Pacific Press, 1998.
Fortin, Denis, and Moon, Jerry, eds. The Ellen G. White Encyclopedia. Hagertown, Md.: Review
and Herald Publishing Association, 2010.
Goldstein, Clifford. Graffiti in the Holy of Holies: An Impassioned Response to Recent Attacks
on the Sanctuary and Ellen White. Nampa, Idaho: Pacific Press, 2003.
Knigth, George R. Nuestra Iglesia: Momentos Históricos Decisivos. Hagerstown, Maryland:
Asociación Publicadora Interamericana, 2007.
Lake, Jude. Ellen White Under Fire. Nampa, Idaho: Pacific Press, 2010.
Nichol, Francis D. Ellen G. White and Her Critics: An Answer to the Major Charges That Critics
Have Brought Against Mrs. Ellen G. White. Washington D.C.: Review and Herald, 1951.
Pfandall, Gerald. The Gift of Prophecy: The Role of Ellen White in God’s Remmant Church.
Nampa, Idaho: Pacific Press, 2008.
White, Arturo L. Elena de White: Mujer de Visión. Nampa, Idaho: Pacific Press, 2003.
White, Ellen G. Mensajes selectos, vol. 2. California: Pacific Press Publishing Association, 1955.
________. Patriarcas y Profetas. California: Pacific Press Publishing Association, 1955.
________. Spiritual Gifts, vol. 3. Battle Creek, Mich.: James White, 1864.

Javier Andrés y compañía se hacen los locos y no contestan
 
Re: Elena G. de White y su Doctrina de la Amalgama

le comento amigo Gabriel que su pensamineto es el mismo que otros foristas que hablan sobre la masoneria, intentar desvirtuar la realidad y se escudan en NO DICE ESO, o no saben leer, y ni que decir la doctrina sumeria de decir que MIGUEL es JESUCRISTO ..... si fuera asi ya estuvieramos siendo seguidors de la profeta y hace tiempo ya no fuerammos cristianos. Gracias a DIOS que concoci a JESCRISTO en el momento real y epoca que debia conocerlo. Sabiendo las cosa y conociendo que es el bien y el mal, de no seria un gran mercader de la FE, vendiendo la FE y la salvacion.
Totalmente de acuerdo
 
Re: Elena G. de White y su Doctrina de la Amalgama

Estimado protestante -0001. Saludos cordiales.

Tú dices:



Respondo: Jamás ha dicho ni escrito Ellen White que producto de una amalgama entre hombres y bestias surgieran los simios, este es un invento de javierandrés y tuyo tan equivocado como otro falso exponente de estos temas, pablo santomauro.

Deben leer bien, ya que al parecer tienen serias deficiencias lectoras.

Bendiciones.

Luego todo Israel será salvo.
¿Cual es el producto de la amalgama entre hombres y bestias que expone tu profeta White?
 
Re: Elena G. de White y su Doctrina de la Amalgama

Payaso, Javier "Andres" tus aportes copiados nos tienen sin cuidado.

La IASD tiene muy clarísimo lo que quiso decir por amalgama. Para eso te copio mi propio extracto para que te calles la boca. Si tienes algo que refutar, cítame si te atreves:

INTRODUCCIÓN


No es una tarea sencilla reconstruir el pensamiento de una persona cuando esta lleva un tiempo considerable en el sepulcro. Peor aún, entender perfectamente loque significan ciertas palabras pronunciadas en cierto contexto específico es más problemático de lo que parece. Lo mismo ocurre con ciertas declaraciones de la pluma de Elena G. White. De todas sus declaraciones ridiculizadas y tergiversadas , se podría decir que la más criticada son las declaraciones relacionadas con el término “amalgama”. ¿Qué quiso decir acertadamente la hermana White? Esa ha sido una tarea difícil debido a que no existen declaraciones de su propia pluma explicando ese término y lo que quiso decir verdaderamente. Existe mucha especulación, tanto dentro de sus defensores como de sus mayores críticos en cuanto al significado de esas citas.

Solo existen dos citas que hablan de la “amalgama entre hombre y bestia” y otro par de citas usando el mismo término en otro contexto. En este trabajo monográfico el autor condensará los mayores hallazgos de cómo interpretar y entender las declaraciones sobre la amalgama de Elena G. White. Aunque ya otras personas han dedicado extensamente a estudiar estos asuntos, el propósito principal es mostrar conclusiones y explicaciones lógicas basadas en las más importantes investigaciones.

LA AMALGAMA EN LOS ESCRITOS DE ELENA G. WHITE


La Iglesia Adventista del Séptimo Día está en deuda con Elena G. White debido a su increíble apoyo en los inicios del movimiento. A pesar de todo esto, muchos se han lanzado en una cruzada en contra de Elena G. White y su ministerio profético. De todos los puntos de donde los críticos parecen sostenerse, el favorito de todos es el argumento de la “amalgama”. Según estos críticos, Elena G. White promovía “ideas anti-científicas como un hombre híbrido, mitos y leyendas no aprobados por la ciencia y hasta el racismo”. Muchos honestos y sinceros adventistas se han sentido ofendidos y confundidos al leer las declaraciones de los críticos, propagados
ampliamente por las páginas de internet. Las dos citas en cuestión son las siguientes:

“Pero si hubo un pecado por encima de otro que requería la destrucción de la raza por el diluvio, fue el vil crimen del cruzamiento de hombre y bestia que desfiguró la imagen de Dios, y causó confusión en todas partes. Dios se propuso destruir por un diluvio a esa raza poderosa y longeva que había corrompido sus caminos delante de él” .

“Todas las especies de animales que Dios había creado fueron preservadas en el arca. Las especies mixtas que Dios no creó, y que fueron el resultado de la amalgama, fueron destruidas por el diluvio. Desde el diluvio, ha habido amalgamas entre seres humanos y bestias, como puede verse en las casi innumerables especies de animales, y ciertas razas de hombres” .

A primera vista, las citas parecen sugerir todo tipo de ideas extrañas que no son muy familiares con el lenguaje de Elena G. White. Gracias a una lectura superficial de estas citas, muchas personas han malinterpretado las citas y otros se han dedicado a criticarla junto con todo su ministerio profético. Sin embargo, la primera pregunta que debemos contestar es: ¿en qué otra parte Elena G. White usó el término amalgama? ¿Qué significado tenía para ella?

El uso de amalgama en otros contextos


La palabra “amalgamación” fue utilizada otras dos veces, en contextos diferentes que pueden brindar rayos de luz para interpretar esas prematuras citas de Spiritual Gifts. Estas otras dos citas son las siguientes:

“Cristo nunca sembró la semilla de la muerte en el organismo. Satanás fue quien la sembró cuando tentó a Adán a que comiese del árbol del conocimiento, lo cual significaba desobediencia a Dios. Ninguna planta tóxica fue colocada en el gran huerto del Señor, pero después que Adán y Eva pecaron, comenzaron a surgir hierbas ponzoñosas… Toda la cizaña es sembrada por el maligno. Toda hierba perniciosa es de su siembra, y mediante sus ingeniosos métodos de amalgamación ha corrompido la tierra con cizaña” .

“Aquellos que profesan ser seguidores de Cristo, debieran ser agentes vivientes, que cooperan con las inteligencias celestiales; pero por la unión con el mundo, el carácter del pueblo de Dios se empaña, y mediante la amalgama con lo corrupto, el oro fino se oscurece” .


Como se puede observar, y como han argumentado varios autores como Francis D. Nichol, el uso de “amalgama” parecer ser uno espiritual, y el mismo no denota algún producto “híbrido”. Tal como lo sugiere el significado de la palabra , la “amalgama” propuesta por Elena G. White funciona técnicamente como una metáfora para hablar de cómo algo “negativo y corrupto” se une con algo “positivo y espiritual”.
En busca de una solución

Numerosos autores y personas han tratado de explicar las citas controversiales de la amalgama, llegando así a una innumerable cantidad de propuestas y explicaciones, que a veces, resultan ser contradictorias. Sin embargo, la Iglesia Adventista ha proveído grandes obras que han explicado satisfactoriamente muchos de las controversiales citas de Elena G. White. Entre esos dos autores puedo mencionar a Francis D. Nichol y Herbert E. Douglass. En esta investigación adoptaremos ambas explicaciones ya que estas resultan ser las más contundentes y completas que se han propuestos.

La amalgama y la explicación de Herbert E. Douglass


En el libro de Herbert E. Douglass , titulado “La Mensajera del Señor”, Herbert dedica una pequeña parte para aclarar algunas críticas y declaraciones inusuales. Una de esas secciones trata precisamente sobre la amalgama y las citas envueltas en la controversia. Herbert argumenta que aunque la cita “puede parecer ambigua”, esta claramente no denota una unión ilícita de “hombre y bestia”, formando así una “raza híbrida”. Ella simplemente habla de “especies de animales y de razas de hombres, pero no de ninguna clase de cruzamiento de animales con seres humanos”

Sin embargo, a pesar de ofrecer esta explicación, termina diciendo que muchos “estudiosos concienzudos de los escritos de Elena de White difieren en cuanto a lo que ella quiso decir por “amalgamation” . Por lo tanto, Hebert simplemente se basa en los argumentos de Francis D. Nichol y no entra en muchos detalles al respecto, dejando al lector en una posición no muy comentada ni exhaustiva .

La amalgama y la explicación de Francis D. Nichol


El voluminoso libro de Nichol es considerado como la respuesta más “significativa y comprensiva contra los argumentos de D. M. Canright” . Nichol era editor de la Review and Herald desde 1945 y fue el editor general del Comentario Bíblico Adventista. Esto colocó a Nichol como uno de los escritores más influyentes en ese período histórico del adventismo.

Nichol dedica de manera más exhaustiva el caso de la amalgama en los escritos de Elena de White. Primeramente se encarga de definir el término “amalgama” en su contexto inmediato y los usos de esa palabra . Luego explica los resultados de la amalgama y explica que la amalgama ocurre solamente entre “hombres con hombres” y “bestias con bestias”, la misma posición que adoptó Herbert E. Douglass y muchos autores posteriormente. También se exponen las siguientes características de la amalgama entre hombres:

1. Fue “un pecado por encima de otro que requería la destrucción de la raza por el diluvio”.

2. Este pecado “desfiguró la imagen de Dios, y causó confusión en todas partes”.

3. Esa “raza poderosa y longeva… había corrompido sus caminos delante de él”.

Gracias a esto podemos observar que hay dos grupos envueltos. Como bien señala Nichol, en el capítulo introductorio al libro Spiritual Gifts se presentan dos clases de grupos: Los descendientes de Set y los descendientes de Caín. Los dos grupos son presentados de diversa manera y descritos en términos morales distintos. Las citas son las siguientes:

“Al mezclarse los hijos de Dios con los hijos de los hombres, se corrompieron, y por casarse con ellos, perdieron, mediante la influencia de sus esposas, su carácter peculiar y santo, y se unieron con los hijos de Caín en su idolatría” .

“Se corrompieron con aquellas cosas que Dios había puesto sobre la tierra para beneficio del hombre…Cuantas más esposas los hombres tuvieran, más aumentaban en debilidad e infelicidad” .

“Durante algún tiempo las dos clases permanecieron separadas. Esparciéndose del lugar en que se establecieron primeramente, los descendientes de Caín se dispersaron por todos los llanos y valles donde habían habitado los hijos Set éstos, para escapar a la influencia contaminadora de aquéllos, se retiraron a las montañas, y allí establecieron sus hogares. Mientras duró esta separación, los hijos de Set mantuvieron el culto a Dios en toda su pureza. Pero con el transcurso del tiempo, se aventuraron poco a poco a mezclarse con los habitantes de los valles. Esta asociación produjo los peores resultados. Vieron "los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas." (Gén. 6: 2.) Atraídos por la hermosura de las hijas de los descendientes de Caín, los hijos de Set desagradaron al Señor aliándose con ellas en matrimonio. Muchos de los que adoraban a Dios fueron inducidos a pecar mediante los halagos que ahora estaban constantemente ante ellos, y perdieron su carácter peculiar y santo. Al mezclarse con los depravados, llegaron a ser semejantes a ellos en espíritu y en obras; menospreciaron las restricciones del séptimo mandamiento, y "tomáronse mujeres escogiendo entre todas." Los hijos de Set siguieron "el camino de Caín" (Judas 11), fijaron su atención en la prosperidad y el gozo terrenales y descuidaron los mandamientos del Señor” .

Después de examinarse la amalgama de hombres con hombres, Nichol establece que hay una diferencia en las citas para referirse a los animales. Se pueden catalogar de la siguiente manera:

Amalgama de hombre: La alianza matrimonial, la amalgama, de razas de hombres desfiguró la imagen de Dios.
Amalgama de bestia: La amalgama de “especies de animales” resultó en “especies confusas”.


Por último, Nichol concluye :
1. “La Sra. White habla de dos grupos claramente identificados que atestiguan de esta amalgama. Hay ‘especies de animales’ y ‘razas de hombres’. No hay tal sugerencia de que había especies parte hombre y parte animal”.
2. “La Sra. White habla de ‘la casi infinita variedad de especies de animales’ que habían resultado de la amalgama”.
3. “La Sra. White pide al lector que busque a su alrededor las pruebas de lo que está diciendo. En otras palabras, cualquiera haya sido esta amalgama, sus frutos son evidentes hoy día”.

De esta manera, y como muchos han aludido, Francis D. Nichol aborda la controversia de la amalgama de una forma muy amplia, abarcando cada detalle que los críticos quieren resaltar cuando critican a Elena G. White. Su explicación se complementa con la de Herbert E. Douglass en su libro “La mensajera del Señor”.
¿Qué posición adoptaremos nosotros?

Al examinar los argumentos expuestos, podemos preguntarnos: ¿Qué posición yo debo adoptar cuando leo las citas de Elena G. White? La mejor sugerencia que el autor de la presente investigación puede proponer es que se debe examinar todos los argumentos expuestos por los apologistas adventistas y los críticos. Luego, después de estudiar concienzudamente todos los argumentos, el peso de la balanza últimamente cae sobre las respuestas claras de la Iglesia Adventista.

En esta investigación, la posición adoptada es la unión de “Herbert-Nichol” formando así un tipo “de amalgamación” entre las dos propuestas semejantes, con la única diferencia de que esta “amalgama” no es entre dos “cosas de naturaleza distinta”. Ambas explicaciones son satisfactorias y explican claramente que quiso decir Elena G. White con la famosa cita de la amalgama.


CONCLUSIÓN


La Iglesia Adventista del Séptimo Día posee un increíble privilegio de poseer el Espíritu de Profecía en su medio. A pesar de las críticas contra la señora de White, comenzando por D.M. Canright, esta ha permanecido inamovible contra todos los obstáculos que Satanás ha preparado para minar la fe en los Testimonios.
En esta investigación se examinó de manera resumida y condensada la problemática de “la amalgama en los escritos de Elena G. White”. Como se pudo observar, muchos han usado este punto en específico para ridiculizar a Elena de White. Pero la Iglesia ha respondido hace mucho a estos argumentos, comenzando desde los tiempos de Elena G. White hasta nuestros días, cosa que ningún crítico hace alusión, y de esta manera se siguen repitiendo los mismos argumentos que una vez plasmó Dudley Marvin Canright.

La amalgama que menciona Elena en Spiritual Gifts no tiene nada que ver con la unión de “hombres y animales”. Esta interpretación es refutada por el contexto y por los escritos de Elena de White. La amalgama consistió de “hombres con hombres” siendo un grupo los “descendientes de Set” y los “descendientes de Caín”. De esta manera se corrompió el mundo y la imagen de Dios. Al mismo tiempo, ocurrió amalgama “entre bestia y bestia”, cosa que no fue originalmente planeada en los propósitos divinos. Con estos señalamientos hechos, podemos depositar nuestra confianza en los Testimonios como “mensajes de Dios para su pueblo. No hay nada que esconder con respecto algunas citas “extrañas” de Elena G. White. Cada una, aunque a veces resulte difícil reconstruir el pensamiento de la autora, tiene una explicación satisfactoria que despeja toda duda herética.

BIBLIOGRAFÍA SELECTA

Daniells, A. G. The Abiding Gift of Prophecy. Mountain View, Calif.: Pacific Press, 1936.
Douglass, Herbert E. Messenger of the Lord: The Prophetic Ministry of Ellen G. White. Nampa,
Idaho.: Pacific Press, 1998.
Fortin, Denis, and Moon, Jerry, eds. The Ellen G. White Encyclopedia. Hagertown, Md.: Review
and Herald Publishing Association, 2010.
Goldstein, Clifford. Graffiti in the Holy of Holies: An Impassioned Response to Recent Attacks
on the Sanctuary and Ellen White. Nampa, Idaho: Pacific Press, 2003.
Knigth, George R. Nuestra Iglesia: Momentos Históricos Decisivos. Hagerstown, Maryland:
Asociación Publicadora Interamericana, 2007.
Lake, Jude. Ellen White Under Fire. Nampa, Idaho: Pacific Press, 2010.
Nichol, Francis D. Ellen G. White and Her Critics: An Answer to the Major Charges That Critics
Have Brought Against Mrs. Ellen G. White. Washington D.C.: Review and Herald, 1951.
Pfandall, Gerald. The Gift of Prophecy: The Role of Ellen White in God’s Remmant Church.
Nampa, Idaho: Pacific Press, 2008.
White, Arturo L. Elena de White: Mujer de Visión. Nampa, Idaho: Pacific Press, 2003.
White, Ellen G. Mensajes selectos, vol. 2. California: Pacific Press Publishing Association, 1955.
________. Patriarcas y Profetas. California: Pacific Press Publishing Association, 1955.
________. Spiritual Gifts, vol. 3. Battle Creek, Mich.: James White, 1864.


Javier Andrés y compañía no contestan
 
Re: Elena G. de White y su Doctrina de la Amalgama

¿QUÉ QUISO DECIR ELLEN G. WHITE CON

"AMALGAMA ENTRE SERES HUMANOS
Y ANIMALES"?
(PDF)

Robert K. Sanders

Tomado de Truth or Fables


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Ellen G. White escribió: "En estas cartas que yo escribo, en los testimonios que yo doy, estoy presentando a vosotros lo que el Señor me ha presentado a mí. Yo no escribo ni un sólo artículo en el periódico expresando meramente mis propias ideas. Ellas son lo que Dios ha revelado delante de mí en visión -- preciosos rayos de luz que brillan desde el trono". -- Testimonios 5, p. 67

Ellen White está diciendo que:


1. Ella está presentando lo que el Señor le dijo.


2. Ella no escribe sus propias ideas.



3. Ella recibe su material en visiones.



4. El material es "preciosos rayos de luz desde el trono."



Después de que Ud. lea la documentación, vea si las afirmaciones de Ellen G. White son verdad o mito. Si encuenta que son mito, pregúntese por qué sostiene las creencias cúlticas de Ellen G. White y la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

E. G. White ha escrito dos afirmaciones sobre amalgama que, a través de los años, han causado mucho bochorno en la Iglesia Adventista del Séptimo Día porque no son bíblicas ni biológicamente ciertas. Varios apólogos adventistas han escrito libros y artículos en un vano intento de explicar la insensatez de Ellen.

"Pero si hubo un pecado, por encima de cualquier otro, que requería la destrucción de la raza por medio del diluvio, fue el crimen degradante de la amalgama del hombre y la bestia, un crimen que desfiguró la imagen de Dios y causó confusión por todas partes". ---- Spiritual Gifts, tomo 3, p. 64, 1864.

"Cada una de las especies de animales que Dios había creado fue preservada en el arca. Las especies confusas que Dios no creó, y que eran el resultado de la amalgama, fueron destruídas por el diluvio. Desde el diluvio, ha habido amalgama entre hombres y bestias, como puede verse en la interminable variedad de especies de animales y ciertas razas de hombres". ---- Spiritual Gifts, tomo 3, p. 75, 1864.

Ellen G. White está diciendo en la primera cita que:

Por encima de todos los demás pecados, el de la amalgama fue el que causó el diluvio y la destrucción de la raza.
La amalgama entre el hombre y las bestias desfiguró la imagen de Dios y causó confusión por todas partes.

En la segunda cita, Ellen está diciendo que:

Cada una de las especies que Dios creó fue preservada en el arca.
A las especies confusas que eran el resultado de la amalgama no se les permitió entrar al arca y fueron destruídas por el diluvio.Desde el diluvio, ha habido amalgama entre hombres y esto puede verse hoy día en especies de animales y ciertas razas de hombres.

Se nos pide que creamos que hay criaturas en parte humanas y en parte bestias en nuestro medio hoy día, como las había antes del diluvio.
¿Por qué fue esta "preciosa luz del trono" dejada fuera de los libros de Ellen G. White que se publicaron más tarde, como Patriarcas y Profetas? El hijo de ella, Willie C. White, nos da la respuesta:

"En relación con los dos párrafos que se encuentran en Spiritual Gifts y también en El Espíritu de Profecía acerca de la amalgama y la razón de que estos párrafos fueran dejados fuera de los libros publicados posteriormente, y la pregunta sobre quién asumió la responsabilidad de dejarlos fuera, yo puedo hablar con toda claridad y seguridad. Fueron dejados fuera por Ellen G. White. Ninguna persona conectada con el trabajo de ella tenía ninguna autoridad sobre un asunto tal, y yo nunca oí que nadie le ofreciera consejo a ella en relación con esto. En todas las cuestiones de esta clase, Ud. puede decir con certeza que la Hermana White era responsable de dejar fuera o añadir asuntos de esta índole en ediciones posteriores de nuestros libros". Selected Messages, Book 3, p. 452.

¿Tiene un profeta derecho a añadir o eliminar "los preciosos rayos de luz del trono" de Dios?
 
Re: Elena G. de White y su Doctrina de la Amalgama

Payaso, Javier "Andres" tus aportes copiados nos tienen sin cuidado.

La IASD tiene muy clarísimo lo que quiso decir por amalgama. Para eso te copio mi propio extracto para que te calles la boca. Si tienes algo que refutar, cítame si te atreves:

INTRODUCCIÓN

No es una tarea sencilla reconstruir el pensamiento de una persona cuando esta lleva un tiempo considerable en el sepulcro. Peor aún, entender perfectamente loque significan ciertas palabras pronunciadas en cierto contexto específico es más problemático de lo que parece. Lo mismo ocurre con ciertas declaraciones de la pluma de Elena G. White. De todas sus declaraciones ridiculizadas y tergiversadas , se podría decir que la más criticada son las declaraciones relacionadas con el término “amalgama”. ¿Qué quiso decir acertadamente la hermana White? Esa ha sido una tarea difícil debido a que no existen declaraciones de su propia pluma explicando ese término y lo que quiso decir verdaderamente. Existe mucha especulación, tanto dentro de sus defensores como de sus mayores críticos en cuanto al significado de esas citas.

Solo existen dos citas que hablan de la “amalgama entre hombre y bestia” y otro par de citas usando el mismo término en otro contexto. En este trabajo monográfico el autor condensará los mayores hallazgos de cómo interpretar y entender las declaraciones sobre la amalgama de Elena G. White. Aunque ya otras personas han dedicado extensamente a estudiar estos asuntos, el propósito principal es mostrar conclusiones y explicaciones lógicas basadas en las más importantes investigaciones.

LA AMALGAMA EN LOS ESCRITOS DE ELENA G. WHITE

La Iglesia Adventista del Séptimo Día está en deuda con Elena G. White debido a su increíble apoyo en los inicios del movimiento. A pesar de todo esto, muchos se han lanzado en una cruzada en contra de Elena G. White y su ministerio profético. De todos los puntos de donde los críticos parecen sostenerse, el favorito de todos es el argumento de la “amalgama”. Según estos críticos, Elena G. White promovía “ideas anti-científicas como un hombre híbrido, mitos y leyendas no aprobados por la ciencia y hasta el racismo”. Muchos honestos y sinceros adventistas se han sentido ofendidos y confundidos al leer las declaraciones de los críticos, propagados
ampliamente por las páginas de internet. Las dos citas en cuestión son las siguientes:

“Pero si hubo un pecado por encima de otro que requería la destrucción de la raza por el diluvio, fue el vil crimen del cruzamiento de hombre y bestia que desfiguró la imagen de Dios, y causó confusión en todas partes. Dios se propuso destruir por un diluvio a esa raza poderosa y longeva que había corrompido sus caminos delante de él” .

“Todas las especies de animales que Dios había creado fueron preservadas en el arca. Las especies mixtas que Dios no creó, y que fueron el resultado de la amalgama, fueron destruidas por el diluvio. Desde el diluvio, ha habido amalgamas entre seres humanos y bestias, como puede verse en las casi innumerables especies de animales, y ciertas razas de hombres” .

A primera vista, las citas parecen sugerir todo tipo de ideas extrañas que no son muy familiares con el lenguaje de Elena G. White. Gracias a una lectura superficial de estas citas, muchas personas han malinterpretado las citas y otros se han dedicado a criticarla junto con todo su ministerio profético. Sin embargo, la primera pregunta que debemos contestar es: ¿en qué otra parte Elena G. White usó el término amalgama? ¿Qué significado tenía para ella?

El uso de amalgama en otros contextos

La palabra “amalgamación” fue utilizada otras dos veces, en contextos diferentes que pueden brindar rayos de luz para interpretar esas prematuras citas de Spiritual Gifts. Estas otras dos citas son las siguientes:

“Cristo nunca sembró la semilla de la muerte en el organismo. Satanás fue quien la sembró cuando tentó a Adán a que comiese del árbol del conocimiento, lo cual significaba desobediencia a Dios. Ninguna planta tóxica fue colocada en el gran huerto del Señor, pero después que Adán y Eva pecaron, comenzaron a surgir hierbas ponzoñosas… Toda la cizaña es sembrada por el maligno. Toda hierba perniciosa es de su siembra, y mediante sus ingeniosos métodos de amalgamación ha corrompido la tierra con cizaña” .

“Aquellos que profesan ser seguidores de Cristo, debieran ser agentes vivientes, que cooperan con las inteligencias celestiales; pero por la unión con el mundo, el carácter del pueblo de Dios se empaña, y mediante la amalgama con lo corrupto, el oro fino se oscurece” .


Como se puede observar, y como han argumentado varios autores como Francis D. Nichol, el uso de “amalgama” parecer ser uno espiritual, y el mismo no denota algún producto “híbrido”. Tal como lo sugiere el significado de la palabra , la “amalgama” propuesta por Elena G. White funciona técnicamente como una metáfora para hablar de cómo algo “negativo y corrupto” se une con algo “positivo y espiritual”.
En busca de una solución

Numerosos autores y personas han tratado de explicar las citas controversiales de la amalgama, llegando así a una innumerable cantidad de propuestas y explicaciones, que a veces, resultan ser contradictorias. Sin embargo, la Iglesia Adventista ha proveído grandes obras que han explicado satisfactoriamente muchos de las controversiales citas de Elena G. White. Entre esos dos autores puedo mencionar a Francis D. Nichol y Herbert E. Douglass. En esta investigación adoptaremos ambas explicaciones ya que estas resultan ser las más contundentes y completas que se han propuestos.

La amalgama y la explicación de Herbert E. Douglass

En el libro de Herbert E. Douglass , titulado “La Mensajera del Señor”, Herbert dedica una pequeña parte para aclarar algunas críticas y declaraciones inusuales. Una de esas secciones trata precisamente sobre la amalgama y las citas envueltas en la controversia. Herbert argumenta que aunque la cita “puede parecer ambigua”, esta claramente no denota una unión ilícita de “hombre y bestia”, formando así una “raza híbrida”. Ella simplemente habla de “especies de animales y de razas de hombres, pero no de ninguna clase de cruzamiento de animales con seres humanos”

Sin embargo, a pesar de ofrecer esta explicación, termina diciendo que muchos “estudiosos concienzudos de los escritos de Elena de White difieren en cuanto a lo que ella quiso decir por “amalgamation” . Por lo tanto, Hebert simplemente se basa en los argumentos de Francis D. Nichol y no entra en muchos detalles al respecto, dejando al lector en una posición no muy comentada ni exhaustiva .

La amalgama y la explicación de Francis D. Nichol

El voluminoso libro de Nichol es considerado como la respuesta más “significativa y comprensiva contra los argumentos de D. M. Canright” . Nichol era editor de la Review and Herald desde 1945 y fue el editor general del Comentario Bíblico Adventista. Esto colocó a Nichol como uno de los escritores más influyentes en ese período histórico del adventismo.

Nichol dedica de manera más exhaustiva el caso de la amalgama en los escritos de Elena de White. Primeramente se encarga de definir el término “amalgama” en su contexto inmediato y los usos de esa palabra . Luego explica los resultados de la amalgama y explica que la amalgama ocurre solamente entre “hombres con hombres” y “bestias con bestias”, la misma posición que adoptó Herbert E. Douglass y muchos autores posteriormente. También se exponen las siguientes características de la amalgama entre hombres:

1. Fue “un pecado por encima de otro que requería la destrucción de la raza por el diluvio”.

2. Este pecado “desfiguró la imagen de Dios, y causó confusión en todas partes”.

3. Esa “raza poderosa y longeva… había corrompido sus caminos delante de él”.

Gracias a esto podemos observar que hay dos grupos envueltos. Como bien señala Nichol, en el capítulo introductorio al libro Spiritual Gifts se presentan dos clases de grupos: Los descendientes de Set y los descendientes de Caín. Los dos grupos son presentados de diversa manera y descritos en términos morales distintos. Las citas son las siguientes:

“Al mezclarse los hijos de Dios con los hijos de los hombres, se corrompieron, y por casarse con ellos, perdieron, mediante la influencia de sus esposas, su carácter peculiar y santo, y se unieron con los hijos de Caín en su idolatría” .

“Se corrompieron con aquellas cosas que Dios había puesto sobre la tierra para beneficio del hombre…Cuantas más esposas los hombres tuvieran, más aumentaban en debilidad e infelicidad” .

“Durante algún tiempo las dos clases permanecieron separadas. Esparciéndose del lugar en que se establecieron primeramente, los descendientes de Caín se dispersaron por todos los llanos y valles donde habían habitado los hijos Set éstos, para escapar a la influencia contaminadora de aquéllos, se retiraron a las montañas, y allí establecieron sus hogares. Mientras duró esta separación, los hijos de Set mantuvieron el culto a Dios en toda su pureza. Pero con el transcurso del tiempo, se aventuraron poco a poco a mezclarse con los habitantes de los valles. Esta asociación produjo los peores resultados. Vieron "los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas." (Gén. 6: 2.) Atraídos por la hermosura de las hijas de los descendientes de Caín, los hijos de Set desagradaron al Señor aliándose con ellas en matrimonio. Muchos de los que adoraban a Dios fueron inducidos a pecar mediante los halagos que ahora estaban constantemente ante ellos, y perdieron su carácter peculiar y santo. Al mezclarse con los depravados, llegaron a ser semejantes a ellos en espíritu y en obras; menospreciaron las restricciones del séptimo mandamiento, y "tomáronse mujeres escogiendo entre todas." Los hijos de Set siguieron "el camino de Caín" (Judas 11), fijaron su atención en la prosperidad y el gozo terrenales y descuidaron los mandamientos del Señor” .

Después de examinarse la amalgama de hombres con hombres, Nichol establece que hay una diferencia en las citas para referirse a los animales. Se pueden catalogar de la siguiente manera:

Amalgama de hombre: La alianza matrimonial, la amalgama, de razas de hombres desfiguró la imagen de Dios.
Amalgama de bestia: La amalgama de “especies de animales” resultó en “especies confusas”.

Por último, Nichol concluye :
1. “La Sra. White habla de dos grupos claramente identificados que atestiguan de esta amalgama. Hay ‘especies de animales’ y ‘razas de hombres’. No hay tal sugerencia de que había especies parte hombre y parte animal”.
2. “La Sra. White habla de ‘la casi infinita variedad de especies de animales’ que habían resultado de la amalgama”.
3. “La Sra. White pide al lector que busque a su alrededor las pruebas de lo que está diciendo. En otras palabras, cualquiera haya sido esta amalgama, sus frutos son evidentes hoy día”.

De esta manera, y como muchos han aludido, Francis D. Nichol aborda la controversia de la amalgama de una forma muy amplia, abarcando cada detalle que los críticos quieren resaltar cuando critican a Elena G. White. Su explicación se complementa con la de Herbert E. Douglass en su libro “La mensajera del Señor”.
¿Qué posición adoptaremos nosotros?

Al examinar los argumentos expuestos, podemos preguntarnos: ¿Qué posición yo debo adoptar cuando leo las citas de Elena G. White? La mejor sugerencia que el autor de la presente investigación puede proponer es que se debe examinar todos los argumentos expuestos por los apologistas adventistas y los críticos. Luego, después de estudiar concienzudamente todos los argumentos, el peso de la balanza últimamente cae sobre las respuestas claras de la Iglesia Adventista.

En esta investigación, la posición adoptada es la unión de “Herbert-Nichol” formando así un tipo “de amalgamación” entre las dos propuestas semejantes, con la única diferencia de que esta “amalgama” no es entre dos “cosas de naturaleza distinta”. Ambas explicaciones son satisfactorias y explican claramente que quiso decir Elena G. White con la famosa cita de la amalgama.


CONCLUSIÓN

La Iglesia Adventista del Séptimo Día posee un increíble privilegio de poseer el Espíritu de Profecía en su medio. A pesar de las críticas contra la señora de White, comenzando por D.M. Canright, esta ha permanecido inamovible contra todos los obstáculos que Satanás ha preparado para minar la fe en los Testimonios.
En esta investigación se examinó de manera resumida y condensada la problemática de “la amalgama en los escritos de Elena G. White”. Como se pudo observar, muchos han usado este punto en específico para ridiculizar a Elena de White. Pero la Iglesia ha respondido hace mucho a estos argumentos, comenzando desde los tiempos de Elena G. White hasta nuestros días, cosa que ningún crítico hace alusión, y de esta manera se siguen repitiendo los mismos argumentos que una vez plasmó Dudley Marvin Canright.

La amalgama que menciona Elena en Spiritual Gifts no tiene nada que ver con la unión de “hombres y animales”. Esta interpretación es refutada por el contexto y por los escritos de Elena de White. La amalgama consistió de “hombres con hombres” siendo un grupo los “descendientes de Set” y los “descendientes de Caín”. De esta manera se corrompió el mundo y la imagen de Dios. Al mismo tiempo, ocurrió amalgama “entre bestia y bestia”, cosa que no fue originalmente planeada en los propósitos divinos. Con estos señalamientos hechos, podemos depositar nuestra confianza en los Testimonios como “mensajes de Dios para su pueblo. No hay nada que esconder con respecto algunas citas “extrañas” de Elena G. White. Cada una, aunque a veces resulte difícil reconstruir el pensamiento de la autora, tiene una explicación satisfactoria que despeja toda duda herética.

BIBLIOGRAFÍA SELECTA
Daniells, A. G. The Abiding Gift of Prophecy. Mountain View, Calif.: Pacific Press, 1936.
Douglass, Herbert E. Messenger of the Lord: The Prophetic Ministry of Ellen G. White. Nampa,
Idaho.: Pacific Press, 1998.
Fortin, Denis, and Moon, Jerry, eds. The Ellen G. White Encyclopedia. Hagertown, Md.: Review
and Herald Publishing Association, 2010.
Goldstein, Clifford. Graffiti in the Holy of Holies: An Impassioned Response to Recent Attacks
on the Sanctuary and Ellen White. Nampa, Idaho: Pacific Press, 2003.
Knigth, George R. Nuestra Iglesia: Momentos Históricos Decisivos. Hagerstown, Maryland:
Asociación Publicadora Interamericana, 2007.
Lake, Jude. Ellen White Under Fire. Nampa, Idaho: Pacific Press, 2010.
Nichol, Francis D. Ellen G. White and Her Critics: An Answer to the Major Charges That Critics
Have Brought Against Mrs. Ellen G. White. Washington D.C.: Review and Herald, 1951.
Pfandall, Gerald. The Gift of Prophecy: The Role of Ellen White in God’s Remmant Church.
Nampa, Idaho: Pacific Press, 2008.
White, Arturo L. Elena de White: Mujer de Visión. Nampa, Idaho: Pacific Press, 2003.
White, Ellen G. Mensajes selectos, vol. 2. California: Pacific Press Publishing Association, 1955.
________. Patriarcas y Profetas. California: Pacific Press Publishing Association, 1955.
________. Spiritual Gifts, vol. 3. Battle Creek, Mich.: James White, 1864.
 
Re: Elena G. de White y su Doctrina de la Amalgama

Payaso, Javier "Andres" tus aportes copiados nos tienen sin cuidado.

La IASD tiene muy clarísimo lo que quiso decir por amalgama. Para eso te copio mi propio extracto para que te calles la boca. Si tienes algo que refutar, cítame si te atreves:

INTRODUCCIÓN

No es una tarea sencilla reconstruir el pensamiento de una persona cuando esta lleva un tiempo considerable en el sepulcro. Peor aún, entender perfectamente loque significan ciertas palabras pronunciadas en cierto contexto específico es más problemático de lo que parece. Lo mismo ocurre con ciertas declaraciones de la pluma de Elena G. White. De todas sus declaraciones ridiculizadas y tergiversadas , se podría decir que la más criticada son las declaraciones relacionadas con el término “amalgama”. ¿Qué quiso decir acertadamente la hermana White? Esa ha sido una tarea difícil debido a que no existen declaraciones de su propia pluma explicando ese término y lo que quiso decir verdaderamente. Existe mucha especulación, tanto dentro de sus defensores como de sus mayores críticos en cuanto al significado de esas citas.

Solo existen dos citas que hablan de la “amalgama entre hombre y bestia” y otro par de citas usando el mismo término en otro contexto. En este trabajo monográfico el autor condensará los mayores hallazgos de cómo interpretar y entender las declaraciones sobre la amalgama de Elena G. White. Aunque ya otras personas han dedicado extensamente a estudiar estos asuntos, el propósito principal es mostrar conclusiones y explicaciones lógicas basadas en las más importantes investigaciones.

LA AMALGAMA EN LOS ESCRITOS DE ELENA G. WHITE

La Iglesia Adventista del Séptimo Día está en deuda con Elena G. White debido a su increíble apoyo en los inicios del movimiento. A pesar de todo esto, muchos se han lanzado en una cruzada en contra de Elena G. White y su ministerio profético. De todos los puntos de donde los críticos parecen sostenerse, el favorito de todos es el argumento de la “amalgama”. Según estos críticos, Elena G. White promovía “ideas anti-científicas como un hombre híbrido, mitos y leyendas no aprobados por la ciencia y hasta el racismo”. Muchos honestos y sinceros adventistas se han sentido ofendidos y confundidos al leer las declaraciones de los críticos, propagados
ampliamente por las páginas de internet. Las dos citas en cuestión son las siguientes:

“Pero si hubo un pecado por encima de otro que requería la destrucción de la raza por el diluvio, fue el vil crimen del cruzamiento de hombre y bestia que desfiguró la imagen de Dios, y causó confusión en todas partes. Dios se propuso destruir por un diluvio a esa raza poderosa y longeva que había corrompido sus caminos delante de él” .

“Todas las especies de animales que Dios había creado fueron preservadas en el arca. Las especies mixtas que Dios no creó, y que fueron el resultado de la amalgama, fueron destruidas por el diluvio. Desde el diluvio, ha habido amalgamas entre seres humanos y bestias, como puede verse en las casi innumerables especies de animales, y ciertas razas de hombres” .

A primera vista, las citas parecen sugerir todo tipo de ideas extrañas que no son muy familiares con el lenguaje de Elena G. White. Gracias a una lectura superficial de estas citas, muchas personas han malinterpretado las citas y otros se han dedicado a criticarla junto con todo su ministerio profético. Sin embargo, la primera pregunta que debemos contestar es: ¿en qué otra parte Elena G. White usó el término amalgama? ¿Qué significado tenía para ella?

El uso de amalgama en otros contextos

La palabra “amalgamación” fue utilizada otras dos veces, en contextos diferentes que pueden brindar rayos de luz para interpretar esas prematuras citas de Spiritual Gifts. Estas otras dos citas son las siguientes:

“Cristo nunca sembró la semilla de la muerte en el organismo. Satanás fue quien la sembró cuando tentó a Adán a que comiese del árbol del conocimiento, lo cual significaba desobediencia a Dios. Ninguna planta tóxica fue colocada en el gran huerto del Señor, pero después que Adán y Eva pecaron, comenzaron a surgir hierbas ponzoñosas… Toda la cizaña es sembrada por el maligno. Toda hierba perniciosa es de su siembra, y mediante sus ingeniosos métodos de amalgamación ha corrompido la tierra con cizaña” .

“Aquellos que profesan ser seguidores de Cristo, debieran ser agentes vivientes, que cooperan con las inteligencias celestiales; pero por la unión con el mundo, el carácter del pueblo de Dios se empaña, y mediante la amalgama con lo corrupto, el oro fino se oscurece” .


Como se puede observar, y como han argumentado varios autores como Francis D. Nichol, el uso de “amalgama” parecer ser uno espiritual, y el mismo no denota algún producto “híbrido”. Tal como lo sugiere el significado de la palabra , la “amalgama” propuesta por Elena G. White funciona técnicamente como una metáfora para hablar de cómo algo “negativo y corrupto” se une con algo “positivo y espiritual”.
En busca de una solución

Numerosos autores y personas han tratado de explicar las citas controversiales de la amalgama, llegando así a una innumerable cantidad de propuestas y explicaciones, que a veces, resultan ser contradictorias. Sin embargo, la Iglesia Adventista ha proveído grandes obras que han explicado satisfactoriamente muchos de las controversiales citas de Elena G. White. Entre esos dos autores puedo mencionar a Francis D. Nichol y Herbert E. Douglass. En esta investigación adoptaremos ambas explicaciones ya que estas resultan ser las más contundentes y completas que se han propuestos.

La amalgama y la explicación de Herbert E. Douglass

En el libro de Herbert E. Douglass , titulado “La Mensajera del Señor”, Herbert dedica una pequeña parte para aclarar algunas críticas y declaraciones inusuales. Una de esas secciones trata precisamente sobre la amalgama y las citas envueltas en la controversia. Herbert argumenta que aunque la cita “puede parecer ambigua”, esta claramente no denota una unión ilícita de “hombre y bestia”, formando así una “raza híbrida”. Ella simplemente habla de “especies de animales y de razas de hombres, pero no de ninguna clase de cruzamiento de animales con seres humanos”

Sin embargo, a pesar de ofrecer esta explicación, termina diciendo que muchos “estudiosos concienzudos de los escritos de Elena de White difieren en cuanto a lo que ella quiso decir por “amalgamation” . Por lo tanto, Hebert simplemente se basa en los argumentos de Francis D. Nichol y no entra en muchos detalles al respecto, dejando al lector en una posición no muy comentada ni exhaustiva .

La amalgama y la explicación de Francis D. Nichol

El voluminoso libro de Nichol es considerado como la respuesta más “significativa y comprensiva contra los argumentos de D. M. Canright” . Nichol era editor de la Review and Herald desde 1945 y fue el editor general del Comentario Bíblico Adventista. Esto colocó a Nichol como uno de los escritores más influyentes en ese período histórico del adventismo.

Nichol dedica de manera más exhaustiva el caso de la amalgama en los escritos de Elena de White. Primeramente se encarga de definir el término “amalgama” en su contexto inmediato y los usos de esa palabra . Luego explica los resultados de la amalgama y explica que la amalgama ocurre solamente entre “hombres con hombres” y “bestias con bestias”, la misma posición que adoptó Herbert E. Douglass y muchos autores posteriormente. También se exponen las siguientes características de la amalgama entre hombres:

1. Fue “un pecado por encima de otro que requería la destrucción de la raza por el diluvio”.

2. Este pecado “desfiguró la imagen de Dios, y causó confusión en todas partes”.

3. Esa “raza poderosa y longeva… había corrompido sus caminos delante de él”.

Gracias a esto podemos observar que hay dos grupos envueltos. Como bien señala Nichol, en el capítulo introductorio al libro Spiritual Gifts se presentan dos clases de grupos: Los descendientes de Set y los descendientes de Caín. Los dos grupos son presentados de diversa manera y descritos en términos morales distintos. Las citas son las siguientes:

“Al mezclarse los hijos de Dios con los hijos de los hombres, se corrompieron, y por casarse con ellos, perdieron, mediante la influencia de sus esposas, su carácter peculiar y santo, y se unieron con los hijos de Caín en su idolatría” .

“Se corrompieron con aquellas cosas que Dios había puesto sobre la tierra para beneficio del hombre…Cuantas más esposas los hombres tuvieran, más aumentaban en debilidad e infelicidad” .

“Durante algún tiempo las dos clases permanecieron separadas. Esparciéndose del lugar en que se establecieron primeramente, los descendientes de Caín se dispersaron por todos los llanos y valles donde habían habitado los hijos Set éstos, para escapar a la influencia contaminadora de aquéllos, se retiraron a las montañas, y allí establecieron sus hogares. Mientras duró esta separación, los hijos de Set mantuvieron el culto a Dios en toda su pureza. Pero con el transcurso del tiempo, se aventuraron poco a poco a mezclarse con los habitantes de los valles. Esta asociación produjo los peores resultados. Vieron "los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas." (Gén. 6: 2.) Atraídos por la hermosura de las hijas de los descendientes de Caín, los hijos de Set desagradaron al Señor aliándose con ellas en matrimonio. Muchos de los que adoraban a Dios fueron inducidos a pecar mediante los halagos que ahora estaban constantemente ante ellos, y perdieron su carácter peculiar y santo. Al mezclarse con los depravados, llegaron a ser semejantes a ellos en espíritu y en obras; menospreciaron las restricciones del séptimo mandamiento, y "tomáronse mujeres escogiendo entre todas." Los hijos de Set siguieron "el camino de Caín" (Judas 11), fijaron su atención en la prosperidad y el gozo terrenales y descuidaron los mandamientos del Señor” .

Después de examinarse la amalgama de hombres con hombres, Nichol establece que hay una diferencia en las citas para referirse a los animales. Se pueden catalogar de la siguiente manera:

Amalgama de hombre: La alianza matrimonial, la amalgama, de razas de hombres desfiguró la imagen de Dios.
Amalgama de bestia: La amalgama de “especies de animales” resultó en “especies confusas”.

Por último, Nichol concluye :
1. “La Sra. White habla de dos grupos claramente identificados que atestiguan de esta amalgama. Hay ‘especies de animales’ y ‘razas de hombres’. No hay tal sugerencia de que había especies parte hombre y parte animal”.
2. “La Sra. White habla de ‘la casi infinita variedad de especies de animales’ que habían resultado de la amalgama”.
3. “La Sra. White pide al lector que busque a su alrededor las pruebas de lo que está diciendo. En otras palabras, cualquiera haya sido esta amalgama, sus frutos son evidentes hoy día”.

De esta manera, y como muchos han aludido, Francis D. Nichol aborda la controversia de la amalgama de una forma muy amplia, abarcando cada detalle que los críticos quieren resaltar cuando critican a Elena G. White. Su explicación se complementa con la de Herbert E. Douglass en su libro “La mensajera del Señor”.
¿Qué posición adoptaremos nosotros?

Al examinar los argumentos expuestos, podemos preguntarnos: ¿Qué posición yo debo adoptar cuando leo las citas de Elena G. White? La mejor sugerencia que el autor de la presente investigación puede proponer es que se debe examinar todos los argumentos expuestos por los apologistas adventistas y los críticos. Luego, después de estudiar concienzudamente todos los argumentos, el peso de la balanza últimamente cae sobre las respuestas claras de la Iglesia Adventista.

En esta investigación, la posición adoptada es la unión de “Herbert-Nichol” formando así un tipo “de amalgamación” entre las dos propuestas semejantes, con la única diferencia de que esta “amalgama” no es entre dos “cosas de naturaleza distinta”. Ambas explicaciones son satisfactorias y explican claramente que quiso decir Elena G. White con la famosa cita de la amalgama.


CONCLUSIÓN

La Iglesia Adventista del Séptimo Día posee un increíble privilegio de poseer el Espíritu de Profecía en su medio. A pesar de las críticas contra la señora de White, comenzando por D.M. Canright, esta ha permanecido inamovible contra todos los obstáculos que Satanás ha preparado para minar la fe en los Testimonios.
En esta investigación se examinó de manera resumida y condensada la problemática de “la amalgama en los escritos de Elena G. White”. Como se pudo observar, muchos han usado este punto en específico para ridiculizar a Elena de White. Pero la Iglesia ha respondido hace mucho a estos argumentos, comenzando desde los tiempos de Elena G. White hasta nuestros días, cosa que ningún crítico hace alusión, y de esta manera se siguen repitiendo los mismos argumentos que una vez plasmó Dudley Marvin Canright.

La amalgama que menciona Elena en Spiritual Gifts no tiene nada que ver con la unión de “hombres y animales”. Esta interpretación es refutada por el contexto y por los escritos de Elena de White. La amalgama consistió de “hombres con hombres” siendo un grupo los “descendientes de Set” y los “descendientes de Caín”. De esta manera se corrompió el mundo y la imagen de Dios. Al mismo tiempo, ocurrió amalgama “entre bestia y bestia”, cosa que no fue originalmente planeada en los propósitos divinos. Con estos señalamientos hechos, podemos depositar nuestra confianza en los Testimonios como “mensajes de Dios para su pueblo. No hay nada que esconder con respecto algunas citas “extrañas” de Elena G. White. Cada una, aunque a veces resulte difícil reconstruir el pensamiento de la autora, tiene una explicación satisfactoria que despeja toda duda herética.

BIBLIOGRAFÍA SELECTA
Daniells, A. G. The Abiding Gift of Prophecy. Mountain View, Calif.: Pacific Press, 1936.
Douglass, Herbert E. Messenger of the Lord: The Prophetic Ministry of Ellen G. White. Nampa,
Idaho.: Pacific Press, 1998.
Fortin, Denis, and Moon, Jerry, eds. The Ellen G. White Encyclopedia. Hagertown, Md.: Review
and Herald Publishing Association, 2010.
Goldstein, Clifford. Graffiti in the Holy of Holies: An Impassioned Response to Recent Attacks
on the Sanctuary and Ellen White. Nampa, Idaho: Pacific Press, 2003.
Knigth, George R. Nuestra Iglesia: Momentos Históricos Decisivos. Hagerstown, Maryland:
Asociación Publicadora Interamericana, 2007.
Lake, Jude. Ellen White Under Fire. Nampa, Idaho: Pacific Press, 2010.
Nichol, Francis D. Ellen G. White and Her Critics: An Answer to the Major Charges That Critics
Have Brought Against Mrs. Ellen G. White. Washington D.C.: Review and Herald, 1951.
Pfandall, Gerald. The Gift of Prophecy: The Role of Ellen White in God’s Remmant Church.
Nampa, Idaho: Pacific Press, 2008.
White, Arturo L. Elena de White: Mujer de Visión. Nampa, Idaho: Pacific Press, 2003.
White, Ellen G. Mensajes selectos, vol. 2. California: Pacific Press Publishing Association, 1955.
________. Patriarcas y Profetas. California: Pacific Press Publishing Association, 1955.
________. Spiritual Gifts, vol. 3. Battle Creek, Mich.: James White, 1864.
¿A que razas humanas dio origen entonces esta amalgama entre hombres y bestias que expone tu profeta White?
 
Re: Elena G. de White y su Doctrina de la Amalgama

¿A que razas humanas dio origen entonces esta amalgama entre hombres y bestias que expone tu profeta White?

¿Que? ¿No lees no o no te conviene leer?

Después de examinarse la amalgama de hombres con hombres, Nichol establece que hay una diferencia en las citas para referirse a los animales. Se pueden catalogar de la siguiente manera:

Amalgama de hombre: La alianza matrimonial, la amalgama, de razas de hombres desfiguró la imagen de Dios.
Amalgama de bestia: La amalgama de “especies de animales” resultó en “especies confusas”.

Por último, Nichol concluye :
1. “La Sra. White habla de dos grupos claramente identificados que atestiguan de esta amalgama. Hay ‘especies de animales’ y ‘razas de hombres’. No hay tal sugerencia de que había especies parte hombre y parte animal”.
2. “La Sra. White habla de ‘la casi infinita variedad de especies de animales’ que habían resultado de la amalgama”.
3. “La Sra. White pide al lector que busque a su alrededor las pruebas de lo que está diciendo. En otras palabras, cualquiera haya sido esta amalgama, sus frutos son evidentes hoy día”.
 
Re: Elena G. de White y su Doctrina de la Amalgama

¿Que? ¿No lees no o no te conviene leer?

Después de examinarse la amalgama de hombres con hombres, Nichol establece que hay una diferencia en las citas para referirse a los animales. Se pueden catalogar de la siguiente manera:

Amalgama de hombre: La alianza matrimonial, la amalgama, de razas de hombres desfiguró la imagen de Dios.
Amalgama de bestia: La amalgama de “especies de animales” resultó en “especies confusas”.

Por último, Nichol concluye :
No lo dice la profeta, esto es un analisis de Nichol.
1. “La Sra. White habla de dos grupos claramente identificados que atestiguan de esta amalgama. Hay ‘especies de animales’ y ‘razas de hombres’. No hay tal sugerencia de que había especies parte hombre y parte animal”.
La leyenda de ENKIDU era un pedaso de hitoria Sumeria sobre la amalgama de seres humanos y animales, eso lo leian o sabian todos los pueblos de la tierra.
2. “La Sra. White habla de ‘la casi infinita variedad de especies de animales’ que habían resultado de la amalgama”.
Hoy hay mas de 1500 especies que se creian extintas, y no es por cruzarse la avispa con el sapo. Se define claramente que hubo una manipulacion GENETICA o alteracion del codigo del ADN y ARN, el pez celacanto es un ejemplo y las archiortera un organismo marino que vive en medio del inmenso abisal del oceano, las hormigas son sociedades altamente organizadas, pero entre ellas no se cruzan, pero existen desde o,5 milimetros de tamaño hasta ormigas llamadas Kinkinas en el amazonas y que miden hasta 10 centimetros y emiten un sonido igual a las ratas, no pongo mas organismos pues el tema es largoooooo y la negativa siempre estara encontra de la verdad de lo que ya expuso JESUCRISTO, solo esperamos el cumplimiento de las cosas.
El hombre de NEARDENTAL y el de CROMAGÑON existieron en las mismas epocas, cosa curiosa como desaparecieron y aparece el hombre actual gobernando la tierra, como fue eso, la profetisa ya espuso que la amalgama es el centro de todo, pero joelice dice que NO ES ASI, a quien le creeemos al sistema de verdades de la biblia y al registro fosil verdadero o a una falsa vision de una profetisa o profeta falso. quien lo sabe?

3. “La Sra. White pide al lector que busque a su alrededor las pruebas de lo que está diciendo. En otras palabras, cualquiera haya sido esta amalgama, sus frutos son evidentes hoy día”.
Humildemente le expongo mas cosas adelante, y ninguna me permite pensar que ella osea la profetisa de la logia IASD intente decir algo diferente a lo que ella dejo excrito y acentado en su visionario sumerio.


Saludos Javier y [FONT=&quot]joelice[/FONT] , paz y prosperidad para todos.
Veo que joelice intenta encubrir a la profeta de la nueva era mundial llamada Elena con intentos algo amalgamados, PERDON pero, dice claro el tema de Javier
¿A que razas humanas dio origen entonces esta amalgama entre hombres y bestias que expone tu profeta White? Y pronto que mañana Joelice dice algo que realmente no tiene acidero gramatical ni objetivo,
Joelice dice clarito, espero que no me diga yo no puse eso o no te interesa leer: Joelice expone esto de: “Nichol y que el establece” En pocas nutridas palabras y contexto gramatical, quien dice no es la profeta, quien dice esto que expone Joelice es NICHOL, mas claro no canta un gallo, esto lo es un contexto de NICHOL mas no de la profeta, ¿enronces en que quedamos dice eso la profeta o dice eso NICHOL? Parafraseando: A quien le creemos a la profeta o a Nichol, parece que JAVIER expone claro el tema, ya con esta son como diez mil veces que se dice que la PROFETA no dijo eso: pero la verdad es que eso si dijo la profeta y se refiere clarito al ayuntamiento de hombres con animales……. Aca les expongo algo de antropología e historia..

No he querido relatar cosas de libros no bíblicos por ser algo un poco trivial exponer mi modo de pensar como defendiendo algo que por si solo se acusa o se excusa, y en el caso de la biblia reafirma lo que aporto no como mío, sino como análisis de un conjunto variado de fuentes a las cuales me he dirigido desde mis 15 años, lo mío siempre ha sido no lo creas o no me crea investíguelo, compruébelo, aun leyendo vea si la fuente es real y veras, en eso radica la información o un comentario: en ser veras, verificable, conciso, objetiva, objetable por el interlocutor, no ser impuesta como verdad sino como algo que existe y puede ser creído o rechazado.
Los nósticos y los agnósticos siempre han existido en su aporte amigo JAVIER usted expone muy bien los pasajes que se encuentran en esos libros, pero son libros contemporáneos del masonismo actual, incluso algunos pensamientos de nósticos y agnósticos están en la masonería y eso no es nuevo. Se dice que fue creada la masonería en 1717, PERO ESO ES VERDAD? Yo no lo he comprobado, se toma como eje a un ROZENCREUTS , pero donde comienza lo real y aparece esta fecha como supuesto punto de inicio de la creación de la logia, cuando ya se practicaba mucha de sus doctrinas desde antes de CRISTO.

En el mejor de los casos de hoy en adelante expondré donde esta lo que yo aporto y el libro y la misma fecha del pensamiento que surgió como doctrina o como culto, nunca expondré capítulos ni versículos bíblicos pues no es bíblico lo que tratamos, su pregunta es orientada a la simbología masónica en las enseñanzas de ELENA G de WHITE, por que are eso, es por que ser ambiguo en un pensar origina que se piense que tengo varias creencias o varios modos de pensar y sencillamente soy CRISTIANO.

Expuesto esto te ratifico que estos pensamientos expuestos por usted amigo JAVIER, están lógicamente escritos en estas escuelas de pensamiento por usted citadas.

Pero la lógica, de donde surge un sistema de pensamiento, si uno para creer en algo tiene que verlo o en el peor de los casos sujetarse a los testigos y a los que vieron los sucesos o fueron parte de los mismos. Como hablar de bestialismo, de degeneración, de ángeles procreando con mujeres humanas, de doctrinas diabólicas hoy puestas como divinas y manifestadas a sesudos lideres o sendos profetas DC. Varias bibliotecas existen con la historia del hombre a partir de BABILONIA pero ninguna se adentra en la historia de SUMER solo se dice quiza, o tal ves, o veamos que, y el motivo es y ha sido el ocultar al imponderable manipulador del hombre y su logia de lo oculto. Varias traducciones relatan los nombres de los ángeles caídos como dioses de varias pueblos o reyes de estas ciudades o de tal pueblo antiguo, dan con lujo de detalles sobre como comenzó su manipulación y quien era su jefe principal, Y LO MEJOR DE ESTE CALDO DE falsos dioses antiguos, es de que se encuentran en la biblia pero con su nombre de culto de adoracion o por el cual eran adorados, MARDUCK es BAA'AL, ISTHAR es ASHERA, NIMROD es MARDUCK, NISROCK es MARDUCK, NERGAL es PASUSU, JUPITER es MARDUCK mismo, RENFAN era conocido como MARDUCK o como SHIN (otro ángel caído) y era llamada la estrella negra o inframundo, ENTONCES LA BIBLIA ES UN RELATO HISTORICO Y CONTINUACION DE LA HISTORIA DE SUMER pero con HABRAAM como personaje elegido, no es u dios es un simple hombre con defectos y virtudes que incluso pregunta si DIOS es el DIOS verdadero, lo cual no implica que haya dudado sino que debido al mar de dioses existentes, el sabia que era un engaño y una manipulación el tener trato con los falsos dioses los cuales directamente se relacionaban o conversaban con los seres humanos.

La Idea de la amalgama entre hombres y bestias que habla la profeta adventista Elena G de White podemos encontrarla en la gnosis y escuelas de enseñanza esotérica:
Textualmente con las siguientes palabras: “Desgraciadamente algunos seres humanos auténticos, se degeneraron terriblemente y se mesclaron con algunas bestias…” Pagina 8 y 9 Lección 7 Escuela Superior de Enseñanza Esotérica (Iglesia Gnóstica Cristiana Universal).
“De la amalgama entre hombres y bestias resultaron tipos de humanoides que son lo que llamamos hoy las diferentes razas humanas. Además surgieron también de esta amalgama entre hombres y bestias los simios que conocemos.” Pagina 8 y 9 Lección 7 Escuela Superior de Enseñanza Esotérica (Iglesia Gnóstica Cristiana Universal).



En el libro de el 12 planeta de SECHARIAS SITCHI parte de una biblioteca traducida de las tablillas de SUMER se expone lo que hizo el caído del cielo conocido como GAOTU (Lucifer o Satán) o dios del mazo cuyo nombre propio era EA (dios del agua) u ENKI (dios del la tierra acuosa), en el relato traducido de las tablillas Sumerias se expone claro que el SUPUESTAMENTE creo al hombre, pero lo raro del caso es que otras traducciones de escrituras antiguas tanto en la INDIA como en AMERIKA relatan que el tomo lo que había en la tierra, ósea al hombre creado por DIOS el cual era un ser humano sencillo y humilde para manipularlo y hacerlo tal como era el, LO CUAL OCURRIO, la serpiente antigua (adjetivo y apelativo que se le daba y aun se le da a ENKI) y a su pariente ISTAHR establecen que ENKI tomo al HOMBRE ya creado para sus manipulaciones o directivas contra DIOS(IHWH), es desde aquí que surge la relación ENKI ser HUMANO, ya que el al parecer y por las traducciones antiguas ESTE CREO ALGO pero ese algo el mismo lo llamo LULU (esclavo o robot) parecido al hombre e igual al hombre pero con la diferencia del espíritu que le fue implantado al hombre el cual lo diferenciaba del LULU y lo igualaba a los ángeles pero con sus limitaciones. esto esta en varias traducciones antiguas, lo que mas manipulo ENKI fue a la mujer ya que el hombre creado por DIOS era y según lo relata la misma biblia en génesis era inteligente y espiritual y además sencillo y bueno, por eso este ser o entidad se aprovecho de la mujer creada por DIOS, manipulándola y enseñándole cosas diferentes a las que DIOS puso en sus espíritus, será la ignorancia de la mujer lo que le obligo a sucumbir al engaño de ENKI no lo creo al parecer ocurrió algo mas y ese algo es que ENKI ofreció algo a la mujer a cambio de que de ADAM cambie su naturaleza espiritual por la carnal, lo cual ocurrió, la manzana es solo simbología, la manzana representa el deseo tanto carnal, como el deseo de conocimiento pero para manipular por el, lo cual se reflejo en EVA al manipular a ADAM sin explicarle que quien le dijo las cosas fue ENKI o SATANAS.
En los escritos sumerios esta casta de ENKI creo un culto llamado el ocultismo o logia de la sangre real aria o santo grial ario, el cual definía adorar solo a ellos y quitar su vista de DIOS, al grado de que como se EXPLICA que entidades tan evolucionadas como los ángeles caídos del cielo CREAN o CREYERAN en el destino a lo cual llamaban ellos el HADO, esto es lo extraño y lo que permite al ser humano reflexionar sobre algunas cosas que las logias y sus sectas pretenden inculcar al ser humano.

El grado de manipulación de esta entidad EA o ENKI fue al grado supremo que aun despues de manipular a EVA y haber ya echo su creación o cizaña se intereso en su creación como algo mas que esclavos y la utilizo como diversión sexual al grado de tener arenes tanto de hombres como de mujeres para sus deleites sexuales y sus otros amigos o ángeles caídos hicieron lo mismo, es desde aquí que ellos comienzan a manipular toda la creación y a ponerse como dioses de todo en la tierra, sus deleites sexuales con sus propias creaciones las mujeres les dieron hijos los cuales eran ya mas parecidos a los hombres al grado de tener color de piel diferentes según el ángel caído que los engendro, PARTE de ellos comenzaron a ver a las hijas del hombre creado por DIOS como objeto sexual y del odio o asco que le tenían al hombre por su trama se volvió a utilizar al hombre en la misma forma, pero el hombre se resistió, lamentablemente nuestro libre albedrio nos permitió unirnos con estos seres angelicales y sus lulús, y procrear seres híbridos, al grado de que según la ciencia actual no se puede explicar como algunos seres humanos pueden medir hasta 3 metros sin estar con tumores en sus glándula pineal, ya que la acromegalia es una enfermedad nativa del hombre, pero no explica la medicina de donde surge al parecer una anomalía o cruce genético facilito o metió esa enfermedad en el hombre, en países del Cáucaso y Afganistán existen hombres de casi 3,10 metros pero no tienen esa enfermedad y son gente normal, eso escondían las elites ya que recién se los vio en la invasión de EE.UU a Afganistán donde se comprobó la existencia de estos hombres altos,... por que será su altura algo normal sin la acromegalia es un misterio, pero en la biblia se relata que los hijos de DIOS vieron lo hermosas que eran las hijas de los hombres y tomaron mujeres para si cuantas quisieren y les engendraron hijos e hijas, los cuales fueron gigantes, ese es uno de los meollos, pero eran gigantes normales y sin acromegalia pero de tendencia maligna, como fue que estos gigantes pasaran esa enfermedad si no existía al parecer estos gigantes por su maldad se ayuntaron aun con la creación de ENKI y en su maldad procrearon mas híbridos y es aquí cuando aparece la enfermedad ya que además los gigantes de origen angelical y humano se unieron con los gigantes de carácter angelical y cizaña, produciendo mas seres híbridos, pero limitados en su días de vida, por que no se encuentran estos esqueletos en la actualidad es algo raro, pero si LA VERDAD de hallazgos hechos en SUMER, en el desierto del Gobi, y en SUAMERICA es real de esqueletos de 3 y hasta 5 metros, la historia tendría que pasarle factura a los escritores, ya que en la misma ciudad de JERICO que era una ciudad adoradora de MARDUCK el dios albino de las fortalezas los historiadores descubrieron casas que solo pueden utilizar personas de tamaño muy grande, incluso algunos tronos de reyes cananeos antes de la llegda de los israelitas hoy son mirados con asombro son tronos de piedra para por lo menos 2 personas o un gigante de 4 metros,-

HASTA AQUI EXPONGO MIS ANALISIS Y PENSAMIENTOS DE OTROS ESTUDIOSOS, hay mas pero es largo el tema.

En lo relativo a los animales antiguos y al ayuntamiento sexual con los seres humanos eso no es cuento, por eso lo prohibieron aun los paganos de ENKI, el mismo el llamado ENKI creo un ser mitad semihumano y mitad chivo lo llamaban ENKIDU (la criatura de ENKI) y hablaba y pensaba como nosotros, pero su naturaleza era animal, por eso este ser solo se ayuntaba con animales, pero al parecer ENKI le quito la parte animal ósea le manipulo su genética para que la parte animal se le quite, y después de eso ni los mismos animales se querían ayuntar o tener relaciones sexuales con el ósea con ENKIDU, al parecer los animales vieron que ENKIDU no tenia ya lo animal su aspecto era ya de ser humano o de LULU, y por lógica huían de ENKIDU, pues le temían al ser ya ENKIDU semihumano los animales, pero aun así ENKIDU seguía a la fuerza ayunándose con animales hembras de varias especies de la fauna de esos tiempos, esta historia o relato la conocían algunos estudiosos y eruditos tanto antes de JESUCRISTO como después de JESUCRISTO, no era un saber nuevo, incluso había la historia de ENKIDU, la historia de RABAN y de la reina SHITA, la historia de Poseidón y la de la sirena que se la contaba en los cuatro puntos cardinales de la tierra, y los que mas sabían y tenían noción de esas practicas eran las logias y sus miembros, ...es de ahí donde surge la lectura de ELENA G de WHITE para poner el relato de la amalgama,. .. en si no fue VISION, no fue PROFESIA, solo fue lectura de algún domingo en el cual ella pensó que era así la cosa y puso como visión un relato escrito en un libro aun hoy en los medios campestres de el mundo hay seres humanos que se ayuntan con animales y es practica normal de las logias y las elotes de la prostitución a nivel mundial, igual lo de la Atlántida ya existía en los tiempos de ABRAM y en los tiempos después de JESUCRISTO, no era nuevo, pero la diferencia era que ATLAS era la mansión de ENKI y MARDUCK llamado OLIMPO (por lo de blanco y colosal) o ASGARD la tierra del dios blanco ODIN, y de eso tomo nombre ese continente antiguo o isla o puede que sea la misma AMERIKA por los Atlantes de MEXICO en la ciudad de AZTLAN, en fin todo lo que tenga que ver con la masonería y el culto a ENKI es de origen angélico maligno, llamen como le llamen visión, profesa, mandato, aun un ángel se le apareció al mismo JOSE SNITH y cosa curiosa al principio le ha dado un nombre luego le ha dado otro y ese ultimo nombre fue Moroni, y este nombre Moroni o Morona era el nombre de MARDUCK por la parte sur de AMERIKA.

La FE debe ser cimentada en el único baluarte que es JESUCRISTO, fuera de el nadie mas puede, ni al virgen MARIA, ni PABLO ni PEDRO, ni Timoteo, ni JOSE SMITH, ni MILEER, ni la señora ELENA G de WHITE, eso nunca podrá ser aunque hagan descender fuego del cielo y tapen el sol con un dedo y pongan color de sangre la luna.
Los mismos libros antiguos les presentan a los masones y a las logias secretas tal como son, y a sus agentes como lo que son profetas falsos, con esto no pretendo ofender a los creyentes o seguidores de logias ocultistas, ese es su pensar pero es malo mentir sobre algo que DIOS no ha dicho y creer en profetas falsos que EL no ha elegido. y aun es mas anti ético decir que algo que digo un falso profeta no dice asi sino que lo ocultan entre tanta palabrería que ni aun ellos mismos salen de ese atolladero.

Imaginemos como me dijo un agnóstico, y si lo que crees es una mentira que dirías o cual seria tu posición, yo le dije pero para creer en algo hay que investigarlo y ver su fruto, y el digo pero si no te gusta investigar y solo te basas en lo que el otro dice, quien tiene la culpa de tu ignorancia, el único culpable eres tu mismo.

Aquí solo expongo los libros de SUMER, los libros antiguos de AMERIKA y de la antigua INDIA relatan casi lo mismo pero con diferencias muy fundadas en las cuales uno encuentra la manipulación de la cual sigue siendo objeto el hombre, aun los mismos masones no están seguros de cual es la imagen propia de ENKI solo tienen su símbolo pero no su verdadera imagen, algunas pistas son las imágenes de ENKI como un dios albino blanco y alto de 5 metros musculoso y de aspecto fiero, y esa misma imagen la pinta la iglesia oficial con Satanás pero mas cobrizo la piel pero igual musculoso y con un tridente pero lo mismo ENKI con tridente en la antigüedad, muchas cosas serán expuestas después de eso vendrá el FIN, pues se tienen que cumplir muchas cosas y una de ellas es exponer públicamente la falsas doctrinas y a sus falsos profetas.

Lo raro y sorprendente el mensaje masónico sigue siendo el mismo desde Sumer no ha cambiado en lo mas minimo, pero las logias incrustadas en la IGLESIA DE CRISTO le han cambiado hasta su nombre, le ponen apellidos, falsos nombres, falsos profetas, falsas profesáis, han obligado a que los ancianos o pastores sean de estado civil soltero, han cambiado los 10 mandamientos, han cambiado los estatutos de JESUS y los han cambiado por la de los hombres, ponen a JESUCRISTO como un debilucho y con raquitismo mostrando a un JESUS flaco y exponiendo los huesos y aun en otras pinturas antiguas que hoy las han quitado para no explicar su posición ambigua dibujan a JESUCRISTO casi con cara de mujer igual a los apóstoles y aun a los ángeles, pero el JESUS de la biblia aun los mismos romanos le temían como es que le temían a un debilucho, esa imagen la cambiaron a un ser débil, MENTIRA JESUCRISTO CRECIO EN SABIDURIA Y EN CONOCIMIENTO Y EN PORTE, aun a los ángeles les ponen como afeminados o con rostro de mujer, y hoy la logia celeste o azul dice que la imagen en el cuadro de Leonardo Davinci es en realidad la de MARIA MAGDALENA, estas maniobras han ido realizada por las fuerzas de ENKI en la iglesia DE JESUCRISTO, hoy toman nombres de sus dirigentes, Mormones, TJ, IASD, etc, etc, pero ninguna representa a JESUCRISTO, sino a su verdadero dios el padre de la mentira y del engaño y la manipulación desde SUMER el reino de LOS CIELOS es i a sido objeto de violencia, pero si los hijos de DIOS nos mantenemos firmes y guardamos sus preceptos nadie creado nos podrá apartar del amor de DIOS hacia nosotros en CRISTO JESUS.


Y como usted expone amigo JAVIER ANDRES en esos escritos esta, pero siempre dirán falso, pero ya esta saliendo a la luz la manipulación de LUCIFER alias ENKI, nadie la puede ocultar aun sus hijos ya lo reconocen como su dios y padre, hay paginas web con esta afirmación, hay libros ocultistas con esto que expongo no lo niegan lo afirman, los nósticos los agnósticos, los TJ, los IASD, etc, etc, tendrán su ultima oportunidad después que se manifieste ENKI luego no hay marcha atrás. Pues ni la amalgama entre ángeles y lulús o entre ángeles y humanos los podrá salvar, Todo lo que JESUCRISTO dijo hoy lo cambian para amoldar a sus nuevas teorías teológicas y deidades sumerias falsas a las que pretenden despertar de su sueño ANUNAKI y aun diciéndoles la realidad dicen "FALSO LO QUE DICES"

Para concluir: Hollywood la fabrica de películas recientemente puso la película “EL RITO” basado en hechos reales con Antony Hopkins como estelar, si se dan cuenta el nombre que da el demonio que esta posesionado del sacerdote.
El nombre que da es BA’AL (el señor de las fortalezas), es un nombre de un falso dios SUMERIO y CANANEO, pero conocido en las logias ocultistas desde SUMER como MARDUCK, no hay como perderse en los laberintos de negaciones y negaciones, NO eso no es asi, el relato de la amalgama de la profetisa de la sociedad-logia “ IASD “ y que ella dejo escrito se refiere es a relatos o pedazos de escritos SUMERIOS que rondaban por toda la tierra, .. no, no era una visión ni nunca lo fue, ella solo leyó las crónicas que ocurrieron en SUMER en los principios de la caída del hombre y como la elite ANAKIM influyo en las decisiones y en la vida del hombre creación de DIOS, seria bueno que JOELICE lea los capítulos de la biblia que relatan la historia de JERICO y como se llamaban los gigantes que Vivian en JERICO y en sus alrededores y a los que la mayoría de habitantes léganos incluidos los PROTO-ISRAELITAS les llamaban HIJOS DE ANAK o los ANAKIM.
SALUDOS. Lean, es bueno leer la biblia, mas no a los falsos profetas y a sus doctrinas pre-egipcias y proto sumerias.
 
Re: Elena G. de White y su Doctrina de la Amalgama

Estimado hombre. Saludos cordiales.

Tú dices:

.......
SALUDOS. Lean, es bueno leer la biblia, mas no a los falsos profetas y a sus doctrinas pre-egipcias y proto sumerias.

Respondo:¿De dónde sacaste tanto cuento de los ENKI, ANAKIM, ASGARD, ODIN, ENKIDU, etc...?

¡Por supuesto que no fue de la Biblia!

Bendiciones.

Luego todo Israel será salvo.
 
Re: Elena G. de White y su Doctrina de la Amalgama

Estimado hombre. Saludos cordiales.

T� dices:



Respondo:�De d�nde sacaste tanto cuento de los ENKI, ANAKIM, ASGARD, ODIN, ENKIDU, etc...?


Del mismo lugar de donde la profeta saco sus visiones diabolicas amigo GABRIEL, de ahi mismo solo que yo no dijo que son visiones sino la manipulacion en pleno apogeo de las logias ocultistas.... O NO ES ASI... lea los libros de SECHARIAS SITCHI o los libros de NOA KRAMER, de seguro salen mas espirituales que como profetas.

�Por supuesto que no fue de la Biblia!

Pero logico como voy a decir algo biblico contra algo de ENKI, como voy a poner como vision lo que conosco de satanas alias ENKI y decir que es una vision de DIOS, eso ya paso al cuento, los hijos de DIOS no somos tan tontos para que alguien venga y nos diga que es vision de DIOS lo de la amalgama, PERDON trato con personas con criterio formado.

Lea el significado de BA'AL, quien no concoce al enemigo es capas de acostarse con sus seguidores y al despertar sentirse profeta o en el mejor de los casos un iluminati.

Bendiciones.


Luego todo Israel ser� salvo.


Logico, mi buen amigo Gabrie147, contesto la amlagama con los escritos de donde surgio la amalgama, termino que no esta en la biblia pero si en los libros de la traduccion Sumeria.....

En lo relativo a BA'AL, ASHERA, MOLOCH, NIMROD, NISROCK, RENFAN, JUPITER, APOLO, nombres de falsos dioses y a la vez nombres de angeles caidos del cielo, unos europizados, otros de tendemcia dialectica sumeria, cananea, etc.... son nombres que estan en la BIBLIA y son nombres de falsos dioses �ESPERO QUE ASI LO HAYAS LEIDO, LOS PASAJES EN EL AT y en el NT?. No cre que los haya eliminado la logia IASD de sus escritos o de las traducciones de la biblia, espero dijo uno nunca sabe, HOY DEFENDEMOS AL HOMBRE mas que las buenas nuevas de JESUCRISTO, pues resulta que el profeta es mas poderoso que el que lo llamo... dijo esto ultimo, pues es muy raro que se diga algo y luego se diga que la profe no digo eso, sino esto otro y luego ella no digo esto pero parece que lo dijera, mas tramoya anunaki en estos tiempos solo define YA VIENEN JESUCRISTO y las logias y sus satelites seudo cristianos estan que no saben que hacer.

Haora pasemos al punto alguido de la amalgama y al punto del ocultismo y sus verdaderos maquinadores y manipuladores:

Los escritos Sumerios, los escritos Indues, los escritos Chinos, los Amerikanos, etc, relatan y cuentan de estos dioses falsos la grado de identificarlos por sus simbologias ocultas y de culto, .... a BA'AL el dios de los cananeos, nombre que esta en la biblia y en el rerlato de los 400 profetas falsos y su dios BA'AL, lo definene e identifican con el seudonimo de el se�or de las fortalezas ya que BAAL significa se�or, y en otras regiones dominadas por este angel caido del cielo se lo llamaba MARDUCK el dios albino o dios de la guerra, en otras regiones mas al oeste de la region persa se lo llamaba NISROCK apelativo que viene de NIMROD, los arabes lo llamaban AURA MAZDA, y amigo GABRIEL ESTE es solo un dios me estoy refiriendo solo a uno de los angeles caidos y si se da cuenta la cantidad de nombres que tenia, incluso por aca por AMERIKA se lo llamaba KETZELTKOETL e incluso WIRACOCHA, tiene mas nombres, algrado de que lo llamaban "el dios de los mil nombres", ..... BAAL, BAALZEBU (se�or de las moscas), BAALPEOR (se�or de las fortalesas), BALI, bel, belzebu, belial, etc, etc.....
ESTO AMIGO GABRIEL no desean las elites ocultistas y diabolicas que no sepamos, para darnos sus nuevas visiones y nuevos mandatos SUPUESTAMENTE DADOS POR EL VERDADERO DIOS.

Paso ahora con ASHERA, la conocian por su simbologia de la diosa del aire o del viento o la diosa voladora, existen iconos y bajo relieves de esta falsa diosa anakim con casco y gafas de "piloto" sera por eso que la simbolizaban con el seudonimo de la diosa voladora o de los aires?, .. era media hermana de MARDUCK o BA'AL y era su esposa otros nombres con los que se la conocia eran: ASTARTE, ISTHAR, ASTHAROT, LILITH, INDRA, KALI, etc, aca en america la conocian como la HIJA ADORADA DE SUNKI, y le rinden culto hoy las logias ocultistas y la veneran como la VIRGEN DE LA VEGA y la hija de la serpiente de la sabiduria o conocimiento, y estos adoradores la reconocen como la hija de SUNKI (ENKI o EA), ademas es la diosa que implanto el culto a la prostitucion sagrada lo cual significaba que las ni�as desde los 9 a�os debian ser entregadas en los templos para ella construidos en donde servian comop prostitutas hasta los 21 a�os, este culto era practicado por griegos, sumerios, romanos y en la actualidad la practican Japon, Rusia, paises africanos y la llaman lolicon o rorikon (pero en realidad es pedofilia), igual que su medio hermano MARDUCK tenia muchos nombres con los cuales se le rendia culto, en el vaticano tambien le rinden culto a esta virgen, la llaman la virgen negra o la virgen de la tierra y de la fertilidad, eso lo sabe todo el mundo, y aun usted lo sabe, pero tiene que ocultarse eso para que NO DESCUBRAMOS AL ENTE O ENTIDAD que nos quiere apartar del AMOR DE DIOS EN CRISTO JESUS.

Deje para el ultimo al que se le llama SATANAS o LUCIFER, esto lo reconoce las mismas sectas paganas y las ocultistas incluso los mismos masones, y llaman a su dios LUCIFER o EL angel de luz, lo llaman GAOTU o GADU, pero si usted investiga encuentra que ese mismo ser o entidad era conocido como ENKI el dios de las aguas (POSEIDON) o de las fuentes de aguas y de los mares o tambien lo conocian como EA el dios de las tierras acuosas o pantanos de agua, en AMERIKA se lo conocia como SUNKI y en europa lo llamaban POSEIDON. En la biblia se lo llama SATANAS aunque este nombre se lo da a todos los angeles caidos, .... para dorarle la pila este ser llamado ENKI es supuestamente quie CREO AL HOMBRE, si la coge amigo GABRIEL se dice que ENKI o SUNKI lo creo a usted, ... claro: menos a mi y a los hijos de DIOS, ..

Asi esta la humanidad amigo Gabrie147, ya JESUCRISTO lo dijo, el vi�ador salio de viaje y he aqui su enemigo EL OPOSITOR vino y en la vi�a AJENA EL VINO A SEMBRAR LA CIZA�A, esa ciza�a es la creacion maligna de ENKI y la comitiva ANAKIM, a esta creacion JESUCRISTO la llama la CIZA�A, ..... hoy por eso esta envalentonado SATANAS por que pienza el que le tenemos miedo, pero JESUCRISTO no nos dio espiritu de cobardia al contrario nos dio espiritu de VALEBTIA, DOMINIO PROPIO Y FORTALEZA, y lo mas principal SABIDURIA ESPIRITUAL, contra eso no habra ningun caido del cielo que venza al cristiano y menos aun que nos aparte del amor de DIOS que esta EN CRISTO JESUS......

Por eso yo no defiendo a falsos profetas solo expongo a los falsos ministros y a los falsos profetas y sus visiones sacadas de libros ocultistas.....

Cuando tenga tiempo averigue quien es ENKI y la sorpresa sera muy grande, pero no es el unico SATANAS hay otros por encima de el, yo conosco a este que es el mas nombrado, pero existe uno llamado ENLIL, a otro que lo llaman ANU, este ser llamado ANU se lo conocia como el dios del cielo y las estrellas es el papa de ENLIL y de ENKI, pero todo es lo mismo es una agrupacion de seudo dioses con el unico fin de oponerse al VERDADERO DIOS, y estan llenos de odio contra el hombre, crearon un culto llamado el culto a la sangre real aria o santo grial ario, que se llamaba en la antiguedad la hermandad de la serpiente-dragon, y su culto es a si mismos como supuestos dioses....

Lo de ANAKIM o ANAK, eso esta en la biblia, a los hijos de ANAK (ANU) se los llamaba anakim y en la antiguedad se los conocia como los anunakis, nefhilim, los caidos del cielo, etc, etc.... pero en fin, si leo aprendo, si defiendo algo que no se ni conosco entonces me hago esclavo y participe de lo que defiendo sea para bien o para mal.... depende nuestro libre albedrio........

Acordemonos hermanos que PABLO DICE: por que no tenemos lucha contra carne, ni sangre, sino contra principados (principes) contra potestades (poderes) contra huestes satanicas que gobiernan en las regiones celestes (seres espirituales y malignos en el espacio celeste).
__________________

Lo de ASGARD o el OLIMPO son solo rezagos de las ense�anzas de estos falsos dioses, incluso los juegos olimpicos son en honor a estos falsos dioses, ya que quien gobierna el olimpo es nada mas que MARDUCK alias BA'AL, y al igual domina la tierra. solo sobre los cristianos no tiene poder este grupo de falsos dioses, ahi les cae DIOS si tocan a sus hijos, pero dejemos que cresca la ciza�a juntamente con el trigo, en la ciega el SE�OR JESUCRISTO la apartara, el trigo sera para el SE�OR JESUCRITO y al CIZA�A con los ANUNAKIS sera tamo de el fuego, NO ME REFIERO AL INFIERNO SINO A LO QUE LES VIENE a los angeles caidos.

LEA como pasatiempo las traducciones de las tablillas sumerias, y se topara que hay mas de 1000 citas referentes a la amalgama, y cosa curiosa usted no conoce de ENKIDU amigo GABRIEL, pero si eso dan en los colegios como historia universal, al igual el ramayan y el mahabarata que son libros de el ocultismo, pero nunca pero nunca dieron la biblia o la historia de ISRAEL, eso pongase a pensar, el relato de la amalgam el relato de de ENKIDU es historia vieja como la historia de el ser humano.

Algo mas para pensar, a MARDUCK el ni�o malcriado de papi ENKI, le llamaban MITRA y mas al sector del mar mediterraneo lo llamaban ORUS o el ojo de ORUS, pero la calvicie falsa profetica no termina y le pusieron fecha del nacimiento de JESUCRISTO para el 25 de Diciembre, en que parte de la biblia esta eso de la fecha o en que parte de la biblia esta sobre la AMALGAMA que alguien me ayude por favor, estamos dandole de puntapies a CRISTO y aupando una falsa profeta �hasta cuando sufrimos los cristianos esto?, o en verdad queremos destruir los cimientos dejados por el creador y a la vez consumador de la FE que es JESUCRISTO para ir en pos de una falsa profeta que tomo partes de estractos sumerios para PONERLOS COMO VISIONES o PROFESIAS, estamos realmente locos los seres humanos que nos dejamos guiar por la ciza�a de ENKI... solo el tiempo lo dira.